福建昙石山遗址出土“塔式壶”考辩
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２１． ０１ ５
福建昙石山遗址出土“ 塔式壶’ ’ 考辩
耋－一
福建昙石 山遗址 出土 “ 塔式壶 ’ ’ 考辩
王有 为 林 瑞 明
（ 昙石 山遗址博物馆 ， 福建 福州 ３ｏ ） ５ ｍｏ
【 关键 词】 昙石山遗 址； 塔式 壶； 魂瓶 ； 瓮棺葬 【 摘 要 】 １９ 年福建昙石 山新石器时代遗址 第八 次考 古发掘 中， 在 ９６ 出土 了－４ ￣态特殊 的陶器 ， 目 国 ｑＪ － 在 前 内考古 中尚属 首次发现 ， 学界对其的认识也较为模糊 。 本文通过分析研 究认为 ， 该器物可能是我国ｇ代早期初具 －
的火把通称为樵 ， 用于执持 、 已被点燃的火把
图一 塔 式 壶
称为烛 ， 置于地上用来点燃的材料称为燎 ， 放 在门外 的燎称大烛 ， 门内的则为庭燎 。因此 ， 从文献记载上看 ，烛 ”应是我国古代最早的 “ 照明用器 ， 也是灯的前身 ； 但此时的“ 只是 烛”
一
“ ” “ பைடு நூலகம் 灯 和 壶 两种说 法 ， 细加 斟 酌 ， 者均 难 但 两
以来 ，至今 已先后进行 了十余次正式考古发 掘， 出土 了一大批重要文物。 其中， １９ 年 在 ９６
一
的第八次考古发掘 中，从 Ｍ１５ 中出土 了 ２墓 件形态特殊 的陶器 “ 塔式壶 ”因相对 明显 ， 的个性差异 ，且出土于墓主人头部的特殊位
会发展水平及宗教信仰习俗 ，推动我国先秦
目前国内考古中尚属首次发现 ，缺少旁证且
相关研究资料不足，具体用途不 明。长期以 来， 学界对该器物的认识较为模糊 ， 有关其命 名 问题 也是众 说纷 纭 ， 以定 论 。 难 科学、 合理 、 准确地认识和把握该器物的 属性 ，有助于更全面地剖析和了解史前时期 尤其是新石器时代晚期福建地 区的经济 、 社
一
置 ，有学 者认 为其 或 为具有 某种 宗教 意义 的
“ 法器”】 该器物为泥质灰黑 陶， ｆ ｌ 。 平顶 ， 长颈 ， 实心 ， 顶缘 外 凸且起 棱 两道 ； 扁折 腹 ， 、 上 中腹 各起棱一道 ， 颈腹交接处镂一椭圆形大孔 ， 腹 部中空 ； 下为喇叭形 圈足 ， 足部有 ４ 个对称的
不规则圆形镂孔。 通体呈灰黑色， 素面。 器身 通高 ２ ． ８ ６厘米 ， 顶径 ３ 厘米 ， ． ５ 最大腹径 １ ５
厘米 ， 足径 １．厘米（ １ ８ 图一 ） 。由于该器形在
、
研 究现状
关 于此器 的用途 ， 目前学术 界主要有
福建 昙石 山遗址 出 土“ 式壶 ” 塔 考辩
有着天然的优越性 ，仅需在盘 中附加一支钉
便可将烛火 固定 ，且移动简单灵活 ，方便实 用 ，而盘 中支钉 的 出现也 就成 了 区别 灯 和豆 的主要标志。 可见 ， 国历史上最早完整意义 我
上的“ ” 灯 应该 是 由豆发 展 而来 的［ 而迄今考 ３ １ ，
古发现的最早 的灯 出现在战国时期 。
作 为 照 明之 物 ，灯 ” 然是 与 “ ” 不 “ 显 火 分
开的。说文》 ：主 ， 中火主也……今俗别 《 注 “ 灯 作炷 。” 可见 ，炷” “ 当为灯 中承载火 的主要部
位， 也即盘中支钉灯芯所在。 在更早的西周文
献 中虽未 见 “ ” 出现 ， 已有 “ ” 记载 。 灯 字 但 烛 字
构上看 ， 上部呈圆锥形 ， 顶端扁平 ， 颈部颀长 ， 下腹中空且较深，整体基本呈下宽上窄的塔 形 ， 于器身中部颈腹交接处镂一椭圆形孔 仅
作为器 口。其整体器形和局部结构都与作 为 我国古代早期一般概念之 “ 的陶豆差别较 灯”
大， 如作为灯具使用 ， 不仅无法较好地固定火 源， 而且通透空间不足 ， 还会使光线辐射面过
时期丧葬礼制的传承与创新研究 ，进而从全 局上诠释和丰富我 国古代缤纷灿烂 的传统文 化。本文主要通过与汉晋 时期我国东南地区 墓葬中较为常见的随葬冥器——“ 魂瓶” 以 ， 及作 为 我 国古 代 较 为 流行 的重 要 墓 葬类 型—— “ 瓮棺葬” 的对 比， 对该“ 塔式壶” 做一 初步的分析与研究。
璞注《 尔雅 ・ 释器》 “ 日：木豆谓之豆， 竹豆谓之 笾， 瓦豆谓之登 。 郑云注 ：瓦豆谓之镫。 周 ” “ ”
代“ ” 镫”汉代方写作“ 。 登 通“ ， 燔” 春秋以前的
文献 中尚未发 现有 “ ” 。登 ” 下从 “ ” 灯 字 “ 字 豆 。
以成 立 。
ｌ“ ” 、灯 说
有些学者根据或参照 日本长野县出土的
种 火把 、 火炬 ， 非真正 意义 上 的灯具 。 并 而从 昙石 山遗址 出土 的该 器物 的器 形结
绳纹时代类似陶器 ， 将该器物命名为“ ， 灯”随
后便又有 了 “ 东方神灯” “ 、中华第一灯 ”“ 、中 华第一神灯” 等多种不同的叫法或称谓闭 。 从文献记载来看 ，灯”古作“ 、镫” “ ， 登”“ 、 “ 、烃” Ｌ ・ 锭” “ 。 记 祭统》 ：夫人荐 豆执校 ， 载 “ 执醴授之执镫 。《 ”楚辞 ・ 招魂》 “ ：兰膏明烛 ， 华 镫错些。东汉许慎《 ” 说文解字》 “ ， 日：镫 锭也 。 锭， 镫也。 因为锭 中置烛 ， 故谓之镫。 西晋郭 ”
《 仪礼 ・ 士丧礼》 ：火在地曰燎 ， 注 “ 执之日烛。 ” 《 说文》 “ ， ：烛 庭燎大烛也 。按 ： 樵也 。未执日 樵， 执之 日烛 ， 树地 日庭燎 。”周礼 ・ 《 司煊 氏》
注 ：树于门外 ， “ 日大庭燎。可见 ， ” 西周时“ 烛”
应是 一种 由易燃 材 料制成 的火 把 ，没有 点燃
冥器性 质的原 始“ 魂瓶 ”或 由瓮棺演变而来。 ，
昙石山遗址是新 中国成立后福建境内最
早发现的一处著名的新石器时代晚期文化遗 存， 以其命名 的“ 昙石山文化” 也是我国东南 沿海地区最早被命名 、最具代表性的新石器
时 代晚期 文 化之 一 。 遗址 自 １５ 该 ９ ４年被 发现
福建昙石山遗址出土“ 塔式壶’ ’ 考辩
耋－一
福建昙石 山遗址 出土 “ 塔式壶 ’ ’ 考辩
王有 为 林 瑞 明
（ 昙石 山遗址博物馆 ， 福建 福州 ３ｏ ） ５ ｍｏ
【 关键 词】 昙石山遗 址； 塔式 壶； 魂瓶 ； 瓮棺葬 【 摘 要 】 １９ 年福建昙石 山新石器时代遗址 第八 次考 古发掘 中， 在 ９６ 出土 了－４ ￣态特殊 的陶器 ， 目 国 ｑＪ － 在 前 内考古 中尚属 首次发现 ， 学界对其的认识也较为模糊 。 本文通过分析研 究认为 ， 该器物可能是我国ｇ代早期初具 －
的火把通称为樵 ， 用于执持 、 已被点燃的火把
图一 塔 式 壶
称为烛 ， 置于地上用来点燃的材料称为燎 ， 放 在门外 的燎称大烛 ， 门内的则为庭燎 。因此 ， 从文献记载上看 ，烛 ”应是我国古代最早的 “ 照明用器 ， 也是灯的前身 ； 但此时的“ 只是 烛”
一
“ ” “ பைடு நூலகம் 灯 和 壶 两种说 法 ， 细加 斟 酌 ， 者均 难 但 两
以来 ，至今 已先后进行 了十余次正式考古发 掘， 出土 了一大批重要文物。 其中， １９ 年 在 ９６
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的第八次考古发掘 中，从 Ｍ１５ 中出土 了 ２墓 件形态特殊 的陶器 “ 塔式壶 ”因相对 明显 ， 的个性差异 ，且出土于墓主人头部的特殊位
会发展水平及宗教信仰习俗 ，推动我国先秦
目前国内考古中尚属首次发现 ，缺少旁证且
相关研究资料不足，具体用途不 明。长期以 来， 学界对该器物的认识较为模糊 ， 有关其命 名 问题 也是众 说纷 纭 ， 以定 论 。 难 科学、 合理 、 准确地认识和把握该器物的 属性 ，有助于更全面地剖析和了解史前时期 尤其是新石器时代晚期福建地 区的经济 、 社
一
置 ，有学 者认 为其 或 为具有 某种 宗教 意义 的
“ 法器”】 该器物为泥质灰黑 陶， ｆ ｌ 。 平顶 ， 长颈 ， 实心 ， 顶缘 外 凸且起 棱 两道 ； 扁折 腹 ， 、 上 中腹 各起棱一道 ， 颈腹交接处镂一椭圆形大孔 ， 腹 部中空 ； 下为喇叭形 圈足 ， 足部有 ４ 个对称的
不规则圆形镂孔。 通体呈灰黑色， 素面。 器身 通高 ２ ． ８ ６厘米 ， 顶径 ３ 厘米 ， ． ５ 最大腹径 １ ５
厘米 ， 足径 １．厘米（ １ ８ 图一 ） 。由于该器形在
、
研 究现状
关 于此器 的用途 ， 目前学术 界主要有
福建 昙石 山遗址 出 土“ 式壶 ” 塔 考辩
有着天然的优越性 ，仅需在盘 中附加一支钉
便可将烛火 固定 ，且移动简单灵活 ，方便实 用 ，而盘 中支钉 的 出现也 就成 了 区别 灯 和豆 的主要标志。 可见 ， 国历史上最早完整意义 我
上的“ ” 灯 应该 是 由豆发 展 而来 的［ 而迄今考 ３ １ ，
古发现的最早 的灯 出现在战国时期 。
作 为 照 明之 物 ，灯 ” 然是 与 “ ” 不 “ 显 火 分
开的。说文》 ：主 ， 中火主也……今俗别 《 注 “ 灯 作炷 。” 可见 ，炷” “ 当为灯 中承载火 的主要部
位， 也即盘中支钉灯芯所在。 在更早的西周文
献 中虽未 见 “ ” 出现 ， 已有 “ ” 记载 。 灯 字 但 烛 字
构上看 ， 上部呈圆锥形 ， 顶端扁平 ， 颈部颀长 ， 下腹中空且较深，整体基本呈下宽上窄的塔 形 ， 于器身中部颈腹交接处镂一椭圆形孔 仅
作为器 口。其整体器形和局部结构都与作 为 我国古代早期一般概念之 “ 的陶豆差别较 灯”
大， 如作为灯具使用 ， 不仅无法较好地固定火 源， 而且通透空间不足 ， 还会使光线辐射面过
时期丧葬礼制的传承与创新研究 ，进而从全 局上诠释和丰富我 国古代缤纷灿烂 的传统文 化。本文主要通过与汉晋 时期我国东南地区 墓葬中较为常见的随葬冥器——“ 魂瓶” 以 ， 及作 为 我 国古 代 较 为 流行 的重 要 墓 葬类 型—— “ 瓮棺葬” 的对 比， 对该“ 塔式壶” 做一 初步的分析与研究。
璞注《 尔雅 ・ 释器》 “ 日：木豆谓之豆， 竹豆谓之 笾， 瓦豆谓之登 。 郑云注 ：瓦豆谓之镫。 周 ” “ ”
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种 火把 、 火炬 ， 非真正 意义 上 的灯具 。 并 而从 昙石 山遗址 出土 的该 器物 的器 形结
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后便又有 了 “ 东方神灯” “ 、中华第一灯 ”“ 、中 华第一神灯” 等多种不同的叫法或称谓闭 。 从文献记载来看 ，灯”古作“ 、镫” “ ， 登”“ 、 “ 、烃” Ｌ ・ 锭” “ 。 记 祭统》 ：夫人荐 豆执校 ， 载 “ 执醴授之执镫 。《 ”楚辞 ・ 招魂》 “ ：兰膏明烛 ， 华 镫错些。东汉许慎《 ” 说文解字》 “ ， 日：镫 锭也 。 锭， 镫也。 因为锭 中置烛 ， 故谓之镫。 西晋郭 ”
《 仪礼 ・ 士丧礼》 ：火在地曰燎 ， 注 “ 执之日烛。 ” 《 说文》 “ ， ：烛 庭燎大烛也 。按 ： 樵也 。未执日 樵， 执之 日烛 ， 树地 日庭燎 。”周礼 ・ 《 司煊 氏》
注 ：树于门外 ， “ 日大庭燎。可见 ， ” 西周时“ 烛”
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昙石山遗址是新 中国成立后福建境内最
早发现的一处著名的新石器时代晚期文化遗 存， 以其命名 的“ 昙石山文化” 也是我国东南 沿海地区最早被命名 、最具代表性的新石器
时 代晚期 文 化之 一 。 遗址 自 １５ 该 ９ ４年被 发现