2021年《寒夜》读书笔记(精选10篇)

2021年《寒夜》读书笔记（精选10篇）《寒夜》读书笔记1
简介：
《寒夜》是巴金最具思想艺术价值的作品，堪称书写婆媳矛盾的经典之作，是典型中国家庭的缩影，其中借对汪、曾之间婚姻生活中种种日常矛盾的展示，探究了现代中国知识分子命运与婚姻的问题。

我们将以《寒夜》为基点，通过与《伤逝》、《金锁记》等作品的类比分析，从而加深对《寒夜》中婚姻关系的理解。

在此之前我不得不做一点声明，本篇__不过是我一时兴起的玩物，谈不上学术，却也参考了许多前人的研究成果，__的思路也是我当时的即兴之作，不过近来又加以完善，距《寒夜》的阅读约莫也有一年半载，情节人物略有生疏，当时的瞬时情感却还历历在目。

因并非论文，故不作文献引用。

不知《寒夜》的阅读受众，所以还是放一下简略的剧情简介：汪文宣和曾树生是一对大学教育系毕业的夫妇。

他们年轻时的梦想是希望能自己办一所“乡村化、家庭化”的学堂。

抗战爆发后，他们逃难到重庆，汪文宣在图书文具公司当校对，树生在大川银行工作。

汪文宣的母亲为了减轻儿子的生活负担，赶来操持家务，
但汪母与树生常发生争执，汪文宣左右为难，此时又患上肺病，家庭经济非常拮据。

后来树生随年轻的银行经理去了兰州，汪文宣在抗战胜利的鞭炮声中病死，汪母带着小宣回了昆明。

两个月后，树生从兰州回到重庆，但已物是人非，伤感不已。

文中的汪文宣是一个善良正直又懦弱的男人，而树生和汪母则是新、旧女性的典型代表，汪家的矛盾以树生为中心：婆媳矛盾不可调和，夫妻矛盾与其说是“七年之痒”，不如说是他们的所谓的爱情遭到了柴米油盐的考验，小宣母子的矛盾在于血浓于水的亲情变得比水还淡。

一直炫耀自己是“拿花轿接来”的汪母，固执而富有“恋子情结”，丈夫过早去世，她早就习惯了守着儿子过了一辈子的生活常态，即使为儿子去做洗衣老妈子也心甘情愿。

但是尽管汪母爱儿子，为儿子付出了一切，她依旧却不理解儿子，她的爱没有给儿子带来幸福，反而增加了他的痛苦。

此处我想起鲁迅的一句话：“母爱如同湿棉袄，脱了感到冷，穿着感到难受。

”自然，《寒夜》中的汪文宣并没有鲁迅先生的那番思考，若是从心理学角度来看，我粗犷地将他认作是一个“巨婴”。

《寒夜》是巴金最具思想艺术价值的作品，堪称书写婆媳矛盾的经典之作，极具深度。

小说讲述的是“好人的悲剧”，成功地塑造了汪母、汪文宣和曾树生三个人物形象。

《寒夜》作为巴金的巅峰之作，是典型中国家庭的缩影，书中通过展示汪、曾婚姻生活中的日常矛盾，探究揭示了现代中国知识分子命运与婚姻
的问题。

我是没有看完巴金早期三部曲的，《家》看了一大半，只觉得不是很有意思，剧情还算可以，语言和人物塑造让我觉得有点难以接受，但是《寒夜》无论是人物、语言、环境甚至对于政治语境的把控都是不输中国现当代文学史上任何一部小说，我阅读《寒夜》的时候，《家》的影子还残存在脑海里，两相对比，可以称得上震惊。

《寒夜》是一部长篇小说，因我与其他多部交叉阅读，机缘巧合，有了些许念想，于以下呈现：
家庭因爱而存在，夫妻感情是维持家庭生活的主要依据，家庭问题如何能够通过是非道理就可以解决？清官难断家务事，在家庭生活中，我们甚至无法把控衡量的标准。

《寒夜》中所写人物不多，女性占了很大比例。

我们将具体分析在婚姻关系中的女性，其实我也有想到分析男性，但不得不说，在以下关联的作品中，男性所占的比例却是不是很多，而我自身并没有什么与男性打交道的经验，若是强行分析，必定是有失偏颇，只作顺带一笔。

兜了一圈，回归主题，首先还是看一下民国初年女性对爱情婚姻的思考：
首先是1925年鲁迅《伤逝》中具有“独立人格”的子君：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。

”接着是民国初年的曹七巧：“你自己要晓得当心，谁不想你的钱。

”虽然张爱玲是在四十年代才创作的《金锁记》，文中似乎刻意了模糊了时
间，据推测大约是在民国初年。

1928年丁玲在《莎菲女士的日记》中是这么写的：“我的生命只是我自己的玩品。

”也许莎菲女士置于此地并不怎样的合拍，确也是一种独特的存在。

总结一下：鲁迅在演讲《娜拉走后怎样》中说的那样：“娜拉”如果不想做傀儡，就必须取得经济权，这或许比要求参政权更艰难。

在中国改变太难了，要付出血的代价。

在当时社会，所谓的妇女自由，只是理想的“乌托邦”而已。

我们可以将子君的伤痛归结为经济不独立，曹七巧则是过于看重经济因素，莎菲女士是个异类，她基本经济独立，思想自由，有自己的看法与主张，可我依旧认为她有着精神上的时代病。

我在一篇论文中看到如下一种解法，觉得甚是有趣：
“现实”为出逃的女性设下了“双层”陷阱。

第一层陷阱是,“现实”让“她们的人生追求与爱情追求之间划了等号”,“她们跑出家门,似乎仅仅只是为了婚姻自主”,“尽管她们的理想抱负、人生追求的初衷远远不仅于此”。

然而,现实中女性没有爱情与婚姻,女性离家就变得毫无意义。

那么女性脱离第一层陷阱解决办法是什么呢？是寻求“新”男性的庇护。

但是现实中,“新”男性所给予的“庇护”又是否是离家女性所等待的“救赎”———具有平等对话权的爱情与婚姻呢?这恰恰又是“现实”为女性安排的第二层陷阱:“新”男性给以女性的“庇护”———女性勇敢追求而得到的“自由婚姻”,并不是对女性的“救赎”,它只
是让女性再次扮演着“与在‘父’之秩序下一般无二的角色”。

莎菲女士的种种百无聊赖大约是她陷入了第二重陷阱。

那么让我们看回《寒夜》里的诸位女性，故事的大约发生在三四十年代。

二十年过去了，人们的婚姻观念似乎并没有什么巨大的改观。

首先是树生，她是书中新女性的代表。

我认为她不仅取得了经济上的独立，甚至可以说是成功从“现实”为出逃的女性设下了“双层”陷阱脱困了。

我觉得她获得了一般意义上的自由与平等。

虽然每个人对于幸福的定义不同，但从我们这样一个旁观者的态度来看，她大约是没有获取自由的。

纵使她收获了爱情，却被爱情拖入了一个无法简单抽身的漩涡，而这股隐藏在甜蜜爱情背后的神秘力量，一般来说，我们认为是复杂的婆媳关系。

之前也简略地介绍过汪母守寡多年，与儿子汪文宣相依为命，她严格遵循封建父权制对女性的角色定位，心甘情愿为儿子交出自己的一切，并不自觉地陶醉于对儿子的热爱与占有中不能自拔。

我们可以说汪母确实是世界上最富有牺牲精神的好母亲，是世界母亲群体的楷模。

但同时汪母虽然亲手将儿子抚养长大，和他共同生活三十多年，可她从不了解儿子，更不明白何为爱情。

她将男女爱情局限于金钱，也不明白儿子对妻子的依赖性。

即使汪文宣一直想要努力承担家庭重任，不想依靠曾树生，但现实却是物质上、精神上都离不开她。

况且因为树生和汪文宣并未正式
举行过婚礼，所以汪文宣有爱的婚姻在汪母的眼里是不道德的，她总希望等到抗战胜利儿子发财，就能娶到一个“正经”的称心如意的媳妇，于是更加努力地逼走树生，最后一定程度上促成了这出“好人们的悲剧”的发生。

汪母最后成为了父权化的符号代码，以此填补父亲的缺位，她以父权的职能施加着母爱，这使得汪文宣最后成为一个身体成熟、思想人格却还未独立的大男孩，而不是真正意义上的男人，她无法平等地与儿子沟通交流，甚至她的父权越位了她作为母亲的身份，儿子不是她依靠的对象，而是她的附庸拼，这也正如曾树生所描述的那样，她是个“自私而又顽固保守”的女人。

任何人身上都有时代的影子，即使是孤立的个体，背后也一定隐露一颗时代的尘埃。

在与树生同时代同龄的女人们的对比烘托中，我们更能见出树生的独特之处：她们也许获得了尘世的幸福，也许只是被命运蹂躏，但却没有人选择与树生一样的道路。

我们自然可以慨叹“鱼和熊掌不可兼得”，有人选择安于一方沃土，作茧自缚的同时却拥有了自得且可贵的安全感。

如果我们选择前往彼方虚幻却有真实存在的自度的乐园、并最终抵达，获得精神自由、自我满足之后，我们是否会失意于精神世界的无尽？“夜的确太冷了。

她需要温暖。

”最后的最后，生命也不过是一只穷极穹顶的牢笼，叛逃者离开地面、挣扎到精疲力竭，却依旧在这座无有边界的牢笼，生生世世。

我们可以将汪曾婚姻的悲剧归结为战争与未破除的依旧根
深蒂固的封建传统观念等时代因素。

几十年过去了，让我们把眼光指向现代，让人不禁思考当现代女性取得了经济独立，思想独立与人格独立时，是否应该为了家庭放弃自我精神和自由？
__牵扯作品过多，我也不过是作一读书笔记，深入思考分析，还是交付于未来的有志之士吧。

至于男性人物，现在的我谈来不免过于虚幻，于是就此搁浅了。

《寒夜》读书笔记2
虽然穿着厚厚的衣服，但是仍然感到寒冷。

巴金写《寒夜》是为了”控诉旧社会、控诉旧制度“，是为了”宣判旧社会、旧制度的死刑“。

小说主人公汪文宣和曾树生是一对大学教育系毕业的夫妇。

年轻时曾经编织过许多美丽的理想，希望能用自己的知识和力量办一所”乡村化、家庭化“的学堂，为国家为人民做点有益的事情。

但抗战爆发后，他们逃难到重庆，汪文宣在一家半官半商的图书文具公司当校对，曾树生在大川银行当”花瓶“。

汪文宣的老母为了减轻儿子的生活负担，特赶来操持家务，但汪母与曾树生婆媳关系很不和，汪文宣一直夹在中间受气，不久又患上肺病，家庭经济非常拮据。

最后曾树生跟随一位年轻的银行经理乘飞机去了兰州，而汪文宣在抗战胜利的鞭炮声中病死，汪母只好带着孙子小宣回了昆明老家。

这一切都是发生在八年抗战
时期的事，可我仍然觉的他是如此真切，仿佛是现实生活中，自己身边常常发生的事情一样。

现在社会的医学已经很发达了，再也不会有人因隐患肺病、霍乱、痨病而死去了。

在现实社会中仍然存在着一些因贫穷，因善良，因无能而向汪文轩一样的人，妻离子散，最终走向毁灭的地步。

汪母是一个尤其另人同情的不幸人物。

年轻守寡，守着孤儿寡孙度日，仅有的爱全部都给了他们，甚至不能允许别人分享，包括儿子的妻子以及孙子的母亲，总是吵吵闹闹的。

她的爱表现得无微不至，却也是独断专行，因此也是制造这个家庭悲剧的核心人物。

我可以理她解作为母亲的苦心亦同情其不幸的身世，但是却无法接受她对于儿子和孙子的爱的偏执。

就是这份爱，才导致了事情的悲剧。

”树生“是一个思想比较开放，不甘心于现状，但又不得不面对现实，她为了解决温饱不得不当”花瓶“，她追求婚姻自由却不得不面对婆婆的絮叨，这是那个时代中国女性的特点，虽然懂得走出，但是在经济上却没有独立，显得很彷徨、无助、是一位值得同情的女性。

而”我“夹在她们之中，让我倍受煎熬，使我变的软弱、无计可施、隐忍，最终让我病魔缠身。

这三位主人公就是生活在充满了苦难的日子里，没有得到真正的解放，不能够获得幸福的日子。

个人悲剧的产生和时代的悲剧密不可分，和个人性格的矛盾密不可分。

每个人不可能完全逃离社会大环境的影响，因此小说反映的人物悲剧带有那个时代的普遍性。

小说借”文宣“的嘴巴反复说过”我做过什么错事呢？我一个安分的老好人！为什么我该接受这惩罚？“”文宣“最终以无声的呐喊”要求公平，他能够在哪里找到公平呢？他不能够喊出他的悲愤，他必须沉默的死去。

“小说最后这样描写宣的离世。

”最后他断气时，眼睛半睁着，眼珠往上翻，口张开，好象还在向谁要求公平。

这样的描写更渲染了人物的悲剧色彩。

描写“文宣”的性格时，用了无数的梦境来衬托他的无助矛盾的心理，还有反复的自言自语甚至害怕发出的声音都形象的把“文宣”这个人物呈现再我的面前。

他怀着一个模糊的渴望，想找一个使他忘记一切的地方，或者干脆毁灭自己。

痛苦的担子太重了，他的肩头挑不起。

他受不了零碎的宰割和没有终止的煎熬。

他宁愿来一个痛痛快快的了结。

“文宣”最终的绝望来自于对生命苦难的无法承受，从精神到肉体都渴望摆脱。

家庭是永远的港湾，可惜风雨飘摇的世界里，一个小小的港湾同样不能躲避风浪的侵袭。

这就是我对于巴金老人的长篇小说《寒夜》的理解。

《寒夜》读书笔记3
我们常常会思考，我们应该做一个什么样的人。

不同的人有着不同的答案，在面对这个问题时巴金告诉我们:要做一个战士。

“我如果是一盏灯，这灯的用处便是照彻那多量的黑暗。

我如果是海潮，便要鼓起波涛去洗涤海边一切陈腐的积物。

”一个
战士总是充满激情，充满活力的。

他们把驱散黑暗当做自己的任务，他们不知道疲倦，不知道灰心与丧气。

“战士是不知道灰心与绝望的。

他的脚步很坚定。

他看见目标，便一直向前走去。

他不怕被绊脚石绊倒，没有一种障碍能使他改变心思。

”一个战士是成功的，他永远知道自己想要的到底是什么，而且会为了这个目标坚持到底，永不言弃。

有时候我们会说，没文化真可拍，可现在我才发现其实最可怕的是没有一个明确的目标，整天无所事事，昏昏昏沉沉的，让我感到孤寂，感到压抑。

也许，我们真的不能因为自己的目标去改变环境，只能因为环境去改变自己，但我现在才明白，改变自己才是最主要的，因为改变了自己就相当于改变了环境。

有了目标，有了希望，有了动力，何处不安然呢。

现在的我们，真的很需要一个战士的品质，不犹豫，不休息，永远激励着自己，永远不会失去青春和活力。

一个战士的可贵之处便在于他的坚持，他的不放弃。

在每个人的成长历程中，都需有一种信仰。

这种信仰便是我们不竭的动力，也是照亮我们前行的灯塔。

当我们一步步接近社会，体验生活时，我们肯定会遇到很多挫折，但只有这些挫折才能使我们的信仰更加坚定。

”在战斗中力量只有增长，信仰只有
加强。

”这便是一个战士应有的品质，这也是一个目标确定的人所拥有的心态。

“他是一个平凡的人。

每个人都可以做战士，只要他有决心。

”理想没有高低之说，只有有或无的区别。

每个人的梦想都是值得尊敬的，并不是所有的人都能成为耀眼的太阳，但是每个人都拥有去想做太阳的权利。

虽然我们普通，但我们同样有一颗火热的心，我们要像一个战士那样”我激荡在这绵绵不息，滂沱四方的生命洪流中。

我就应该追逐这洪流，而且追过它，自己去造更广的洪流。

”一个战士在战斗中，并不是每次都会取得胜利，他们也会失败，但是任何打击都不能击破战士的意志。

只有在失去生命的时候他才会闭上眼睛。

这就是一个战士的精神，永不放弃，永远在奋斗，即使失去生命也值得。

因为，他尽力了，他无悔。

每一个战士，都是在守护自己肩上的责任，为了驱散黑暗，为了追求光明而奋斗。

作为学生的我们，也要做一个战士，为了自己的理想，为了自己的人生努力。

做一个战士，用一个战士的精神来消除我们的苦闷与彷徨，用一个战士的精神来激励着我们前行。

《寒夜》读书笔记4
《寒夜》与从前我读过的巴金先生的作品大不一样，整部小说弥漫着死亡与悲观的气息，叫人透不过气来。

作品的背景是抗战期间，地点是重庆，主人公是一对自上海逃难至重庆落脚的一对年轻夫妻：汪文宣与曾树生，还有汪文宣的母亲。

文宣与树生结婚14年，儿子小宣13岁;本是有着理想的年轻人，读教育出身，想办教育，办好的学校。

抗战期间，背井离乡，逃到重庆，放弃了一切曾经的梦想。

文宣在一间半官半商的公司当校对，树生在一家银行上班，以汪母的话来说，是当“花瓶”。

小说的主线为文宣在1944年到1945年日本投降期间的经历，如果换一句话来说，也是文宣走向死亡的经历，字字句句为录。

小说中的人物皆无望。

我曾经读到，有人讲这是另一个“双面胶”的故事。

诚然，小说中的大部分的情节是关于汪母与树生之间的婆媳关系。

汪母看不惯媳妇，媳妇也无法讨汪母的欢心，文宣则夹在二人之间，试图两头讨好，却屡屡失败。

只是小说开篇不久，文宣就已经怨愤的叫道：“我这是一个怎样的家呵!没有人真正关心到我!各人只顾自己。

谁都不肯让步!”莫说汪母爱自己的儿子，汪母根本不曾了解文宣究竟需要什么;她从来不曾看到过，文宣爱着树生，文宣的大部分快乐来自于树生的陪伴。

莫说汪母爱树生，当她用恶毒的言语骂树生的时候，她看到的只是她自己。

爱，是成全;汪母根本不会。

而文宣呢。

文宣怨愤地叫道“没有人真正关心到我”，他自己又曾真正的关心过他人。

文宣有一条好心肠，毋庸置疑。

可是他几乎是个废物。

真抱歉，讲出这么重的字眼。

在小说记录文宣经历的这段期间，他可曾真正的帮助过一个人?他可曾有勇气试图解决母亲与树生之间的不合?他可曾真正的为了改善家庭的环境而做出些什么?他可曾真正努力为母亲，为妻子，为儿子真正带来过快乐和喜悦?他所有的行为几乎可以概括为：忍耐和哀求。

人，得自个儿成全自个儿。

文宣，通等着别人成全他自个儿。

至于树生，小说的结尾中说道“她为了自己的幸福，却帮忙毁了别一个人的……”不晓得，小说的意思是什么。

树生，留下来，只会让那一个不知爱，一个等着别人成全自个儿的人来拖垮自己，然后三人一同在生活中毁灭。

只是对于小宣，树生的不负责任，将让小宣成为第二个文宣。

文宣去给钟老上坟的时候，他望着献给钟老的花圈，“他揉眼睛，用力擦眼睛。

怎么花圈上写着他的名字：文宣!他定了定神。

他看错了，那里明明是‘又安两个字……”花圈上面是文宣，是唐柏青，是钟老，是很多很多被毁灭的人的未来。

也许巴金先生在为他的三个得肺病去世的哥哥送行的时候，也如文宣一样，将花圈上的名字曾经看错。

《寒夜》读书笔记5
巴金的小说向来给我的感觉是不会过分得注重技巧的表达，更多的是将小说作为其情感的“宣泄口”，时代的“传声筒”，这部作品中的人物，说实话，没有办法真正地去衡量人物价值的好坏，在他们身上我看到了深深的社会烙印。

汪文宣，一个忠厚老实，为人善良的旧知识分子，大学时期还有着对教育理想的无限憧憬和向往，一种救人济世的情怀所在，我想，这也是其吸引树生的一点，精神理想的共鸣碰撞，但是进入了社会，他却变成了社会地位卑微，生活越来越艰难，意志越来越消沉，胆小怕事，懦弱安分，甘受欺侮的好像患有“被害妄想症”的小职员，就算到最后将死之时，有了一丝“我想活”的希望微光，但也只敢低声讲给自己听，而不敢像“树生”一样大声地向时代发声，我想二者之间的性格差异也是最后分道扬镳的原因之一。

可以说，汪文宣是时代的“边缘者”与“彷徨者”，甚至可以说是时代的“弃儿”，他一只脚还留在以母亲为代表的旧社会思想道德伦理制度的温暖港湾里，一只脚又渴望迈向以树生为代表的新时代社会思想的世界里，导致其位于二者之间痛苦不堪，甚至自己开始“造梦”，试图以假象营造一个温馨的氛围，可这个梦究竟是一触即破的，就算身体在一起，可心呢？
作者给文宣安排的“肺病”这一个点，牵动了全文，呈现出了生活百态和表达出了每一个人物的情感诉求。

母亲和树生之间
不可调和的矛盾，“我”与周围世界的人与事不可调和的矛盾，中国内部及与外来入侵者不可调和的矛盾，还有命运与天底下百姓之间不可调和的矛盾，仿佛我们就处在一个巨大的矛盾体之中，该怎么抉择，“树生”奔向自由是真的“自由”了吗？母亲安排每一步，结果真如其所愿称心如意了吗？一直想投身于教育事业的理想，那么小宣作为他们的儿子，教育状态又如何呢？“柏青”与“钟老”命运的安排不像上天的捉弄吗？“我”的这个病，怎么说来就来了呢，怎么偏偏是“我”呢？中国的社会究竟怎么了？太纠缠了，矛盾了，让读者也觉揪心，这个社会的血淋淋的现实就这样赤裸裸地摆在我们的面前，让我们不得不加以正视，就算我们如今已离那个时代很远了，可是当代社会的弊病又是怎样的呢？中国人的“看客心理”，不知不觉地就在吃“人血馒头”的行为，在当今社会就没有了吗？小人物的这种苍乏无力感，自卑懦弱，“鞠躬主义”难道就没有了吗？人与人之间的信任危机，难道就没有了吗？国家与国家之间的不可调和的东西难道没有吗？有的……
看完这本小说之后，我在难受之余更加地进行了反思。

一直觉得人一直都在有“韧性”地活着，在这个复杂扭曲了的世界里，有着一套可以安身立命的生存法则，我很佩服“人”，但也惧怕“人”，但是我不会对“人”低头，虽然常常处于矛盾之中，有些事情自己真的身不由己，但还是希望不管做什么决定都要三思。