2022届高三语文知识复习《拓展精练》16

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语文知识复习拓展精练（16）
阅读下面的文字，完成题。

（18分）
整天的春雨，接着是整天的春阴，这真是世上最愉快的事情了。

①我向来厌恶晴朗的日子，尤其是骄阳的春天；在这个悲惨的地球上忽然来了这么一个欣欢的气象，简直像无聊赖的主人宴饮生客时拿出来的那副古怪笑脸，完全显出宇宙里的白痴成分。

在所谓大好的春光之下，人们都到公园大街或者名胜地方去招摇过市，像猩猩那样嘻嘻笑着，真是得意忘形，弄到变成为四不像了。

可是阴霾四布或者急雨滂沱的时候，就是最沾沾自喜的财主也会感到苦闷，因此也略带了一些人的气味，不像好天气时候那样望着阳光，盛气凌人地大踏步走着，颇有上帝在上，我得其所的意思。

至于懂得人世哀怨的人们，黯淡的日子可说是他们惟一光荣的时光。

苍穹替他们流泪，乌云替他们皱眉，他们觉到四围都是同情的空气，仿佛一个堕落的女子躺在母亲怀中，看见慈母一滴滴的热泪溅到自己的泪痕，真是润遍了枯萎的心田。

斗室中默坐着，忆念十载相违的密友，已经走去的情人，想起生平种种的坎坷，一身经历的苦楚，倾听窗外檐前凄清的滴沥，仰观波涛浪涌，似无止期的雨云，这时一切的荆棘都化做洁净的白莲花了，好比中古时代那班圣者被残杀后所显的神迹。

“最难风雨故人来”，阴森森的天气使我们更感到人世温情的可爱，替从苦雨凄风中来的朋友倒上一杯热茶时候，我们很有放下屠刀，立地成佛的心境。

“风雨如晦，鸡鸣不已”，人类真是只有从悲哀里滚出来才能得到解脱，千锤百炼，腰间才有这一把明晃晃的钢刀，“今日把似君，谁为不平事”。

“山雨欲来风满楼”，这很可以象征我们孑立人间，尝尽辛酸，远望来日大难的气概，真好像思乡的客子拍着阑干，看到郭外的牛羊，想起故里的田园，怀念着宿草新坟里当年的竹马之交，泪眼里仿佛模糊辨出龙钟的父老蹒跚走着，或者只瞧见几根靠在破壁上的拐杖的影子。

所谓生活术恐怕就在于怎么样当这么一个临风的征人罢。

无论是风雨横来，无论是澄江一练，始终好像惦记着一个花一般的家乡，那可说就是生平理想的结晶，蕴在心头的诗情，也就是明哲保身的最后壁垒了；可是同时还能够认清眼底的江山，把住自己的步骤，不管这个异地的人们是多么残酷，不管这个他乡的水土是多么不惯，却能够清瘦地站着，戛戛然好似狂风中的老树。

能够忍受，却没有麻木，能够多情，却不流于感伤，仿佛楼前的春雨，悄悄下着，遮住耀目的阳光，却滋润了百草同千花。

檐前的燕子躲在巢中，对着如丝如梦的细雨呢喃，真有点像也向我道出此中的消息。

可是春雨有时也凶猛得可以，风驰电掣，从高山倾泻下来也似的，万紫千红，都付诸流水，看起来好像是煞风景的，也许是那有怀抱罢。

生平性急，一二知交常常焦急万分地苦口劝我，可是暗室扪心，自信绝不是追逐事功的人，不过对于纷纷扰扰的劳生却常感到厌倦，所谓性急无非是疲累的反响罢。

有时我却极有耐心，好像废殿上的玻璃瓦，一任他风吹雨打，霜蚀日晒，总是那样子痴痴地望着空旷的青天。

我又好像能够在没字碑面前坐下，慢慢地去冥想这块石板的深意，简直是个蒲团已碎，呆然跌坐着的老僧，想赶快将世事了结，可以抽身到紫竹林中去逍遥，把世事撇在一边，大隐隐于市，就站在热闹场中来仰观天上的白云，这两种心境原来是不相矛盾的，我虽然还没有，而且绝不会跳出人海的波澜，但是拳拳之意自己也略知一二，大概摆动于焦躁与倦怠之间，总以无可奈何天为中心罢。

所以我虽然爱濛濛的细雨，我也爱大刀阔斧的急雨，纷至沓来，洗去阳光，同时也洗去云雾，使我们想起也许此后永无风恬日美的光阴了，也许老是一阵一阵的暴雨，将人世哀乐的踪迹都漂到大海里去，白浪一翻，什么渣滓也看不出了。

焦躁同倦怠的心境在此都得到涅磐的妙悟，整个世界就像客走后，撇下筵席洗得顶干净，排在厨房架子上的杯盘。

当个主妇的创造主看着大概也会微笑罢，觉得一天的工作总算告终了。

最少我常常臆想这个还了本来面目的大地。

可是最妙的境界恐怕是尺犊里面那句滥调，所谓“春雨缠绵”罢。

一连下了十几天的霉雨，好像再也不会晴了，可是时时刻刻都有晴朗的可能。

有时天上现出一大片的澄蓝，雨脚也慢慢收束了，忽然间又重新点滴凄清起来，那种捉摸不到，万分别扭的神情真可以做这个哑谜一般的人生的象征。

记得十几年前每当连朝春雨的时候，常常剪纸作和尚形状，把他倒贴在水缸旁边，意
思是叫老天不要再下雨了，虽然看到院子里雨脚下一粒一粒新生的水泡，我总觉到无限的欣欢，尤其当急急走过檐前，脖子上溅几滴雨水的时候。

可是那时我对于春雨的情趣是不知不觉之间领略到的，并没有凝神去寻找，等到知道怎么样去欣赏恬适的雨声时候，我却老在干燥的此地做客，单是夏天回去，看看无聊的骤雨，过一过雨瘾罢了。

因此“小楼一夜听春雨”的快乐当面错过，从我指尖上滑走了，盛年时候好梦无多，到现在彩云已散，一片白茫茫，生活不着边际，如坠五里雾中，对于春雨的怅惆只好算做内中的一小节罢，可是仿佛这一点很可以代表我整个的悲哀情绪。

但是我始终喜欢冥想春雨，也许因为我对于自己的愁绪很有顾惜爱抚的意思；我常常把陶诗改过来，向自己说道：“衣沾不足惜，但愿恨无违”，②我会爱凝恨也似的缠绵春雨，大概也因为自己有这种心境罢。

1．划线句②“这种心境”指什么?(2分)
▲
2．作者开头为什么说“整天的春雨，接着是整大的春阴，这真是世上最愉快的事情了”，请从第一段找出理由。

(6分)
▲
3．分析划线①处的语言表达技巧及其作用。

(6分)
▲
4．读了梁遇春的《春雨》，纵观全文，你认为他喜爱春雨的哪些方面，请用一排比句来表达。

(4分)
▲
）
（一）阅读下面一段文言文，完成题。

（19分）
程师孟，字公辟，吴人。

进士甲科。

累知南康军、楚州。

泸戎数犯渝州边，使者治所在万州，相去远，有警，率浃日乃至。

师孟奏徙于渝。

夔部无常平粟，建请置仓，适凶岁，振民不足，即矫发他储，不俟报。

吏惧，白不可，师孟曰：“必俟报，俄者尽死矣。

”竟发之。

徙河东路。

晋地多土山，旁接川谷，春夏大雨，水浊如黄河，俗谓之“天河”，可溉灌。

师孟劝民出钱开渠筑堰，淤良田万八千顷，裒其事为《水利图经》，颁之州县。

出为江西转运使。

盗发袁州，州吏为耳目，久不获，师孟械吏数辈送狱，盗即成擒。

加直昭文馆，知福州，筑子城，建学舍，治行最东南。

徙广州，州城为侬寇所毁，他日有警，民骇窜，方伯相踵而至，皆言土疏恶不可筑。

师孟在广六年，作西城，及交址陷邕管，闻广守备固，不敢东。

贺契丹主生辰，至涿州，契丹命席，迎者正南向，涿州官西向，宋使东向。

师孟曰：“是卑我也。

”不就列，自日昃争至暮，从者失色，师孟辞气益厉，叱傧者易之，于是更与迎者东西向。

明日，涿人饯于郊，疾驰过不顾。

师孟累领剧镇，为政简而严，罪非死者不以属吏。

发隐擿伏如神，得豪恶不逞跌宕者必痛惩艾之。

至剿绝乃已，所部肃然。

洪、福、广、越为立生祠。

《宋史·程师孟列传》
5.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（▲）
A. 吏惧，白不可白：告诉
B. 师孟劝民出钱开渠筑堰劝：勉励
C. 筑子城，建学舍，治行最东南行：政绩
D. 于是更与迎者东西向更：更加
6.下列各组句子中加点词的意义与用法，相同的一项是（▲）
A. ①有警，率十日乃至②蒙冲斗舰乃以千数
B. ①师孟奏徙于渝②故内惑于郑袖，外欺于张仪
C. ①师孟累领剧镇，为政简而严②君子博学而日参省乎己
D. ①洪、福、广、越为立生祠②不足为外人道也
7.程师孟处理事情，既“坚持原则”，又“讲究变通”。

下列各组中，分别表明程师孟“坚持原则”和“讲究变通”最正确一组是（▲）
A. ①师孟为政简而严，罪非死者不以属吏②师孟劝民出钱开渠筑堰
B. ①于是更与迎者东西向②师孟曰：“是卑我也。

”不就列
C. ①得豪恶不逞跌宕者必痛惩艾之②裒其事为《水利图经》，颁之州县
D. ①师孟辞气益厉，叱傧者易之②即矫发他储，不俟报
8.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（▲）
A. 程师孟在渝州任职时，适凶岁，官府不愿赈济百姓，他便假借朝廷的名义，调用储备粮，
有人劝阻他，他却为了群众义无返顾。

B. 程师孟出任江西转运使时，袁州一带发生盗患，因为内部有耳目，好久也不能把他们抓
获，程师孟先整内部，然后一举擒获盗贼。

C. 程师孟去祝贺契丹主诞辰，契丹方面却让当地官吏西向而坐，迎客的人南向而坐，而让
宋使面东而坐，程师孟为保气节坚决不入席。

D. 程师孟多次担任重要地区官吏，为政简而严，罪行不重的人都不要下属去处置，对于为
非作歹的人却要斩尽杀绝。

9.（7分）
（1）把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。

（4分）
①适凶岁，振民不足，即矫发他储，不俟报。

（2分）
▲
②发隐擿伏如神，得豪恶不逞跌宕者必痛惩艾之。

（2分）
▲
（2）用斜线（/）给下列文言文断句。

（3分）
余自舞象辄好为诗歌先大夫虑废经史屡以为戒遂辍笔不谈然犹时时窃为之及登第后与四方贤豪交益广往来赠答岁久盈箧会国难频仍余倡大义于江东敹甲敿干凡从前雕虫之技散亡几尽矣。

张煌言《奇零草序》
（二）阅读下面这首词，完成题。

（6分）
鹊桥仙·夜闻杜鹃
茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。

林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇。

催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。

故山犹自不堪听，况半世、飘然羁旅！
[注]：①宋孝宗乾道八年（1172）初，陆游在南郑（今陕西省）做四川宣抚使王炎的幕僚，积极参加抗金战争，战绩显著。

正当前线节节胜利，即将收复长安之际，王炎调往都城临安枢密院，陆游也被调任成都府路安抚司参议官，离开抗战前线。

此作是他到成都之后所写。

②惊残：惊醒。

③故山：即家乡。

10.这首词“茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨”描绘了怎样一种景象？诗人描绘这样的景象有什么作用？（3分）
▲
11.这首词运用了比兴的手法，借物寓意。

请结合词作及背景资料对此进行鉴赏。

（3分）
12.以下是《论语》中有关“君子”的言论。

请结合下面第①②语段的内容，谈谈孔子在第③语段中对“君子”的理解。

（4分）
①子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。

小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

”
②子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

”
③子曰：“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

”
▲
13.补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（每空1分，10分）
（1）今臣亡国贱俘，▲，▲，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。

（2）青山隔送行，疏林不做美，▲。

夕阳古道无人语，▲。

（3）……韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，▲。

（4）屈原曰：“▲，▲，是以见放。

”
（5）《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，▲，
去以六月息者也。

”
（6）……尧舜岂犹病诸！夫仁者，▲，▲。

能近取譬，可谓仁之方也已。

14．阅读下面的文字，根据要求作文。

（60分）
“认识你自己！”——这是铭刻在希腊圣城德尔斐神殿上的著名箴言，希腊和后来的哲学家喜欢引用来规劝世人。

对这句箴言可作三种理解。

第一种理解是，人要有自知之明。

这大约是箴言本来的意思，它传达了神对人的要求，就是人应该知道自己的限度。

希腊人大抵也是这样理解的。

有人问泰勒斯，什么是最困难之事，回答是：“认识你自己。

”接着的问题：什么是最容易之事？回答是：“给别人提建议。

”这位最早的哲人显然是在讽刺世人，世上有自知之明者寥寥无几，好为人师者比比皆是。

第二种理解是，每个人身上都藏着世界的秘密，因此，都可以通过认识自己来认识世界。

在希腊哲学家中，好像只有晦涩哲人赫拉克利特接近了这个意思。

他说：“我探寻过我自己。

”还说，他的哲学仅是“向自己学习”的产物。

不说认识世界，至少就认识人性而言，每个人在自己身上的确都有着丰富的素材，可惜大多被浪费掉了。

第三种理解是，每个人都是一个独一无二的个体，都应该认识自己独特的禀赋和价值，从而实现自我，真正成为自己。

这种理解最流行，但未必符合作为城邦动物的希腊人的实情，恐怕是文艺复兴以来的引伸和发挥了。

读了以上材料，你有哪些领悟？请把你的领悟写成一篇文章。

可以编故事，可以抒发情感，也可以发表见解。

要求：
①角度自选，立意自定，题目自拟。

②除诗歌外，文体不限。

③不少于800字。

④不得
抄袭。

参考答案
1.（2分）指“凝恨”，从“大概也因为自己……”的“也”字可以看出。

2. （6分）（1）春天的太阳与我们悲惨的地球处处不协调。

（2）春雨、春阴能令最沾沾自喜的财主也会感到苦闷，因而稍稍带点人气。

（3）对于懂得人世哀怨的人来说，更能通过苍穹流泪、乌云皱眉的自然现象，感受到同情和抚慰。

3. （6分）用了对比和比喻的手法。

用对比突出春雨、春阴带给人间的温暖，用“简直像无聊赖的主人宴饮生客时拿出来的那副古怪的笑脸”来比喻春阳的欢欣在“这个悲惨的地球上”的不和谐。

从而突出了“春天、春阴”是世上愉快的事情。

4. （4分）爱她更能让人感到人世温情的可爱，爱她滋润了百草同千花，爱她能使焦躁同倦怠的心境得到涅磐，爱她还大地本来面目，爱她捉摸不透的人生的象征，爱她凝恨也似的缠绵。

（答到四点满分）
5.选D. 更：改变。

6.选C. C中均为连词，表递进关系，意思为“并且”；A中都为副词，其意思分别为“才”、“甚至”；B中都为介词，意思分别为“到”、“被”；D中均为介词，其意思分别为“替”、“向”。

7.选D.
8.选B. B中叙述“官府不愿赈济百姓”不正确。

9.（1）①恰逢灾年，赈济灾民的仓粮不够，师孟立即违制调拨其他储粮，而不事先上报。

（2分）②揭露阴谋有如神明，抓到惯于隐藏的首恶必定痛加惩治（2分）
（2）余自舞象，辄好为诗歌。

先大夫虑废经史，屡以为戒，遂辍笔不谈，然犹时时窃为之。

及登第后，与四方贤豪交益广，往来赠答，岁久盈箧。

会国难频仍，余倡大义于江东，敹甲敿干，凡从前雕虫之技，散亡几尽矣。

（3分）
10.前三句描绘了春晚寂静、昏暗、风雨凄迷的景象。

渲染了萧条寂寥的气氛，为后文表达词人飘零身世和凄凉心境作铺垫。

（3分）
11．杜鹃的啼鸣往往给人以凄婉动人的联想。

诗人的人生历程在经历了从踌躇满志到失意孤独的过程之后，杜鹃的啼鸣更能引起诗人愁苦寂寥之情。

作者把自己看成一只“悲鸟”，由杜鹃起兴，借物寓意，“况半世、飘然羁旅”，抒发自己的怀才不遇的失落和对时局的忧虑.。

（3分）12. ①孔子所谈的“君子有三畏、九思”，十分具体、细致和全面地从人的言行举止等方面对人的道德修养进行了各种规范。

即一个人从感官到思维，从修身到处事，从对事到对人、对利等方面所做到的修养标准。

②从三畏到九思可以看出，君子要处处严格要求自己。

③“文质彬彬”，
则是确切地说明了君子的人格模式，是儒家道德修养的最高境界。

即“文”与“质”要配合恰当。

质朴胜过文采，则显得粗俗；文采胜过质朴，则显得虚伪、浮夸。

④要做到这样，同样需要处处严格要求自己。

（3分，每点1分）。