古代诗词教学--方智范

课程总目标：
• 认识中华文化的丰厚博大，汲取民族文化智慧。关心 当代文化生活，尊重多样文化，吸收人类优秀文化的 营养，提高文化品位。
• 在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想象力 和创造潜能，学习科学的思想方法，逐步养成实事求 是、崇尚真知的科学态度。
• 有较为丰富的积累和良好的语感，注重情感体验，发 展感受和理解的能力。能阅读日常的书报杂志，能初 步鉴赏文学作品，丰富自己的精神世界。
等）
声音
意义
世界 观点
形而上
优秀的作品无论你怎样去探 测它，都是探不到底的。
——歌德
比喻二：
随音乐摇曳的身体啊， 灼亮的眼神 我们怎能区分舞蹈与跳舞人？
——叶芝《在学童中间》
形式——完成了的内容
古代诗词的不可译性
这一类浑然天成的名句，它的好处 太玄妙了，太精微了，是禁不起翻译的。 你定要翻译它，只有把它毁了完事！
文学之事，其内足以摅己，而外足
以感人者，意与境二者而已。上焉者意 与境浑，其次或以境胜，或以意胜。苟 缺其一，不足以言文学。原夫文学之所 以有意境者，以其能观也。出于观我者， 意余于境。而出于观物者，境多于 意。……故二者常互相错综，能有所偏 重，而不能有所偏废也。（樊志厚《人 间词乙稿序》）
• 境多于意－－再现： 白居易《钱塘湖春行》
——夏丏尊《我在国文科教授上最
近的一信念——传授语感于学生 》
桃花
桃之夭夭，灼灼其华。（《诗经·桃夭》） 去年今日此门中，人面桃花相映红。 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
（崔护《过都城南庄》） 紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。 玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
（刘禹锡《戏赠看花诸君子》）
２、原型意象
阅读教学建议：
• 阅读教学应引导学生钻研文本，在主动 积极的思维和情感活动中，加深理解和 体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶， 获得思想启迪，享受审美乐趣。
文学是人学
人是不朽的，这并不是说在生物界 唯有他才能留下不绝如缕的声音，而是 因为人有灵魂。诗人和作家的责任就在 于写出这些，这些人类独有的真理性、 真感情、真精神。
学段目标：
• 第三学段：阅读诗歌，大体把握诗意，想象诗 歌描述的情境，体会作品的情感。受到优秀作 品的感染和激励，向往和追求美好的理想。
• 第四学段：欣赏文学作品，有自己的情感体验， 初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、 人生的有益启示。对作品中感人的情境和形象， 能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的 语言。
中国古代诗词教学新视野
华东师范大学中文系 方智范
课程性质：
• 义务教育阶段的语文课程，应使学生初 步学会运用祖国语言文字进行交流沟通， 吸收古今中外优秀文化，提高思想文化 修养，促进自身精神成长。工具性与人 文性的统一，是语文课程的基本特点。
课程特点：
• 语文课程丰富的人文内涵对学生精神世界的影 响是广泛而深刻的，学生对语文材料的感受和 理解又往往是多元的。因此，应该重视语文课 程对学生思想情感所起的熏陶感染作用，注意 课程内容的价值取向，树立社会主义荣辱观， 弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创 新为核心的时代精神，培养良好思想道德风尚， 同时也要尊重学生在语文学习过程中的独特体 验。
集体无意识 ——心理遗传基因
３、意象叠加
1＋1>2
视觉和弦－－
两个视觉意象形成一个可称为视 觉和弦的东西。它们联合起来暗示 一个不同于两者的新的意象。
意象叠加
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 （《诗经·关雎》）
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。（白居易 《长恨歌》）
雨中黄叶树，灯下白头人。（司空曙《喜外弟卢 伦见宿》）
移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。 （崔颢《黄鹤楼》）
青山横北郭，白水绕东城。此地一为别， 孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。 挥手自兹去，萧萧班马鸣。（李白《送 友人》）
念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 （柳永《雨霖铃》）
菩萨蛮 李白
平林漠漠烟如织， 寒山一带伤心碧。 暝色入高楼， 有人楼上愁。
• 意余于境－－表现： 感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫 《春望》）
• 意与境浑－－体现
“境余于意”的意境： 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 ——白居易《钱塘湖春行》
写湖上，真如天开图画也。 ——金圣叹评
４、意境—— 物我交融与主客合一
归园田居（其一） 陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。
• 如齐观社，实为观女人。齐之社如宋之 桑林，所以聚男女而游观者也。（杨伯 峻注《左传》引俞樾语）
2.“ 在水一方”母题的 中外联系
蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
——闻一多《英译李太白诗》
下着大雪的夜里，桑干河进行了一场恶战； 开上战场的长安部队，回来不到一半。 第二天清早，军营中恰巧寄到大批包裹信件， 许多家信没有人看，许多棉衣没有人穿。
——倪海曙《长安集·夜战》
夜战桑干雪， 秦兵半不归。 朝来有乡信， 犹自寄征衣！
——唐·许浑《塞下曲》
一、意象与意境
“意余于境”的意境： 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。
…… ——杜甫《春望》
二、母题与意蕴
母题
在文学作品中，有一种单一要素， 如情景、主旨、事件、人物、意象， 可以作为扩展叙事、形成新的文学 作品的基础，称为母题。
意蕴
• 意蕴总是比直接显现的形象更为深远的 一种东西。
• 艺术作品应该具有意蕴。……而是要显 现出一种内在的生气，情感，灵魂，风 骨和精神，这就是我们所说的意蕴。 ——黑格尔《美学》
也。”采不顾，胡惭而退。至家，问家人妻何
在？曰：“行采桑于郊，未返。”既还，乃向
所挑（调戏）之妇也。夫妻并惭，妻赴沂水而
死。
（汉·刘歆《西京杂记》卷六）
陌上桑
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。 罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。 头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。 行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。 耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。
马致远
枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 夕阳西下， 断肠人在天涯。
教我如何不想她 刘半农
枯树在冷风里摇， 野火在暮色中烧。 啊！ 西天还有些儿残霞， 教我如何不想她？
送别 李叔同
长亭外，古道边，芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 天之涯，地之角，知交半零落。 一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？ 秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足， 十五颇有余。”“使君谢罗敷，宁可共载否？”罗敷前置辞： 使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”
东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹。 青丝系马尾，黄金络马头。腰中鹿卢剑，可值千万余。 十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。 为人洁白晰，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。 坐中数千人，皆言夫婿殊。”
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
对比
• 朱门酒肉臭，路有冻死骨（杜甫《自京 赴奉先县咏怀五百字》）
• 战士军前半死生，美人帐下犹歌舞（高 适《燕歌行》）
• 落花人独立，微雨燕双飞（晏几道《临 江仙》）
虞美人 蒋捷
听雨
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听 雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离 合总无情，一任阶前点滴到天明。
篱有菊则采之，采过则已，吾心无 菊。忽悠然而见南山，日夕而见山气之 佳，以悦鸟性，与之往还，山、花、人、 鸟，偶然相对，一片化机，天真自具， 既无名象，不落言诠，其谁辨之？
－－王士禛《古学千金谱》
相看两不厌，只有敬亭山。 ——李白
我看青山多妩媚，料青山看我应 如是。 ——辛弃疾
惟信禅师： 见山是山，见水是水 见山不是山，见水不是水 见山只是山，见水只是水
苏轼：
因采菊而见山，境与意会，此 句最有妙处。近岁俗本皆作“ 望南 山”，则此一篇神气都索然矣。 （《东坡题跋》）
晁补之：
东坡云陶渊明意不在诗，诗以寄 其意耳。“ 采菊东篱下，悠然望南山”， 则既采菊又望山，意尽于此，无余蕴矣， 非渊明意也。“ 采菊东篱下，悠然见南 山”，则本自采菊，无意望山，适举首而 见之，故悠然忘情，趣闲而景远，此未可 于文字精粗间求之。（《题陶渊明诗后》）
——福克纳诺贝尔文学奖演说
两大思想误区
• 现实主义与非现实主义两分 • 内容与形式两分
世界
作品
读者
作家
艾布拉姆斯：文学关系图式
比喻一：文学作品像一座大冰山 （海明威）
文学作品五层面—— • 声音层面（语音节奏） • 意义层面（词、句的意思，意象） • 世界层面（人物、背景、事物等） • 观点层面（思想、观念、感情） • 形而上层面（崇高、悲剧、神圣、母题
《陌上桑》者，出秦氏女子。秦氏，邯郸 人，有女名罗敷，为邑人千乘王仁妻。王仁后 为赵王家令，罗敷出，采桑于陌上，赵王登台， 见而悦之，因置酒欲夺焉。罗敷巧弹筝，乃作 《陌上桑》之歌以自明，赵王乃止。（晋·崔豹 《古今注》）
• 罗敷，古美人名，故汉女子多取为名。 （周寿昌《汉书注校补》）
• 是时向春之末，迎夏之阳。仓庚喈喈， 群女出桑。此郊之姝，华色含光，体美 容冶，不待饰装。臣观其丽者。（宋玉 《登徒子好色赋》）
每一种原始意象都是关于人类精神
和人类命运的一块碎片，都包含着我们 祖先的历史中重复了无数次的欢乐和悲 哀的残余，并且总的说来始终遵循着同 样的路线生成。它就像心理深层中一道 道深深开凿过的河床，生命之流在这条 河床中突然奔涌成一条大江，而不是像 从前那样，在漫无边际而浮浅的溪流中 向前流淌。（容格《论分析心理学与诗 歌的关系》）
１、意象
词语与意象
词语——指称意义 意象——表现意义
“赤”字不但解作红色，“夜” 不但解作“昼”的反义吧；“田园” 不但解作种菜的地方，“春雨”不 但解作春天的雨吧；见了“新绿” 二字，就会感到希望、自然的化工、 少年的气概等等说不尽的旨趣，见 了“落叶”二字，就会感到无常、 寂寞等等说不尽的意味吧。
1、采桑女母题历史演变
七月 《诗经》
七月流火，九月授衣。 春日载阳，有鸣仓庚。 女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。 春日迟迟，采蘩祁祁。 女心伤悲，殆及公子同归。
秋胡戏妻
鲁人秋胡，娶妻三月而游宦，三年休，还
家。其妇采桑于郊，胡至郊而不识其妻也，见
而悦之，乃遗黄金一镒。妻曰：“妾有夫游宦
不返，幽闺独处，三年于兹，未有被辱于今日
苏轼：
观陶彭泽诗，初若散缓不收， 反复不已，乃识其奇趣。（惠洪 《冷斋夜话》引）
渊明“ 狗吠深巷中，鸡鸣 桑树颠”，本以言郊居闲适之趣， 非以咏园田。（张戒《岁寒堂诗 话》）
《庄子·人间世》：“ 虚室生白。”
司马彪：“ 室比喻心，在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。
君子于役
君子于役，不知其期。曷至哉？ 鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。
君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月。曷其有佸？ 鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。
君子于役，苟无饥渴。
再读《诗经》四十二首
清·许瑶光
鸡栖于桀下牛羊， 饥渴萦怀对夕阳。 已启唐人闺怨句， 最难消遣是昏黄。
日夕——当归
宿建德江 孟浩然
玉阶空伫立， 宿鸟归飞急。 何处是归程？ 长亭更短亭。
望江南 温庭筠
梳洗罢， 独倚望江楼。 过尽千帆皆不是， 斜晖脉脉水悠悠。 肠断白蘋洲。
渭川田家 王维
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟《式微》。
天净沙 秋思