国学和中华传统文化的区别

国学和中华传统文化的区别
我讲的是国学，有人问，什么叫国学？是不是中国的学问？我说不全是。

那是什么？我说，国学，是治本之学。

君子务本，本立而道生，我们讲的这个国学，是以中华文明为基础的，吸纳全球高度文明成果的，真正关心人类内在成长和长远发展的学问。

我们不泥古，不贬今，不设限，也不包揽，不妄自菲薄，不狂妄自大，唯道是从。

我们学习的，是“中华传统文化”，而非“中国传统文化”。

这不是一个概念。

中国，如今是一个地域概念，原来指中原文明地带，现在指中华人民共和国的疆域所辖范围。

中国之所以称为中国，其原始意义也不尽是地域概念。

中，是正，恰当，《中庸》说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

”对人来说，中是最恰当的状态，是一尘不染的状态，最平常的状态，是最合乎自然、不造作的状态。

那中国的意思：这是中正之邦、文明之国，这里的人做事是最恰当的，是最合乎礼仪的，是应该被大家学习的。

在这个意义上，我们个个人都得扪心自问了，我们做中国人做得合格不合格？
中华，华是对中的高度赞美。

比如，华夏这个词，就是对夏王朝的高度赞美，直到后来，我们自称华夏民族，华夏这个词成为对我们血脉的代称。

我们称自己为中华民族，就是说，我们是文明的国度出来的，具有高尚情操的文明人。

传统文化
统这个字，源自中国丝绸文化。

统原来是指蚕吐丝时吐出的第一口，即是丝头。

如《淮南子·泰族训》说：“茧之性为丝，然非得工女煮以热汤而抽其统纪。

”这里就用的他的原意。

在这意义上，统这个
字有了“头”、“元”、“首”的意思，又因为最源头的，也是最根本的，所以，也就有了“本”的意思，如：万物之统，就是万物之本的意思。

传统，就是传承最本源的，出自人类本性的，应对人的根本需求的东西。

文化，是文而化之。

文，是统之相。

“文”是“纹”的本字，我们没有办法画出水来，我们只要画出水的波纹就可以了，也就是说，文不是本质，而是本质的一个表征，用它来代表本质。

本质是没有办法把握的，我们说，越是本源的东西，越是不可思议，难以把握，所以，就用一个大家可以把握的符号对其进行描述，而“言之无文，行而不远”，所以，圣人的教育要想传承下去，必须有文字不可。

这叫文而明之。

什么叫文而化之呢？就是以文字外相符号化的教言教理，达到化育、教化百姓归于正道，让人民知礼仪，懂规矩，远离禽兽。

中华传统文化，是这样的一种教化人民的，合乎人性的教导方法。

我们的理念，是源自于五千年中华文明的，是对全人类都有用的，不光是中国人，是世界人民都应该来学的优秀文化。

2013年3月20日星期三。