长时段视野下的美国种族主义

长时段视野下的美国种族主义作者：张陆昱文来源：《云南教育·高等教育研究》2018年第02期摘要：自北美英属殖民地时期到美国建国以来，种族主义思想就长久存在于北美社会之中，一直持续至今日，种族主义的产生和发展是一个动态发展的过程。

本文旨在运用年鉴学派的长时段理论对探究美国种族主义思想动态发展的过程进行研究分析，解析其思想结构，对其发展趋势进行反思。

种族主义的孕育阶段经济和宗教文化因素是种族主义思想形成的主要推力。

美国内战和重建促成种族主义思想的第一次转型，“吉姆·克劳法”使种族主义走向社会化。

民权运动促成了种族主义思想的二次转型，同时开始走向衰落，形成现代美国种族主义思想。

随着社会进步，如今种族主义已被国际社会广泛认为是不正确、非正义的思想，随着社会发展，种族主义将走向没落直至衰亡。

关键词：长时段种族主义种族平等年鉴学派于20世纪20年代诞生于法国，其“总体史”“长时段”理论是当代“新史学”的重要基石。

年鉴学派于20世纪70年代走向鼎盛时期，年鉴学派第二代代表人物布罗代尔发展了前一代学者的总体史观，继而提出享誉世界的“时段理论”，布罗代尔首先在其《菲利普二世时代的地中海及地中海世界》提出了地理时间、社会时间、个体时间三个概念，而在这以后，继而提出对应历史则以“结构”（structures）、“局势”（conjunctures）和“事件”（events）呈现[1]。

在布罗代尔的理论之中，“短时段”是最变化莫测的、最有欺骗性的，[2]历史学家应该超越“短时段”，他认为短时段的历史只有在长时段的基础上才有意义，突破了短时段的局限性，拓宽了研究的视野，在一个长时段的视野之下可以更好评价分析中短时段的历史作用。

布罗代尔认为，决定历史走向的是长时段历史[3]，即结构。

其中包含地理结构、社会结构、经济结构和思想文化结构，有效把握长时段理论可以解释其中存在的历史现象。

需要指出，长时段理论也存在一定局限性，如忽略重大历史事件对历史的影响等。

但本文将立足于长时段理论对美国种族主义进行观察分析，因为美国种族主义思想自北美殖民地时期就一直存在与白人与有色人种之间，美国种族主义随着历史过程，其内涵是不断变化的，直至今日，通过观察比较长时段理论可以更有效对种族主义思想结构进行理解分析，本文观点大致如下：美国社会中长久以来存在的种族主义思想是美国当今不可回避的重要社会问题之一，种族主义思潮一直以来都是美国社会尤其是黑人进步的绊脚石。

近期由于特朗普政府上台执政，美国社会中种族主义势力又再次抬头，直至2017年8月12日在美国南方夏洛茨维尔爆发了近些年最大的一次种族冲突，极端种族主义者手持纳粹旗帜和臭名昭著的“3K党”党徽，走上街头宣扬“白人优越论”等种族主义理论，与反种族主义者爆发了激烈的冲突。

在反种族主义者中，有为数众多的白人也参加了游行和冲突，为了捍卫有色人种的权力而斗争。

现如今，大部分美国人已经接受并认同种族平等的思想，種族主义思想已经开始被大多数人反对，因此，笔者认为种族主义思想已渐渐进入衰亡期。

本文以种族主义思想为线索，笔者认为种族主义思想的发展在美国历史上可以区分为四个中时段（即呈现了四次局势性特征），第一个中时段为美国建国至内战时期（1776—1860年），是种族主义思潮的基础形成阶段，以南方种植园为基础的经济制度成为种族主义的温床，构成种族主义思想的基本内涵即“白人优越论”。

第二个中时段为内战重建时期至种族隔离法普遍实行时期（1866—1896年），是种族主义思想的徘徊阶段，在内战后，一部分白人逐步认同并接受黑人是其社会的一部分，种族主义的影响力受内战与废奴主义的影响而得到控制。

但其中一小部分种族主义者走向极端化。

第三个中时段为普遍种族隔离实施到民权法案废除种族隔离时期（1896—1964年），是种族主义思想转变阶段，种族主义在这一时期走向社会化，即多数白人默认黑人为“二等公民”，而黑人也对自身的二等公民身份表示认同，社会普遍认为“种族隔离”制度是处理种族问题的最优方案。

但同时是种族主义思想的衰落阶段，一部分以杜波依斯、布克·华盛顿、马丁·路德·金为代表的黑人领袖积极争取种族平等的权利，改变了传统白人对黑人的刻板印象，种族平等的思想在普通美国人心中传播开来。

第四个中时段为民权运动至今，种族主义在民权运动后涌入到“温和的暗流”中，表面上美国社会虽然实现了黑人白人以及有色人种的权力平等，但是种族主义仍暗流涌动。

美国社会中存在的种族主义，是由历史、宗教、地理环境、经济等多种因素综合影响下而形成的，基于长时段理论，本文将采用尽可能全面的叙事方式，对长时间存在的美国种族主义思想进行梳理探究。

1; ; 种族主义的孕育讨论美国的种族主义思想的起源，该问题是本文的重点，也是国内外学术界讨论的重要话题。

笔者认为应该重视形成种族主义的这几十年。

这个时段不仅仅是了解美国奴隶制和种族主义的形成中心时段，更重要的是，在这之后的每一个时段都需要根据这一种族主义的形成时期来定义和指导其思想。

在本节中，笔者将主要梳理美国1776年建国至美国内战种族主义思想形成过程中的两个重要影响因素：经济因素和宗教文化因素。

笔者认为经济因素是导致种族主义的主要因素，即南方种植园奴隶制经济的兴起，导致了对有色人种制度化的奴隶制和种族主义。

要了解美国建国后南方的种植园经济需要追溯至其北美殖民地时期。

事实上，在1619年第一批黑人到达弗吉尼亚直至整个17世纪，黑人移民劳工的社会地位与白人劳工的地位并无明显差别，都作为种植园的附属所存在，黑人和白人一样与种植园主签订契约，成为“契约奴”，在完成劳动之后得以释放。

但不论早期黑人地位如何，美国历史上，黑人的历史大部分都是以仇恨和暴力，奴隶制和种族主义为特征的。

[4]而在17世纪之后，北美殖民地廉价劳动力稀缺，土地丰富，非洲人处于无助状态的客观条件，成为种族主义形成的重要背景。

殖民地统治者积极寻求通过减少契约期限和改善白人劳动的总体状况来鼓励欧洲移民。

但随着白人情况的改善，使用白人的成本开始增加，而黑人仍属于廉价劳动力群体。

20世纪中叶，历史学家奥斯卡和玛丽·汉达林发表的“南方劳工制度的起源”一文，认为奴隶制在英属北美殖民地的出现，是适应殖民地时期经济现况的及时调整。

[5]殖民者很快意识到自己与非洲黑人移民之间的差别[6]，意识到非洲黑人移民这一廉价劳动力群体对于种植园的利用价值，在此时期白人由于在殖民地时期经济地位的提升导致其种族优越感开始萌发，开始在各殖民地推行强迫黑人劳动的奴隶制并制订奴隶制法典。

随着美国经历独立战争建国以后，北方各州奴隶制虽得到废除，但是国家层面仍旧承认南方各州奴隶制的存在并合法化，以奴隶制为基础的南方种植园经济就开始固化并规模开始扩大。

历史学家加里·纳什在其《美国人民——创造一个国家和一种社会》一书中说过：“在南方，棉花种植面积的扩大是建立在奴隶劳动力价值基础上的。

”[7]在这一南方种植园经济模式之下，黑人长时间被白人所奴役剥削，“黑人劣等”“白人至上”等思想也因此在美国白人社会中成为一种固定思维。

对宗教文化因素对种族主义形成的影响进行考察，需要了解当时北美社会的宗教文化结构。

从1607年第一个北美殖民地詹姆斯敦建立，大量来自欧洲的清教徒即盎格鲁-撒克逊族人移民北美大陆，欧洲的移民陆续建立了十三州殖民地，“他们不自觉地把旧世界的火炬带到了新世界。

”[8]来自欧洲的清教徒在北美形成了“盎格鲁-撒克逊新教文化”，该文化在美国文化中占有重要地位。

而在他们带来的新教文化中还包含了传统欧洲基督教文化对于非洲人的种族主义。

基督教文化中种族主义开始形成于15、16世纪地理大发现之后，随着西欧国家对于美洲和非洲的殖民统治和奴隶贸易的兴起，欧洲宗教人士开始寻找为这些非正义行为的合理性理由，通过《圣经》解释奴隶制和种族主义的“正当性”，河南大学的梅祖蓉博士提出：“奴隶贸易的需要，使人们从最具普遍权威的经典——《圣经》中寻得使种族主义‘合理’的依据，并将种族主义奴隶制固化为一种社会与文化传统。

”[9]在美国1776年建国后，以自由、平等、民主等几项基本的原则为立国基础。

但是奴隶制显然不符合其原则，于是则采用了一套被“盎格鲁-撒克逊人”普遍认可的基督教种族主义理论来解释其种族歧视的合理性。

美国学者卢瑟·利德基指出，“在美国文化当中最为持久的矛盾，也许就是个人自由、平等、机会和正义的官方信条，与事实上而非法律上对黑人的种族歧视，二者同时并存”[10]。

美国将基督教种族主义文化固化为一种社会传统，这也构成了美国白人对于黑人的偏见以及对种族主义“正当性”的认同。

正是这两大重要影响因素，在美国种族主义的形成时期构建了美国当代种族主义的基本内涵，“种族优越论”在19世纪初美国白人社会中成为思维定式。

但随着时代进步，受到18世纪人道主义理论的影响，世界各地反奴隶制情绪逐步高涨[11]。

到了19世纪30年代，国际上从欧洲开始谴责并逐步废除奴隶制和奴隶贸易，英国1807年禁止奴隶贸易，于1833年废除英属殖民地奴隶制，随之南美各国包括智利、海地、哥伦比亚、乌拉圭等国相继废除奴隶制，美国成为当时世界上奴隶制规模最大的资本主义国家。

美国开始受到外部政治因素的冲击和影响，一部分北方白人受到当时先进思想的影响，开始反对奴隶制并为种族平等而斗争，1833年美国反奴隶制协会成立，各地废奴运动（主要集中在北方）以及废奴思想开始大规模兴起，直到内战爆发废除奴隶制，美国建国早期以奴隶制为标志的种族主义思想开始发生转型。

2; ; 种族主义的转型根据年鉴学派长时段理论，一定时段内某一主体变化而形成的结构，美国社会中的种族主义思想在经历南北战争之后，所形成的另一种发展趋势，即南方重建时期到“种族隔离时期”种族主义思潮的转型符合长时段理论中“局势”这一概念。

在经过残酷的内战之后，美国社会中以奴隶制为标志的种族主义遭到重创。

南北双方在内战后重建问题上矛盾重重，而正是双方对于种族问题的激烈对峙，促进了美国社会中种族主义的转型，是种族主义走上另一种发展道路的核心推力。

本节将叙述在重建时期南北双方对于种族问题的对峙，以分析种族主义的转型的基本过程。

内战后由于南方的对抗，致使重建时期出现了“温和重建”（1865—1867年）和“激进重建”（1867—1877年）两个阶段。

第一阶段中，联邦政府在共和党领导下于1863年颁布《解放奴隶宣言》，而之后通过宪法第十三修正案正式在宪法层面上废除了奴隶制，之后国会通过1866年《民权法案》，该法案首次提出：“在美利坚合众国出生的都是美国公民，任何州和任何地区的所有公民，不论种族肤色，也不论之前是奴隶还是非自愿仆役，都和白人享有同样的公民权利和财产权利，任何以种族和肤色为由剥夺他人上述权利的人都将以触犯联邦法律的罪名受到惩罚。