2021年高考历史大一轮复习知识梳理：第 1 课 “百家争鸣”和儒家思想的形成

第1 课“百家争鸣”和儒家思想的形成【课程标准】
知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

一、含义：春秋战国时期的知识分子（诸子百家）针对当时社会和学术上的各种问题，争相发表不同见解，相互诘难批驳，彼此吸收融合，形成百家争鸣局面。

二、背景：
1.经济：铁器牛耕的使用和推广，井田制崩溃，土地私有制确立，封建经济的迅速发展。

2.政治：周王室衰微，诸侯士大夫崛起，分封制瓦解。

3.阶级：“士”阶层的活跃和受重用。

4.文化：私学兴起，从“学在官府”到“学在民间”。

5.学术环境：国家分裂和战乱，在缺少绝对权威和政治控制的情况下，人们思想不受束缚和制约。

6.科技因素：科技取得较大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面达到较高水平，这些科技成果标志着人们认识水平的提高，丰富了人的精神世界和物质生活。

根本原因：春秋战国时期，中国社会发生重大变革和转型。

直接原因：各家学派代表著书立说，互相批驳，形成“争鸣”局面。

三、诸子百家的代表及其主张
（一）儒家
补充：
1.仁和礼的关系：仁是内在修养，人与人之间和谐的关系，礼是外部的制度，强调等级和秩序。

2.孟子的仁政：“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料；“勿夺农时”，保证农民有劳动的时间；“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。

3.孔子、孟子、荀子思想的比较
4.孔孟及荀子思想都包含了“民本”思想，与今天民本“以人为本”有着本质的区别，孔孟等的思想对缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。

但他们的“仁政”、“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点，而是以维护“君”为中心，维护封建统治的一种策略（重民、贵民、安民、恤民、爱民）。

民本预先设定主权在君，民主则设定主权在民。

5、民本思想:
(1)出现的原因:继承西周“敬德保民”思想;生产力发展,劳动者地位提高在思想上的体现。

(2)表现:孔子的民本思想:“为政以德”“节用而爱人”。

孟子的民本思想:民贵君轻、痛恨暴政和战争。

荀子的民本思想:“君舟民水”。

(3)实质:古代儒家思想中的“民本”思想是以维护“君”为中心的,并不是以维护人民利益为出发点的,是一种维护统治的策略。

(4)认识:先秦儒家民本思想有其积极、合理的进步性特征,也有为统治阶级维护其统治和利用民众的工具性特征。

（二）道家
1.老子：
（1）思想主张：
①哲学思想：“道”是天地万物的本原，始永恒不变的。

提出“天
法道，道法自然”的思想，剔除了“天命”的绝对
权威；
任何事物都有矛盾对立的两面,矛盾双方可以互相转化（辩证法）。

②政治思想:从“天道自然无为”的思想出发，倡导政治上“无为而治”，以“无事取天下”。

对人类社会的发展抱有消极悲观的态度
(2)地位及影响：①老子是中国哲学史上第一个探讨世界本原的哲学家。

②其思想体系博大精深,对中国文化,包括哲学、伦理学
以及中国人的思维方式、道德人格都产生了深远的影响。

2.庄子：
思想主张：
（1）哲学思想——“齐物”：即齐一万物。

庄子认为，任何事物在本质上都是相同的，没有区别。

（2）人生观：提出“逍遥”的人生态度。

就是对事物的变化采取一种旁观、超然的态度；要想达到“逍遥”，就要“无所恃”，不要受各种外在条件左右。

（3）哲学思想（天命论）：天与人“不相胜”，人必须顺应自然。

老庄思想代表了当时没落的奴隶主贵族无奈的心境。

（三）墨家及墨子
1.思想主张
（1）“兼爱”：孔子所说的仁是以血缘关系为基础的，是有等级差别的爱。

而墨子主张的兼爱则是没有等级差别的爱。

（2）“非攻”：，就是反对不义的战争，主张各国和平相处。

（3）“尚力”、“节用”、“节葬”：强调生产劳动在社会生活中的地位，同时反对统治者铺张浪费，主张节约。

2.墨家思想地位的变迁：墨家思想代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益。

战国时期一度成为显学，也曾经被其它学派广泛吸收征引。

但战国以后，其思想便不受人们重视了。

（四）法家及韩非
1.思想主张：
（1）法、术、势相结合，君主要依法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对权威震慑臣民。

（2）加强君主集权，建立一个君主专制的中央集权国家（适应地主阶级建立新政权的需要）；
（3）厉行赏罚，依法治国，奖励耕战（适应了地主阶级兼并战争的需要）；
（4）反对儒家“是古非今”的历史观，主张变法革新（适应社会大变革的需要）。

（5）人性论：性恶论。

2．对历史发展的影响
（1）韩非的思想适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。

（2）在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。

（即“外儒内法”）
三、百家争鸣的历史影响
1.是中国历史上第一次思想解放运动。

2.是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段。

（在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。

）3.奠定了中国传统文化发展的基础。

（儒家思想:孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说:构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想:其主张变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。

在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。

）
补充：1.诸子百家思想主张的相似性与差异性
诸子百家思想主张的相似性主要表现在他们所追求的目标上，都是为求治国平天下之道，将社会从混乱中救出，重塑一个有序的社会。

诸子百家从治国理念、社会伦理观、人与自然的关系、人生态度等方面提出了自己的观点，反映了社会变革下思想解放的特点。

其差异性具体表现在五个方面
2.诸子百家思想的现实价值
(1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想：具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。

(2)道家的“无为”思想：主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会
的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。

(3)法家的法治、变革思想：对于当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革变法的理论武器。

(4)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想：成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。

3. 先秦儒学的基本特征。