【部编版】七年级历史上册(2016年新版) 第二单元 夏商周时期 第8课 百家争鸣 (共22张PPT)
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第 8课
百家争鸣
春 秋 战 国 时 期 主 要 的 思 想 家 及 其 思 想
学派
代表 人物
孔子 孟子
主 要 思 想 仁、礼、为政以德、教育观
“仁政”“民贵君轻”；性善,义利。 天行有常；性恶论；礼法并施
主张序号
儒 家
1.6.7.8.10
11.15.16.19
பைடு நூலகம்
荀子 老子
庄子
21.22 2.4.17 5.18
历史地位： 道家学派创始人。 老子思想： 万物运行有其自然的法则，人们应顺应自然； 一切事物都有对立面;对立的双方能够相互转化; 善于从正反两方面思考问题。主张“无为而治”。
学说记录：
《道德经》
二、孔子和儒家学说（春秋后期鲁国人）
历史地位： 儒家学派创始人。 历史贡献： 提出“仁”的学说；“仁者爱人”
概念呈现
百家争鸣
“百家”泛指数量多；
“争鸣”指争论和辩难；
“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中的不 同学派针对当时社会上和学术上的各种问题，争相发表
不同的见解，呈现出各流派争芳斗艳的局面。
（一）诸侯国的理论需要
——法家
以下几则材料体现了法家的哪些主张？
君无术则弊于上,臣无法则乱于下 ”“有道之士，怀其术而欲 以明万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也。
诸侯国的理论需要——儒家
请回答：根据史料内容判断以下名言反映了孟子和荀子的哪 些主张？
史料一：《孟子》选读 孟子曰： 1.“人无不善，水无有不下。” 性本善 仁政(核心） 2.“不以仁政，不能平治天下”。 民贵君轻 3.“民为贵，社稷次之，君为轻。” 4.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈, 此之谓大 丈夫 ” “养浩然之气”、先义后利
。
非攻
“棺三寸，足以朽骨；衣三领，足以朽肉。掘地之深，下无沮漏，气无 发泄于上，垄足以期其所，则止矣。” “去无用之费，天下之大利也。”
节用
节葬
诸子蜂起，百家争鸣，百花齐放
无为而治
假如你是春秋战国时期的一 位诸侯王，你会重用哪家思想来 治国呢？
咱们相爱吧
严刑酷法，不服来战
哼哼哈兮，仁者无敌
春 秋 战 国 时 期 主 要 的 思 想 家 及 其 思 想
“己所不欲，勿施于人”“己欲立而 立人，己欲达而达人”。 主张以德治国，要求统治者爱惜民力， 体察民意。反对苛政。
大思想家
二、孔子和儒家学说（春秋后期鲁国人）
历史贡献： 主张“有教无类”；
创办私学，打破贵族和王室垄断教育的局面； 注重道德教育和文化知识教育，发现和总结 出许多教育规律，提出了一系列教学原则和
知识分子的精神追求
——道家
• “天地与我并生，万物与我为一。”
• “超然世外, 欲乘物以游心。” • “天与人不相胜也，是之谓真人。”
服从自然
乱世的平民期待
——墨家
兼爱
“欲天下之富而恶其贫，欲天下之治，恶其乱，当兼相爱、交相利。”
杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义， 必有十死罪矣。杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此天下之君子皆 知而非之，谓之不义
一定时期的思想文化，是一定时期的社会经济、政治发展的反映。
三、“百家争鸣”的影响 中国 历史上 第一次 思想解 放运动， 推动历 史发展：
1、儒家思想孕育了我国传统 文化中的政治理想和道德准则； 2、道家思想构成了2000年传 统思想的哲学基础； 3、法家思想中的变革精神， 成为历代进步思想家、政治 家改革图治的理论武器。 共同构成 了中华民族 传统文化的 基本精神， 也形成了中 国思想文化 兼容并包特 点。
史料二：《荀子》选读
荀子曰： 1.“人之性恶，其善者伪也。” 性本恶 2.“君者，舟也；庶人者，水也。” 君舟民水 3.“人无礼不生，事无礼不成，国无礼则不宁。礼 者，法之大分也，类（法之律例）之纲纪也。”
吸收了法家思想，礼法并施，外儒内法。
4.“天行有常，不为尧存，不为桀亡。” 5.“制天命而用之” “天行有常”、“制天命而用之”
将法、术、势相结合，加强中央集权。
法不阿贵……刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
不其修古,不法常可, 事异则备变。
依法治国
主张变革，与时俱进。
1.法家的成长经验表明，一种思想要成为“时代精神”，必 须要具备哪些条件？ 2.为什么从法家思想中尝到甜头的秦国在建立了统一国家 之后（公元前221~公元前207年）,却成了短命王朝？
我受中国孔子、孟子影响很大，受 “对西方文明提出的诸多课题，孔子思想是应该有回应的。从这 个意义上说，孔子已经不仅是中国的了，他是世界的。” 老子的影响巨大。 ——美国哈佛大学教授杜维明 ——托尔斯泰
1985年美国出版了《人民年鉴手册》列出世界十大思想家，孔子 便被列为十大思想家之首。
一、老子（春秋后期楚国人）
学派
代表 人物
孔子 孟子
主 要 思 想 仁、礼、为政以德、教育观
“仁政”“民贵君轻”；性善,义利。 天行有常；性恶论；礼法并施
主张序号
儒 家
1.6.7.8.10
11.15.16.19 21.22
荀子 老子
庄子
道 家
辩证法、无为而治
齐物、逍遥、乐天安命；顺从自然
2.4.17 5.18
3.9 12.13.14.20
法家 韩非 墨家 墨子
主张变法革新，依法治国，树立君 主的权威，建立中央集权
兼爱；非攻；节用、节葬
“百家争鸣”出现的原因：（结合春秋战国的社会大背景，分析归纳原因。）
1.社会大变革是百家争鸣出现的根本原因。
2.分裂的政局和社会变革时代，造成思想和言论的空 前自由。
3.面对动荡的兼并局势，各国君主都想称霸争雄，所以竞相 礼贤下士、招揽人才。
3.9 12.13.14.20
道 家
辩证法、无为而治
齐物、逍遥、乐天安命；顺从自然
法家 韩非 墨家 墨子
主张变法革新，依法治国，树立君 主的权威，建立中央集权
兼爱；非攻；节用、节葬
全世界75位诺贝尔奖获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界 的前途，他们竟然得出一致的结论，认为在 21世纪，人类如果要过上和 平幸福的生活，就应该回到2500年前中国的孔子那里去寻找智慧。
大教育家
方法。
《论语》儒学成为中国封建社会的正统思想 历史影响：
整理古籍
编定《春秋 》、 《诗经》、《尚书》 《礼记》、《周易》
文 化 成 就
五经：
言论记录
《论语》
四书：《孟子》、《中庸》、《大学》
诸子蜂起，百家争鸣，百花齐放
治国之争
人性论之争
自然观之争 爱之争（爱人） 古今之争（变革）世异则事异，事异则备变。 天人之争
百家争鸣
春 秋 战 国 时 期 主 要 的 思 想 家 及 其 思 想
学派
代表 人物
孔子 孟子
主 要 思 想 仁、礼、为政以德、教育观
“仁政”“民贵君轻”；性善,义利。 天行有常；性恶论；礼法并施
主张序号
儒 家
1.6.7.8.10
11.15.16.19
பைடு நூலகம்
荀子 老子
庄子
21.22 2.4.17 5.18
历史地位： 道家学派创始人。 老子思想： 万物运行有其自然的法则，人们应顺应自然； 一切事物都有对立面;对立的双方能够相互转化; 善于从正反两方面思考问题。主张“无为而治”。
学说记录：
《道德经》
二、孔子和儒家学说（春秋后期鲁国人）
历史地位： 儒家学派创始人。 历史贡献： 提出“仁”的学说；“仁者爱人”
概念呈现
百家争鸣
“百家”泛指数量多；
“争鸣”指争论和辩难；
“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中的不 同学派针对当时社会上和学术上的各种问题，争相发表
不同的见解，呈现出各流派争芳斗艳的局面。
（一）诸侯国的理论需要
——法家
以下几则材料体现了法家的哪些主张？
君无术则弊于上,臣无法则乱于下 ”“有道之士，怀其术而欲 以明万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也。
诸侯国的理论需要——儒家
请回答：根据史料内容判断以下名言反映了孟子和荀子的哪 些主张？
史料一：《孟子》选读 孟子曰： 1.“人无不善，水无有不下。” 性本善 仁政(核心） 2.“不以仁政，不能平治天下”。 民贵君轻 3.“民为贵，社稷次之，君为轻。” 4.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈, 此之谓大 丈夫 ” “养浩然之气”、先义后利
。
非攻
“棺三寸，足以朽骨；衣三领，足以朽肉。掘地之深，下无沮漏，气无 发泄于上，垄足以期其所，则止矣。” “去无用之费，天下之大利也。”
节用
节葬
诸子蜂起，百家争鸣，百花齐放
无为而治
假如你是春秋战国时期的一 位诸侯王，你会重用哪家思想来 治国呢？
咱们相爱吧
严刑酷法，不服来战
哼哼哈兮，仁者无敌
春 秋 战 国 时 期 主 要 的 思 想 家 及 其 思 想
“己所不欲，勿施于人”“己欲立而 立人，己欲达而达人”。 主张以德治国，要求统治者爱惜民力， 体察民意。反对苛政。
大思想家
二、孔子和儒家学说（春秋后期鲁国人）
历史贡献： 主张“有教无类”；
创办私学，打破贵族和王室垄断教育的局面； 注重道德教育和文化知识教育，发现和总结 出许多教育规律，提出了一系列教学原则和
知识分子的精神追求
——道家
• “天地与我并生，万物与我为一。”
• “超然世外, 欲乘物以游心。” • “天与人不相胜也，是之谓真人。”
服从自然
乱世的平民期待
——墨家
兼爱
“欲天下之富而恶其贫，欲天下之治，恶其乱，当兼相爱、交相利。”
杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义， 必有十死罪矣。杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此天下之君子皆 知而非之，谓之不义
一定时期的思想文化，是一定时期的社会经济、政治发展的反映。
三、“百家争鸣”的影响 中国 历史上 第一次 思想解 放运动， 推动历 史发展：
1、儒家思想孕育了我国传统 文化中的政治理想和道德准则； 2、道家思想构成了2000年传 统思想的哲学基础； 3、法家思想中的变革精神， 成为历代进步思想家、政治 家改革图治的理论武器。 共同构成 了中华民族 传统文化的 基本精神， 也形成了中 国思想文化 兼容并包特 点。
史料二：《荀子》选读
荀子曰： 1.“人之性恶，其善者伪也。” 性本恶 2.“君者，舟也；庶人者，水也。” 君舟民水 3.“人无礼不生，事无礼不成，国无礼则不宁。礼 者，法之大分也，类（法之律例）之纲纪也。”
吸收了法家思想，礼法并施，外儒内法。
4.“天行有常，不为尧存，不为桀亡。” 5.“制天命而用之” “天行有常”、“制天命而用之”
将法、术、势相结合，加强中央集权。
法不阿贵……刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
不其修古,不法常可, 事异则备变。
依法治国
主张变革，与时俱进。
1.法家的成长经验表明，一种思想要成为“时代精神”，必 须要具备哪些条件？ 2.为什么从法家思想中尝到甜头的秦国在建立了统一国家 之后（公元前221~公元前207年）,却成了短命王朝？
我受中国孔子、孟子影响很大，受 “对西方文明提出的诸多课题，孔子思想是应该有回应的。从这 个意义上说，孔子已经不仅是中国的了，他是世界的。” 老子的影响巨大。 ——美国哈佛大学教授杜维明 ——托尔斯泰
1985年美国出版了《人民年鉴手册》列出世界十大思想家，孔子 便被列为十大思想家之首。
一、老子（春秋后期楚国人）
学派
代表 人物
孔子 孟子
主 要 思 想 仁、礼、为政以德、教育观
“仁政”“民贵君轻”；性善,义利。 天行有常；性恶论；礼法并施
主张序号
儒 家
1.6.7.8.10
11.15.16.19 21.22
荀子 老子
庄子
道 家
辩证法、无为而治
齐物、逍遥、乐天安命；顺从自然
2.4.17 5.18
3.9 12.13.14.20
法家 韩非 墨家 墨子
主张变法革新，依法治国，树立君 主的权威，建立中央集权
兼爱；非攻；节用、节葬
“百家争鸣”出现的原因：（结合春秋战国的社会大背景，分析归纳原因。）
1.社会大变革是百家争鸣出现的根本原因。
2.分裂的政局和社会变革时代，造成思想和言论的空 前自由。
3.面对动荡的兼并局势，各国君主都想称霸争雄，所以竞相 礼贤下士、招揽人才。
3.9 12.13.14.20
道 家
辩证法、无为而治
齐物、逍遥、乐天安命；顺从自然
法家 韩非 墨家 墨子
主张变法革新，依法治国，树立君 主的权威，建立中央集权
兼爱；非攻；节用、节葬
全世界75位诺贝尔奖获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界 的前途，他们竟然得出一致的结论，认为在 21世纪，人类如果要过上和 平幸福的生活，就应该回到2500年前中国的孔子那里去寻找智慧。
大教育家
方法。
《论语》儒学成为中国封建社会的正统思想 历史影响：
整理古籍
编定《春秋 》、 《诗经》、《尚书》 《礼记》、《周易》
文 化 成 就
五经：
言论记录
《论语》
四书：《孟子》、《中庸》、《大学》
诸子蜂起，百家争鸣，百花齐放
治国之争
人性论之争
自然观之争 爱之争（爱人） 古今之争（变革）世异则事异，事异则备变。 天人之争