阜新市高一上学期语文12月月考试卷

阜新市高一上学期语文12月月考试卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共5题；共10分)
1. （2分） (2019高一上·长春期末) 下列有关文化常识的解说不正确的一项是（）
A . “初七及下九”中的“初七”指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上乞巧；“下九”，古人以农历每月的初九为上九，十九为中九，二十九为下九。

在汉代每月下九是妇女欢聚的日子。

B . “永和九年，岁在癸丑”中的“癸丑”是古人用的“干支”纪年法。

古人常用“天干”（甲乙丙丁等）十个字和“地支”（子、丑、寅等）十二个字循环相配来表示年月日的次序。

C . “青青子衿，悠悠我心”中的“子”是对对方的尊称。

“衿”，古式的衣领。

“青衿”是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。

“悠悠”，长久的样子，形容思虑连绵不断。

D . “奄奄黄昏后”中的“黄昏”属于我国古代常用的天色计时法。

属于这种计时法还有“夜半”“日出”“日中”“人定”等。

另外，我国古代还常用地支计时法，即以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。

2. （2分） (2017高一下·南宁期末) 下列选项对文章、文学常识的理解不恰当的一项是（）
A . 《雷雨》这一标题既表明作品的自然环境，又暗示了周家将爆发一场毁灭性的“雷雨”。

作品告诉人们，一场改变现实的大雷雨即将来临。

B . 《雷雨》写了很多冲突，如主仆冲突、夫妻冲突、父子冲突，等等。

然而，全剧主要的冲突是以周朴园为代表的资本家与以鲁侍萍为代表的下层劳动人民之间的矛盾冲突。

C . 元杂剧中，宫调表示声调的高低，相当于现代音乐中的“A调”、“B调”等。

曲牌规定字数、格律，并表达一定声情，其字面意义和曲词内容一般无关。

再如，【正宫】是宫调名，【端正好】是曲牌名。

D . 《窦娥冤》是由正旦主唱的，称作旦本戏。

《窦娥冤》中的角色“外”指外末，扮老年男子，“净”指花脸，公人，扮打锣者等。

“正旦”指女主角，扮窦娥。

“卜儿”指老年妇女，窦娥的婆婆。

窦娥的三桩誓愿是血飞白练、六月飞雪、三年亢旱。

文中引用的四个典故是：苌弘化碧、望帝啼鹃、六月飞霜、东海孝妇。

3. （2分） (2019高二上·南京开学考) 下列有关文学常识的表述，不正确的一项是
A . 《左传》是中国第一部叙事详细的编年史著作，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。

B . 《战国策》是一部纪传体史学著作，又称《国策》。

它主要记载了战国时期各国游说之士的政治主张和言行策略。

C . 《史记》是中国历史上第一部纪传体史书，被列为“二十四史”之首，与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”。

D . 通史是连贯地记叙各个时代的史实，断代史是以朝代为断限的史书。

前者如司马迁的《史记》，后者如班固的《汉书》。

4. （2分）下面语句中，划线成语使用不恰当的一项是（）
A . 判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说。

否则“三人成虎”，有时会误把谣言当成真实的。

B . 小张看着老同学华丽的新房说：“你们家在哪买的材料呀，房子装修后真是蓬荜生辉啊!”
C . 他把事情真相告诉我后，我心中的疑团涣然冰释。

D . 不知道这位老画师是观察了多少的活虾，才能够画虾画得这样出神入化。

5. （2分）下列没有语病的一项是（）
A . 如何更好地传承民族文化？有学者提议，应倡导全民重温中华经典，对弘扬民族文化更具积极意义。

B . 来自全国各地的捐款已经达到20万元，这笔善款将全部用于这个孩子的生理以及心理康复的治疗费用。

C . 天津市“五大道首届文化创意节”日前开幕，主办方推出一系列新颖、独特的系列活动，受到市民和四方游客的热捧。

D . 与作家不同的是，摄影家们把自己对山川、草木、城市、乡野的感受没有倾注于笔下，而是直接聚焦于镜头。

二、文言文阅读 (共1题；共6分)
6. （6分） (2015高二上·永昌期中) 阅读下面的文言文，完成文后各题。

杜纂，字荣孙，常山九门人也。

少以清苦自立。

时县令齐罗丧亡，无亲属收瘗（yì，埋葬，掩埋），纂以私财殡葬。

由是郡县标其门闾，后居父丧尽礼。

郡举孝廉，补豫州司士。

稍除积弩将军。

领众诣淮，迎降民杨箱等。

修立楚镇，始纳山蛮李天保等五百户。

从征新野，除骑都尉。

又从
驾寿春，敕纂缘淮慰劳。

豫州刺史田益宗率户归国，使纂诣广陵安慰初附，赈给田廪。

从征新野，及南阳平，以功赐爵井陉男，赏帛五百匹。

数日之中，散之知友。

时人称之。

又诣赭阳、武都阴二郡，课种公田，随供军费。

除南秦州武都太守。

正始中，迁汉阳太守，并以清白为名。

又随都督杨椿等诣南秦军前，招慰逆氐。

还，除虎贲中郎将，领太仓令。

遭母忧去职。

久之，除伏波将军。

延昌中，京师俭，敕纂监京仓赈给民廪。

性俭约，尤爱贫老，至能问民疾苦，对之泣涕。

劝督农桑，亲自检视，勤者赏以物帛，惰者加以罪遣。

吊死问生，甚有恩纪。

还，以本将军除益州刺史。

无御边威略，群氐反叛。

以失民和征还。

正光末，清河人房通等三百人颂纂德政，乞重临郡。

诏许之。

孝昌中，为葛荣围逼，纂以郭降荣。

荣令纂入信都慰喻，都督李瑾欲斩，刺史元孚德纂，还。

出，又劝荣以水灌城，荣遂以纂为常山太守。

至郡未几，荣灭。

定州刺史薛昙尚纂老旧，令护博陵、钜鹿二郡，纂以疾辞。

少时卒于家。

纂所历任，好行小惠，蔬食蔽衣，多涉诬矫，而轻财洁己，终于受纳，为百姓所思，号为良守。

永熙中，赠平北将军、殷州刺史。

（选自《魏书·列传良吏七十六》）
（1）对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）
A . 由是郡县标其门闾标：做标记，用以表彰
B . 延昌中，京师俭俭：节俭、俭省
C . 吊死问生，甚有恩纪吊：悼念
D . 刺史元孚德纂德：认为……有仁德
（2）下列六句话分别编为四组，全都表现杜纂“轻财”的一项是（）
①时县令齐罗丧亡，无亲属收瘞，纂以私财殡葬
②数日之中，散之知友
③课种公田，随供军费
④勤者赏以物帛，惰者加以罪遣
⑤敕纂监京仓赈给民廪
⑥终无受纳，为百姓所思
A . ①④⑤
B . ②③⑥
C . ①②⑥
D . ③④⑤
（3）下列对原文有关内容的分析和解说，不正确的一项是（）
A . 杜纂少年时因清苦而自立，曾出资办理了县令齐罗的丧事，在守父丧时又很尽礼，后来被推举为孝廉。

B . 杜纂从任积弩将军开始，到正始年间做汉阳太守，都能尽职尽责，表现了自己的能力，并且有清白的名声。

C . 杜纂调任虎贲中郎将，兼任太仓令时，因为母亲的丧事而离开了职位，这与他尽礼守父丧的表现是一致的，充分显示了他的孝心。

D . 孝昌年间，杜纂迫于葛荣围逼，投降了葛荣。

葛荣灭亡后，定州刺史薛昙尚认为杜纂年龄大了，让他统辖博陵、钜鹿两郡，他因病推辞。

三、现代文阅读 (共3题；共28分)
7. （6分） (2020高三下·乌兰察布月考) 阅读下面的文字，完成各题。

“美学”作为一个学术意义上的学科，是在西方现代学术分野的思潮当中确定位置的。

一般而言，20世纪之前的西方哲学所关注的重点是“真”“善”“美”，与“美”相对应的哲学分支即是美学。

20世纪初，由日本人翻译的“美学”开始进入中国知识界的视野，以王国维为代表的有深厚古学造诣又有着开阔眼界的学者对此投入了热情的关注，并积极地加以引介。

中国美学自此开始了一个植根于中国的文化土壤，并在欧风美雨当中成长的过程。

然而，中国美学从奠定到发展的过程呈现出了独特的面貌：始于美学领域的讨论，往往“越界”而至于文学的、历史的、日常生活的乃至社会的、政治的领域。

在今天看来，这不一定是学术上“不成熟”的表现，而恰恰反映了中国传统美学、美育思想的独特之处。

中国美学的弥散性格反映出中国思想的固有特点。

孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”如果把这句话勉强地比附于真、善、美的关系，可以说是审美活动涵摄了认识活动与道德活动。

但实际上，在中国传统思想当中，真、善、美三者并不能截然分开，而是统归于“道”。

中国美学的讨论重点并不是“美”，而是对于“道”的深广的体验。

中国古人要在与身心高度相关的“艺”中领会思想之乐、道德之乐，要把艺术创作的过程、欣赏自然景色的过程，乃至日常的普通事物和行为都转化为“道”的开显场所。

“乐道”“孔颜之乐”是中国哲学最重要的话题之一，同时也是中国美学的核心问题之一。

正是出于
这个理由，中国的哲学、艺术与美学不能明确地划分界限——在中国哲学的活泼处、中国艺术的深邃处，即是中国美学最富有价值、最具有特色的所在。

中国美学的广泛性、综合性还特别体现在注重审美与现实生活的密切关系。

中国老百姓在平凡的日常生活中，经常营造一种美的氛围。

中国古代很多有名的诗句，如“渡头余落日，墟里上孤烟”（王维）、“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”（张继）、“儿童相见不相识，笑问客从何处来”（贺知章），都是描绘日常生活的诗意的氛围。

这种诗意的氛围，往往沁入人的心灵的最深处。

我们从明代文震亨的《长物志》、清代李渔的《闲情偶寄》和今人王世襄的《锦灰堆》这些著作中，可以看到中国人在日常生活中的审美情趣。

中国传统美育是联结美学思想与现实问题的重要纽带，也是一个广大的、尚待今天的学者充分重视的领域。

（选自叶朗《中国美学的弥散性格》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A . 由日本人翻译的“美学”得到我国知识界的高度关注，并被王国维引人中国。

B . 中国美学一方面植根于中国文化的土壤，同时又受欧美美学的影响而成长起来。

C . 中国传统思想中的“道”包涵了“真”“善”“美”，它们三者是不能截然分开的。

D . 中国美学注重审美与生活的联系，审美情趣往往体现在中国人的日常生活中。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A . 第一段论述了中国美学形成的源头和呈现具有弥散性格的独特面貌，点明话题。

B . 第二段重点阐述了中国美学具有弥散性格的具体表现，引用孔子的话作为论据。

C . 第三段承接第一段“越界”内容，从广泛性与综合性角度论述弥散性格的体现。

D . 第四段的诗句论证了审美与现实生活息息相关，生活中充满美的氛围的观点。

（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（）
A . 中国美学涉及很多的领域，甚至走进百姓日常，这种“越界”是不成熟的表现。

B . 因为中国美学具有广泛性和综合性的特点，这就使得中国美学具有弥散的性格。

C . 中国人可以在艺术创作、欣赏自然的过程中，甚至在日常生活中去领悟“道”。

D . 今天的学者很重视中国传统美育在联结美学思想与现实问题中所起的纽带作用。

8. （13分） (2017高一下·宁夏月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。

一根玉米
那年皖北一带大旱，那可是百年未遇的大旱，老天爷六个月没下过一滴雨，河床干裂成一块块的。

田地里看不到一点绿色，到处扬着飞尘，整个世界在白晃晃的毒日下淡成一片模糊。

荡在蛤蟆村人的头顶上死亡的气息稠得像雾。

吃尸的乌鸦像云一样在村子上空飞来飞去，乌鸦血红色的嘎叫声让村人的目光变得青紫。

村长敲响了村头古槐树下的钟，干裂的钟声如玻璃一样在村人的心上划过。

村人都来到槐树下。

往年绿意葱茂的槐树如今光秃秃的，槐树叶子早让村人吃光了，但槐树又冒出淡淡的绿。

村长看着或坐或躺在槐树下零乱一片的村人，眼里就酸辣了。

村长把酸辣咽回肚里去，说，我们不能等死，蛤蟆村不能绝，还是去外逃荒吧，熬过这荒景，就回。

村长的话让村人的脸灰黑一片。

第三天，就有拖儿带女的村人拿着棍端着碗出了村。

他们走得很慢很慢，两条腿似有千斤重，挪不开。

女人的嘶哭声震得头顶上的槐树枝摇摇晃晃。

男人不哭，紫黑色的泪水汪洋了他们凄凉的脸。

几天后，村里的房子大都空了。

没走的大都是老弱病残。

土根和槐花不属于老弱病残却没走。

槐花已怀了六个月身孕，土根说，赤地千里，往哪儿走？死在外面还不如死在家里。

但根本弄不到东西吃，土根只能吃红土，把那红土晒干，捏成粉，然后配一点晒干的槐叶、野草，煮成糊，闭了眼睛往肚里灌。

吃了三天，土根拉不出来，肚子却涨得痛极。

槐花说，再也不能吃红土了，吃多了会涨死。

土根说，吃什么呢？能吃的树叶已吃完了，野草也吃完了……有了，树皮可以吃。

土根就拿了刀剥槐树皮。

这样又熬过了一个月。

槐花说，再熬不下去了，你别管我，还是走吧。

走了，或许可以活下来。

槐花说这话时，泪水血淋淋地汪在眼里。

“我们死也要死在一起”，土根把槐花揽进怀里说，泪水也一滴一滴地砸在槐花头上。

槐花说，可怜了肚里的娃儿，他还未看一看这天、这地、这山、这水，也未看我们一眼，就……
槐花青一块紫一块的哭声鞭子一样抽打着土根的心。

土根求道，别哭了，别哭了，我的心在滴血呢。

土根劝槐花别哭，自己却哭了。

后来两人索性抱成一团，哭了个天昏地暗。

这时传来踢门声，土根忙抹了泪，开了门，进来的是村长。

村长说，你们吃了啥好吃的东西，还有精神哭？土根看到村长手里拿着一根玉米，土根的目光就绿了，绿色的涎水也淌下来了。

村长说，这玉米是给你的。

原本我留着做种子，唉，也顾不了那么多了，村里没走的人每户给一根。

土根接过玉米，恨不得一口吃了。

但土根把涎水又吞回肚里了，他一口也没舍得吃。

槐花说，不到真饿死的份上，我们不吃这个玉米。

十几天又熬过去了。

土根说，留在村里的人只剩下我们俩人了，我们也要死了，还是把那根玉米煮了吧。

槐花说，我就煮了。

槐花从罐里拿出那根玉米，玉米的香味把屋子塞得满满当当，一点缝隙也没有，土根贪婪地吸着这香味。

土根说，这样死了也值。

槐花说，我去外面看看有没有一点野菜野草什么的。

槐花说着出了门。

槐花并没有
去寻野菜野草，槐花只是想把那整根玉米让给土根吃。

或许土根吃了那根玉米，能多熬两天，到时一下雨，满山的野菜野草不就出土了？槐叶不就长出来了？那土根不就可以活下来了？槐花这样想着，纵身跳进了村头的那口枯井。

此时的土根也这样想。

土根也出了门，也纵身跳进了村头的那口枯井。

第二天就下雨了，瓢泼样的大雨一连下了两天两夜，土根那茅草屋也倒了。

后来，出外逃荒的村人断断续续回蛤蟆村了。

蛤蟆村原来有五十多户人家，经过这次干旱，现在只剩下八户了。

那八户人回村后才发现他们没种子了，都叹着气说，这是天意，蛤蟆村命该绝。

有人说，再在村人家里找找，算不定能找到种子。

就有村人在土根倒塌的房子里发现了几株玉米苗。

一声欢呼，所有的村人都来了。

都围着玉米苗跪下了，亮晃晃的泪水掩盖不了他们的激动。

蛤蟆村有救了，蛤蟆村有救了。

震天动地的欢呼声，如黄灿灿的日头一样，落满了村里的沟沟壑壑。

他们又都抱成一团疯了样的大哭。

白汪汪的哭声把头顶上的日头都震得一摇一晃。

（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）
A . 本文对村长形象的塑造不多费笔墨，寥寥数语之下，一个善良、负责甚至带有点苦中作乐幽默感的村长形象跃然纸上。

B . 蛤蟆村除了老弱病残以外的村民在前所未有的旱灾面前都出去逃荒了，而土根夫妇最终没有逃荒的根本原因是对家乡眷恋深沉。

C . 本文运用动作、语言、心理描写以及对比等艺术手法，叙述了一个情节跌宕、感人至深的故事，叙事手法新颖独特，主题具有教益。

D . “白汪汪的哭声把头顶上的日头都震得一摇一晃”，抒发了村人绝处逢生喜极而泣的情感，以此作结戛然而止，这是典型的“留白”式结尾。

E . 本文语言独具特点：一方面是符合人物形象的带有口语性质的通俗语言，另一方面是作者叙述时凝练精致的文学性语言。

（2）请简述小说前二段在文中的作用。

（3）依据小说的相关内容，概括土根夫妇的形象特点。

9. （9分） (2019高二下·温州期末) 阅读下面的文字，完成各题。

材料一：
科学的历史发展不是线性的，而是有起有伏，科学的地域分布也是不平衡的，有的国家先进，有的国家落后。

关于世界科学中心，根据一些学者的统计分析，有世界科学单中心说、科学多中心说、科学主中心与副中心说。

技术发展也是有起有伏，地域分布也不平衡，也有世界技术中心转移说。

实际上某一学科、某些学科群也有世界中心，以往对此缺乏统计分析。

借鉴英国著名学者贝尔纳的研究发现，日本学者汤浅光朝用定量的方式描述了16—20世纪世界科学活动中心及其转移的情况。

如果一个国家的科学成果超过全世界总数的25%，则这个国家就称为世界科学中心；该国成果超过25%所持续的时间，称之为科学兴隆期。

按照汤浅光朝关于科学活动中心的定义，根据不同的科学史年表可以得出世界科学中心转移的特征，尽管具体时间节点不完全相同，但表1中的5国成为世界科学中心的依次顺序及主要时期基本一致。

近现代世界科学中心转移的顺序大致是意大利（1540—1610年）—英国（1660—1730年）—法国（1770—1830年）—德国（1810—1920年）—美国（1920年至今）。

每个国家的科学兴隆期平均为80年左右。

那么，哪些因素影响世界科学中心形成？根据研究，我们认为影响世界科学中心形成和转移主要取决于政府政策、社会经济、文化思想、教育人才和科学技术五个方面。

为此，我们提出了世界科技中心转移的“五要素钻石模型”（图2），经济繁荣、思想解放、教育兴盛、政府有力支持等4个社会因素和1个科技革命（科学技术成果涌现期）因素对科学中心形成必不可少。

图2：世界科技中心转移主要影响因素的“五要素钻石模型”
（摘编自潘教峰《世界科技中心转移的钻石模型》
材料二：
第二次世界大战结束以后，世界格局发生了巨大变化，从而导致德国的衰落和美国的振兴。

随着现代科学技术革命的兴起，世界科技、文化、经济、政治中心迅速从德国转移到美国，使得美国很快成为世界最强大的科技、经济、政治、文化大国。

世界科技、经济、政治、文化中心又一次沿着顺时针方向由西方欧洲大陆转移到北美大陆。

使得整个大西洋区域在各方面处于繁荣状态。

由于“冷战时代”的结束及世界科技经济一体化进程的加速进行以及世界科技、经济、政治、文化发展的不平衡，未来世界科技、经济、政治、文化中心还将沿着顺时针方向再次进行转移，即从北美大陆及大西洋区域转向东方亚洲大陆及太平洋区域。

随着未来一场更大规模的“东方文化复兴运动”在世界范围内爆发，中国将随之崛起再度成为未来世界科技、经济、政治、文化中心。

天下大势“合久必分，分久必合”。

未来世界格局的演变将遵循这一古老法则。

“分”则是世界科技、文化、政治、经济中心转移之时，“合”就是世界科技、文化、经济、政治中心形成之日，世界文明中心又一次面临转移，未来将属于热爱和平的中国。

（摘自沈律《论现代科技革命与世界文明中心之转移（摘要）》）
材料三：
在21世纪的今天，世界科学中心话语权还执掌在欧美国家之中。

科学发展永无止境，科学理论不可能穷尽自然界和人类社会的一切真理，科学中心也不可能永远停留在某一个国家。

由于现代科学技术的发展存在越来越大的惯性，目前还没有明显的迹象表明世界科学中心将转移出美国，并转向哪一个国家，但随着新兴国家和地区经济、科技迅速发展的势头，世界科学中心可能呈现多中心的局面。

因此，对中国来说，既是挑战又是机遇，我们应按照世界科学中心转移的规律，高瞻远瞩，审时度势，制定积极的应对政策，站在全球科学“巨人的肩膀上”，凭借中华民族的勤劳和智慧，培养高度的中国文化自觉和文化自信，期待在21世纪或者更长远的未来成为下一个世界科学中心。

第六个世界科学中心能否到中国，就看以整体观、系统性思维的中国精神及其文化是否能影响21世纪世界整体生产力，影响21世纪世界整体生活方式，具体在“智能科学”“再生能源科学”“太空科学”和“人体健康科学”四大领域是否有所突破。

（百度百科“世界科学中心”词条）
（1）下列有关“世界科学中心”的理解，不正确的一项是
A . “世界科学中心”存在着单中心说、多中心说、主中心与副中心说，日本学者汤浅光朝持单中心说。

B . 一个国家的科学成果超过全世界总数的25%，这个国家就可以称其为“世界科学中心”。

C . “世界科学中心”的形成主要取决于政府政策、社会经济、文化思想、教育人才和科学技术等因素。

D . 二战后，美国一直是“世界科学中心”，按科学兴隆期平均80年来算，现在世界科学中心已有转移迹象。

（2）下列对材料相关内容的理解，正确的一项是
A . 赵红州和日本学者汤浅光朝都根据科学史年表得出世界科学中心存在转移的特征，且时间节点大体相同。

B . 影响世界科学中心转移的社会要素主要有政治、济经、文化和教育，四者相互影响，缺一不可。

C . 随着世界科技经济一体化进程的加速，世界科学中心将再次转移，中国定能成为第六个世界科技中心。

D . 在21世纪的今天，随着新兴国家和地区经济、科技迅速发展，世界科学中心将会呈现多中心局面。

（3）根据上述材料，从政府角度分析，应采取哪些具体措施使中国成为下一个世界科学中心。

四、语言表达 (共1题；共5分)
10. （5分）(2019·内江模拟) 根据下列语句，给“司法救济”下定义，不超过70字。

司法救济是指当宪法和法律赋予人们的基本权利遭受侵害时，人民法院应当对这种侵害行为作有效的补救，对受害人给予必要和适当的补偿，以最大限度地救济他们的生活困境和保护他们的正当权益，从而在最大程度上维护基于利益平衡的司法和谐。

五、材料作文 (共1题；共5分)
11. （5分） (2019高三上·安徽开学考) 阅读下面的材料，根据要求写作。

在物质生活渐次丰盈的当下，对高品质生活对精神家园厚度的向往与追求，正在成为一种新的社会风尚。

在公众欣赏水平、文化需求不断提升的今天，“博物馆热”的出现很难说不是一种必然。

尤其是假期，带着孩子去博物馆开拓视野、增长见识，成为不少家长暑假安排的热门选择。

但是，人群的喧闹声，嬉戏追赶的孩子，躺在两个座位上的游客，将一只腿放到座位上抠脚的参观者，脚踩栏杆地台打电话的游客……在重庆三峡博物馆的游客意见簿上，有多名游客都表示了对于“不文明参观行为”的不满，“感觉像在逛农贸市场”“参观时总会被他人的说话声打断思绪”。

这引起了人们的深思。

请结合材料内容，写一封倡议书（统一用“复兴中学一学生”的名义）体现你的认识与思考，并提出希望与建议。