中国通史第十交集知识点

中国通史第十交集知识点
三监
周武王为了稳固局面封商王纣儿子武庚留居殷商故地继续统帅
商民，他对武庚并不放心所以又封自己的弟弟管叔、蔡叔、霍叔于其周围（三监）
武王病重、金藤之匮
克商后武王（夜不能寐，小邦周克大邑商，危机感，统治能否持久稳固，思考如何处置商移民）在镐京病重
武王病重期间弟弟周公虔诚祭祷，将祭祷的策书装在金藤之匮中摄政风波
武王去世后太子诵即位（周成王），周公摄政
周公摄政的消息传到东部地区，同为武王弟弟的管叔、蔡叔非常生气，他们在武庚的挑拨下散布流言说周公将对成王不利，流言像火苗一样乱窜就连最信任周公的召公也起了疑心，在周朝召公的地位仅次于周公，两人同为武王的左膀右臂，周公必须说服召公否则后果不看设想
《尚书》《君奭》（奭shi，四声）中周公说服召公的答辞
周王室暗潮汹涌，特别是还未成年的周成王对周公充满了戒备，为了缓和局面，周公主动离开都城退避到东方
三监之乱、重新摄政
武庚等人由传播流言到直接转向发动叛乱
周公作《鸱鸮》给周成王，鸱鸮chi xiao，一声
既取予子无毁我室
召公等意识到周公摄政的真正原因消除了疑虑，力促周公复出来收拾烂摊子，然而周成王仍对周公深怀戒备
金藤之匮开启后周成王认识到了周公对周王朝的赤诚之心
平定叛乱
岐山转鼓（跑鼓）
周公亲率大军东征平定叛乱（武庚、管叔被杀），乘胜向东方进军，灭掉奄等五十多个国家，将周的势力延伸到海边
移民、分封
难题：庞大的商朝遗民如何统治
周公试图通过移民政策分散商民
移民政策使得周公实行的分封制与以往的分封制有很大不同
克靁（lei，二声）、克盉（he，二声）
克靁（lei，二声）、克盉（he，二声）
两件青铜器上的铭文记载了成王封召公儿子克为燕侯的事情，证实这（今北京房山）就是西周初期燕国所在
每一个受封的诸侯国都是西周王室的军事据点，成为王室的地方代理人，代行周的统治，燕国是姬姓王室重臣召公长子克的封国，受封是为了防范北方的少数民族、晋国是成王之弟唐叔虞的封国，受封是为了防范北方诸戎同时保证镐京和东都洛邑的通路、卫国周公将弟弟中最贤能的康叔分封于商都朝歌所在地，令其统治殷民七族，在原来的商民核心区加强周人的统治，齐国是姜太公吕尚的封国，齐国的
受封也是为了加强对东夷的控制并且和鲁国（周公长子伯禽受封）互为支持（《左传》中记载）
封建（建立诸侯国）的目的——巩固周王朝的屏障，在边远地区设立防止夷族对周王朝的侵犯，可以以此为基点向上扩张，是周王朝扩展
河南商丘微子庙，微子商王纣的庶兄，素有贤名
周公分封微子为宋国国君，统治部分商的遗民，有效缓解商朝遗民的情绪
分封以姬姓王室裔亲和异性的姻亲为主（封建亲戚以藩屏周的方式）
周公治天下，立71国，姬姓独居53人，以鲁、卫、宋、晋、齐、燕等国最为重要
宗法制
宗法制，通过加强血缘等级关系来加固周王朝内部的凝聚力
宗法制，在同一宗族内部，以嫡长子为大宗，其余大宗和小宗之间是等级从属关系，层层下推，一再分宗，形成了一系列大宗和小宗大宗和小宗之间即是血缘上的嫡庶大小关系，又是政治上的君臣上下关系
家天下
权力的转移权力是会腐化的
周人实行同姓不婚的原则，周王室和异姓诸侯国之间建立起姻亲关系
家国同构的政治结构
分封和宗法制相辅相成，成为了一种非常有效的国家控制体系，周人终于建立了一个拥有广袤领土的强大国家，他们不在是小邦周，而是普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣
迁都
迁都，洛水北岸营建新都洛邑，将它作为周朝的东都与西部的镐京相呼应
何尊（底部铭文详细记述在洛邑营建东都的过程）
东都洛邑建成后周公将商遗民集中在此管理，将象征天命的九鼎迁到王城，使其正式为天下政治的中心
明堂（天子坐明堂）
周礼、礼乐
周公创造性的发明了系统而完备的周礼
周礼涵盖了国家的大政方针到社会日常生活的方方面面，创造了由吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼（五礼体系）
伦理道德规范和行为准则
周礼的核心价值是明贵贱辨等列（维护等级制度、保障统治秩序稳定和社会和谐有序发展）人人恪守名分各安其位秩序井然彬彬有礼的礼仪文明之邦
成人礼
祝词中多次郑重告诫和祝福不要懈怠你外表的威仪，好好慎养你内在的德行，亲戚们都在场以成就你成人的美德
礼后一定要有仁来支撑，它才有动力，才能有所变化，而且礼必须与时俱进、礼以时为大，礼就是履，它一定要经过实践，不能空谈，知行合一
亲其所亲尊其所尊
嫡长子继承制
尚德尊尊亲亲敬老慈幼
使整个社会从尊神尚鬼迷信巫术走向礼治德治
道德理性是抽象的将其具象化就是礼，在国家制度里叫礼制
与礼相伴的是乐
乐由中出礼由外作礼讲稳定乐讲和谐两者相辅相成
礼乐文明为代表符号的时代
周公一年救乱、二年克殷、三年建奄、四年建侯卫、五年营成周、六年制礼作乐
元圣
还政三年后逝
被后世称为天下第一圣人，元圣
周公吐哺天下归心！。