兰亭集序写作素材
兰亭集序作文素材
兰亭集序作文素材兰亭集序是东晋书法家王羲之所写的一篇序文，是中国书法史上的经典之作。
它以兰亭为背景，描绘了当时的景色和人物，表达了对书法的热爱和追求。
兰亭集序不仅是一篇文学作品，更是一种精神的传承和启迪。
下面我们就来谈谈兰亭集序的精神内涵。
兰亭集序以兰亭为背景，描绘了当时的景色和人物。
兰亭是一个美丽的地方，山水相映，景色宜人。
文中描述了当时的宴会场景，宾客们欢聚一堂，吟诗作赋，畅谈人生。
这些景象都表现出了一种闲适和恬静的生活状态，给人以美好的感受。
兰亭集序还表达了对书法的热爱和追求。
文中提到了王羲之和他的朋友们在兰亭举行书法比赛的情景。
他们在宴会上互相展示自己的书法作品，相互切磋，相互学习。
这种对书法的热爱和追求，不仅体现在他们的行为上，更体现在他们对书法的态度和追求上。
他们不断地追求更高的境界，不断地提高自己的书法水平，力求书法艺术的完美。
兰亭集序的精神内涵是对书法艺术的追求和对生活的热爱。
它告诉我们，书法不仅是一种艺术，更是一种精神的追求。
在书法的世界里，我们可以感受到一种宁静和美好，可以体会到一种对生活的热爱和追求。
正是这种精神内涵，使得兰亭集序成为了中国书法史上的经典之作，成为了后人学习和追随的楷模。
在当今社会，我们也可以从兰亭集序中汲取精神的力量。
无论是在书法艺术上，还是在生活中，我们都可以学习和追随兰亭集序所体现的精神。
我们可以以兰亭集序为榜样，不断地追求进步，不断地提高自己的艺术水平，不断地追求生活的美好。
只有这样，我们才能够在书法的世界里，感受到那种宁静和美好，才能够体会到对生活的热爱和追求。
总之，兰亭集序是一篇具有深刻精神内涵的经典之作。
它不仅在当时受到了人们的喜爱和追随，而且在今天，它依然可以给我们带来启迪和力量。
让我们从兰亭集序中汲取精神的力量，不断地追求进步，不断地提高自己的艺术水平，不断地追求生活的美好，让我们在书法的世界里，感受到那种宁静和美好，体会到对生活的热爱和追求。
《兰亭集序》素材挖掘与写作运用
《兰亭集序》素材挖掘与写作运用素材挖掘：【素材清单】《兰亭集序》以淡雅自然的文字，清幽秀美的描写，起伏跌宕的情思，记叙了兰亭集会的盛况和会中诸人的观感。
从中描述了生命的不同状态，抒发了王羲之对死生的看法和高旷的宇宙情怀，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向。
【写作素材】1、诗人以诗为东，王羲之的《兰亭集序》足以体现这一点。
做禊事时，志同首合的老少诗人聚在兰亭。
这里天气睛朗，空气清新，环境更是幽美，但却没有“丝竹管弦之盛”，又何以为乐呢？凭“一觞一咏，畅叙幽情”达到了“信可乐也”的境界，足可见作诗是诗人引以为乐的趣事。
通过景与事，感悟生命的短暂，体会到古人“死生亦大矣”的观念。
但他并没有因此而消极地看待人生，他能做到欢乐有终，体现了他乐观积极的人生态度。
2、暮春之初，群贤毕至，少长咸集，在莺飞草长的季节，兰亭边的小溪，荡漾着诗意的涟漪，飘荡着书法的粗犷。
圣地会稽，诗文相遇，墨香飘逸，竹林葱郁，溪水汩汩，把酒临风，赋彩天地。
只是俯仰之间，一切皆为陈迹，而你，在用一生的心血书写自己。
从小就拿住毛笔，为自己书写华丽的篇章，先是墨池，而后墨溪，无数次洗笔之后狂草的墨迹，终于形成。
风雨凄凄，世相迷离，锦绣河山，胸中耸立，《兰亭集序》成了一代书法家的心迹。
3、王羲之用一枝短竹将中华的筋骨与神色定格方寸之上，醉卧兰亭，告诉人们要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
同时，他又用这篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间——固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
人生还需有意义、有价值地度过。
4、王羲之陶醉在兰亭宴集的盛况里，陶醉在人与自然的和谐氛围中。
他寄情山水，引出了“死生”这一人生的重大问题。
他在忧生叹逝中表达着对美的幻灭的掉惜，否定了老庄“一死生”“齐彭殇”的观点，认为生即生，死即死，有生之年做点事，不应空谈玄理，表现王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。
王羲之写《兰亭集序》（含5篇）
王羲之写《兰亭集序》（含5篇）第一篇：王羲之写《兰亭集序》王羲之写《兰亭集序》东晋初年，宰相王导的兄弟王旷有个爱子，叫王羲之。
他从小受到父亲舞文弄墨、爱好书法的熏陶，也喜欢上了书法。
十几岁时，常在父亲书房里翻弄前人的书迹、碑帖。
王旷见儿子如此心诚，就以一本《笔说》为教材，教他笔法、笔势、笔意。
过不了多久，王羲之的书法已打下了很好的基础。
后来，王羲之的书法出了名，许多人都以得到他的字为荣，连京城里的大官、地方上的豪富都争相求他的墨宝。
王羲之也做过官，当过刺史、右军将军、会稽内史。
当时人们爱称他为“王右军”。
四十多岁时，因为和上司意见不合，辞去了会稽地方官的职务。
从此他经常游山玩水、吟诗会友，并有了更多的时间来潜心于书法艺术。
这以后，王羲之书法的造诣达到了登峰造极的地步。
有一年春天，王羲之请了许多宾客，包括司徒谢安、司马孙绰以及附近几个县令，带上自己的几个儿子，来到会稽兰渚山麓的兰亭聚会。
春暖花开，山清水秀，一行人踏着悠闲的脚步，在山径中行走。
这时，王羲之提议来一次传统的.“曲水流觞(shāng)”助兴，得到了众人的赞同。
于是，大伙来到一条弯曲的小溪边，每个人各自找到溪旁的石头坐下。
王羲之命书童在小溪的上流将几只装满酒的觞(古代称酒杯为觞)，放在一个木盘里，然后让盘子顺着小溪流向下游。
当盘子流经哪个人身边时，那个人就得赶快作一首诗，作不出诗，就得罚酒三杯。
这一场“曲水流觞”的游戏进行得十分尽兴，结果做出了二三十首好诗。
为纪念这次聚会，大家提议把这些诗编成一册集子，取名《兰亭集》，并公推王羲之写一个序。
王羲之也不推辞，命书童在兰亭摆下笔墨。
在众人的簇拥下，王羲之信步来到了兰亭，他环顾崇山峻岭、松林竹园、溪水瀑布，不由得心绪万千。
过一会，序的腹稿已在胸中打好，王羲之在书案前盘腿坐下，拿起毛笔，在纸上飞笔一挥而就。
被誉为“天下第一行书”的三百二十五个字的《兰亭集序》，就在这会稽群山中诞生了。
可惜这“天下第一行书”的真迹已经失传，只留下来一些古人的临摹本。
关于兰亭集序生与死的作文
关于兰亭集序生与死的作文
生与死，天地之常数也。
古人有言：“生者何欢？死者何苦？”此言非徒发于口，实出诸心。
余每览兰亭序，见王右军挥毫落纸，其字如行云流水，意溢于形，神游于墨，未尝不叹为观止。
兰亭集序，乃逸少感物怀人之所作，亦生死之咏也。
序中言群贤毕至，会于兰亭之上，流觞曲水，俯仰之间，已为人表。
然人生若白驹过隙，忽而已逝，是以逸少伤今悼昔，感慨系之矣。
夫生者，如春之蓓蕾，待放而未畅；死者，犹秋之落叶，归根而知静。
生则有始，死则有终，此理昭然。
然而生之趣，岂唯在于躯壳之存？死之意，又何尝不在于精神之永？故生而有义，死而有望，君子之道也。
王逸少以文会友，以酒解忧，其乐融融，其志洋洋。
虽然人生无常，如露如电，然其精神，其文章，足以千古流传，不朽于世。
故兰亭集序，非独记一时之盛，亦表哲人对于生死之深刻感悟。
吾辈读其文，观其字，当思其人，体其意。
生死虽大，道义尤重。
宜以清心正志，修身齐家，治国平天下，使生如夏花之绚烂，死如冬叶之静美。
如是，则生不负时光，死不愧黄泉，可谓得生与死之真谛矣。
故书之以自勉，亦以劝诸君。
生当如兰亭之会，尽情尽性；死则如逸少之文，永垂不朽。
夫然后，生死无憾，道义长存。
《兰亭集序》素材挖掘与写作运用
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做禊事时，志同首合的老少诗人聚在兰亭。
这里天气睛朗，空气清新，环境更是幽美，但却没有“丝竹管弦之盛”，又何以为乐呢？凭“一觞一咏，畅叙幽情”达到了“信可乐也”的境界，足可见作诗是诗人引以为乐的趣事。
通过景与事，感悟生命的短暂，体会到古人“死生亦大矣”的观念。
但他并没有因此而消极地看待人生，他能做到欢乐有终，体现了他乐观积极的人生态度。
2、暮春之初，群贤毕至，少长咸集，在莺飞草长的季节，兰亭边的小溪，荡漾着诗意的涟漪，飘荡着书法的粗犷。
圣地会稽，诗文相遇，墨香飘逸，竹林葱郁，溪水汩汩，把酒临风，赋彩天地。
只是俯仰之间，一切皆为陈迹，而你，在用一生的心血书写自己。
从小就拿住毛笔，为自己书写华丽的篇章，先是墨池，而后墨溪，无数次洗笔之后狂草的墨迹，终于形成。
风雨凄凄，世相迷离，锦绣河山，胸中耸立，《兰亭集序》成了一代书法家的心迹。
3、王羲之用一枝短竹将中华的筋骨与神色定格方寸之上，醉卧兰亭，告诉人们要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
同时，他又用这篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间——固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
人生还需有意义、有价值地度过。
4、王羲之陶醉在兰亭宴集的盛况里，陶醉在人与自然的和谐氛围中。
他寄情山水，引出了“死生”这一人生的重大问题。
他在忧生叹逝中表达着对美的幻灭的掉惜，否定了老庄“一死生”“齐彭殇”的观点，认为生即生，死即死，有生之年做点事，不应空谈玄理，表现王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。
兰亭集序写作素材
《兰亭集序》1、要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活。
在“天朗气清，惠风和畅”之时，我们何不远足“崇山峻岭”，穿行“茂林修竹”，“一觞一咏”，“游目骋怀”？2、如何看待生与死？王羲之在本文给我们作了一个深刻的回答。
在他看来，对生的执著、对死的排斥，是人所共有的感情，是客观存在的，人的生命到了尽头都是要死的。
他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。
因为人生无常，时不我待，所以要珍惜时光，眷念生活，追求真实，表现了一种积极的、高旷的宇宙情怀，充满了哲理思辨，从而彻底地否定了老庄的齐生死的观点，树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”。
文笔洗练，文风纯正，发人深醒，令人回味。
1、可用于“风景”、“生活”、“善于发现”等话题辩证分析型——（提示：从生与死的辩证关系来分析明确人生的价值，思辨力强）人总是要面对死亡的，任何生命都无法抗拒时间的无情吞噬。
“死亡”是如此强大而不可抗拒，因而个体生命在它面前是如此渺小而脆弱。
因此，谁都无法回避对死亡的思考。
林语堂说“能见到死亡的人也能见到人类喜剧的意识，于是他很迅速地变成诗人了”。
王羲之和陶渊明都是这样的诗人。
他们深知“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。
一个“列叙时人，列其所述”，唯望“后之览者，亦将有感于斯文”。
一个“怀良辰以孤往，或植杖而耘耘”。
忘生死，轻成败，是基于对生命本质和人生真谛的感悟。
因而他们对有限的生命更是倍加珍惜。
在平平淡淡从从容容中书写出生命价值的箴言。
引用类比型——（提示：以名句引用为契机，与其他名人对自然界的追求相类比，在比较中感悟人生道理）人在面对眼前优美风景时，很容易将自己融入生生不息的大自然中，感悟有限的人生，从中领悟永恒的哲理，达到物我两忘的境界。
柳宗元在生之绝境时移情于山，“心凝形释，与万化冥合”。
刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。
古代文人多在逆境中因自然万物欣欣向荣而喜，使精神超脱外物的羁绊，而在天地间获得永生！议论抒情型——（提示：化用名句，寓情感于字里行间，文笔流畅，感情充沛）挥洒如掾大笔，他书写入木三分的霸气；泼墨如浪豪情，他成就墨染一方的壮举。
兰亭集序》素材挖掘与写作应用共17页
8、我们现在必须完全保持党的纪律， 否则一 切都会 陷入污 泥中。 ——马 克思 9、学校没有纪律便如磨坊没有水。— —夸美 纽斯
10、一个人应该：活泼而守纪律，天 真而不 幼稚， 勇敢而 鲁莽， 倔强而 有原则 ，热情 而不冲 动，乐 观而不 盲目。 ——马 克思
1、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲 2、最困难的事情就是认识自己。——希腊 3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。——黑塞 4、与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来 5、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根
兰亭集序学生读书笔记作文5篇
兰亭集序学生读书笔记作文5篇兰亭集序学生读书笔记作文1《兰亭集序》是我国东晋时著名的书法家王羲之，在穆帝永和九年公元353年，王羲之等人到今浙江绍兴兰亭“俢禊”时，会上各人作诗，其为之诗集写的序文。
该序文不仅仅描述了兰亭周围的美丽景色，也描述了王羲之他们聚会时的欢乐之情，而又抒发了对人生生死无常的感慨，也在隐隐约约间告诉了我们“人与社会之间”的关系，那就是“进取入世”。
作者王羲之，字逸少，东晋琅琊临沂人，有诗文集十卷，但又兼以擅长书法名世。
而他所创作的《兰亭集序》，不仅仅是我国书法界的珍品，也是我国文坛上的杰作。
千百年来这序文这书法，为世人所称赞和传诵。
那为何这片序千百年来为世人所称赞和传诵呢？由于喜欢，所以深读。
略悟。
其序共三段，第一段作者不仅仅描绘了他们在浙江绍兴兰亭“俢禊”时的兰亭聚会的情景，并如其同时也写出了与会者的真实感受。
其中“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
”亦写出了此次聚会的资料和此行最终的目的，畅叙幽情。
第二段，经过“夫人之相与，俯仰一世，或诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
……古人云：‘死生亦大矣。
’岂不痛哉？”的描述。
提出并讨论了人生的无常，并不由的发出了无情的感慨。
浅悟，其中提到，人与人的相处，要学会圆滑周旋。
因为有的人喜欢和朋友畅谈，无拘无束；而有的人则喜欢把兴趣，寄托在所喜欢的事物上，旷达开朗，也同时无拘无束。
虽然他们的取舍点不一样，可是他们都在表达他们自我真实的想法，因高兴而高兴，因满足而满足，这样似乎衰老与他们就毫无半点关系。
可是等到他们厌倦这些事情的时候，以往的喜悦倾刻就会成为过去的事情，那么就像“生和死”，这样的大事情，还是会不由的发出感慨的。
人生其实真的就是这样无常，那怎能不令人悲痛呢？也同时无意中透露着人生的无奈。
第三段，证明了作者写序的缘由。
“后之览者，亦将有感于斯文。
”前人的感慨和今人的感慨是这样的如出一辙，能不让人感慨吗？生和死是一样的虚无，长寿和短命一样的荒谬，后代的人看待我们当代的人，也像我们当代的人看待古代的人一样，这可真是可悲呀！这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。
兰亭集序阅读
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做禊事时，志同首合的老少诗人聚在兰亭。
这里天气睛朗，空气清新，环境更是幽美，但却没有“丝竹管弦之盛”，又何以为乐呢？凭“一觞一咏，畅叙幽情”达到了“信可乐也”的境界，足可见作诗是诗人引以为乐的趣事。
通过景与事，感悟生命的短暂，体会到古人“死生亦大矣”的观念。
但他并没有因此而消极地看待人生，他能做到欢乐有终，体现了他乐观积极的人生态度。
2、暮春之初，群贤毕至，少长咸集，在莺飞草长的季节，兰亭边的小溪，荡漾着诗意的涟漪，飘荡着书法的粗犷。
圣地会稽，诗文相遇，墨香飘逸，竹林葱郁，溪水汩汩，把酒临风，赋彩天地。
只是俯仰之间，一切皆为陈迹，而你，在用一生的心血书写自己。
从小就拿住毛笔，为自己书写华丽的篇章，先是墨池，而后墨溪，无数次洗笔之后狂草的墨迹，终于形成。
风雨凄凄，世相迷离，锦绣河山，胸中耸立，《兰亭集序》成了一代书法家的心迹。
3、王羲之用一枝短竹将中华的筋骨与神色定格方寸之上，醉卧兰亭，告诉人们要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
同时，他又用这篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间——固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
人生还需有意义、有价值地度过。
4、王羲之陶醉在兰亭宴集的盛况里，陶醉在人与自然的和谐氛围中。
他寄情山水，引出了“死生”这一人生的重大问题。
他在忧生叹逝中表达着对美的幻灭的掉惜，否定了老庄“一死生”“齐彭殇”的观点，认为生即生，死即死，有生之年做点事，不应空谈玄理，表现王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。
经典文章：兰亭集序
在星光闪闪的夜晚，我静静地独坐山涧
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兰亭集序
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹。
又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。
列坐其次，虽无丝竹之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽取舍万殊，静躁不同，当其欣然所遇，暂得于已，怡然自足，曾不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
兰亭集序第一段最后一句小作文
兰亭集序第一段最后一句小作文哎呀，你们这些年轻人啊，真是没见过世面。
我告诉你们，我年轻的时候可是个文艺青年，那可是真正的才子呢！那时候，我们这些文艺青年可都是兰亭集序的忠实粉丝。
每当我们有空闲时间，就会聚在一起，一边喝着茶，一边欣赏兰亭集序。
那时候的我们，可是真正的志同道合啊！我记得有一次，我们一群文艺青年在一家茶馆里聚会。
大家都在谈论兰亭集序，争论得热火朝天。
有个年轻人说：“我觉得兰亭集序第一段最后一句特别好，‘虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情’。
这句话真是太有意境了！”另一个年轻人立刻反驳道：“你以为你懂兰亭集序？我告诉你，兰亭集序第一段最后一句是‘同游之人皆醉，而余独醒’。
这才是真正的兰亭集序精神！”就这样，大家你一言我一语，争论得不亦乐乎。
那时候的我们，可是真正的热血青年。
我们不仅热爱文学，还热爱生活。
我们常常一起去爬山、游泳、钓鱼。
有时候，我们还会一起参加一些文艺活动，比如诗歌朗诵会、书法比赛等等。
那时候的我们，可是真正的多才多艺啊！可是现在呢，你们这些年轻人啊，真是让我失望透顶。
现在的你们，都只顾着玩手机、玩游戏、刷抖音。
你们都不去欣赏一下兰亭集序这样的经典之作了。
你们都不去追求那种真正的文化氛围了。
你们都不去体验那种真正的生活乐趣了。
哎呀，我真是为你们感到痛心疾首啊！我真希望你们能够回头是岸，重新找回那种文艺青年的精神。
我真希望你们能够去欣赏一下兰亭集序这样的经典之作。
我真希望你们能够去追求那种真正的文化氛围。
我真希望你们能够去体验那种真正的生活乐趣。
所以啊，我奉劝你们一句话：不要等到老了才知道后悔。
现在就去找回那种文艺青年的精神吧！现在就去欣赏一下兰亭集序这样的经典之作吧！现在就去追求那种真正的文化氛围吧！现在就去体验那种真正的生活乐趣吧！。
兰亭集序写作素材
兰亭集序写作素材兰亭集序写作素材《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。
下面是小编整理的兰亭集序写作素材，欢迎大家分享。
课文素材积累梳理：1、生命永恒。
“死生亦大矣”。
死生之重，今古同慨，人们将永远处于困境中。
其实，生命的消逝和诞生都带着圣洁的意味，终结和开始都是一种哲学，需要人们思考和正视。
王羲之“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，绝对需要一种勇气。
他敢于正视人生之痛，表现出了自己的真性情，吟唱出了对人生无比的热爱和眷恋。
是啊，我们只有正视生死，才能热爱生命，把有限的生命投入到无限的学习、工作和创业中去，在奋斗和奉献中增加生命的长度和厚度。
2、淡雅人生。
王羲之和他的朋友们处偏远清幽之地，行率真自由之事，着朴素简洁之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，叙自然真挚之情。
他们通体洋溢着一种平淡的人生真味：从从容容、平平淡淡、潇潇洒洒、坦坦荡荡、真真切切。
这是他们淡雅人格性情的体现，是一种“简单的生活”状态、“原生态”的生命情调。
这显然是古代文人学士及当今知识分子追崇的一种“雅而不俗、素而不艳“的人生理想和乐境。
3、务实求真。
诚如《古文观止》所云：王羲之的感慨“只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一生而齐彭殇，无经济大略”。
作者生活在东晋时代，当时统治者编安江东，不思进取;士大夫崇尚玄学，清淡之风很盛。
作者公开批评“虚谈废务，浮文妨要”的世风，颇有想作为。
有忧国忧民渴望救国“倒悬之急”的大志和旷达进取的人生态度。
4、“悲叹”与“悲观”。
悲叹不等于悲观，王羲之的人生观并不消极。
汉末魏晋时代的文人士子，在精神风貌上有一个鲜明的特征，就是他们强烈的生命意识的觉醒。
这种强烈的生命意识鲜明地表现在他们对人事无常、生命短暂的悲慨上。
可是，历史上悲叹人生的却往往是一些富有创造精神的人士，比如李白、曹操等人。
悲叹并不妨碍他们成为名人或英雄。
正是因为他们对人生充满着执着，面对岁月的流逝，才如此悲叹。
王羲之兰亭序作文
王羲之兰亭序作文王羲之兰亭序作文（通用15篇）无论是身处学校还是步入社会，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。
那么你有了解过作文吗？以下是本店铺收集整理的王羲之兰亭序作文（通用15篇）供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
王羲之兰亭序作文 1“此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
”吟诵着晋代书法家王羲之所写的兰亭序，我们来到了位于绍兴市兰渚山下的兰亭，一览她的美景。
兰亭是“书圣”王羲之的寄居处。
相传春秋时越王勾践在此植兰，汉时设驿亭，故名兰亭。
兰亭景区可以用“一序，三碑，十一景”来概括。
一序就是兰亭序，三碑即鹅池碑，兰亭碑，御碑。
至于十一景，相信你会在文中找到答案。
步入兰亭风景区，第一个景点就是鹅池。
池水青碧，白鹅戏水，诉说着王羲之爱鹅养鹅的故事。
一只只白鹅有的悠闲地在假山下散步，有的在浮在水面上。
举手投足间透出优雅，高贵。
鹅池旁边有一块石碑，上面写着“鹅池”两个字。
“鹅”是王羲之所写，“池”是王献之所书，故又称“父子碑”。
接下来，我们来到了兰亭碑亭。
此亭始建于清康熙年间，“兰亭”两字是康熙亲笔写的。
可惜，在后面被红卫兵砸成四块。
虽然在八十年代修复了，却留下了“兰”字缺尾，“亭”字缺头的遗憾。
离开兰亭碑亭，我们又来到了“曲水流觞”，这是兰亭很有名的景点。
在流觞亭前，一条小溪呈“之”字形。
望着这涓涓流水，我不禁想起一千七百多年前的那个三月初三、王羲之与许多名人雅士相聚在兰亭，坐着溪水两岸。
他们把酒杯倒满酒，把酒杯放在小溪中，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就要赋诗一首。
就这样，兰亭序伴随着这些诗诞生了。
千百年过去了，那些诗，人们大多都忘记了。
而王羲之所写的序言却成了中国书法的巅峰之作。
我坐在曲水流觞前，摘下一片树叶放在水中，看着它在水面上飘动。
欧文兰亭序素材
欧文兰亭序素材欧文兰亭序是我国东晋时期著名书法家王羲之所创作的一篇序文，堪称中国书法艺术的瑰宝。
这篇文章描述了王羲之与友人相聚兰亭、赏景品酒的雅事，表达了作者对人生哲理的感悟。
时至今日，欧文兰亭序依然具有极高的文学、艺术价值，并对后世产生了深远影响。
一、欧文兰亭序的背景介绍东晋时期，政治动荡，文人士大夫们寻求一种精神寄托。
王羲之等文人墨客经常相聚山林，吟诗作赋，以求远离世俗的烦扰。
在一次聚会上，王羲之受命撰写一篇序文，以记录此次雅集的美好时光。
这便是欧文兰亭序的由来。
二、欧文兰亭序的文学价值欧文兰亭序在文学上具有极高的价值。
文章以优美的骈文描绘了兰亭周围的优美景色，以及与会者的欢乐心情。
王羲之通过对人生哲理的探讨，表达了对生命的热爱和对美好生活的向往。
文章情感真挚，寓意深刻，堪称文学佳作。
三、欧文兰亭序的艺术特点欧文兰亭序的艺术特点体现在书法和文学两个方面。
在书法上，王羲之将行书、楷书、草书等多种书体融为一体，创造了独特的“兰亭体”。
这种字体潇洒飘逸，笔画流畅，被视为书法艺术的巅峰之作。
在文学上，欧文兰亭序结构严谨，意境优美，展现了王羲之高超的文学才能。
四、欧文兰亭序对后世的影响欧文兰亭序对中国文化产生了深远的影响。
在书法领域，兰亭序被誉为“天下第一行书”，对后世书法家产生了极大的启示。
许多书法家纷纷效仿，行书、草书等书法流派得以蓬勃发展。
在文学方面，欧文兰亭序成为骈文的代表作品，对后世文学创作产生了重要影响。
五、总结欧文兰亭序是我国东晋时期书法家王羲之所创作的一篇脍炙人口的序文。
它以其独特的文学价值和艺术特点，成为中国书法和文学的瑰宝。
运用兰亭集序写作文素材
运用兰亭集序写作文素材《兰亭集序素材在作文中的运用》素材一《聚会之乐》话说当年王羲之他们一帮人跑到兰亭搞聚会，那场面可真是热闹又随性。
这就是个绝佳的素材来源啊。
就像我们上次班级春游去山上的农庄，那感觉有点像兰亭集会的现代版。
我们班三十来号人，到了农庄就跟撒了欢的兔子似的。
男生们一到就组队跑去那个小池塘边钓鱼，每个人都觉得自己是钓鱼大师。
小张把鱼线甩出去的时候那动作大得像是要把池塘填平，结果鱼钩勾到了自己的衣服，跟个小丑似的在那里转来转去解鱼钩。
女生们呢，则在旁边的亭子里铺开野餐垫，摆上各种美食，从薯片到自制冷饮，应有尽有。
大家互相分享食物，就像兰亭集会上那些文人墨客分享诗作一样。
在作文里就可以这样写：曾有古人于兰亭集会，饮酒赋诗文风盛，今有吾等于农庄聚会，嬉闹玩乐情谊浓。
它体现出人际交往中的那种融洽氛围，在这样的氛围中，大家都能放松做自己。
素材二《对自然的感触》兰亭那地儿的自然景色，也是特别值得说道的。
山阴兰亭的山水美炸了，茂林修竹是鲜嫩翠绿一片，清流激湍那水清澈得能数清鱼。
我想起一次回老家的经历，我老家在一个小山村。
我沿着乡间小路走，两边全是长得高高的玉米地，玉米棒子的须子被风吹得晃悠悠的。
再往前走是一条小溪，小得可能比不上兰亭的清流，但是对我来说充满了乐趣。
溪水在石头间蹦跶着流淌，水里有小蝌蚪摆着小尾巴游来游去。
河边还有些不知名的野花野草，挨挨挤挤的。
作文中就可以描述为：兰亭山水引人入胜，吾之故乡小景亦有动人之处，如那田间溪畔，亦能让人感受自然之美，静享自然的馈赠，就像那些古人在兰亭时被自然触动而文思泉涌。
素材三《时光易逝的感叹》王羲之在兰亭集序里可是大发了一通时光易逝的感慨啊。
那感觉就像是我每次过年时的心情。
每到过年，全家人都聚在一起，七大姑八大姨的。
看着那些小孩子在院子里跑来跑去放鞭炮，那模样像极了当初我小时候的自己。
可是一转眼我已经长大，而长辈们脸上的皱纹又多了几条头发又白了一些。
每到这个时候，我就特别能体会到时间过得那叫一个快啊。
以兰亭集序为话题的作文
读完《兰亭集序》，首先想到的还是生与死的问题。
王羲之在文章中写明了自己的生死观，在他看来，对生的执著、对死的排斥是人所共有的感情。
他认为，死和生具有同样重大的意义。
作者由生想到死，感叹人生无常，但又不是消极的心态。
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表现出他对生命的热爱，对生命的珍惜。
生老病死，这是谁也改变不了的客观规律，然而我们都畏惧死亡，可是死亡并没有因为我们整天担心它，它就会偏爱我们而不来找我们。
我想我们唯一可以做的就是试着换个心态去生活。
上帝给予我们的都是公平的，最初的我们都是一样的。
但是为什么有人生活的富足，而有人却只能沿街乞讨?是因为他们的目标不同。
有人志向远大，就会为之奋斗，不管遇到多大的困难也不放弃。
而那些稍有不顺就停滞不前的人就只会抱怨命运的不公，永远都抱着一颗悲观的心生活，生命里怎么会有灿烂的阳光呢?所以，保持乐观的、积极的心态尤为重要。
双手高位截肢的'刘伟创造了达人秀冠军的奇迹，没有手，却用脚弹奏出了常人用手都很难弹出的优美曲子，是什么让他做到的?是毅力和一颗乐观的心!他说:“要么赶紧死，要么精彩地活着!”正是这种乐观的心态让他取得了成功。
人总是会死的，再多的担心也是无济于事。
与其整天都活在畏惧死亡的阴影里，还不如换个心态去做点有意义的事，实现生命的价值。
既然父母赋予我们生的权利，我们就有义务热爱生命，珍惜生命，创造有价值的人生!。
运用兰亭集序写作文素材
运用兰亭集序写作文素材篇一《游山玩水之乐》记得有一次去爬山，那山也不是什么名山大川，就是我们当地一座普通的小山包。
我和几个朋友说走就走，就踏上了这趟爬山之旅。
到了山脚下，就看见那蜿蜒的小路像条瘦蛇似的往山上扭去。
刚开始的时候，大家都兴高采烈的，一边走一边聊着最近发生的趣事。
山上的树可真多啊，把阳光切割得稀稀拉拉的，像撒了一地的碎金子。
走着走着，我就发现路边有一块大石头，看着就像个大乌龟趴在那儿晒太阳。
随着我们越爬越高，路也越来越难走，大家的话也越来越少。
这时候我就想啊，咱们人啊就像王羲之他们参加兰亭集会似的，都是凑到一块想找点乐子。
兰亭集会上那一群人，曲水流觞，饮酒作诗，多自在。
我们来爬山，不也是为了这个乐子吗？可是这山路可比流觞的水沟难走多了。
到了半山腰的时候，我累得气喘吁吁，就跟朋友提议歇会儿。
一坐下来，就看到不远处有只松鼠在树上蹦来蹦去的，那小模样可机灵了。
这就像在兰亭集会的时候偶然看到一只飞鸟掠过天空一样的惊喜。
歇够了，我们继续往上爬，最后终于到了山顶。
从山顶看下去的景色可真美啊，能看到一片片的田野像绿色的大毯子，房子就像小盒子似的。
我当时就觉得，这一趟来得值啊，就跟兰亭集会的人在那优美的环境里有了灵感一样，这山景让我整个人都轻松愉悦了。
这次爬山的经历，虽然没有兰亭集会那么文雅，但充满了欢乐和自然的趣味。
篇二《小聚的欢乐与感慨》前一阵子同学聚会，这个聚会可不容易。
大家都是从不同的地方赶来的，就为了这么一聚。
聚会的地方是在一个小饭馆里，没有什么豪华的装修，但是充满人气。
刚一见面的时候，大家互相打量着，毕竟好些年没见了。
有人长胖了，有人看着还是老样子。
我们就跟《兰亭集序》里那些人集会似的，不过他们是在优美的兰亭，我们在这个小小的饭馆里。
但是气氛一点也不逊色。
我们点了一桌子的菜，什么红烧肉啊，炒土豆丝之类的家常菜。
菜一上桌，大家也不客气，就像饿狼扑食一样开动起来。
吃着吃着就开始回忆以前上学的时候那些有趣的事儿。
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1、要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活。
在 天朗气清，惠风和畅”之时， 我们何不远足 崇山峻岭”，穿行 茂林修竹”，一觞一咏”，游目骋怀”？
2、如何看待生与死？王羲之在本文给我们作了一个深刻的回答。
在他看来，对生的执 著、对死的排斥，是人所共有的感情，是客观存在的，人的生命到了尽头都是要死的。
他感 到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。
因为人生无常，时不我待， 所以要珍惜时光，眷念生活，追求真实，表现了一种积极的、高旷的宇宙情怀，充满了哲理 思辨，从而彻底地否定了老庄的齐生死的观点，
树立了自己的生命意识一一 “死生亦大矣”。
文笔洗练，文风纯正，发人深醒，令人回味。
1、 可用于 风景”、生活”、善于发现”等话题
2、 本文可为以下话题提供素材：生与死；人生意义；自然与心灵；生活态度；惜时。
精彩运用 辩证分析型一一
（提示：从生与死的辩证关系来分析明确人生的价值，思辨力强）
人总是要面对死亡的，任何生命都无法抗拒时间的无情吞噬。
“死亡”是如此强大而不
可抗拒，因而个体生命在它面前是如此渺小而脆弱。
因此，谁都无法回避对死亡的思考。
林 语堂说“能见到死亡的人也能见到人类喜剧的意识，于是他很迅速地变成诗人了” 。
王羲之
和陶渊明都是这样的诗人。
他们深知“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。
一个“列叙时人，
列其所述”，唯望“后之览者，亦将有感于斯文” 。
一个“怀良辰以孤往，或植杖而耘耘” 。
忘生死，轻成败，是基于对生命本质和人生真谛的感悟。
因而他们对有限的生命更是倍加珍 惜。
在平平淡淡从从容容中书写出生命价值的箴言。
引用类比型一一
（提示：以名句引用为契机，与其他名人对自然界的追求相类比，
在比较中感悟人生道 理）
人在面对眼前优美风景时，很容易将自己融入生生不息的大自然中，感悟有限的人生， 从中领
悟永恒的哲理，达到物我两忘的境界。
柳宗元在生之绝境时移情于山，
“心凝形释， 与万化冥合”。
刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春” 。
古代文人多在逆境中因自然万物欣欣向荣而喜，
使精神超脱外物的羁绊， 而在天地间获得永
生！
议论抒情型一一
（提示：化用名句，寓情感于字里行间，文笔流畅，感情充沛）
挥洒如掾大笔，他书写入木三分的霸气；
泼墨如浪豪情，他成就墨染一方的壮举。
矫若惊龙，飘若浮云，笔底波澜，书中骨筋。
他以江河为墨，以高山为笔，以苍穹为纸， 以大
地为砚。
仿佛吸纳恒星之阳刚与星月的柔芒， 他在刚柔并济中舒展侠骨柔肠； 仿佛窃取 惊雷之声响与闪电的光亮，他在群星璀璨中初显锋芒。
仰观宇宙，俯察品类，恣情天地之中，放浪形骸之外，他用一枝短竹将中华的筋骨与神
色定格方寸之上，醉卧兰亭，醒叹世事，他用一篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间。
狼毫一挥是生命的舞动， 砚纸是他的舞台，满载生命的厚重，
楷如泰山稳立，行如清洌 之风，草如龙凤舞动，他让人们真正了解什么是书法，他让世界了解中国书法的伟博， 兰亭 己矣，永不逝去的的《兰亭集序》中最豪迈的一次舞动。