新序《二则》
宋人有得玉者
一、实词
1、今以百金与搏黍以示儿子。 婴儿 2、子罕非无宝也，所宝者异也。 以 ……为宝 用法 3、今以百金与搏黍以示儿子 黄鹂的别名 4、以和氏璧与百金以示鄙人 鄙俗的人 5、其知弥精，其取弥精
知识或智慧 更加 精深、精湛 精妙、精粹
意动
6、其知弥粗，其取弥粗
粗浅 粗俗
《新序》二则
词类活用 1、 名词、形容词活用作动词 （1） 徐人嘉而歌之曰 歌，唱歌 （2） 于是季子以剑带徐君墓树而去 带，挂 （3） 爱剑伪心，廉者不为也 伪，欺诈 2、 形容词活用作名词 延陵季子兮不忘故 故，故人，老朋友 3、 名词作状语 （1）延陵季子将西聘晋 西，向西 （2）不言而其色欲之 色，神色看上去 4、意动用法 所宝者异也。 宝，以……为宝
Hale Waihona Puke Baidu 《新序》二则
•养浩然正气
•筑精神高地
《新序》二则
• 《延陵季子将西聘晋》弘扬 的是哪一种传统美德？
• 季子的品质有没有歌颂的价 值？
廉洁不贪司城子罕
三种人的三种选择
物质利益，只顾眼前 类比 儿子 搏黍 好玩 玉
献玉者
鄙人 和氏璧
贤人 至言
百金 实用
高尚 高洁
类比 精神利益，君子风范
不贪
子罕 异
《新序》二则
• 文言虚词用法 1、 之 （1）玉人以之为宝，故敢献之 （2）故宋国之长者曰 （3）子罕之所宝者至矣
谏太宗十思疏·新序二则·训俭示康·第三单元
西风残照，衰草离披， 满目荒凉，毫无生气。 理解与豁达： 再见吧，胡同。
“过去的终归要过去的。” “在无可奈何之中，更有新的希望在生长。”
（汪曾祺《日子就这么过来了》）
谏太宗十思疏（魏征）
作者：魏征，字玄成，唐朝政治家。曾任谏议 大夫、左光禄大夫，封郑国公，世称魏郑公， 以直言敢谏著称，是中国历史上最负盛名的 “诤臣”。“疏”是古代一种文体，指臣子向 国君分条陈述意见的奏章。 内容：本文是魏征在贞观十一年写给唐太宗的 奏章之一，阐述了“居安思危”、“戒奢以 俭”、“虚心以纳下”等观点。 写法：正反对比论证（如从正面论述固本疏源的重 要性，又从反面论证不这样做的危害）；比喻论证， 说理形象；结构严谨，浑然一体。 语言：骈散结合，华美流畅。
概括各部分大意
胡同的特点：§1-4
胡同文化的特征：§5-12 胡同的衰败没落：§13-15
北京胡同的特点
• 形正
• 名俗
• 量多
• 贯通
• 安静
胡同文化的特点：
安土重迁，不愿搬家。
独门独院，过往不多。
封闭 易于满足，要求不高。精义：忍
爱瞧热闹，不管闲事。 安分守己，逆来顺受。
作者对胡同文化有怎样的认识和情感？
占有 使用（鱼翅） 挑选 存放（鸦片） 毁灭（烟枪烟灯 姨太太）
反 对 三 种 态 度
喻证
《新序》二则-教学案
《新序》二则-教学案
《〈新序〉二则》教学案
相关资料
作者及《新序》
本文选自《新序•杂事卷七》。作者刘向（约前77~前6），本名更生，字子政，沛(今江苏省沛县)人，曾任谏大夫、宗正、光禄大夫，终中垒校尉。西汉后期著名的经学家、目录学家、文学家。
刘向受到儒家思想和董仲舒的“天人感应”观念的影响，他认为善行可以改变天意，转危为安。所以《新序》中记载了许多西汉时期人物的善德懿行，希望善行能感动上天。例如记载了这样一个故事孙叔敖看见双头蛇然后又把他杀死埋掉，认为自己将要死了，后来他的母亲告诉他“有阴德者天报以福”，结果孙叔敖不但没有死，还升为楚令尹，得到很好的声誉。
《新序》是刘向采集舜禹以至汉代史实，分类编撰而成的一部书。现存10卷。
课文理解
1.《延陵季子将西聘晋》一文的写作以什么为线索？
文章以“剑”为线索，以“许剑”、“赠剑”、“挂剑”为中心，记述了吴公子季扎信守自己内心的诺言，不欺骗他人，不欺骗自己良心的感人故事。
2. 《延陵季子将西聘晋》一文的主题是什么？有人认为徐国之君并未出言相求，且在他死后，更无人提及，而季子还是“以剑带徐君墓树而去”简直不可思议，你如何看待？
“诚信”是《延陵季子将西聘晋》的主题。
季扎带宝剑拜访徐君时，读懂了徐君对宝剑的羡慕眼神，于是，他在心中许下了赠送宝剑给徐君的诺言。
古人崇尚“至诚无息”、“有其言，无其行，君子耻之”（《礼记》）的为人原则，所以，即使徐君已死，季扎以“今死而不进，是欺心也，爱剑伪心，廉者不为也”为由，坚持“脱剑致之嗣君”，徐君的继位人也是一位诚实的君子，“先君无命，孤不敢受剑”，最终，季子“以剑带徐君墓树而去”，表现出廉者的诚信。
19《新序》二则
研读课文，欣赏感悟
《宋人有得玉者》作者的写作思路是 怎样的？ 作者如何步步论证自己的观点的？ 体会本文说理的形象性。 (课后“思考与练习”一)
叙事：一波三折
季
从
子
者
剑带
观
许 未献
脱（致） 止
赠 不受
徐
嗣
君
君
带（挂）
徐人 嘉歌
季子：成人之美，不伪心 徐君：不夺人所爱 从者：以国家利益为上 嗣君：不受无名之禄
君子
• 《延陵季子将西聘晋》弘扬的是哪 一种传统美德？
• 季子的品质有没有歌颂的价值？
孔子以仁为核心，他发现一个人大仁大义， 非常想拜他为师，但是他晚生了20年，当孔子 找到他，想向他学习的时候发现这个人已经死 了。孔子非常伤心，他慨然地给这个人写下了 历史上非常有名的十字碑文， “呜呼有吴 （今江苏）延陵君子之墓”。（这是一个很有 名的碑文，除了武则天的无字碑文。）这个人 就是季子。
这把宝剑的表情；我因为有出使上国的任务，就
没有献给他。
虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱
十七 新序二则
十七、《新序》二则
一、文言实词
（一）古音通假
（1）顾反则徐君死于楚：“反”，同返，返回（二）古今词义变化
1. 虽然，吾心许之矣。
古：虽然如此；今：连词，常与可是、但是连用2. 爱剑伪心，廉者不为也
古：方正为廉；今：不贪为廉
3. 于是季子以剑带徐君墓树而去
古：挂；今：词义缩小
4. 延陵季子将西聘晋
古：出使；今：聘请
5. 今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣古：婴儿；今：男孩子（对父母而言）
6. 此吴之宝也，非所以赠也
古：用（它）来；今：表因果关系的连词（三）词类活用
1、名词、形容词活用作动词
1）徐人嘉而歌之曰：唱歌
2）于是季子以剑带徐君墓树而去：挂
3）爱剑伪心，廉者不为也：欺诈
2、动词、形容词活用作名词
1）延陵季子兮不忘故：故人，老朋友
3、名词作状语
1）延陵季子将西聘晋：向西
2）不言而其色欲之：神色看上去
4、名词、形容词、动词使动用法
5、名词、形容词意动用法
1）所宝者异也：以……为宝
（四）一词多义
1、致
1）致使于晋：大，达到
2）于是脱剑致之嗣君：奉献
2、为
1）吾为有上国之使：因为
2）我以不贪为宝，尔以玉为宝：作为
3、精
1）其知弥精：精深，精湛
2）其取弥精：精妙，精粹
二、文言虚词用法
1、之
1）徐君观剑不言而色欲之：代词，这里代“剑”
2）此吴之宝也：助词，的
2、以
1）带宝剑以过徐君：表承接，相当于而
2）今以百金与抟黍以示儿子：前，把，用；后，用来
3）我以不贪为宝：把，将
3、然
1）虽然，吾心许之矣：这样
2）然其心许之矣：然而，但是
三、文言特殊句式
（一）被动句
（二）判断句
1）子罕非无宝也，所宝者异也。
宋人有得玉者
• 养浩然正气 • 筑精神高地
课文分析
• <宋人有得玉者>中，子罕所说的“我已 不贪为宝，尔以玉为宝”，这两个“宝” 的内涵是否相同？
课文分析
• 1、本文弘扬的是哪一种中华民族的传 统美德？
• 本文通过对话刻画出主人公有着洁身 自好的生活态度。
宋人 有
玉者
《新序》二则
文学常识
1、 本文选自《新序》，是刘向采集舜禹以至汉 代史实，分类编纂而成的一部书。轶闻轶事， 半史半闻 2、刘向，本名更生，字子政。西汉经学家、版 本目录学家、文学家，所撰《别录》为我国目 录学之祖。另有《说苑》、《列女传》，以及 辞赋《九叹》等。
文化常识
聘 ：诸Biblioteka Baidu与诸侯之间的遣使通问
• 比较这两则故事的不同点。你觉得你更喜 欢哪一种写法？为什么？
三种人的三种选择
物质利益，只顾眼前
儿子 搏黍 好玩 类比
玉
献玉者
鄙人 百金 实用
和氏璧 贤人 至言 高尚 类比
高洁
不贪
精神利益，君子风范
子罕 异
中心把握
• 子罕所说的“宝”即精神的宝物，是超脱于物质层面的 宝。他以此为宝，表明了子罕的超过常人的良好道德品 质。
基础知识
• 今：如果 • 百金：百两黄金
《谏太宗十思疏》《〈新序〉二则》同步练习_附答案
《谏太宗十思疏》《〈新序〉二则》同步练习
一、文化常识。
1、《谏太宗十思疏》作者魏征字，本文是他(填年号)十一年写给唐太宗的奏章之一。
2、《新序》是作者(填人名)采集舜禹以至汉代史实分类编纂而成的一部书。其所撰《别录》，为我国（）学之祖。
二、常见文言实词积累。
1、安：
(1)居安思危( ) (2)时时为安慰，久久莫相忘( )
(3)死于安乐( ) (4)衣食所安，弗敢专也( )
(5)先安笔砚对溪山( ) (6)安其所习，毁所不见( )
(7)沛公安在( ) (8)安求其能千里也( )
2、诚：
(1)必竭诚以待下( ) (2)子以吾言为不诚( )
(3)诚能见可欲( ) (4)此诚危急存亡之秋也( )
3、过：
(1)带宝剑以过徐君( ) (2)大母过予曰( )
(3)其过人也远矣( ) (4)能面刺寡人之过者受上赏( )
(5)过而能改，善莫大焉( ) (6)主虽过与，臣不徒取( )
(7)闻将军有意督过之( ) (8)每一书皆做数过尽之( )
4、简：
(1)简能而任之( ) (2)及得师鲁手简( )
(3)盖叹郦元之简( ) (4)孟子独不与驩言，是简驩也( )
5、进：
(1)今死而不进( ) (2)其进愈难，而其见愈奇( )
(3)诸军并进( ) (4)臣之所好者道也，进乎技矣( )
(5)是进亦忧，退亦忧( ) (6)公卿大夫方进于朝( )
(7)虽欲言，无可进者( ) (8)推贤进士( )
6、克：
(1)克终者盖寡( ) (2)攻无不克( )
(3)日中而克葬( ) (4)克己复礼( )
(5)帝克期至都( ) (6)然性俭克，少恩情( )
《新序二则》：课后精简练习及答案
《<新序>二则》：课后巩固练习（24分）
一、解释下列加点字（每空1分，共13分）
1. 延陵季子将西聘．晋，带宝剑以过．徐君（）（）
2. 大母过．余曰（）
3. 徐君观剑，不言而色．欲之（）
4. 延陵季子为．有上国之使，未献也（）
5. 于是脱剑致．之嗣君（）
6.以致．天下之士（）
7. 此吴国之宝，非所以
．．赠也（）
8. 于是季子以剑带．徐君墓树而去（）
9. 徐人嘉．而歌之曰（）
10. 献诸．司城子罕（）
11. 若．与我者，皆丧宝也，不若．人有其宝（）（）
二、选择题（每题2分，共2分）
1.下列特殊句式不同于其它三项的一项是（）
A. 宋人有得玉者
B. 石之铿然有声者
C.马之千里者
D.子罕所宝者至矣
三、翻译。（共7分）
1. 致使于晋，顾反，则徐君死于楚。。（3分）
2. 今死而不进，是欺心也。（2分）
3. 子罕之所宝者至矣。（2分）
四、填空、简答题（共1分）
1.本文选自刘向的《新序》，西汉目录学家，所撰《》为我国目录学之祖。（1分）
《<新序>二则》：课后巩固练习参考答案
一、解释下列加点字（每空1分，共13分）
1. 延陵季子将西聘．晋，带宝剑以过．徐君（诸侯之间遣使通问）（拜访）
2. 大母过．余曰（探望）
3. 徐君观剑，不言而色．欲之（神色、表情）
4. 延陵季子为．有上国之使，未献也（因为）
5. 于是脱剑致．之嗣君（奉献、进献）
6.以致．天下之士（招纳）
7. 此吴国之宝，非所以
．．赠也（用来……的）
8. 于是季子以剑带．徐君墓树而去（挂）
9. 徐人嘉．而歌之曰（赞许、称许）
《新序》二则
首先，徐国嗣君说先王未放话遗命， 所以不能收，这虽然是托词，表明家教 之严，又表明那是个重视名节的时代， 贪图别人的宝物，会毁了父亲的一世清 名。 而季子为了不欺心，居然把价值连 城的宝剑挂在墓前树上走了。
延陵季子在中国的历史上有着
非常深远的文化影响。李白在诗 中写道“延陵有宝剑，价重千黄 金，归来挂坟松，万古知其心。” 杜甫、黄庭坚对他也是非常佩服。
宝：名词作动词，以„„为宝。 不若：不如。 人：各自。
翻
译
子罕说：“我把不贪当作宝，你把玉当作宝。 如果你把玉给了我，我们两人都丧失了宝，不 如各人拥有自己的宝。”所以宋国年高有德的 人说：“子罕不是没有宝，而是他所当作宝的 东西与别人不一样。”
原
文
今以百金与搏黍以示儿子，儿子必取搏黍矣； 以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣； 以和氏之璧与道德之至言以示贤者，贤者必取
诸：之于。 示：给„看
有一个得了一块宝玉的宋人，把宝玉献给宋 国的大夫子罕。子罕不接受。这个献宝玉的人说： “我把这块宝玉给雕琢玉器的工人看，雕琢玉器 的工人认为是真的宝玉，所以我才敢献给您。”
原
文
子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若与 我者，皆丧宝也，不若人有其宝。”故宋国之
长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。 重要字词 以„„为：把„„当作。
【宋人有得玉者】此事在《左传· 襄公 十五年》有记载，并说子罕不受玉， 又担心献玉者回家路上可能受盗贼之 追，就使玉将为之琢治，献玉者卖玉 而富，才返回故里。（注解10）
《新序》二则-教学案
《〈新序〉二则》教学案
作者及《新序》
本文选自《新序•杂事卷七》。作者刘向（约前77~前6），本名更生，字子政，沛(今江苏省沛县)人，曾任谏大夫、宗正、光禄大夫，终中垒校尉。西汉后期著名的经学家、目录学家、文学家。
刘向受到儒家思想和董仲舒的“天人感应”观念的影响，他认为善行可以改变天意，转危为安。所以《新序》中记载了许多西汉时期人物的善德懿行，希望善行能感动上天。例如记载了这样一个故事孙叔敖看见双头蛇然后又把他杀死埋掉，认为自己将要死了，后来他的母亲告诉他“有阴德者天报以福”，结果孙叔敖不但没有死，还升为楚令尹，得到很好的声誉。
《新序》是刘向采集舜禹以至汉代史实，分类编撰而成的一部书。现存10卷。
1.《延陵季子将西聘晋》一文的写作以什么为线索？
文章以“剑”为线索，以“许剑”、“赠剑”、“挂剑”为中心，记述了吴公子季扎信守自己内心的诺言，不欺骗他人，不欺骗自己良心的感人故事。
2. 《延陵季子将西聘晋》一文的主题是什么？有人认为徐国之君并未出言相求，且在他死后，更无人提及，而季子还是“以剑带徐君墓树而去”简直不可思议，你如何看待？
“诚信”是《延陵季子将西聘晋》的主题。
季扎带宝剑拜访徐君时，读懂了徐君对宝剑的羡慕眼神，于是，他在心中许下了赠送宝剑给徐君的诺言。
古人崇尚“至诚无息”、“有其言，无其行，君子耻之”（《礼记》）的为人原则，所以，即使徐君已死，季扎以“今死而不进，是欺心也，爱剑伪心，廉者不为也”为由，坚持“脱剑致之嗣君”，徐君的继位人也是一位诚实的君子，“先君无命，孤不敢受剑”，最终，季子“以剑带徐君墓树而去”，表现出廉者的诚信。
《新序》二则
（对延陵季子而言，他不是拿宝剑送人，而是履行
自己心中的诺言。——履心诺）
-
●比较阅读《延陵季子将西聘晋》和《史记·吴太 伯世家 》(选段)，说说你更喜欢哪一篇。
《史记》：简洁明了，稍事衬托。 课文：情节曲折，形象鲜明（描写：语言、 动作、细节。衬托：从者、嗣君、徐人）
《新序》二则
<刘向>
-
刘向（约前77-前6）， 西汉 经学家、
目录学家、文学家。本名 更生 ，字 子政 ， 沛（今江苏沛县）人。汉初楚元王刘交（刘邦 弟）四世孙。曾任谏大夫、宗正、光禄大夫， 终中垒校尉。曾校阅皇家藏书，撰成《别录》， 为我国最早的目录学著作。所作《九叹》等辞 赋三十三篇，绝大部分已亡佚。明人辑有《刘 中垒集》。今存其著另有《新序》、《说苑》、 《列女传》等。还整理修订了《 战国策 》、 《 楚辞 》。
-
季札诚信辨
季札诚信千秋颂， 带剑徐丘难苟同。 节志亦应分小大， 国利私名孰重轻？
-
《宋人有得玉者》
●知不知道《宋人有得玉者》和《延陵季子将西聘 晋》两个故事发生的时间先后？
《宋人有得玉者》在《左传·襄公十五年》中有记载， 而《延陵季子将西聘晋》则是襄公二十九年的事。
-
●子罕不受献玉者的玉，并说你要是把玉给了我， 我们就“皆丧宝也，不若人有其宝”。对子罕的 这番话，你怎么理解？
(精选)新序二则
故事背景
❖ 延陵季子受到晋国的邀请前去拜访晋国的国 君。当时徐国是吴国到晋国的必经之地。季 子在当时很有名气，因三让君位而出名、博 学多闻，徐国的国君也是很会治国的，季子 也是慕名而来。到徐国一看百姓安居乐业， 欣欣向荣社会风气。两个人交谈甚欢，把酒 言欢，两个人相见恨晚，成了知己。徐君看 到宝剑就流露出想要的表情，季子心理就暗 暗许下了承诺。
❖ 子罕听说这一情况后，说：“多做善事，这是 百姓所希望的。”宋国也发生了饥荒，子罕便请示 宋平公，要求拿出公室的粮食借给百姓，让大夫们 也都把粮食借出来。子罕自己的家族借粮食给别人， 却不写借据，不要求别人归还，同时还以那些缺乏 粮食的大夫的名义，借给百姓粮食。宋国人也没有 挨饿。
课文疏解
❖ 宋人有得玉者 ❖ 所宝者异也 ❖ 今以百金与搏黍以示儿子 ❖ 其知弥精，其取弥精，其知弥粗，其取弥粗。
❖ 子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复 其所。
❖ ——《左传·襄公十五年》
比较阅读
❖ 本文的记述和史书的记载分别侧重什么？ ❖ 《新序》——人的品行 ❖ 《左传》——历史 史实
《新序》二则
《延陵季子将西聘晋》
❖ 孔子以仁为核心，他发现一个人大仁大义， 非常想拜他为师，但是他晚生了20年，当孔 子找到他，想向他学习的时候发现这个人已 经死了。孔子非常伤心，他慨然地为这个人 写下了历史上非常有名的十字碑文， “呜呼 有吴延陵君子之墓”。
17 延陵季子将西聘晋
西汉 刘向
文化常识
《新序》是西汉刘向采集舜禹至汉代
史实，分类编撰而成的一部书。可视 为历史故事集或笔记小说集。
季札的诚实守信的文化内涵
徐国在春秋时期是小国，依附臣服于周边的大
国吴国和楚国。这也就不难理解徐君何以会在 喜爱的宝剑之前只能“不言而色欲之”。 季札口不言而心许之，最后挂剑冢树，完全是 出于对自我品行的自觉遵守。从不违言到不违 心 ，体现的是对于“信”的坚守必须内外一致， 言行一致 。所谓“爱剑伪心，廉者不为也”， 充分体现了儒家对于“信”的要求和原则。 呜呼有吴延陵君子之墓 ——孔子为季札墓碑上 写的著名的十字碑文
1、篇幅的长短：《史记》的记述源自文库对简略。
2、情节的增减：课文的情节更曲折多变。 3、内容的丰简：课文增加了季札与嗣君、 随从的对话，以及徐人嘉歌。
试比较课文与《史记》中的记述在内容上有什 么不同之处，为表现季札这一人物形象起到了 什么样的作用？
《史记· 吴太伯世家》
季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑， 口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。 还至徐，徐君已死。于是乃解其宝剑，系之 徐君冢树而去。从者曰“徐君已死，尚谁予 乎？”季子曰“不然。始吾心已许之，岂以 死倍吾心哉！”
《新序》二则特殊句式
延陵季子将西聘晋
延陵季子将西（名作状，往西）聘（诸侯之间遣使通问）晋，带（佩带）宝剑以（连词）过（拜访）徐君。徐君观剑，不言而色（神色）欲（想要）之。延陵季子为（因为）有上国之使，未献也，然（但是）其心许之矣。（季子）致（到达）使于晋【省略，介宾结构后臵】，顾反（同“返”），则徐君死于楚【介宾结构后臵】。于是（在这个情况下）（季子）脱剑致（奉献）之（于）嗣君【省略】此吴国之宝，非所以（用来做…的）赠也。【判断句】”延陵季子曰：“吾非赠之也。先日（先前），吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之。吾为
有上国之使，未献也。虽然（即使如此），吾心许之矣。今（徐君）死而不进（进奉），是欺心也，爱剑伪心，廉者不为也。【省略句，判断句】”遂（于是）脱（解下）剑致（奉献）之（于）嗣君【省略句】。嗣君曰：“先君(已故的国君)无命（命令），孤不敢受剑。”于是（在这种情况下）季子以（介词，把）剑带（挂在）徐君墓树而去。徐人嘉（赞许）而歌（名作动，作歌来称颂）之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带（挂在）丘墓。”
宋人有得玉者
宋人有得玉者【定语后臵】，献诸（兼
词，之于）司城子罕，子罕不受。献玉者曰：“（我）以（介词，把）（之）示玉人（雕琢玉器的人），玉人以（之）为宝，故敢献之。【省略句】”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以为宝，若（如果）与（给）我者，皆丧宝也，不若（如）人（各自）有其宝。”故宋国之长者（忠厚的人）曰：“子罕非无宝也，所宝（意动，以…为宝）者异也。”今（如果）以（介词，把）百金与搏黍以（连词，来）示儿子（婴儿），儿子必取搏黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人（鄙俗之人）必取百金矣；以和氏之璧与道德之至言，以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其取弥精，其知弥粗，其取弥粗。子罕之（助词，取消句子独立性）所宝者至矣。
新序二则翻译
新序二则翻译
无论你走到哪里，创新都值得被鼓励
如今，大家都想创造及发现什么，通过创新能够大大改变我们的生活，而关注创新的重要性也越来越多。正是因为创新，我们才有了电脑网络、发动机、汽车、宇宙飞船等这些科学及技术的进步，他们都可以用来大大改善我们的生活。
然而，创新的发展也是一个漫长的过程，在这个过程中所面临的挑战也十分强大，而通过允许创新就可以让我们打破常规，解决当今世界所面临的重大挑战。因此，无论你走到哪里，创新都是值得被鼓励的。
我们所处的时代，科技与创新已经成为世界的一部分，其中也包含着企业的发展。现今的企业正常要求每一个员工在商业领域中发挥其创新的能力，而鼓励这种创新是企业的核心策略之一。很多企业会举办许多的创新活动，联系部门之间的合作，在不断的实践中激发员工的创新想法，将其变为现实，从而构建共同的成功。
同样的，在众多的行业中创新也十分重要。比如在建筑行业中，在我们寻求更可持续的建筑设计时，创新也能够帮助我们找到最合适的解决方案。在科学界，研究者们努力地追求前所未有的发现，创新也是值得推崇的，他们通过自己创新的思考，为世界提供了全新的解决方案。
总之，无论你走到哪里，创新都是一个值得被鼓励的行为。大家都在不断地寻求得到更多的发现，创造更多的可能性。我们都希望我们的创新能够改变世界，让我们的生活更加美好。因此，个人与团队都应该积极发展创新，哪怕是小小的新技术和作法，也当得到支持，也让未来的发展更加可取。只有这样，我们才能够实现真正的甚至是飞跃式的发展，让宇宙更加美好。
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《新序》为历史故事集，以春秋时事为多， 利用寓言、比喻等形式来达到讽谏的目的。
刘向受到儒家思想和董仲舒的“天人感应” 观念的影响，他认为善行可以改变天意， 转危为安。所以《新序》中记载了许多先 秦和西汉时期人物的善德懿行（有忠信礼 义的品格），希望善行能感动上天。例如
《送人有得玉者》
文章写了子罕委婉拒绝献玉者馈赠的
故事，体现了他豁达超脱的情操。接
着作者通过（ ）的手法，从人对
宝物的（
）展开议论，进一步
强调了子罕“ ”的高尚品德和境
界操守。全文（ ）结合，设喻巧
妙，语言精练，自然流畅，意义深刻。
记载了这样一个故事孙叔敖看见双头蛇然后又把 他杀死埋掉，认为自己将要死了，后来他的母亲 告诉他“有阴德者天报以福”，结果孙叔敖不但 没有死，还升为楚令尹，得到很好的声誉。
延陵季子将西聘晋
朗读一遍，并请一个同学把这个 故事用现代汉语复述一下。
有一句广告词中说“总有一种力 量让你感动”，究竟是什么力量 让孔子如此感动呢？
“一个人只追求吃穿， 他的格不高。”
——季羡林
《延陵季子将西聘晋》
文章以“ ”为线索，以“ ”、 “ ”、“ ”为中心，记述了吴公 子季札信守自己内心的诺言，不欺骗 （ ）、不欺骗（ ）的感人故事。 季札是（ ）的典范，真正做到了 “ ， ”。文章善用（ ）和 （ ）描写，刻画人物形象。语言简 洁流畅，亲切生动，读来使人颇受启 迪。
——杨震论“四知”《后汉书·杨震 传》
用一句话来概括这个故事
诚信无欺延陵季子
宋人有得玉者
朗读故事，说说这个故事 的大意是什么？
一句话概括这个故事， 最好能够和上一个故事形成 对联
廉洁不贪司城子罕
联系自己生活，谈谈怎样看 待子罕“以不贪为宝”？说 说你的“宝”是什么？
终身食鱼昔者，有馈鱼
于郑相者，郑相不受。或谓 郑相曰：“子嗜鱼，何故不 受？”对曰：“故以嗜鱼， 故不受鱼，受鱼失禄，无以 食鱼；不受得禄，终身食 鱼。”
“延陵有宝剑，价重千黄金， 归来挂坟松，万古知其心。”
——李白
大家从自己的学习中有没有无 欺、讲究诚信这样的例子 ？
（杨）震少好学……大将军邓骘闻其贤 而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。 当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为 昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰： “故人知君，君不知故人，何也？”密曰： “暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，Байду номын сангаас 知，子知。何谓无知！”密愧而出。
新序《二则》
郑春楠
叶公好龙
子张见鲁哀公，七日而哀公不礼。托仆夫 而去，曰：“臣闻君好士，故不远千里之外， 犯霜露，冒尘垢，百舍重研，不敢休息以见君。 七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之 好龙也。叶公子高好龙，钩以写经，凿以写龙， 屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于 牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂 魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而 非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以 见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士 而非士者也。诗曰：‘中心藏之，何日忘之！’ 敢托而去。”
刘向（约前77-前6），本名 更生，字子政。西汉经学家、 目录学家、文学家。汉皇族 楚元王刘交四世孙。12岁时 即以父任为郎，年20任谏议 大夫，居官三十余年，终中
垒校尉，故亦称“刘中垒”。
曾校书于天禄阁（皇家馆），
主持经传、诗赋的校正整理 工作达２０年之久，撰成
《别录》，为我国目录学之
祖、校雠学的创始人。平