博白：客家的乡愁(深度好文)

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《乡愁》全文与赏析(优秀10篇)

《乡愁》全文与赏析（优秀10篇）总结篇一板书：读（诗歌）──赏（意境）──悟（情感）赏析：篇二乡愁，是中国诗歌一个历史常新的普遍的主题，余光中多年来写了许多以乡愁为主题的诗篇，《乡愁》就是其中情深意长、音调动人的一曲。

正像中国大地上许多江河都是黄河与长江的支流一样，余光中虽然身居海岛，但是，作为一个挚爱祖国及其文化传统的中国诗人，他的乡愁诗从内在感情上继承了我国古典诗歌中的民族感情传统，具有深厚的历史感与民族感，同时，台湾和大陆人为的长期隔绝、飘流到孤岛上去的千千万万人的思乡情怀，客观上具有以往任何时代的乡愁所不可比拟的特定的广阔内容。

余光中作为一个离开大陆三十多年的当代诗人，他的作品也必然会烙上深刻的时代印记。

《乡愁》一诗，侧重写个人在大陆的经历，那年少时的一枚邮票，那青年时的一张船票，甚至那未来的一方坟墓，都寄寓了诗人的也是万千海外游子的绵长乡关之思，而这一切在诗的`结尾升华到了一个新的高度：“而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头。

”有如百川奔向东海，有如千峰朝向泰山，诗人个人的悲欢与巨大的祖国之爱、民族之恋交融在一起，而诗人个人经历的倾诉，也因为结尾的感情的燃烧而更为撩人愁思了，正如诗人自己所说：“纵的历史感，横的地域感。

纵横相交而成十字路口的现实感。

”（《白玉苦瓜》序）这样，诗人的《乡愁》是我国民族传统的乡愁诗在新的时代和特殊的地理条件下的变奏，具有以往的乡愁诗所不可比拟的广度和深度。

在意象的撷取和提炼上，这首诗具有单纯而丰富之美。

乡愁，本来是大家所普遍体验却难以捕捉的情绪，如果找不到与之对应的独特的美的意象来表现，那将不是流于一般化的平庸，就是堕入抽象化的空泛。

《乡愁》从广远的时空中提炼了四个意象：邮票、船票、坟墓、海峡。

它们是单纯的，所谓单纯，绝不是简单，而是明朗、集中、强烈，没有旁逸斜出意多文乱的芜蔓之感；它们又是丰富的，所谓丰富，也绝不是堆砌，而是含蓄。

有张力，能诱发读者多方面的联想。

客家人民俗特色

“未来发展方向
近年来，由于受到各种因素的影响，芒编的经济效益和生产的积极性也受到一定的影响
” 莫承振致力于继续把芒编产品面向国际市场，结合
本地实际将芒编产品纳入传统产业的升级改造的重要内容当中，全面对编织产品的研发、编织技法、设计视觉效果、防腐技术等进行改造提升，同时，还致力于寻找文化产业与传统产业的结合点，传承传统民族文化工艺，在规范编织行业发展和寻求改革新路径上下工夫，力求芒竹编产业发展更上一层楼
历史民俗
博白县是广西客家最大的聚集地和世界第一大客家人聚居县，有客家山歌、乡傩歌舞、采茶歌舞、木偶戏等民间文艺，曾获“中国民间文化艺术之乡”“中国编织工艺品之都”“中国杂技之乡”“中国桂圆之乡”等荣誉称号。
博白客家文化节每年举办一次，是以展示博白客家文化底蕴为主线，以“欢乐、友好、合作、发展”为主题，全面宣传博白客家文化，辅以商品展销、客家美食和推介博白编织工艺品的节日盛会。
人才秘籍
金圭塘
金圭塘为五进祠堂，由底到高拾梯而上，祠堂历史悠久，古色古香，雕梁画栋，曾培养出王导、王羲之、王献之等人才而广为传颂的“两晋家声”；祖辈三代均出将入相的“三槐世泽”；五个儿子都考中科举的“五子登科，世界著名的语言文学家王力先生。金圭塘以被基祖王道衢正式记录在了族谱的世代相传的“崇文重教，尚学育人”的传统进行育人，设立奖学金基金会。
清朝同治年间，木偶戏传入博白县内，主要是杖提木偶。剧目主要以历史传说、神话故事和民间传说为主，题材主要有《说唐》、《薛仁贵征东》、《薛仁贵征西》、《五虎平南》、《七侠五义》等等。
桂南采茶戏
桂南采茶戏于明末年（公元1628年前后）从江西赣南传入博白，由唱竹马发展为载歌载舞的唱采茶。根据衬词的特点，又叫“吁嘟呀”。传入博白后，在清代形成了它独有的风格，到了民国期间，逐步发展成熟，成为中国戏曲史中一个独特剧种。2003年采茶戏《清水塘边》参加全国调演获“曹禺杯”大奖。

我的家乡风俗博白作文

我的家乡风俗博白作文博白，那是我魂牵梦绕的家乡。

说起博白的风俗，那真是像繁星点点，数也数不清。

但其中最让我难以忘怀的，要数“做社”这个独特的风俗了。

“做社”一般在每年的春秋两季进行。

每当这个时候，村里就像过年一样热闹。

大家会提前几天就开始准备，那种忙碌而又兴奋的氛围，现在想起来都让人忍不住嘴角上扬。

记得有一年春天，村里又迎来了“做社”的日子。

一大早，太阳还没完全升起，村里的大人们就开始忙碌起来了。

男人们有的去集市上采购食材，有的则在家里杀猪宰羊，准备祭祀用的供品。

女人们也没闲着，她们在厨房里生火做饭，切菜洗菜，锅碗瓢盆碰撞的声音交织成一首欢快的交响曲。

我跟着妈妈来到厨房，想帮忙却不知道从哪儿下手。

只见妈妈熟练地把猪肉切成小块，然后放入锅中翻炒。

那锅里的油“滋滋”地响着，香气扑鼻而来。

妈妈一边翻炒着猪肉，一边对我说：“孩子，这做社的饭菜可讲究了，一定要做得丰盛，这样才能祈求来年风调雨顺，大家都有个好收成。

”我似懂非懂地点点头，眼睛却一直盯着锅里的美味。

村里的孩子们也在这一天格外兴奋。

我们在村里跑来跑去，一会儿看看这边在准备祭祀的供品，一会儿又跑到那边去瞧瞧大人们在忙些什么。

大人们虽然忙碌，但看到我们调皮的样子，也只是笑着呵斥几句，并不会真的生气。

到了中午，祭祀的仪式正式开始了。

村里的长辈们把准备好的供品摆在祠堂前的桌子上，然后点燃香烛，恭恭敬敬地向祖先磕头行礼。

我们这些小孩子也跟着大人有样学样，虽然动作不太标准，但那份虔诚却是发自内心的。

祭祀仪式结束后，就是大家期待已久的聚餐时间了。

在村子的空地上，摆上了一张张桌子，大家围坐在一起，欢声笑语不断。

桌上摆满了各种各样的美食，有香喷喷的红烧肉、鲜嫩的白切鸡、清甜的炒时蔬，还有那让人垂涎欲滴的扣肉。

大人们一边品尝着美食，一边聊着家长里短，谈论着今年的收成和未来的打算。

我们小孩子则顾不上说话，只顾着埋头大吃，那狼吞虎咽的样子，惹得大人们哈哈大笑。

吃完饭，还有精彩的节目呢。

无法割舍的博白味道

无法割舍的博白味道作者：刘洋来源：《中国-东盟博览（旅游版）》2018年第02期数百年前，从各地迁居至博白的客家人相聚在一起，根据博白的气候条件和生活习惯创造出的独具特色又满是客家“印记”的饮食文化，酸、甜、苦、辣……每一种味道都是博白人无法割舍的乡愁。

雍菜也称空心菜，博白雍菜与其他地区的雍菜相比有其独特之处：其一为外形独特，茎长叶疏、叶尾尖细；其二为颜色鲜绿，不管是长时间存放还是炒熟后依然保持原有的翠绿色；其三为口感鲜脆，异常清香爽口，百吃不厌。

博白蕹菜是国家地理标志产品，可煮汤可蒜炒，古代一位诗人在品尝博白蕹菜后，曾留下“席间一试青龙味，半夜醒来嘴犹香”的诗句。

如今博白蕹菜扬名海内外，作为美味佳肴登上了大雅之堂。

凤山镇是博白著名的“杨梅之乡”，每年三四月份，凤山满山遍野的杨梅树上都会结满一颗颗深红乌紫的杨梅，散发出沁人的清香。

凤山杨梅不仅个大，还以酸甜可口著称，少量鲜食有助于消化。

在炎热的夏季，酸梅汤是博白人最常饮用的消暑饮料，除此之外，用凤山杨梅酿造的杨梅酒香味浓郁、口感醇厚，只有在招待贵客时才会拿出。

生晒黄瓜皮是博白客家“十大小吃”之一，制作工艺也十分简单，是传统的天然食品。

一般以本地产的黄瓜作为原料，先用清水将生黄瓜洗净，对半剖切后生晒半日，再将晒到柔软的黄瓜用生盐腌制，用石头压一个晚上后再晾晒半日即可完成。

腌制完成后的黄瓜皮口感脆嫩、咸淡可调、清爽开胃，是博白人喝粥配菜的首选，也是博白客家美食的一绝。

博白1991年被定为国家优质龙眼生产基地，是广西著名的“桂圆之乡”，其生产的桂圆肉以颗粒完整、色泽金黄、营养丰富而深受游客喜爱，远销中国香港、新加坡、美国等国家和地区。

食用桂圆肉可缓解贫血及病后身体虚弱等症状，李时珍在《本草纲目》中记载：“食品以荔枝为贵，而资益则龙眼为良”，对桂圆倍加推崇。

牛腩粉是博白人早餐必吃的美食之一，香味浓郁、咸甜可口。

博白牛腩粉的独特之处在于将熟牛腩肉腌制好后，再将牛腩肉放入牛骨汤中慢熬，加入装有沙姜、鱼尾、桂皮、川椒、小茴、八角等配料的香袋，小火熬制三四个小时之后大火收汁。

在富庶的广东，为什么说，客家人惹不起？

除此之外，“酿”这种特殊的制作手艺也是客家人的一大智慧。客家人深谙“万物皆可酿”，你能想到的基本都能酿：酿豆腐、酿苦瓜、酿茄子、酿辣椒……
传说这是来源于北方过年吃饺子做馅的习俗风格。南迁之后的客家人发现岭南地区不适合中种麦，没难以生产面粉，于是演变成将各种各样的食物用酿的方式赋予了新的美食灵感，以此寄托祖先的思念。
△客家咸菜由于早期客家人多数住在山区，对于经常漂泊的客家人来说，盐渍食品是非常方便的选择，加上长期劳动体力耗费大，咸而肥腻的菜肴，才能补充他们身体所需要的盐份和能量。吃咸成了客家人的味觉基因，并一代代流传下来。在《舌尖上的中国》客家菜最重的一笔墨，就是盐焗鸡。
“盐焗”这种特殊的制作手法是客家族群的独特烹饪技艺，更是祖辈们一种巧手天工的偶作。起初只是为了方便贮存食物，便将整只鸡都放入盐堆里腌制封存，没想到蒸熟之后味道反而香浓可口。
△梅州东山书院，客家人大多外出求学蔚然成风，像客都梅州重视文教，向来就有“文化之乡”之称这就是客家人独有的硬劲脾气，就像九连真人在《莫欺少年穷》那首歌唱得那样“求神毛用！民古兼炯！涯阿民，定会出人头地！”
这句说白了，就是一个道理：求神都没有用，哭也没有用，要出人头地还是得靠自己。
客家少年阿民就是这样一个倔强年轻人，父母希望阿民留在身边，他顶着祖辈们的训斥和争执，卯着一股不服输的韧劲，想要上山下山离乡打拼，就是为了有朝一日能出人头地。
△江西宁都肉丸，赣味版客家菜虽然现今更多年轻人注重清淡健康，少油少盐轻饮食的生活方式被广泛推广开来。但无论如何，客家人遍布全世界，怎么变口味都难以改变，那是客家人难以替代的家乡口味和味蕾记忆，多少华侨漂泊在外，为的就是那一口咸香。说白了，我们都是精神客家人临海环境赋予潮汕先民敢为人先，勇敢开拓的人文性格。而靠山的客家人，则具有山的品格 ——低调沉稳、坚韧不拔。在谢重光的《客家文化述论》里就有说到客家人的特质——“在山谷间自耕自食、自相嫁娶、自生自灭，游离于王朝政治权利和文化控制之外，自成一个天地” 客居他乡的客家先民，在这种恶劣的山区环境下，比谁都知道安身立命的重要性。他们向来踏实肯干，讲究务实稳重。

博白家乡风俗作文

博白家乡风俗作文博白，那是我的家乡，一个充满独特魅力和浓郁风俗的地方。

在这片熟悉的土地上，有着许多让我难以忘怀的风俗习惯，它们就像一首首动人的旋律，交织在我生活的每一个角落。

就说每年春节期间的“舞龙舞狮”吧，那场面，别提有多热闹了！每到这个时候，村里的男人们就会早早地开始准备。

他们精心制作龙和狮子的道具，那龙头做得栩栩如生，龙身的鳞片在阳光下闪闪发光。

狮子的眼睛瞪得大大的，威风凛凛。

到了表演的那天，整个村子都沸腾了。

舞龙的队伍由十几个身强力壮的汉子组成，他们穿着统一的服装，步伐整齐有力。

龙头在前面高高扬起，龙身随着汉子们的动作上下翻腾，仿佛真的在云端翱翔。

舞狮的队伍也不示弱，两个人配合默契，把狮子的活泼、威武演绎得淋漓尽致。

狮子时而跳跃，时而打滚，还不时眨眨眼睛，逗得大家哈哈大笑。

我记得有一年，我站在人群中，紧紧地盯着舞龙舞狮的队伍，心里别提多激动了。

那龙在烟雾中穿梭，若隐若现，真像是从天而降的祥瑞之物。

狮子则在一旁欢快地舞动着，和围观的孩子们互动。

有个小朋友不小心被狮子“吓”哭了，大家又是一阵哄笑。

而在一旁观看的老人们，脸上洋溢着欣慰的笑容，嘴里不停地念叨着：“好啊，好啊，这年过得有滋有味！”年轻人则拿着手机不停地拍照，想要留住这精彩的瞬间。

我呢，跟着队伍跑前跑后，兴奋得小脸通红。

除了舞龙舞狮，博白还有一个特别的风俗，那就是“唱采茶戏”。

这采茶戏啊，通常在村里的空地上搭个简易的舞台就能开演。

演员们穿着鲜艳的戏服，脸上化着浓浓的妆。

他们的唱腔婉转悠扬，动作优美大方。

我印象最深的一次是跟着奶奶去看戏。

那天，奶奶早早地做好了晚饭，拉着我就往空地走。

到了那里，已经坐满了人。

我们好不容易找了个位置坐下，我好奇地张望着舞台。

只见演员们一会儿甩甩衣袖，一会儿迈着轻盈的步伐，嘴里唱着我听不懂却觉得很好听的词。

奶奶在一旁看得津津有味，还时不时跟着哼上几句。

我问奶奶唱的是什么，奶奶就耐心地给我解释，虽然我还是似懂非懂，但那温馨的场景至今让我难以忘怀。

我的家乡——广西壮族自治区玉林市博白县+课件--2023-2024学年高二下学期乡土文化教育主题班会

米饼，以米粉为原料蒸制而成，馅料有芝麻，花生，白糖等。其中，以水鸣的米饼最为传统。
糍粑籺，也就是糯米糍，以糯米粉为原料做成，外面油滑光亮，里面有花生、芝麻、白糖、椰糠等吃——糍粑籺
糍粑籺，也就是糯米糍，以糯米粉为原料做成，外面油滑光亮，里面有花生、芝麻、白糖、椰糠等，吃起来油滑有劲道，越嚼越香。
博白小吃——禾线粉
禾线粉，是客家特有的一种风味小吃，以原产博白英桥镇的禾线粉最为有名，它不仅是当地人不可或缺的主食之一，也是外地食客慕名前来购买的佳品，可炒可煮。博白人喜欢趁新鲜放大蒜酱油香油，再蘸上扣肉和扣肉汁，色香味俱，滑嫩爽口。
民间文艺
作为世界客家第一大县、“中国民间文化艺术之乡”“中国杂技之乡”，博白县包容了异彩纷呈的民俗文化，形成了客家民间艺术。桂南采茶戏、博白杂技、客家山歌、乡傩歌舞、木偶戏、僮傀戏等成为了此地独特的城市文化名片。
美食。
博白小吃——落水包
落水包，又叫落水狗，是广西博白地区在冬至节吃的一种食物，本名落水饺，因为当地人当地方言容易读成落水狗。有饺子月牙形状也有包子圆形装，可煎、蒸、煮。面皮如糯越嚼越香，百吃不厌。
博白小吃——鸡窝籺
博白鸡窝籺主要由米浆蒸制而成，通常使用
粗糙，蒸后不会特别粘。
博白小吃——牛腩粉
桂南采茶戏
桂南采茶戏，广西壮族自治区博白县传统戏剧，国家级非物质文化遗产之一。
桂南采茶戏，距今约有四百多年的历史。根据其衬词的特点，采茶戏也被称为“吁嘟呀”。广泛流传于广西东南部的玉林各县以及钦州、梧州和南宁等市的部分县区。最初是以“十二月采茶”为主要内容的歌舞演唱，后在此基础上增加了开荒、点茶、探茶、采茶、炒茶、卖茶等情节，形成一整套反映茶农劳动和爱情生活的歌舞。

博白的民俗

博白的民俗“家乡美，最美是那柔柔的水，水边的风儿轻轻吹，天空的燕子悠悠的飞，远方的游子请你快快回……”每次听到汤灿这首《家乡美》都会牵扯我心底的一根思乡弦。

刚来到桂林的时候，第一个感觉是满天下都是米粉，除了米粉还是米粉。

于是，更加想念家里——博白县的小吃。

博白县是玉林市管辖的一个县。

许是地理位置比较靠近北回归线，热带季风气候，天气虽然热但是很温和，因此这边的人都喜欢吃甜的和香的，即使是辣也带着丝丝的甜味儿。

不同于桂林的辣，比较靠北，为了御寒。

说起博白的民俗可是三天三夜都说不完。

就拿吃来说吧，一整条街都是各式各样的小吃，因而此街还得名“死吃街”。

谈起博白首先想到的就是蕹菜，学名“空心菜”。

到博白游玩可是不能不吃的一样哦。

在博白，只要是家里有土地的都会种上一方蕹菜，想吃就摘。

有水蕹，旱蕹，蕹菜标等，市场上通常都是几毛钱一斤，可以用真火清炒，可以烧开水烫熟然后配上自己熬制的调料，可以和各种菜混炒，加点烧酒，翠脆的，还泛着点点油亮，味道都一样好。

各大酒店都给它取一些很动听的菜名儿，例如连理枝等千姿百态。

尽管运输到各地销售，但是味道就是不及博白的原汁原味。

再者就是落水狗了。

初闻其名定不知所云。

其实它是一种用糯米做皮，猪肉、大蒜、木耳、鱼、鸡蛋、竹笋等为馅的类似于饺子的小吃。

圆形居多，通常是十月初十或者冬至时做，可以煮也可以包上一层生菜一起蒸，味道极好。

香而不腻，滑而不黏，咬第一口，就可以感受到馅和糯米交融的味道，汁渗入牙齿久久留香，不爱吃大蒜的人也极爱吃。

现在，死吃街的落水狗店虽然都处在街角，但是还是很红火。

通常这种店还会出炉一种饺子。

那种饺子很小巧可爱，和男子的拇指大小一般，花纹层层递进，晶莹透明的皮，馅清晰可见，让人一看就很有要吃的冲动。

一口一个，一笼十个，吃下去会有一种很满足的感觉，再配以一碗店家精心准备的小虾米汤，好喝之极。

不管是落水狗还是饺子都是2.5元一份，物美价廉，深受大众所爱。

除了这些死吃街还有亚山香而浓的牛腩粉，古老的帐篷店，每次都会看到很多小车排着队等着；冰美人香甜可口的香芋西米露，每次经过都会被香芋飘出的味道吸引；三角铺的卷筒粉，加上有嚼劲儿的牛巴，总能叫人流连忘返……不仅是吃的叫人怀念，玩的一样很精彩哦！博白有四大名点：千鹤岛、水楼、宴石寺和双角峰。

博白传统文化征文

博白传统文化征文博白为世界客家第一大县，具有客家血缘的人口数达140万，客家话为全县的通行语言。

客家文化源远流长，孕育了晋代美女绿珠、民族英雄刘永福、革命先驱朱锡昂、世界文化著名语言大师王力、前司法部部长邹瑜等历代名人。

斩大帽斩大帽活动全称为“大幅通天普渡"，是博白民间一项最为耗时耗费，规模最大，影响最广的醺坛法事，其历史渊源可追溯至唐玄奘前往天竺取经的典故，其作用是为了驱逐邪祟，超度冤魂亡灵，解厄脱罪，祈福祈愿，带有浓厚的传统宗教色彩。

在民间，当地方出现不详异象，人们就会认为这块地方已不干净，有不善的东西在作祟，必须要作一场大法事，肃清地方，驱逐一切邪恶不详的东西，使一方水土恢复正常的秩序，按照自然规律运转，人们能够安居乐业。

发展到今天，民间举办斩大播的初衷已不再局限于需要驱逐邪祟，而是更多的是为了确保国家繁荣的局面和良好的社会秩序得以持续，地方风调雨顺，人们生活幸福安康，逐渐成为了一种民间不定期举行的祈福求愿的大型民俗活动，因其十分耗时耗费，故不经常举办。

烧鸭儿笼烧鸭儿笼是博白历史悠久的民俗活动。

过去，每逢春节、八月十五等节庆，各乡镇均有这一民俗展示。

通过烧鸭儿笼，祝愿人民生活美满，国泰民安。

做鸭儿笼是一项内涵丰富、技术性高的民间工艺，做一个精美、内涵丰富的鸭儿笼需要一个月甚至半年，笼里的鱼、飞机、轮船、三英战吕布、孙悟空三打白骨精、八仙过海等非常精美，鱼、飞机、人、马等会喷火、会飞。

社皇节二月初二祭社皇伯公，俗称社皇节、做社。

传说这一天是土地老爷的生日，也叫“春龙节”、做“春社”，各村屯的代表在一起开会，推选几个能人成立做社小组，组长叫做社头，从集资买猪、鸡、鱼三牲，贡品，到杀猪，祭告，分社猪肉等一系列工作均由他们来完成。

好全猪用一只大铁键煮熟、煮一大镶米饭，准备工作做好后，用锣鼓召集集资的人一起来祭拜社皇伯公，祈求社皇伯公保佑大家在新的一年里风调雨顺，五谷丰登，六禽兴旺，老幼平安健康，添丁发财。

弘扬客家文化

弘扬客家文化，树立文化品牌博白县是拥有160万人口的客家人聚居大县，人文底蕴深厚，客家文化源远流长，富有客家特色的桂南采茶戏被列入首批国家级非物质文化遗产名录，使这个“广西民间文化艺术之乡”绽放出更加璀璨的光芒。

博白县在弘扬客家优秀文化，促进思想再解放，转变民风方面进行了大胆的探索与实践，为博白创造稳定、文明、和谐的发展环境闯出一条新路子。

1客家精神是客家文化的精粹灿烂的中华文明古国，悠悠的千年历史长河，孕育了优秀的汉民族客家支系和源远流长的客家文化，以及客家人独有的客家精神，客家人靠着这种精神，不管在抛离中原故土万里长旋的时期，还是近代与现代的开发和建设的艰辛实践中，都能以达观开朗、海纳百川的胸怀和艰苦卓绝的顽强意志，创造出无数丰功伟绩。

博白100多万客家人无不以客家精神励志奋发。

艰苦创业、勤俭质朴，是博白客家人的立身之本；诚挚团结、敬祖睦宗、爱国爱乡，是博白客家人力量的源泉；崇文重教，耕读传家，是博白客家人才辈出的根源；勇于进取、开拓创新，是博白客家人迅猛发展的巨大动力。

博白客家山歌有：人生在世无怕穷，就怕睡到日头红；自古就听老人讲，早起三朝当日工。

客家人刻苦勤俭可见一斑。

博白客家人靠砍柴卖钱甚至卖田卖地卖屋也要送子弟读书，足见重教之风何等盛行。

客家文化和客家精神，不仅培育出中共广西首任省委书记朱锡昂、国家司法部原部长邹喻、语言学一代宗师王力等许许多多英才，而且激励着全县人民奋起建功立业，为博白赢得了“中国编织工艺品之都”、中国桂圆之乡、广西粮食生产先进县、广西畜牧业十强县等称号，并推动龙潭镇列入广西北部湾铁山港（龙潭）组团，使博白的经济如虎添翼、蓄势待飞。

2客家文化的局限性及其影响从辩证法的角度来看，客家文化有它的先进性，也有落后性。

这种局限性和影响主要体现在：受宗族观念的长期影响，族群思想在民众中影响较大，少数农村出现了宗族势力充当部分农民利益集团代表，把持、对抗基层政权组织的现象，为社会稳定埋下了一定的隐患。

让我魂牵梦绕的家乡博白

让我魂牵梦绕的家乡博白作者：冯三四来源：《西部散文选刊》2019年第04期博白，一块让我魂牵梦绕的土地，它永远炽烈着我多彩的人生。

——题记我的家乡在广西博白，那里山川秀美，地灵人杰。

博白县，古称白州。

位于广西东南部，是广西客家最大的聚集地和世界第一大客家人聚居县，有客家山歌、乡傩歌舞、采茶歌舞、木偶戏等民间文艺，曾摘取“中国民间文化艺术之乡”“中国编织工艺品之都”“中国杂技之乡”等荣誉称号。

亲不亲，故乡人；美不美，家乡水。

我虽然离开博白、外出闯荡多年，但那里始终令我魂牵梦绕。

那里的土地滋养了我，那里的人文塑造了我，我依恋博白的山山水水，思念博白的乡里乡亲。

博白人文底蕴丰厚。

博白自南北朝设县至今已有1400多年的历史，历代英才辈出。

中国语言学家、世界文化名人王力，革命先驱、首任中共广西特委书记朱锡昂，国家司法部原部长邹瑜，现任酒泉卫星发射中心副司令员刘庆贵将军……都是博白人的杰出代表。

一代又一代的博白人，身上流淌着热情豪爽的血液，充满着吃苦耐劳的韧劲，传承奋勇拼搏的精神，最终在各个领域闯出属于自己的一片天地。

博白不仅英才辈出，还滋养美女。

中国古代美女绿珠就是博白县双凤镇绿罗村人，她美丽端庄，能歌善舞。

西晋太康年间，首富石崇为交趾采访使，途径博白，惊羡绿珠的美貌，便用三斛明珠聘她为妾。

石崇在皇都洛阳建造金谷园，内筑“百丈高楼”，可“极目南天”，以慰绿珠的思乡之愁。

赵王司马伦专权后，其党羽孙秀垂涎绿珠倾国倾城姿色，派人向石崇索取，遭到石崇拒绝。

孙秀恼羞成怒，在司马伦面前加害石崇，并领兵围金谷园，欲抢夺绿珠。

石崇身陷危境，对绿珠叹息说：“我现在因为你而获罪。

”绿珠流泪说：“贱妾愿效死于君前。

”说着坠楼自尽。

乡人闻讯，无不哀伤惋惜，为怀念绿珠的善良纯真和威武不能屈的品格，建祠祀奉。

历代文人骚客对绿珠吟咏不绝，其中最著名的莫过于杜牧的《金谷园》，诗曰：“繁华事散逐香尘，流水无情草自春。

日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。

客归故里犹是客 ,家居四海斯为

客归故里犹是客，家居四海斯为作者：刘洋来源：《中国-东盟博览（旅游版）》2018年第02期也许因为是迁徙定居至此的原因，博白客家人的乡愁一直从未间断，酝酿在从中原南迁的迢迢路上、寄托在自秦汉以来不曾忘却的客家古语里、舞动在采茶女子轻扬的水袖间、回荡在喃嘟高低回转的旋律中……随着时间的沉淀，愈加浓烈、深厚。

当客家先民最终扎根于南流之畔，浓郁得无法化开的乡愁在博白落地生根，不断繁衍，孕育出千百万博白客家人自觉恪守的文明先声。

来了就是家“在围屋举行婚礼是我们客家人世代相承的习俗，锣鼓声、鞭炮声、祝贺声交织，全村老小围在一起祝贺新人，这是在酒店举行婚礼求不到的热闹。

”博白镇春石村的退伍军人梁剑锋结婚时特意将婚礼定在了围屋，他认为除了迎亲、拜堂、合卺、祭祖等仪式必不可少之外，围屋是极为重要的一个场所，“村里面的围屋经过百年的风雨变幻，见证了村里面几代人一辈子中最重要的仪式。

”围屋是客家民居三种形式（围屋、排屋、土楼）之一，是族人生活、居住的地方，其重要性不言而喻。

玉林市委党史办原副主任赵彦行是土生土长的博白人，据他介绍，博白的客家民系形成于明末清初时期，主要来自于江西、福建、广州等地。

因为大多客家人都居住在边远的山区，为防止盗贼的骚扰和当地人的排挤，客家人来到博白后就把围屋也带到了博白，是世世代代客家人的巨大堡垒。

一般而言，围屋主要是“一进三厅两厢一围”的建造格局，但根据家族兴旺程度不一在建筑面积上也有所差别，春石村的围屋就是一座典型的客家群体住宅。

据春石村村民介绍，春石村的围屋建造于明末时期，占地约8000平方米，以祠堂为中心分为堂屋、横屋、围屋三个基本单元，五进五出，极具传统围屋“九厅十八井”的庭院韵味。

从明末至今，200多年的历史长河中，梁氏九代人曾先后居住在此。

站在围屋正中向四周巡视，曾经坚固的青砖土壕虽已四散八落、杂草丛生，但原有的月池禾坪却依然青葱，布满青苔的低矮台阶仿佛在诉说着围屋内曾发生过的一切。

读懂了江西赣南客家围屋，也就读懂了什么是客家人的乡愁

读懂了江西赣南客家围屋，也就读懂了什么是客家人的乡愁梁实秋说：“旧的事物之所以可爱，往往是因为它有内容，能唤起人的回忆。

”乡愁就是这的，它总是让人魂牵梦萦，又刻骨铭心。

说到乡愁不得不提客家人的乡愁。

梅州、惠州、赣州、汀州并称为“客家四州”，都是乡愁浓得化不开的地方。

而客家围屋，就成了他们乡愁最好的寄托之一。

赣南客家围屋江西赣南地区，作为主要的客家聚居地之一、客家文化发祥地之一，客家民系形成“摇篮”，赣南的客家围屋自然成了这片大地上最耀眼的地标之一，更是万千客家人乡愁的精神寄托。

赣南围屋，客家人栖身之所赣南客家围屋赣南，史称“南抚百越，北望中洲，据五岭之要会，扼赣闽粤湘之要冲”，故秦汉时便建有县治，至汉末已设有府一级的行政机构。

客家土楼在两晋至唐宋时期，因战乱饥荒等原因，黄河流域的中原汉人被迫南迁，历经五次大迁移，赣南因地广人稀，相对偏僻安静，因此，成为避乱者的理想栖身之所，大量中原难民拥入赣南。

赣南迁居山区或丘陵地带，固有“逢山便有客、无客不住山”之说。

到北宋初年人口剧增十倍，外来移民已远远超过原有的土著居民，当地官员为这些移民登记户籍时，立为“客籍”，称为“客户”、“客家”，“客家人”的称谓便由此而来。

赣南客家文化城一个新的特殊民系——客家，也就这样慢慢孕育而生。

客家迁徙路线图此后，从中原迁入赣南的客家先民或客家人，又不断往闽西、粤东迁徙。

赣南比同为客家人聚居地的闽西、粤东地区，建县建州时间都要早的多，秦代时便设有南墅县（今南康或大余县内）。

据《淮南子》载，秦始皇为统一祖国南疆，曾令大将屠唯率五十万大军，分五路进军百越，成功之后，其中便留“一军守南墅之界”。

这是史书上最早所见中原汉人进入赣南的记载。

再加之赣南形胜，自宋元以来，赣南地区就不是一块安静的区域，小乱不断，大乱必有份，崇山峻岭，战乱纷争，这种险恶的生存环境，成为客家人极大的生存阻碍，也为围屋建筑提供了必然的发展条件。

据万幼楠考察研究：围屋，顾名思义即围起来的房屋。

博白县南流江畔客家乡

博白县南流江畔客家乡
罗宗光;韦林枚
【期刊名称】《广西城镇建设》
【年(卷),期】2017(0)1
【摘要】韦林枚（下简称W）：罗宗光书记,您好!欢迎带我们走进世界客家第一大县博白,博白自古是南交重镇,素有“八桂门户”之称,也是玉林市融入广西北部湾经济区的桥头堡和主通道.区位优势即发展基础和动力,请您从宏观方面谈谈博白的发展思路及定位.
【总页数】12页(P56-67)
【作者】罗宗光;韦林枚
【作者单位】玉林市博白县县委
【正文语种】中文
【相关文献】
1.广西博白县“南流彩玉”展览馆开馆
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2023最新-小学语课文《乡愁》的阅读答案【优秀4篇】

小学语课文《乡愁》的阅读答案【优秀4篇】对于我们每个人来说，安全是如此重要，只有在安全和礼貌这片沃土的培育下，幸福之花才会绽放在你的生命旅程中。

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小学语课文《乡愁》的阅读答案篇一《乡愁》教案南京市宁海中学分校裴娟一、教学目标：1、把握诗歌的形象，领会其象征含义。

2、品味诗歌富有表现力的语言。

3、领悟诗歌的思想感情。

二、教学重点：1、诵读诗歌，把握诗歌中出现的形象，领会象征含义。

2、领悟作者在诗歌中表达出的思想感情。

三、教学方法：1、诵读法通过有感情地诵读，把握诗歌的内在旋律与节奏美，认真体味诗歌蕴含的深沉情感。

2、探究欣赏法对诗歌形象的象征含义及诗歌的主题进行探究。

3、比较阅读法将同类题材诗歌进行比较，从而更全面地理解诗歌。

四、教学手段：多媒体课件五、教学时数：一课时六、教学步骤：（一）导入：乡愁是许多文学作品共同的主题，古代的诗词里就有许多关于“乡愁”的诗句，同学们可以说一两个吗？如：日暮乡关何处是，烟波江上使人愁月是故乡明每逢佳节倍思亲举头望明月，低头思故乡夕阳西下，断肠人在天涯乡书何处达，归雁洛阳边烽火连三月，家书抵万金今天，我们就来学习一首现代诗歌，题目就叫做“乡愁”，让我们一起来体味作者在诗中所表达的浓浓的思乡情。

（二）作者简介：余光中(1928～)当代诗人和诗评家。

湖南衡阳人。

现居中国台湾。

1946年考入厦门大学外文系。

1948年发表第一首诗作，次年随国民党军队赴台。

1953年10月参加《创世纪》诗刊，致力于现代主义诗歌创作。

主要作品有《乡愁》《白玉苦瓜》《等你，在雨中》等，诗集《灵河》《石室之死》等，诗论集《诗人之境》《诗的创作与鉴赏》等。

其中《乡愁》一诗，因为形象而深刻地抒发了游子思乡的殷切感情，而受到人们的喜爱和赞赏。

他的诗，兼取中国古典文学与外国现代文学之精神，创作手法新颖灵活，比喻奇特，描写精神深刻，抒情细腻缠绵，一咏三叹，含蓄隽永，意味深长，韵律优美，节奏感强。