人教版(八上)地理第一章第一节行政区划(48张PPT)

人教版八年级地理上册第一章第一节 行政区 划（48 张PPT）
人教版八年级地理上册第一章第一节 行政区 划（48 张PPT） 人教版八年级地理上册第一章第一节 行政区 划（48 张PPT）
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1.过 去 ， 通 常 只是 从艺术 家的立 场出发 ，将创 作看作 艺术家 审美经 验的结 晶过程 ，作品 完成就 意味着 创作完 成。而 从接受 美学的 角度来 看，这 一完成 并不说 明创作 已经终 结，它 只说明 创作的 第一阶 段告一 段落， 接下来 是读者 或观众 、听众 的再创 作。
中国的行政区划
多少个省级行政单位
省级 行政 单位
( 23 ) 个 省 ( 5 ) 个自治区 ( 4 ) 个 直辖市 ( 2 )个特别行政区
课堂练习 说出下列几个图的特征
北回归线
1
长
江
2
金沙 江 北回 归线
3
黄 河
4
图号
⑴
省的名称 广东
省的简称 粤
5
6
⑵
⑶
⑷
⑸
⑹
湖北 鄂
云南 云、滇
陕西 陕、秦
黑龙江 黑
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4.文 本 与 接 受 就呈 现出一 种相互 作用的 关系： 一方面 文本在 相当程 度上规 定了接 受者理 解的范 围、方 向，让 理解朝 它的本 义靠拢 ；另一 方面， 文本不 可能将 接受者 完全制 约住、 规范住 ，接受 者必然 会按照 自己的 方式去 理解作 品，于 是不可 避免地 就会出 现误读 或创造 。
陕或秦

甘或陇
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青
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宁
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2.由 于 未 被 阅 读的 作品的 价值包 括审美 价值仅 仅是一 种可能 的存在 ，只有 通过阅 读，它 才转化 为现实 的存在 ，因此 对作品 的接受 具有艺 术本体 的意义 ，也就 是说， 接受者 也是艺 术创作 的主体 之一。
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3.接 受 者 作 为 主体 ，他对 文本的 接受不 是被动 的。海 德格尔 提出“前 理解”， 即理 解前的 心理文 化结构 ，这种 结构影 响着理 解。理 解不可 能是文 本意义 的重现 ，而只 能是文 本与“前 理解”的 统一 。
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8.书法家要想使字表现生命，就要用 他所具 有的方 法和工 具在字 里表现 出生命 体的骨 、筋、 肉、血 的感觉 来。许 慎说：“ 书者， 如也。” 书的任 务是如 ，写出 来的字 要“如” 我们心 中对于 物象的 把握和 理解。
（渝 ） 6、跨经度和纬度最广的行政区分别为（内蒙古自治区）
和（新疆维吾尔自治区 ） 7、34个省级行政区中既临渤海有临黄海的有（辽宁省 ） 和（ 山东省） 8、 5个自治区中面积最小的是（ 宁夏回族自治区 ）
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山东 鲁
东北地区
黑
吉
辽
北部边疆
内蒙古
黄河中下游 6省、直辖市
冀
豫
晋
鲁
京
津
长江中下游 7个省、直辖市
鄂
湘
赣
皖
浙
苏
沪
南部沿海的 7个省、自治区、
特别行政区
粤
闽
桂
琼
台
港
澳
西南地区 5省、自治区、
特别行政区
川或蜀
贵或黔
云或滇
藏
渝
西北地区 5个省、自治区
中国省会名谜语
▪ 1.一望无际的大地---太原 ▪ 2.四季花开----长春 ▪ 3.船出长江口---上海 ▪ 4.两个胖子---合肥 ▪ 5.带枪的人---武汉 ▪ 6.千里戈壁---长沙 ▪ 7.夸夸其谈----海口 ▪ 8.久雨初晴----贵阳 ▪ 9.萤火虫,亮晶晶----昆明 ▪ 10.急来抱佛脚----拉萨 ▪ 11.欧洲无战争---西宁(西安)
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6.任 何 理 解 都 只能 是个体 的理解 ，但个 体毕竟 是与群 体相通 的，所 以个体 的理解 中也有 普遍性 。理解 作为现 实的行 为具有 通向实 践的品 格，艺 术品正 是通过 理解走 向现实 ，并在 生活中 发挥作 用的。 不是别 的，正 是理解 擦亮了 艺术品 的生命 之光。
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7.汉字的起始是象形的，书法家可以 用字的 结构来 表达物 象的结 构和生 气勃勃 的动作 ，使写 的字成 为一种 表现生 命的艺 术。元 代赵子 昂写“子 ”字时 ，先习 画鸟飞 之形， 从中吸 取对生 命形象 的构思 ，使“子” 字有着 鸟飞形 象的暗 示，成 为一个 表现生 命的单 位。
中国省级行政区名谜语
▪ 1.江淮河汉--- 四川 ▪ 2.春水碧如蓝---青海 ▪ 3.宝树丛丛---- 吉林 ▪ 4.黄河解冻---- 江苏 ▪ 5.银河渡口--- 天津 ▪ 6.双喜临门--- 重庆
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新
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练习题
1、5个自治区中既不临海又不临国的（ 宁夏回族自治 区）
2、我国位置最东和最北的省区是（黑龙江省） 3、北回归线穿过的省区有（云南省、广西壮族自治区、
广东省、台湾省） 4、我国面积最大的省级行政区是（ 新疆维吾尔自治区 ） 5、我国面积最大的直辖市是（重庆市 ），它的简称是
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5.文 本 一 经 产 生就 成为历 史，它 所表达 的思想 感情、 所反映 的生活 ，都只 能是过 去的， 而理解 总是现 在进行 时。当 我们接 受历史 上的艺 术作品 时，我 们当然 可以设 身处地 想象古 人的生 活，体 验古人 的思想 感情， 但我们 毕竟是 现代人 ，只能 按照我 们现在 的心理 文化结 构去理 解古人 。