对马克思异化劳动理论的再认识——重读《1844年经济学哲学手稿》
对马克思异化劳动概念的理解——基于《1844年经济学哲学手稿》
《长江丛刊·理论研究》2017.07对马克思异化劳动概念的理解——基于《1844年经济学哲学手稿》张 娟【摘 要】马克思在《1844年经济学哲学手稿》中（下面简称《手稿》），阐明了马克思共产主义学说发展过程中最核心的概念之一:异化劳动。
全面地理解这个概念，对我国现代化建设有着重要的意义。
本文从异化劳动的主要理论来源、基本含义、及其对当今我国发展的现实意义这三个方面，来说明对马克思异化劳动概念的理解，旨在让人们深刻地认识马克思异化劳动概念，从而为我国社会的发展提供理论指导。
【关键词】异化劳动 来源 含义 意义马克思在《手稿》中对异化劳动的阐述，是他对异化问题最为准确的解释，首次深刻地阐明了“异化劳动”概念。
马克思先用“异化劳动”概念来揭示人和劳动的关系，然后再系统地解析了人和人之间的关系。
加强对异化劳动概念的理解，并把该概念运用到实践中，为早日实现中国梦提供理论条件。
一、异化劳动概念的主要理论来源马克思对异化劳动概念的探索，是在对以往异化思想的批判和吸收之后,最终形成的异化劳动概念。
在资本主义社会的大背景下，马克思观察到工人这一特殊群体所受到的压迫，工人在劳动中反而变得越来越穷困。
在《手稿》中，他集中而又认真地研究劳动异化，首先批判了国民经济学和黑格尔哲学，然后再阐述了异化劳动理论。
马克思提出异化劳动的直接原因：是为了说明人的贬值与私有制的关系。
他在吸收并扬弃了包含德国古典哲学和英国古典政治经济学的精华在内的人类文化之后,提出了“异化劳动”概念。
异化劳动概念的理论来源大致有：费希特的外化思想、黑格尔、费尔巴哈以及赫斯的异化思想。
“异化劳动”这个概念，是“异化”与“劳动”两者相统一而成的。
以德国古典哲学为出发点，“异化”成为一个较正式的概念,并逐渐被提升到哲学的层面上。
“劳动”是从国民经济学中的劳动价值论中来的。
费希特是第一人：用异化的提法来说明这个思想，即非我是自我的异化，并对自我具有反作用的思想。
马克思异化劳动概念新诠释——重读《1844年经济学哲学手稿》
异化劳动理论：马克思现代性批判的序曲——重读《1844年经济学哲学手稿》
人 的本质 力量 的重新 占有 时， 采取 的是一种抽 象 的方式，对 于人 里 ， “ 劳动 是抽象 理性的活 动 ， 但在 马克思看 来 ， 正意义上的 劳动 真
的己成为 对象而 且是异 己对象 的本质 力量的 占有， 先不过 是那 应 当能够丰 富和发 展人 的各种 感觉， 当能够 使人成 为 “ 首 应 具有丰 种 在意识 中， 在纯思维 中即在 抽象中发生 的 占有， 对这些 作为思 富 的、 是 全面 的而深 刻 的感觉” 的存 在者 ， 使人 “ 以全 部感觉 在对 象
的序 曲 。
一
能解构 并终止 抽象 思辨 的 专横 。 正是在 这一思 想方 向的指引下 ， 马克思不 是从抽象 思辩的原
、
马 克思异 化劳动 理论 对理性形 而上学 传统 的反叛
理 性 形而上 学是 资本主 义现 代性在 思想 领域 的表现 。批 判 则 、 定 的观念规 则 出发来展 开他 的现代性 批判 ， 是直接 从资 预 而 现 代性 首 先要对理 性 形而上 学进行 无情 的批判 。而理 性 形而上 本主 义所 客观 存在 的活 生生 的经济 事实 出发来 展开他 的现代 性
想和 思想运 动 的对象 的占有 ”’ ’ 。 马克 思在批 判黑格 尔 的抽 象劳动 时 ， 并没有 一概 反对劳 动 ， 世 界 中肯定 自己” 但在私 有制 条件下 ，一切 肉体 的和精 神的感 。 “ 觉 都被这 一切 感觉 的单纯 异化 即拥有 的感觉 所代替 ” 。在私有
对理 性 形而上 学传统 的反叛 ； 也是对 现代人 的命运 的揭 示 ； 同时还 具有 浓厚 的生 态批 判 意蕴 。 关键 词 异化 劳动 现 代性批 判 马克思
中图分类 号： ８ Ａ Ｉ 文 献标识 码 ： Ａ 文章编 号 ：０ ９ ０ ９ （０ Ｏ０ ．７ ．２ １０ ．动” 劳动 和作为异化 的 劳动 做 出区分。 制 条件 下的雇 佣劳动 过程 中， 对 的 劳动 者按照 生产 的程序 、 资本 家 的 马克 思指 出：劳动 的产 品是固定 在某个 对象 中的 、 “ 物化 的劳 动， 规 划进行 单一 的活动 ， 于劳 动的对 象 、 至 劳动 的成 品对劳动 者而
重读《1844年经济学哲学手稿》——对马克思的异化劳动理论的再认识
Ｋｅ ｒ ： ｉ ｎａ ｅ ａ ｒ Ｈｕｍａ ｉ ｅ ａ ｉ ｎ Ｎａ ｕｒ ； １ｄ ｍ ｅ ｓ ｏ ｙ ｗｏ ｄ Ａｌｅ ｔ ｄ ｌ ｂｏ ； ｎ ｌｂ ｒ ｔｏ ； ｔ ｅ Ａ１ ｉ ｎ ｉ ｎｓ
四川 工程 职 业 技 术 学 院 学 报 第
学术 交流 主 赵 云 持：彩
重读 （８４年经济 学哲学手稿》 １４
对马克思的异化劳动理论的再认识
杨康 裕 欣
（ 西北 大学 ， 西 西】马克思在吸收前人思想的基础上， 摘 ： 在其早期著作《 ８４ １４ 年经济学哲学手稿》 中创立了自己 独特的
＿
了 自己存 在 的价 值 和 意 义 ，确认 了 自己 的本 质 力
量 。人 的 劳 动 本 来 应 该 是 自 由 、 自愿 的 ， 在 劳 动 中 人
（ ） 人 的精 神 的 混 乱 、 去 理 性 的 状 态 。Ｉ ３指 失 ｒ １ ］
马克 思早 在 参加 青 年 黑格 尔 活动 期 间 ， 继 承 就
了 德 国 古 典 哲 学 的 思 辨 传 统 ，在 他 的 博 士 论 文 中 ，
他 就 开 始 把 自我 意 识 看 成 是 人 的 本 质 ， 后 用 异 化 然 的观点来 批判 宗 教 。
Ｙａ ｇｋ ｎ － ｕ ｉ ｎ ａ ｇ ｙ ｘｎ
（ ｏｔ ｅｔ ｎｖ ｒ ｔ， ｉ ｎＳ ａ ｘ ７ ０ ０ ， ｈｎ ） Ｎ ｒ ｗ ｓＵ ｉ ｓ ｙ Ｘ ’ ｈ ｎ ｉ １ ０ ０ Ｃ ｉａ ｈ ｅｉ ａ
Ａｂ ｔ ａ ｔＯｎ ｔｅｂ ｓｓｏ ｓ ｒ ｉ ｇｉ ｅ ｓ ｎ ｐ ｅ ｅ ｅ ｓ ｒ， ｒ ｒ ａｅ ｉ ｕ ｉ ｕ ｅ ｒ ｆ ｌ ｎ ｔ ｎ ｉ ｉ ｅ ｒ ｓ ｒ ｃ ： ａ ｉ ｆ ｂ ｏ ｂ ｎ ａ ｒ ｄ ｃ ｓ ｏ ｓ Ｍａ ｘｃ ｅ ｔｄ ｈｓ ｎｑ ｅ ｔｏ ｙ ｏ ｉ ａ ｉ ｈｓ ａ ｌ ｈ ａ ｄ ｏ ｈ ａｅ ｏ ｎ ｙ ｗｏｋ Ｅ ｏ ｏ ｃａ ｄ Ｐ ｉ ｓ ｐ ｉａ ｎ ｓ ｒ ｔ ｉ ８ ４ ａ ｄ ｇ ｖ Ｓ ｈ ｌｅ ｒ ｔ ｆ ｏ ｒ ｃ ｎ ｍｉ ｎ ｈ ｌ ｏ ｈｃ Ｍａ ｕ ｃ ｐ ｓ ｎ １ ８ ， ｎ ａ ｅＵ ｅｂ ｕ ｐ ｎ ｃ ｍｍｕ ｉ Ｆ ｏ ｔ ｅ＝，ｌ ｆ ｏ ｌ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎｓ ｍ． ｒ ｍ ｈ ｓｅｏ
对《1844 年经济学哲学手稿》中“异化劳动”的解读
对《1844 年经济学哲学手稿》中“异化劳动”的解读【摘要】《1844年经济学哲学手稿》是马克思早期的重要著作之一，其中探讨了“异化劳动”概念。
本文通过对马克思对劳动的探讨、劳动的本质和异化、异化劳动对人的影响、与资本主义经济的关系以及对社会的影响等方面展开分析。
通过深入理解《1844年经济学哲学手稿》中的“异化劳动”，可以帮助我们反思现代社会中劳动的现状，同时也可以对未来劳动的发展方向提出展望。
异化劳动导致工人与所生产的产品、与自己的劳动、与其他人以及与自然界的关系被割裂，从而产生了许多社会问题。
我们有必要重新思考劳动的真正意义，以期建立一种更加人性化和可持续发展的劳动模式。
【关键词】《1844年经济学哲学手稿》、异化劳动、马克思、劳动、资本主义、社会、现状、未来发展、理解、影响、探讨、概念、重要性、深入、反思、发展方向。
1. 引言1.1 介绍《1844 年经济学哲学手稿》《1844年经济学哲学手稿》是马克思在1844年所著的一部重要著作，被认为是马克思早期的思想代表作之一。
这部手稿深入探讨了劳动的本质和劳动者在资本主义社会中所面临的异化现象，揭示了资本主义制度下劳动过程中的种种矛盾和不公。
在这部手稿中，马克思首次提出了“异化劳动”这一概念，他认为，劳动者在生产过程中所体现出的劳动力被资本家占有和控制，导致了劳动者与自己的劳动活动和劳动产品之间的异化和割裂。
劳动者在资本主义制度下被迫进行机械重复的劳动，失去了对自己劳动过程的控制和创造性，最终导致了对自身、对劳动、对社会和对自然的异化。
通过《1844年经济学哲学手稿》，我们可以更深入地理解马克思对劳动和劳动者的思考，了解劳动的本质和劳动者在资本主义社会中所面临的困境。
这部手稿对于我们理解资本主义经济体制下的劳动现状以及对未来劳动发展方向的思考具有重要的启发意义。
1.2 概述“异化劳动”概念的重要性“异化劳动”是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的重要概念，它揭示了现代社会劳动过程中存在的一种失去人性的现象。
马克思异化劳动理论及其当代价值——基于《1844年经济学哲学手稿》的思考
马克思主义060马克思异化劳动理论及其当代价值马克思《1844年经济学哲学手稿》是马克思哲学变革的真正起源，而异化劳动理论是其中的关键理论。
异化劳动理论，起源于“异化”这一概念，众所周知，这一概念并不是由马克思首先提出，它有着属于自己的漫长的发展历史。
马克思异化劳动理论的历史渊源“异化”的一词最早源自于拉丁文，这一词在神学中主要包含两方面的含义，不难看出，异化这一概念最早并不是一种哲学表达。
直到黑格尔，他真正把异化上升到了哲学维度，对异化进行了哲学阐述。
黑格尔指出“异化”就是，主体自身被经由自己活动产生出来的对象化的客体反过来支配和反对，从这里可以看出黑格尔从主体和客体的关系出发，阐述了异化这一概念。
黑格尔认为世界的本源是绝对精神，绝对精神产生出世界万物并且最后会回到绝对精神。
因此，黑格尔的异化理论实际上是一种“精神异化论”，绝对精神通过运动对象化、外化出了自然界和人，在这里黑格尔把这种对象化、外化称之为异化，而异化出的自然界和人反过来支配、压制了“精神”本身，而此后通过一系列的运动又扬弃这种异化，最后复归于绝对精神本身，我们也可以把绝对精神的这一系列运动当做其否定之否定的辩证过程。
加之黑格尔对英国古典政治经济学的研究，使得黑格尔能够抓住异化的本质，进而把劳动规定为人的本质，虽然他对劳动本身的理解带有唯心主义的色彩。
相反，费尔巴哈却力图从唯物主义的观点阐述异化，其异化理论主要体现在他的人本主义辩证法思想。
他的出发点是人本身，强调人具有类本质，强调爱人（理想的人性）本身，在运动中“爱人”会异化成爱上帝，上帝这个词本身就带有宗教色彩，那么在异化之后人性会受到宗教的统治感到不自由，想要求得解脱之后通过运动最终要达到人性的复归、回到爱人本身。
但是费尔巴哈对人的理解仅仅局限于自然属性，没有把人纳入社会关系这一范畴，因此他并没有把异化理论推到社会历史领域、经济领域，而赫斯却做到了这一点，他把人纳入了资本主义生产关系中进行考量。
异化劳动及其当代现象——理解马克思《1844年经济学哲学手稿》中人的复归
与 创化的 过程。 这是对斯密价值论的哲学解读， 他对劳动的理 的 存在物， 作为不依赖于生产者的 力量， 同劳动相对立，对对象 “ 有竞如此 地表现为 异化， 致工人生产的对象越多， 以 他能够 解， 直接触 及到社会历史观的 核心内 是非常深刻的。但在黑 容， 的占
格尔的 劳动异化理论中， 偏蔽也很明显。 黑格尔认为人的本质 占有 的对象就越少， 而且 受到他 的产 品的即资本的 统 ”２聊’ 劳动 Ｊ ２ 别于动 自 我意识， 他把财富、 家权力等等看成人的自 识的异化 国 我意 治。【（ （） 本身与劳动者相异化。劳动是人区 是人的内在本性， 但在私有制条件下， 劳动成为 （ 外化） 过程， 而这种外化的道路作为劳动过程就是真正的人的 物的本质特征，
在当 时的 德国， 对宗教的批判已由费尔巴哈完成了， 进一步的批 异化（ ｉａｏ）原自 ａｅ ｔｎ ， 拉丁文ａｅ ｔ。含有转让， ｌｎｉ ｌｎｉ ｉ ａｏ 辨远， 判必须从对天国的批判转 向对现实的批判， 脱 即批判现实生活中
离等意 异化在德国 思。 古典哲学中才被提到哲学的高度。黑格 的异化； 人的本质就仍然处于一团迷雾之中。 否则， 尔用异化说明了主体和客体（ 包括劳动者和商品） 的分裂和对 在《 稿》 马克思马克思提出异化劳动的 手 中 思想， 异化劳动
泥 潭。 关于这一点虽争论很久， 却仍无定论。 我们现在试图通 象化是活生生的现实生活， 指出唯心主义和宗教神学都是人的
过对《 手稿》 重新阅 分析异化劳动现象的当代表现， 的 读， 从而深 感性类本质的 异化， 上帝的本质就是人的类本质。所以他肯定 入领会马克思在《 手稿》 关于 中 人的 本质论述。 对象化而反对异化。 马克思对此是肯定的。但是， 马克思认为
结， 一切技术都将成 为对真理 的解蔽 ， 一切都是为 了人而人 化 ， 国的 梦想和尘世 的命 运成为人 自己的命 运 ， 史之 谜就是人 对人 自 天 历
“异化劳动”与“以人为本”——重读马克思《1844年经济学哲学手稿》
ｉ ｎ ｉｏ ｏ ｈ ｃ ｌＭａ ｕ ｃ ｉ ｔ ｆ １ ４ ｅｉｓｏ ｏ ｅ ｉｔｎ ｂ ｒ Ｍ ａ ｘ，ｗａ ｈ ｔｒ ｔ ｅ ｃ ｄ Ｐ ｔｓ ｐ ｉａ ｎ ｓｒｐ ｓｏ ８ ４ ａ ｓ ｒｅ ｆｎ ｔ ｓｗｒｔｅ ｙ Ｋａ ｌ ａ ｒ ｓｔ ａ ａ ｈ ｒ
ｔ ｎ ｒ ａ ｉ ｇ ｔ ｅ ｂ ｋ ｆ ｏ ｔ ｅ ａ ｇｌ ｆｉ ｄｕ ｔ ｉｌｚ ｔｏｎ ａ ｄｅ ｎ ｚ ｔｏｎ，ｒ ｓ ａ ｃ ｒ ｅ ｅ ｏ ｕ ｈａ ｅ ｄ ｎ ｈ ｏｏ ｒ ｍ ｈ ｎ ｅ ｏ ｎ ｓ ｒａ ｉａ ｉ ｎｄ ｍｏ ｒ ｉａ ｉ ｅ ｅ ｒ ｈｅ ｓ ｔ ｎｄ ｄ ｔ ｎ— ｄ ｒ ｔ ｎｄ ｔ ｅ ｎ ｔ ｏ ｋｓ ｉ ｈｅｗａ ｆｃａ ｓ ｓ ｒ ｇｌ ｅ ｓ ａ ｈ ｏｏ ｂ ｏ ｎ ｔ ｙ ｏ ｌ ｓ ｔ ｕｇ ｅ，ａ ｅ ｄｅ ｔａ ａ ｏｎ ｓ ｉ ｏ Ｌｅ ｉ ＳＭ ａｔ ｒａｌｓ ｎｄ ｒ ｎ ｒ ｉ ｎｔ ｇ ｉ ｔｃｔ ｎ ｎ’ ｅ ｉ ｉｍ ａ ｄ ｎ Ｅｍｐｉ ｉ — ｒ ｔｃ ｓ ａ ａ ｉ ｓＤｉ ｌ ｃ ｉａｌ ａｔｒ ａｌｓ ａ ｄ ｉｔ ｒ ｃ ａｔ ｒ ａ ｉｍ ，Ｓｅ ｔｏ Ｉｏｆ ｒ ｏ ｃ ｉｉ ｉｍ ｎｄ Ｓｔ ｌｎ’ ａ ｅ ｔｃ Ｍ ｅ ｉ ｉｍ ｎ Ｈ ｓｏ ｉａｌＭ ｅｉ ｌｓ ｃ ｉ ｎ Ｉ
第３卷 Ｏ
第 ５期
西 建 科 技 学 报（会 学 安 筑 大 学 社 科 版）
Ｊ Ｘｉ ｎ Ｕｎｖ ｆＡｒ ｈ ． ｉ．ｏ ｃ ．＆ Ｔｅ ｈ （ ｏ ｉｌ ｃ ｎ ｅＥ ｉ ｏ ） ａ ｃ ． Ｓ ｃ ｉ ｃ ｄｔ ｎ ａＳ ｅ ｉ
Ｖｏ ． Ｏ Ｎｏ ５ Ｉ３ ．
ｏｃ ． ２ ｔ ０１１
２１ ０ １年 １ Ｏ月
“ 化 劳 动 异 ’ 以人 为本 ’ ’ 与“ ’
马克思异化劳动思想探析——对《1844年经济学哲学手稿》的一种解读
出现 。异 化是 对人本 质 的扭 曲 ， 是 主体 的 自我 异化 ， 这就 否定 了黑 格尔 的精神 主 说 。费尔 巴哈认 为 人
的本 质是 自我 意识 ， 理性 、 意识 和爱 构成 了人 的类 本 质 ，人 的意识使 人脱 离 了动物 而成 为一个 单 独 的群 体。 马 克思在 费尔 巴哈 的基础 上 ， 对其理 论进 行 了批 判， 得 出“ 人是 类 的存 在 物 。 不 仅 因 为人 在 实践 上 和
且 分 析 了资 本 主义社 会异化 劳 动这一 现象 ，通 过 对
国 民 经济 学 的批 判 ，发 现 并 分 析 了异 化 劳 动 的根
源— — 私有 制 。《 手稿 》 一方 面批 判 了资本 主义 社会
制 度 ，另一 方面 还揭示 了人 的本 质 。马克 思 明确指 出， 只有 扬 弃私 有 制 ， 才 能 实现 共产 主义 ， 才 能 达 到
第 ２ ７卷 第 ６期
２ ０１ ４年 １ ２月
濮 阳职 业 技 术 学 院学 报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｐ ｕ ｙ ａ ｎ ｇ Ｖｏ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｌ ａ ｎ ｄ Ｔ ｅ ｃ ｈ ｎ ｉ ｃ ａ ｌ Ｃｏ ｌ ｌ ｅ ｇ ｅ
Ｖ０ １ － ２ ７ Ｎｏ ． ６ Ｄｅ ｃ ． ２ ０ １ ４
关键词 ： 异 化 劳动 ； 人本主义 ； 人 的本 质 ； 共 产 主 义
中图 分 类 号 ： Ｂ ０ — ０
文献 标 识 码 ： Ａ
文章编号 ： １ ６ ７ ２ — ９ １ ６ １ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ６ — ０ ０ ３ ０ — ０ ３
对马克思异化劳动理论的思考——读《1844年经济学哲学手稿》
“ 异化” 一 词在德 文 中 叫作 Ｅ ｎ ｔ ｆ ｒ ｅ ｍｄ ｕ ｎ ｇ ， 在
英 文 中被 翻译 成 ａ ｌ ｉ ｅ ｎ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ 。《 读书》 １ ９ ９ ９年 第 ８期 刊载 了辜 正 坤 先 生 的 文 章 《 外 来 术 语 与 中 国学术 问 题 》 ， 文 中提 出将 ａ ｌ ｉ ｅ ｎ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ直 接 翻译 成“ 异化” 有些 牵强 ， 难免 给人一种神秘莫测 、 不 可捉 摸 的感觉 ， 所 以他建 议 把 ａ ｌ ｉ ｅ ｎ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ翻译
相脱 离 ， 成 为主体 的异 在 ， 而且 ， 反客 为 主 ， 反 转 过 来束 缚 、 支配 乃 至压 抑 主体 。 ” ｌ ２ 费 尔 巴哈 在
原有 的 “ 分离 ” “ 外化” 的基 础 上对 “ 异化” 概念 提 出 了更 进 一 步 的理 解 ， 即主体 产 生 的对象 物
从 劳动 产 品 、 劳动 过 程 、 人 类 的 本 质 和 人 与 人 之 间 的 关 系四 个 方 面 详 细 阐述 了马 克 思 劳动 异 化 理 论 内容
的 四 个 内在 规 定 性 。
［ 关键词 ］ 马克思 ； 异化 ； 异 化 劳动 ； 手稿 ［ 中图分类号 】 Ａ ８ ｌ １ ［ 文献 标 识 码 】 Ａ ｄ ｏ ｉ ： １ ０ ． ３ ９ ６ ９ ／ ｊ ． ｉ ｓ ｓ ｎ ． １ ０ ０ ４— ５ ８ ５ ６ ． ２ ０ １ ３ ． １ ２ ． ０ ０ ２
里， 主体 是 “ 绝对 观念” ， 这 可 以称 作 精 神 异 化 论； 在 费尔 巴 哈那 里 ， 主体是人 ， 而且 是 现 实 的
一
、
“ 异化” 概 念 的 解 读
“ 主客易 位 ” “ 反客 为 主” ， 它 是指 客 体反 过 来 控 制着 、 统 治着 、 奴 役 着 主体 。所 以 ， 不 能 简 单 地 将 ａ ｌ ｉ ｅ ｎ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ翻译 成 “ 主客 易位 ” “ 反 客为 主 ” 。 从词 源 角度来 讲 ， 德语 Ｅ ｎ ｔ ｆ ｒ ｅ ｍｄ ｕ ｎ ｇ一词 源 于希 腊 文 ， 原 意 为分 离 、 疏 远、 陌生 化。１ ５ ２ ２
对《1844 年经济学哲学手稿》中“异化劳动”的解读
一、“异化劳动”的主要理论来源《手稿》是马克思从哲学转向经济学的批判研究所取得的巨大成果，作为核心内容的“异化劳动”是其一切理论的出发点。
异化是指主体在自己的发展过程中，由于自身的活动而产生出自己的对立面，然后这个对立面又作为一种外在的、异己的力量反过来反对主体自身。
换言之，异化就是指人丧失其本真的完满状态而成为与其本质相悖的状态，它泛指一切颠倒或扭曲的现实。
马克思说：“黑格尔把人的自我产生看作一个过程，把对象化看作非对象化，看作外化和这种外化的扬弃；可见，他抓住了劳动的本质，把对象性的人、现实的因而是真正的人理解为他自己的劳动的结果。
”马克思考察了人和自然的关系，认识到黑格尔是为资本主义进行哲学的辩护，进而对异化劳动和对象化劳动作出了区分，并且把资本主义社会中的“劳动”称为“异化劳动”，这无疑是对黑格尔的否定性解读。
同时，马克思的异化劳动理论深受费尔巴哈的影响。
在《手稿》中马克思对费尔巴哈是高度赞扬的，但是马克思不再从人自身以及从个体和类的矛盾中探求异化，而是把着眼点转移到经济分析的基础上，把“劳动”视为人的类本质。
马克思从抽象的人过渡到现实的人的研究显然是对费尔巴哈人本主义的超越。
由此可见，黑格尔与费尔巴哈的异化思想是马克思的“异化劳动”概念的理论来源，马克思对其既吸收精华又进行批判，既从劳动中看到了异化，也从异化中看到了劳动。
在马克思看来，劳动应该是体现人的类本质的劳动，应是一种自由自觉的活动。
然而，在资本主义条件下，劳动的最直接的表现形式就是处处可见的劳动异化现象，即“工人越是通过自己的劳动占有外部世界、感性自然界，他就越是在两个方面失去生活资料；工人生产的财富越多，他的劳动产品的力量和数量越大，他就越贫穷。
工人创造的商品越多，它就越变成廉价的商品”。
这种财富及财富的占有、工人的劳动本身都异化成为统治工人的、与工人敌对的、异己的力量。
《手稿》中“异化劳动”的内容分为四个方面：第一，从生产结果上看，劳动者的劳动和他的劳动产品相异化。
马克思“异化劳动”概念辨析——读《1844年经济学哲学手稿》
— —
在 劳 动活 动 中 ， 工人 与 自己的劳动相 异 。
“ 劳动 对工人 来 说是 外 在 的 东 西 ， 就 是 说 ， 属 于 也 不
在劳 动结 果 上 ， 人 与 自己 的 劳 动 产 品 相 工
马 克思 的致 思打 上 了糅合 德 国古典 哲学 和英 国古 典 政 治经济 学 的 明显 烙 印 。
象 ， 为外 部 的存在 ， 成 而且 意 味着他 的 劳动作 为一 种 与他 相异 的东西 不 依 赖 于 他而 在 他 之 外 存 在 ， 成 并
为 同他 对立 的独立 的力 量 ； 味着 他 给予 对 象 的 生 意
里， 异化是绝对精神的 自我分裂 ， 绝对精神 ” 即“ 自 否定 的必经 环节 。而 “ 动 ” 为 经 济 范畴 ， 从 古 劳 作 是 典 政治 经济 学 开 始 的 。斯 密 的“ 动 ” 劳 概念 在 国 民 经 济学 中具 有里 程碑 的地 位 。德 国古典 哲 学与英 国 古 典政 治经 济 学 构 成 “ 化 劳 动 ” 念 的 主 要 思 想 异 概 史 资源 。 由于 “ 践 ” 原初 性 地 位 尚未 真 正 确 立 ， 实 的
时 ， 象化 才表 现 为异 化 。在 资 本 主义 社 会 ， 工 人 对 “ 在 他 的产 品 中的外 化 ， 仅 意 味着 他 的劳 动 成 为 对 不
、
“ 化 劳动” 念 的 内涵与 外延 异 概
“ 异化 劳 动 ”由 “ 化 ” “ 动 ” 部 分 构 成 。 异 和 劳 两 “ 化 ” 为哲 学概念 ， 从 黑 格 尔 开 始 的 。在他 那 异 作 是
马克思的异化劳动学说——《基于1844年经济学哲学手稿》
马克思的异化劳动学说———《基于１８４４年经济学哲学手稿》■葛文晓／海南师范大学摘 要：本文以《１８４４年经济学哲学手稿》（以下简称为：《手稿》）为考察个案，旨在梳理、总结马克思在《手稿》中的对于异化劳动理论的阐释，分析总结马克思以异化劳动为核心的政治经济学批判，探索马克思以人的本质为思考中心的哲学批判，从而揭示出共产主义才是扬弃异化的根本途径。
关键词：异化劳动 共产主义 《１８４４年经济学哲学手稿》一、以异化劳动为核心的政治经济学批判（一）劳动者同他的劳动产品之间的异化关系———“物的异化”劳动者同劳动产品的异化。
劳动产品本来是劳动者通过劳动创造出来的，是劳动的结晶。
按道理而言，保持和谐的关系应当是劳动产品理应与劳动者的应然状态。
但是，在资本主义社会中，生产资料不归工人所占有，工人自己生产的产品也不归自己拥有，而是归生产资料所有者，即资本家所占有。
正如马克思所指出：“劳动所生产的对象，即劳动产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动者相对立。
”这样一来，劳动者本身所生产出来的劳动产品却与自己相对立、相排斥。
不仅如此，处于这种“异己的”对象性关系之中，就会造成这样一种现象：工人在劳动中耗费的力量越多，他生产出来的劳动产品也就越多。
那么，他亲手创造出来反对自身的、异己的力量也就越大。
他自身、他的内部世界就越贫乏，归他所有的东西也就越少。
换言之，劳动者所生产的劳动产品越多，这种相互排斥的力量也就越大。
（二）劳动活动本身的异化———“自我异化”马克思把劳动活动本身的异化称作劳动的“自我异化”。
马克思认为劳动产品对劳动者异化关系，是由劳动的自我异化决定的。
也就是说，如果劳动者不是在生产的过程中使自身异化，那么劳动产品也就不会与劳动者相异化，也就不会相互对立、相互排斥。
因此，劳动的自我异化是更本质的东西，是决定性的东西。
马克思认为劳动外化主要体现在两个方面。
首先，以谋生为出发点的劳动是劳动外化。
评析《1844年经济学哲学手稿》中的异化劳动理论
评析《1844年经济学哲学手稿》中的异化劳动理论一、本文概述本文旨在深入评析马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的异化劳动理论。
该理论是马克思早期思想的重要组成部分，对理解其后续政治经济学批判和社会主义理论具有基础性意义。
本文首先简要介绍《手稿》的写作背景和马克思异化劳动理论的基本内容，包括劳动的异化、物的异化、人的异化和人与人的异化四个方面。
随后，文章将详细阐述异化劳动理论的核心观点，即劳动在资本主义生产关系下如何成为一种压迫人的力量，导致人的自我异化和全面异化。
通过对异化劳动理论的深入评析，本文旨在揭示马克思对于资本主义社会的深刻批判，以及他对于人类解放和全面发展的追求。
二、《1844年经济学哲学手稿》概述《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）是马克思早期哲学思想的重要体现，是马克思从哲学转向经济学的关键性著作。
这部作品写于1844年夏天，马克思当时正身处巴黎，深入研究政治经济学，并试图通过哲学的方式去理解和批判资本主义经济制度。
在《手稿》中，马克思提出了异化劳动理论，这是他早期思想的核心内容，也是理解其后续哲学和经济理论的重要基础。
《手稿》开篇，马克思便对国民经济学进行了批判性的分析。
他指出了国民经济学的局限性和片面性，认为它仅仅从物质生产的角度出发，忽视了人的主体性和社会关系的复杂性。
在此基础上，马克思提出了异化劳动的概念，认为劳动在资本主义条件下被异化了，变成了与劳动者自身相对立的力量。
这种异化不仅表现在劳动者与劳动产品的分离，还表现在劳动者与劳动过程的分离，以及劳动者与其类本质的分离。
异化劳动理论是马克思在《手稿》中构建的一个全新哲学体系的基础。
通过这个理论，马克思试图揭示资本主义经济制度的本质和矛盾，以及这种制度如何导致了人的异化和全面压迫。
他进一步指出，要消除这种异化，实现人的自由和全面发展，就必须推翻资本主义制度，建立一个新的社会制度。
《手稿》是马克思哲学思想发展过程中的一个重要里程碑。
马克思的异化劳动理论及其现实意蕴基于对《1844年经济学哲学手稿》的文本学解读
马克思的异化劳动理论及其现实意蕴基于对《1844年经济学哲学手稿》的文本学解读一、本文概述本文旨在通过对马克思《1844年经济学哲学手稿》的深入文本学解读，探讨马克思的异化劳动理论及其现实意蕴。
异化劳动理论是马克思早期思想的重要组成部分，它揭示了资本主义社会中劳动者与其劳动产品、劳动过程、以及自身类本质之间的异化关系，为我们理解资本主义的剥削本质和人的全面发展提供了重要视角。
在本文中，我们将首先回顾马克思异化劳动理论的形成背景，分析其在《1844年经济学哲学手稿》中的具体表述。
接着，我们将从文本出发，深入探讨异化劳动理论的内涵和特征，揭示其对于理解资本主义社会中劳动者命运的重要意义。
在此基础上，我们将进一步分析异化劳动理论的现实意蕴，探讨其在当代社会中的适用性和价值。
通过本文的解读，我们期望能够深化对马克思异化劳动理论的理解，揭示其在当代社会中的现实意义，为认识资本主义社会的本质和促进人的全面发展提供理论支持和实践指导。
二、异化劳动理论的文本解读《1844年经济学哲学手稿》是马克思早期思想的重要体现，其中详细阐述了异化劳动理论。
通过对这部手稿的文本学解读，我们可以更深入地理解马克思对异化劳动的理解及其现实意蕴。
在马克思的笔下，异化劳动表现为四个层面：劳动者与其劳动产品的异化、劳动者与其劳动活动的异化、劳动者与其类本质的异化以及人与人的异化。
这四个层面相互关联，共同构成了异化劳动理论的核心内容。
劳动者与其劳动产品的异化表现为劳动者生产的产品并不属于他们自己，而是被他人所占有和支配。
这种异化不仅剥夺了劳动者的物质利益，更使得他们在精神层面感到空虚和失落。
劳动者与其劳动活动的异化体现在劳动过程中。
劳动原本是人类自我实现和自由发挥的过程，但在异化劳动中，劳动者被迫从事单调、重复的劳动，失去了对劳动过程的控制，导致劳动成为了一种折磨和负担。
再次，劳动者与其类本质的异化是指人类在劳动过程中失去了其作为类存在物的本质特征。
马克思主义异化理论探析——读《1844年经济学哲学手稿》
马克思恩格斯通过长期的实践和理论研究， 深刻剖析了资 克思主义 ， 但是却在马克思那里得到了新 的发展。以至于 本主义剥削制度的腐朽性， 得出了资本主义必然灭亡， 社会 现在一提起“ 异化” ， 大多数人的头脑中都会浮现《 手稿》 中 主义必然胜利的历史性论断。在社会制度方面马克思认为 的字句 ， 可见马克思主义异化理论的影响之大。同时， 关于 无产阶级应该联合起来， 推翻资产阶级和资本主义私有制， 过渡做准备。但是 ， 马克思与其他的思想家不同， 他对社会 马克思主义异化概念具体内涵 ， 学者们也大都认为异化就
与私有财产的关系。对马克思主义异化理论的研究对于我 下的劳动异化， 提出了关于异化劳动的四个规定性： 人与自
们准确科学地理解马克思主义关于人的全面发展理论具有 重要意义。
一
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
己的劳动产品相异化、 人在劳动过程中的异化、 人同人的类
本质相异化、 人同人的异化。如果将异化劳动的四个规定
性进一步细分， 还可以分为两个部分。因为前两个规定性
马 克 思 主 义 异 化 理 论 探 析
读《 １ ８ ４ ４年 经 济 学 哲 学 手稿 》
周 扬 ， 李 纪岩
（ 临沂大学 马克思主义学 院， 山东 临沂 ２ ７ ６ ０ ０ ５ ）
摘
要： 《 １ ８ ４ ４年经济学哲学手稿》 是 马克思早期 著作 的重要代 表 ， 同时也是论 述马克 思主 义异 化理论 的代
异化概念探究
关于‘ ‘ 异化” 概念的起源 ， 学界众说纷纭。有的学者认 “ 劳动产品” 和“ 劳动过程” 都属于物的因素。而在后两个 为“ 异化” 起 源于 古希腊时期柏拉图的 《 理想国 》 ， 有的学者 规定性无论是人的类本质还是人本身都属于人的范畴。下 则认为“ 乒化” 概念在十七、 十八世纪的英法启蒙学者那里 面本文将从物的角度和人的角度两方面分别谈谈对马克思
对马克思异化劳动理论的思考r——读 《1844年经济学哲学手稿》
对马克思异化劳动理论的思考r——读《1844年经济学哲学
手稿》
黄亚莉;李文浩
【期刊名称】《广东经济》
【年(卷),期】2017(000)018
【摘要】本文分析了《1844年经济学哲学手稿》中马克思对异化劳动这一重要概念的论述.马克思继承了黑格尔的观点,并以批判的方式发展了这一观点——对"异化"和"对象化"作了至关重要的区分.他指出劳动不总是导致自我实现的发生,在异化条件下,自我实现并不发生.马克思将异化劳动区分为四个方面进行阐述,深入分析了这一现象.
【总页数】1页(P255)
【作者】黄亚莉;李文浩
【作者单位】西北师范大学马克思主义学院;西北师范大学马克思主义学院
【正文语种】中文
【相关文献】
1.论马克思的异化劳动理论——读《1844年经济学哲学手稿》 [J], 申文明
2.对马克思异化劳动理论的思考——读《1844年经济学哲学手稿》 [J], 孟静雅
3.马克思异化劳动理论与人的自由全面发展——读《1844年经济学哲学手稿》[J], 黎兆萍
4.马克思异化劳动理论与人的自由全面发展——读《1844年经济学哲学手稿》[J], 黎兆萍;
5.浅析马克思的异化劳动理论——读马克思的《1844年经济学哲学手稿》有感[J], 张明
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
浅析马克思的异化劳动理论——重读《1844年经济学哲学手稿》
浅析马克思的异化劳动理论——重读《1844年经济学哲学手
稿》
汪宏燕
【期刊名称】《老区建设》
【年(卷),期】2008(000)008
【摘要】马克思转向经济学后的第一部代表性著作是未完成的<1844年经济学哲学手稿>,它的思想结晶是异化劳动的理论.它主要反映了资本主义社会中无产阶级与资产阶级的矛盾和对立.揭示了资本家剥削、压迫工人的依据,指出资本主义私有制、异化劳动之间的必然联系,为唯物史现的创立迈出重大一步.但它还不是成熟的马克思主义还有其局限性.
【总页数】3页(P12-14)
【作者】汪宏燕
【作者单位】安徽大学哲学系,安徽合肥,230000
【正文语种】中文
【中图分类】A81
【相关文献】
1.浅析马克思《1844年经济学哲学手稿》中的异化劳动理论 [J], 黄沁茗
2.对马克思异化劳动理论的再思考--重读《1844年经济学哲学手稿》 [J],
3.对马克思异化劳动理论的再认识——重读《1844年经济学哲学手稿》 [J], 杨康裕欣
4.重读《1844年经济学哲学手稿》——对马克思的异化劳动理论的再认识 [J], 杨康裕欣
5.浅析马克思的异化劳动理论——读马克思的《1844年经济学哲学手稿》有感[J], 张明
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
马克思考察 了人 类 的形 成 历史 ，把 劳动 确定 为 “ 人 之为人 ” 的根本依 据 ，并把 分工 和 私有 制看 成 是异 化产 生 的根 源。人类在形成之初为 了生存 ，必须改造和利用身 边 的 自然 ，但单个人 的力量总是有 限的，所 以人类必须 团
【 关
键 词 】马克 思；异化 劳动 ；人类解放 ； 自 ；超越 然
【 中图分类号】Ａ １ ８１ 【 文献标识码 】Ａ 【 文章 编号 】１０ — １８（００ ４ ０ １ — ３ ０９ ４４ ２ １）ｏ — ００ ０
截止 ２ １ ５月 ２ ００年 ６日，富士康 企业 已经发 生 了 １ ２
重读 （ ８４年经济 学哲学手稿》 １４
杨 康 裕 欣
（ 西北大学 哲学与社会学学院，陕西 西安 ７ ００ ） １００
【 摘 要】马克思在吸收前人思想的基础上，在其早期著作 （８４年经济学哲学手稿》中创立了自己独特 １４
的异化理论 ，并构建 出了共产主 义的蓝 图。在 重新研读马 克思异化 劳动理论的基础上 ，从现 实
者在重读马克思的 《 ８ ４年经济学哲学手稿 》 的基础上 ， １４
重新认 识其异化劳动理论 ，并 以此来寻求克服异 化的有效
途径。
一
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
稿》 中正式提出 “ ） 异化 ”这一概念 。在 《 手稿》 中马克
马克思异化劳动理论的提 出 思首先论述到 ，“ 当前 的经济事实 ”是 “ 工人生产 的财 富
出发 ，分析人类在倍 受精神危机 困扰的新时代背景 下所 面临的身体和精神 方面 的问题 ，从 而试
图寻找在 当前既 定生产 力状 况下与异化 的根源和结果做斗 争的手段 ，以求通过 回归 自然、追求
全 向度 的发 展 、转 变 劳动 形 式 等 手 段 来 消除异 化 ，重 拾 劳 动 的 意 义 。
・
劳动的产品是 固定在某个对象 中的、物化 的劳动 ，这就是 劳动的对象化 。劳动 的现实化就是劳动的对象化。劳动的
这种现实化表现为工人 的非现实化 ，对象化表现为对象的 丧失和被 对象 奴役 ，占有表 现为 异化 、外 化。 可 以看 ”
收稿 日期 ：２ １ ０ ０ ０— ６—１ ８
作者简介 ：杨康裕欣 （ ９ ６ ） １８ 一 ，女 ，河南 焦作人 ，西北大学哲学 与社会学学 院硕士研究生
劳动者生产 了劳动产 品却不能 占有它 ， 而这些劳动产
品被另一群人所 占有 ，这就必然导致人与他人之间的对 立 与斗争。同时 因为劳动产品 的占有量 ，也可以说是资本 的 占有量 ，人们分为 了不 同的等级和阶层等 。人同人相异化 是劳动者同劳动产 品、劳动者同劳动活动本身和人 同人 的 类本 质相异化的直接结果。
奴役 ，整个社 会渐 渐处于一种异 化的现象中；作为德 国哲
例员工跳楼事件 ，共造成 了 ｌ ０死 ２伤 ，引起 了全社会 的
关注 ，社会各界对于此事 ，给出了不同的原 因分 析。类似 这种悲剧是否还会再发生 ，我们不得而知 ，但是这一桩桩
学 的集大成者黑 格尔 ，他 是第 一个 将 “ 化” 概念 引入 异 哲学 的人 ，他 将整 个世 界变 化看 成是 绝对 精神 的异 化过
马克思 的异化劳动理论思 想直 接来源于卢梭 、黑格 尔 和费尔 巴哈 ，是在对这些人思想 的扬弃 的基 础上创立起来 的。卢梭是异化思想 的创立者 ，可 以说 他的整个思想体 系 的核心就 是异化理 论 ，卢梭 认 为人 类之 初 ，是 处 于一个 “ 黄金时代 ” ，在这 个 “ 金 时代 ”人 类 是 自由平 等的 ， 黄 但 随着文 明时代的到来 ，人类 开始 变得慢慢 的不平等 ，被
第 ２ 第 １６期 ６卷 ２
２１ ０ ０年 ８月
湖南财经高等专科学校学报
Ｊｕｎ ｌｆＨｕａ ｉ ｎｉｌ ｎ ｃｎ ｍ ｃＣ ｌｇ ｏｒａ ｏ ｎ ｎＦｎ ｃ ｄＥ ｏｏ ｉ ｏ ｅｅ ａ ａａ ｌ
Ｉ ２ Ⅳ０ ２ ｆ ６ ． ．１ ６ Ａｕ ． ０１ ｇ２ ０
对 马 克思 异 化 劳 动理 论 的再 认 识
、
异化一 词最初 的 意思 是脱 离 、疏 远 ，后来 演化 为转 化 、差 异、精神错乱 等。现在哲学 教科 书上 ，一般都 把异
化 的含 义概 括 为 三 种 ：一 是 指 人 与 人 之 间关 系上 的疏 远 和
越多 ，他的产 品的力量 和数 量越大他就越贫穷 。工人创造 的商 品越多 ，他就越变成廉 价的商 品。物 的世界的增值 同
一
马克思早 在参加青 年黑格尔 活动期 间 ，就继承 了德 国 古典哲学的思辨传 统 ，在他 的博 士论 文中 ，他就开始把 自 我意识看成是人 的本质 ，然后用异化 的观点来批判宗教 。 马克思在 （ ８ 年经济学哲学手稿》 （ １４ 以下简称 《 手
个不容回避的问题 ，更 是一个需要积极解 决的问题 。笔
程 ；费尔巴哈的人本质 的异化思想则 是马克思异化理论 的 直接来源 ，马克思 的异化理论是对 费尔巴哈异化理论的继
承和发展。
自杀事件背后所反映的现象 ，却值得我们关注和反思。在 大机器工业化繁荣的今 天 ，人 越来越 丧失 了其 主体地位 ，
人越来 越被他所创造的财富所 奴役 ，现代人 的劳动异化是
人的世界的贬值成 正比。劳动生产 的不仅是商 品，它生产 作为商品的劳 动 自身 和工人 ，而且是按它一般生产商品 比
分离 ；二是指财 产 的转 让 和 出卖 ；三 是指 人 的精 神 的混 乱 、失 去理性的状态 。 …
例生产的。 由此 ，马克思得 出结论 ，“ 一事 实元非是 ” 这 表明 ：劳 动所生产 的对象 ，即劳动的产品 ，作为一种异 己 的存在物 ，作 为不依 赖于生 产者 的力 量 ，同劳动 相对 立。
１ ０
出马克思是从对 国民经济学的批判 ，从 资本主义现实社会 经济事实 出发 ，提 出异化劳动的概念。
二 、马克思异化劳动理论的主要内容 １ 、异化 劳动 的根 源
有意识的活动”贬 低成 一 种手 段 ，也 就是 把人 的类 生活 变成 了用 来维持人的 肉体生活的手段。
（ ）人 同人相异化 ４