马克思主义大众化的民族文化路径

马克思主义大众化的民族文化路径

从马克思主义的发展史可以看出，一旦理论脱离了具体民族实际，就不可能具有掌握群众的力量和价值。要推动当代的中国马克思主义大众化的进程，就要不断赋予其鲜明的民族特色以及增强马克思主义的民众感召力和亲和力；要善于把民族化以及本土化语言运用于大众化工作的开展过程中，密切关注同人民群众的思想交流。

马克思主义大众化的当代定义及民族文化氛围

1.马克思主义大众化的当代定义

马克思主义大众化包括马克思主义理论大众化、实践大众化和创新大众化三个方面，是指马克思主义理论由被少数人理解掌握转变为被人民大众理解掌握，马克思主义实践由少数人领导指挥转变为人民大众自觉行动，马克思主义创新由被少数人进行转变为被人民大众丰富完善。

马克思主义大众化的三个方面是密切相关而又有机统一的。首先，实践大众化的前提是理论大众化。理论大众化的程度对实践和创新大众化具有决定作用，实践和创新的大众化离不开理论的大众化，。其次，理论大众化成果的直接体现是实践大众化。理论大众化的最终目的是实践大众化，广大人民大众在实践中运用理论的自觉程度和正确程度是检验理论大众化的标准。第三，马克思主义大众化的最高境界是创新大众化。

2.马克思主义大众化的民族文化氛围

中国传统文化经过五千多年的传承与积淀，表现出的与时代同步性奠定了马克思主义大众化的传统文化氛围。中国传统文化中具有浓厚的大众情怀，重视人民的主体地位；中国传统文化表现形态多样，受众群体相当庞大且在后代的发展继承中满足了各个时代不同社会阶层人士的文化需求。

“坚持改革开放，着力推进文化体制机制创新，以改革促发展、促繁荣，不断解放和发展文化生产力，提高文化开放水平，推动中华文化走向世界，积极吸收各国优秀文明成果，切实维护国家文化安全”。这也在另一方面促进着中国的马克思主义大众化的进程。

当代民族文化路径的主要表现

在当代马克思主义大众化进程中我们看到承接与拓展民族文化路径的主流方式与马克思主义的自适性和民族文化的包容性，这让我们不得不进行以下几个方面的思考。

1.传播与传承马克思主义要做到思想明确、理论简洁

在意识形态领域，“理论只要能说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人”。笔者认为只有那些符合大众接受心理的简洁明了的理论才能为普通大众所接受。

在中国的十月革命后，以李大钊为代表的一群先进知识分子开始传播马克思主义的思想，从而逐渐形成“南陈北李”两大阵营。在20世纪30年代，以《大众哲学》为代表的通俗读物的出版发行把马克思主义哲学大众化推向了深入。毛泽东的许多论述也是通俗易懂的，易于被广大人民群众理解和掌握，对凝聚党和人民群众的力量以及提高广大干部的理论素养具有重要贡献，对马克思主义大众化的不断深入发展起到了推进作用。

2.马克思主义大众化应密切关注人民大众的生活

马克思主义大众化是具体时代和普遍性的大众化，是实实在在为普通人民大众所乐意接受的大众化。马克思说：“理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”毛泽东认为：“代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。”理论作为一种精神力量，能够在人们认识和改造世界的过程中转化为物质力量。

3.重视民族传统价值观念的内在建构

传统的价值观念自近代以来虽然受到了一次又一次的不小冲击，但其仍以其强大的生命力在民间传承，其依然是当代中国人社会心理的重要元素，仍然是当代中国人思想的重要的文化背景和内在的文化调控机制。讲以人为本便一味地从西方人本主义中寻找根据，讲科学发展观则一味地从西方发展观的演变历程中寻找蛛丝马迹。这种脱离中国传统民族价值观念内在建构的行径是得不到大众的支持的，“在这种态度下，就是隔断历史，只懂得希腊，不懂得中国，对于中国昨天和前天的面目漆黑一团。”因此，我们在马克思主义传承的过程中，要充分结合我国的民族文化及民族传统价值观念的内在构造，为马克思主义大众营造出良好的文化氛围。

综述：在党的十七大报告中，胡锦涛同志对马克思主义大众化命题进行明确发言：“大力推进理论创新，不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色。开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推动当代中国马克思主义大众化。”笔者认为这里所讲的民族特色就是要在中国传统文化价值观内在构建的框架下，发挥民族文化的各种优势；在准确把握马克思主义理论精髓的前提下，以简单明了的方式呈现在大众面前；在注重实践的基础上，把马克思主义基本理论渗透到人们的实际生活中去。在这样的民族文化路径前提下，马克思主义大众化的历史进程得到了更大的加速力。