清代楚雄地区的慈善事业
清代湖南的慈善事业
清代湖南的慈善事业曾桂林内容摘要：清朝时期，湖南设置了养济院、普济堂、育婴堂、义冢等慈善机构，对鳏寡孤独、弃婴贫儿、死者实施救济。
经费来源主要依靠官府拨款、社会善捐、商贾捐输、发典生息和置产收租等途径。
参与阶层的广泛性、机构设置的多样性和齐全性构成了清代湖南慈善事业的特点。
清代是中国传统慈善事业的鼎盛时期，湖南在清代慈善事业发展过程中占有不容忽视的地位，本文依据有关地方志史料略述清代湖南的慈善事业。
一、清代湖南慈善机构的设置康熙三年(1664年)，湖南始从湖广行省中析出，单独置省。
行政力量的加强，中央政府屡下诏谕倡设慈善机构，使得湖南的慈善事业较前代有了很大的发展。
现依善举的内容可将慈善机构分为恤老、育婴、丧葬三大类。
(一)养恤孤老的慈善机构清代，湖南收养贫病孤老的慈善机构主要是养济院和普济堂。
养济院在明朝中后期的湖南多有设置，后经明清鼎革和三藩之乱，许多州县的养济院毁于兵燹，恤老之政趋于废弛。
清初顺治、康熙两朝，一部分州县开始修复或新建养济院。
省城长沙共设两所，由长沙、善化二县共同管理，“一在南门外高峰寺前”，康熙二十年(1681年)重修“一在碧湘街侧”，由知府苏佳嗣等人捐资新造。
①此外，长沙府所隶的州县，如湘阴、浏阳、醴陵、湘潭、宁乡、益阳、湘乡、攸县、安化等地均设有养济院，惠泽鳏寡孤独者。
②其它各府也普遍设立了养济院。
例如衡州府清泉——————①嘉庆《善化县志》卷五，《公署》。
②乾隆《长沙府志》卷十一，《建置志》。
县养济院，始建于乾隆年间，咸丰元年(1862年)重修。
①永州府祁阳县养济院，创设于康熙二十二年(1683年)，同治八年(1869年)重建。
②据统计，永州府所属八县共有养济院8所，每县一所，③可见恤老的慈善机构到了普及程度。
然而养济院是官设机构，国家拨款数额有限，能入院的贫病孤老也有定额。
在管理上，一些胥吏伺机侵蚀，致使湖南的养济院漏卮丛生，兴废相寻，呈现曲折发展的态势。
至雍正年间，由地方绅士主持的民间恤老慈善机构——普济堂出现了。
明清楚雄地区的集市与市镇
明清楚雄地区的集市与市镇明清时期，明清楚雄地区的集市与市镇是经济交流和社会生活的重要场所。
这些集市与市镇以其独特的地理位置、丰富的资源和发达的交通网络，成为商品流通和人口迁移的重要枢纽。
明清楚雄地区位于中国南方，气候温暖湿润，土壤肥沃，适宜农业生产。
同时地区内拥有丰富的矿产资源，如铁矿石、铜矿石等，为地区的经济发展提供了巨大的潜力。
集市与市镇便是这些资源流通和交换的重要场所。
明清时期，地方政府重视发展集市与市镇，通过修建道路、桥梁等基础设施，方便商品的流通和人口的迁移。
政府还鼓励商贾前来开设商号，在集市与市镇进行商业活动。
这些商号不仅供应地方的日常生活所需，还可以进行商品的贸易和交换。
其中一些规模较大、经营范围广泛的商号还会设立分号，扩大其影响力和交易范围。
在集市与市镇中，商品种类繁多，如粮食、蔬菜、布匹、家具、陶瓷等，满足了人们的各种需求。
在农业生产方面，集市与市镇可以提供农产品的销售渠道，帮助农民获得合理的收益。
在手工业方面，集市与市镇也是手工业品的集散地，工匠可以在这里展示他们的技艺和产品，吸引顾客购买。
除了商品流通，集市与市镇还是人口流动的重要场所。
不仅有当地居民前来交易和购买商品，还有来自周边地区的人员流动。
这些人员不仅是商贩和买卖双方，也包括了行商、旅行者、流民等。
他们在集市与市镇停留、交流、休息，为这些地方带来了生机和活力，同时也促进了文化交流和社会变革。
在集市与市镇中，还有一些专门的场所用于政府、司法、宗教和娱乐等活动。
集市中心的广场会定期举办文化活动和集会；市镇中心会建有官衙、法院等政府机构，以解决纠纷和维护社会稳定；同时也会有庙宇、道观等宗教场所，供信徒祭拜和宗教活动；还有戏台、茶馆、酒楼等娱乐设施，提供人们休闲娱乐和聚会的场所。
明清楚雄地区的集市与市镇在经济、社会、文化等方面发挥了重要的作用。
它们成为了商品流通和人口迁移的重要场所，促进了地方经济的繁荣和社会的发展。
集市与市镇也是文化交流和社会变革的重要平台，推动了地方文化的发展和社会结构的变迁。
清代楚雄地区的慈善事业
归而言之，官、绅、民的鼎力配合极大地推动了清代楚雄 地区慈善事业的有序、保质和长远的发展。遗憾的是，就现有 的史料分析，行文上，只能对施棺类和掩骨类善事着墨较多， 而对普济类、育婴类及养节类慈善组织无从得悉其在彝州的 具体运作情况，不便多言。
三 在彝州慈善史上，最有影响力的应是姚安土府同知高奣 映及其一系列较为完备的慈善实践。他的慈善活动可谓彼时 楚雄地区慈善事业的一个缩影，也是对基层社会一个别样视 角的审视。现今，关于高奣映的研究并不是很多，且已有的文 论多倾向于研究其学术贡献，于其他者鲜有述及。对高奣映 与楚雄地区慈善事业之关系，仅在《高奣映评传》中有所提 及。[10](P87- 89)实际上，翻阅相关地方志，不难得知，高奣映在姚 安期间，对当地的慈善事业有颇多贡献。张文勋先生认为对 高奣映的研究要关注其作为地方“乡贤”的角色，[11]在这个意 义上，对高奣映的慈善贡献进行研究，既是弥补相关研究的 不足，也可为还原一个更加真实的高奣映做些尝试。 在著书立说，潜心问学之外，高奣映也积极地投身地方 社会事务，行使“一方大贤”之职。在结璘山期间，他倡导民风 民俗的改革，并身体力行在乡村中行善，取得了良好的社会 效果。囿于资料的限制，我们很难较为全面地了解其慈善活 动的全貌。但是，从其散佚著作《维风权宜》中，还是能够得以 管窥一二。具体而言，高奣映主要施行了如下善举：为了能使 女性有一个较好的生产环境，设置生产房；修建疗俗轩，开医 药馆；施棺送衣，捐棺百口，首倡施棺善风；捡拾和掩埋无主 尸骨，并倡导成立掩骨会；修建敬老堂，即是对鳏寡孤独无依
DOI:10.14074/ki.yunnan.archives.2010.04.004
史 料 公 布
清代楚雄地区的慈善事业 *
■ 祁志浩
论清代滇西北民族地区义学经费来源
贫 寒子弟 ， 在 清代 曾得 到朝廷 的大 力推Ｊ 。关 于义学经 府高 龙耀同火头海 马等公 建书舍 。可见这些土官对 民 费， 据 《 清 会典 》记 载 ： “ 京师 暨各 省府 州县 俱设 义 学。 族地 区义学兴建发挥重要作用。 京 师由顺 天府 尹慎选文行兼优 之士 ， 延 为馆师 ； 诸 生中贫
西部 学刊
Ｘ Ｉ Ｂ Ｕ Ｘ Ｕ Ｅ Ｋ Ａ Ｎ
论清代滇西北 民族地 区义学经 费来源
秦 小健 ，马银行
（ 丽江师范高等专科 学校 教科 系，云南 丽江 ６ ７ ４ １ ０ ０ ）
摘要 ： 清代 滇西北地 区义 学发展迅速 ， 但 因滇西北民族地 区经济条件有限 ， 官绅 民众采取措施 ， 筹集经费 ， 促 进 了义学发展 。义学经费呈现 出多样性 的特点 ， 官方捐助、 学田田租 等成 为滇西北 义学经 费的主要 来源。
各 馆作为束 惰银 ］ 。可见养廉 银作为 义学经费 来源 ， 对
３ 、 官 田拨给
乾隆年 间永北府广设义学 ， 其 中在永 宁 、 蒗蕖 、 他留、 以上 １ １ 所义学而言意义重 大。 官 田拨给 的经费来源方式在清代义学建设方 面也 十
学， 由土舍 阿逢泰捐 建书舍 【 ４ ； 北胜 州莨莪义 学 ， 由土 知 分常见 。这种 方式虽然并非直接 以货 币形 式支持 义学建
一
六 十五 两 四钱 四分 九厘 ， 分 给各馆 ， 永供 束惰 。【 】 Ｐ ５ 中
甸厅雍正 十三年 （ １ ７ ３ ５ 年） 设５ 所 义学 ， 至乾 隆二 十二
、
清代滇西北义学经费来源方式
（ 一 ） 官 方捐 助
年 （ １ ７ ５ ７ 年） ， 裁去格杂 、 城西二 馆 ， 其余三馆 ， 每年 由厅 养廉银作为义学经费来源是官府出资的另一种特殊 方式 。养廉银本意 是想藉 由高 薪 ， 来培 养鼓 励官员 廉洁
谈明清慈善机构的发展及对当今慈善事业发展的借鉴意义
谈明清慈善机构的发展及对当今慈善事业发展的借鉴意义作者：于杉杉杨明岳辰昕祁萌赵壮壮来源：《卷宗》2019年第02期摘要：中国的慈善事业在历朝历代都有表现，可谓是历史悠久。
中国传统的慈善事业，在元代曾一度衰微，但进入明清后，则进入了鼎盛时期。
在明清时期不仅出现了一些新的官办慈善机构，而且自明末起民间的慈善活动也逐渐活跃起来。
随着改革开放以及社会主义市场经济的深入发展，中国的慈善事业迎来了新的发展机遇，同样也面临着一些不可避免的挑战。
关键词：慈善事业；明清慈善机构；慈善现状1 明清时期慈善机构的发展情况1.1 从养济院到普济堂明清时期慈善事业的发展，首先表现为在明代由官方倡导设立了养济院以恤孤老，并在明朝不断得到推广和普及。
清代则继承了明代这一传统，在全国大多数州县先后恢复和重建了养济院。
除此之外，清朝中期，一些经济条件较好的地区还出现了民营或官督商办性质的用以救济鳏寡孤独的慈善机构---普济堂。
总之，清代的普济堂相比于养济堂更能调动民众乐善好施参加社会慈善公益活动的热忱。
1.2 弃婴问题弃婴问题是中国封建社会长期存在的一个社会弊病。
尤其溺女婴在明清之际极盛，故政府和民间为拯救幼婴而设立的各种育婴堂应运而生。
在明清两朝，全国各地所成立的育婴机构多种多样，如六文会，济婴堂，保赤局，救溺会，救婴局等等，它们大多都是由民间自发捐资而成的。
总之，除养济院，普济堂和育婴堂之外，明清政府还在全国普遍设置了三种特别的慈善机构，即惠民药局，栖流所（留养局）和漏泽园。
在明清时期，这三种中慈善机构遍及全国各府，州县，且数量众多，并与养救济院，普济堂，育婴堂一起构成一套较为完整的社会慈善救济体系。
1.3 民间组织的善会，善堂等慈善机构状况明清时期，善会风行，善堂林立。
此外善会善堂都建有固定的处所，并设专职管理者进行管理，都有房产田业，靠其租息来进行善举。
明清时期出现了一些功能专一且较为有名的善会、善堂，如同善会、惜字会、救生局，义渡局、丧葬善会以及带有一种浓郁宗教色彩的放生会等慈善组织。
明清楚雄地区的集市与市镇
明清楚雄地区的集市与市镇作者：侯官响楚雄师范学院来源：《商业文化》2019年第09期云南自古商业不振，明清时期商品经济有了较大发展，但无巨商大贾，“往来求息，大半仅谋朝夕”。
在贝币时代，“贝盈千索便为富家”，而在白银为主币的雍正时期，“犹称富民曰‘有’”。
“商业之发达与否，盖与时代、民生、环境胥有密切之关系”。
对于地处边陲、夷汉杂居、交通不便的楚雄地区而言，生存环境的影响要更大一些。
且看光绪三年（1877）楚雄府南华县沙滩村刘宇清“高祖刘公讳楷老大人之墓”碑文：南山中，林木茂，野兽多。
我元祖，农耕少，猎事多，率奴众，逐禽兽，朝夕乐;邻侵界，必战斗。
当是时，夏衣麻，冬衣皮，朝食荞，晚食肉，得温饱。
明洪武，土头薄，播种一，获八九;自此后，农事繁，猎事少，居住定，不再流。
楷高祖，天顺时，土头沃，种一升，获二斗。
楷祖时，嘉靖年，开沟渠，稻谷熟。
高祖楷，街集兴，商贾出，带银两，购皮物。
由于山高林密，土地瘠薄，明代之前土著居民以游猎为主，仅得温饱;天顺之前，以农耕为主，居有定所;之后，水利兴修，土地肥沃，稻谷丰产;嘉靖以降，商品经济才有了大的发展，集市贸易兴盛，银两成为主币。
一、集市古代“市”，又称为集市、市肆，它有着悠久的历史，是人们聚集和贸易有无的场所。
谢肇淛《滇略》卷四言：“市肆，岭南谓之墟，齐赵谓之集，蜀谓之亥（场），滇谓之街子。
以其日支名之，如辰日则曰龙街，戌日则曰狗街之类。
至期则四远之物毕至，至日午而聚，日入而罢。
”明清时期，云南集市贸易有了较大发展。
不过亦如《云南产业志》所言：“滇省大商少而小商多，肩挑背负，藉搏蝇头者多于过江之鲫，咸以赶集为生活”。
大商来云南贸易者，以外省人为多。
在楚雄地区，明清时期也形成了规模不等、类型繁多的集市。
集会集市是市场诞生之初的一种较原始的贸易形式。
希克斯指出：“任何一种社会集会（如宗教节日）都能为贸易提供机会;贸易开始是偶然性的，逐渐变成经常性的。
”万历时云南布政使司右参政谢肇淛说：“滇民以市为景，游人纵观。
简论明清直隶地区慈善事业的发展
简论明清直隶地区慈善事业的发展作者：曹琳来源：《卷宗》2016年第02期中国古代社会慈善事业源远流长，尤其明清时期，是中国传统社会慈善事业最为发达的时代。
直隶地区作为畿辅重地，其社会秩序的安定和人民生活的改善，对国家统治的巩固更为重要。
而从官方到民间的各类慈善组织及活动，则通过其救助功能的发挥，对社会产生了积极影响。
1 中国古代传统慈善事业发展中国自古就有扶危济贫的优良传统。
《周礼·地官司徒》便载有西周蕃息养民的政策：一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富。
至春秋时期，管仲在《管子·入国》篇中阐述了较为完整的慈善理论，其“兴德六策”和“九惠之教”，特别强调只有关注老幼孤寡疾丧等需要帮助的社会成员，能够实施“匡其急”“振其穷”“厚其生”的社会政策，使饥者得食、寒者得衣、乏者得资、贫者得振、丧者得葬，才是真正的爱民惠民，才可实现国家的繁盛和安定。
此后，历代封建统治者都继承并建立社会慈善救助的相关政策，并载于国家典要之中。
传统社会的慈善事业在宋代之前主要由官方进行操办，宋代新儒学兴起后，民间慈善活动开始出现并广泛起来，统治阶层也开始重视推动民间慈善事业的发展。
元代与明前期，虽然承继了宋代社会慈善事业的基本格局和体系，但是发展较为迟缓，整体规模和水平都有所下降，尤其是民间慈善事业停滞不前。
直到明中期以后，随着商品经济的发展和士商阶层的壮大，民间慈善事业才开始重新兴起并得到快速发展。
及至清康雍年间，各地陆续兴建官办慈善机构，慈善救济制度日趋于完善，然而，从乾隆后期至同光间，由于政治腐败，官办慈善机构弊病百生，民间慈善活动却愈发繁荣多样，慈善事业开始走向近代化的发展道路。
2 明清时期直隶慈善事业的状况明清直隶的慈善事业是由官民双方共同参与的，一方面是官方兴办养济院、留养局等机构，另一方面则是民间自发施贫济困或兴办善堂会社等。
（一）官办慈善机构明代以降、尤其是清乾隆以前，官方主导的慈善机构以养济院最为普及，它甚至是大部分州县唯一的慈善组织。
中国古代的慈善事业
中国古代的慈善事业作者：臧嵘来源：《月读》2013年第11期自古以来，我国涌现了许多民间慈善家。
他们以个人名义进行慈善义举，或是大商人，或是地方官员，以自家的资财资助贫困和孤病之人。
春秋战国史上有一位著名的慈善家范蠡，他是春秋后期越国大政治家，曾经帮助越王勾践复国雪耻，后来乘扁舟流落江湖经商，而且变名易姓为陶朱公，在商业经营方面颇有一套成功经验。
人富志更高，他曾几次用经营所得的巨额钱财，接济穷人。
《史记》称他“十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟”，是说十九年间三次获得千金之富，但三次把这些钱财接济他周围的穷朋友与困难兄弟。
史上称赞他是一位“富好行其德”的大善人、大慈善家。
汉代的慈善家、大善人也不少。
东汉光武帝的外祖父樊重，就可以称得上是当时的大慈善家。
据《后汉书》记载，他曾经借贷给贫困人家数百万，到时候将这些人的借债文契都一一削劈焚毁，使诸借贷人十分感动。
他家里有不少“池鱼牧畜”，凡有求鱼及牲畜者，有求必应。
两汉有许多身为地方官吏同时又是当地慈善家的，如西汉宣帝时的黄霸在任扬州刺史时，常常鼓励乡亭小吏畜养鸡猪，到时候施舍给那些鳏寡贫穷户。
他在任泉州太守时，也不时“养视鳏寡，赡助贫穷”，大行慈善事业，后来当地社会秩序良好，达到“田者让畔，道不拾遗”的状态。
西汉名臣召信臣，则在郡大兴水利，“躬劝耕农”，大行善事，以致郡内殷富，他被百姓尊为“召父”。
东汉光武帝时的名臣宣秉，官至三公九卿，被皇帝尊为“三独坐”，权势很大，但他一生节约，从不挥霍，“服布衣”，“蔬食玉器”，把他历年所得薪俸，尽数赠与贫苦亲族和孤寡之家，以致逝世时，“自无担石之储”。
光武另一名臣王丹，虽“家累千金”，但把财富全部赒济贫困百姓，博得“好施周急”的美名。
最有意思的，是每当农忙时节，他带着酒菜到田间，专门奖励那些勤于耕作的人。
南北朝时，民间也常有慈善家，在地方大行善事，北魏时有“良吏”路邕，任魏太守时，每天从家中自出粟谷，去赈济贫苦百姓。
明清楚雄地区的集市与市镇
明清楚雄地区的集市与市镇1. 引言1.1 明清楚雄地区集市与市镇的发展背景明清时期的雄地区是中国历史上重要的商业中心之一，集市与市镇在这一地区的发展起到了至关重要的作用。
明代是雄地区集市与市镇发展的关键时期，随着商业活动的兴旺和人口的增加，各地区纷纷建立起了一些规模不大但十分重要的集市与市镇。
这些集市与市镇在当时的社会经济生活中扮演着不可或缺的角色，为当地居民提供了一个方便的交易场所，促进了商品流通与社会交往的发展。
雄地区的集市与市镇也成为各地商人争相前往的地方，各种名贵的货物和珍稀的物品在这里交易，使得雄地区成为了一个繁荣的商业中心。
随着时间的推移，明清时期的雄地区集市与市镇逐渐发展壮大，成为了当时社会发展的重要标志之一。
2. 正文2.1 明清时期雄地区集市的形成与特点雄地区集市的形成源于地理因素。
雄地区地处交通要道，是连接南北的重要通道，因此吸引了大量商贾和游客聚集于此，促进了集市的形成。
雄地区集市具有明显的地方特色。
不同于其他地区的集市，雄地区集市在规模、商业品种和特色上均有所突出。
雄地区集市以木材、瓷器、茶叶等特产而闻名，吸引了更多的商贩和顾客前来交易。
雄地区集市的组织形式也较为完善。
集市设有专门的市场规划和管理机构，定期举办各类集市活动，如庙会、农耕展览等，为民众提供了更加便捷和多样化的购物体验。
明清时期雄地区集市的形成与特点体现了地理、经济、文化等多方面因素的综合作用，为当地经济发展和社会交流提供了重要支撑。
2.2 明清时期雄地区市镇的功能与组成明清时期雄地区的市镇在功能和组成上具有多样性和独特性。
市镇在此时期起到了政治管理和社会组织的作用。
市镇是地方政府的基本单位，由地方官员和各种社会团体组织共同管理，负责治安、税收、公共事务等。
市镇在经济方面扮演着重要角色，是生产、贸易和物流的中心。
在市镇内设有集市和商业街，供应各类日用品和生活必需品，吸引大量商品和人流。
市镇还是文化教育的场所，有书院、庙宇、戏台等文化设施，传承着地方文化和艺术。
禄丰名称故事的由来
禄丰名称故事的由来禄丰，一个充满历史底蕴与传说的名字，它不仅代表着一个地方，还承载着丰富的文化内涵。
本文将为您详细讲述禄丰这一名称的由来，探寻这个名字背后的故事。
一、地理位置与历史背景禄丰县位于我国云南省中部，隶属于楚雄彝族自治州。
这里历史悠久，文化底蕴深厚，是古代南方丝绸之路的重要通道。
早在新石器时代，这里就有人类活动。
西汉时期，禄丰地区隶属于益州郡，开启了其悠久的建置历史。
二、禄丰名称的由来关于禄丰名称的由来，有一个美丽的传说。
相传，古时候有一位名叫禄的高僧，他云游四方，普渡众生。
一天，禄高僧来到这片土地，看到这里山清水秀，人民勤劳善良，便决定在这里修建一座寺庙，传授佛法，造福当地百姓。
寺庙建成之后，香火旺盛，吸引了越来越多的信徒前来朝拜。
为了纪念这位高僧，人们便将这座寺庙命名为“禄丰寺”。
后来，这个地方也逐渐以“禄丰”为名，流传至今。
三、禄丰名称的寓意禄丰这个名字寓意着吉祥、富裕。
在古代，人们认为“禄”是福气的象征，代表着美好的生活。
而“丰”则寓意着五谷丰登、六畜兴旺。
因此，禄丰这个名字寄托了人们对美好生活的向往。
四、禄丰的历史变迁从西汉时期开始，禄丰地区历经了多次行政区划调整。
唐朝时期，设立禄丰县，隶属于姚州。
明朝时期，禄丰县改属楚雄府。
清朝时期，禄丰县隶属于楚雄州。
新中国成立后，禄丰县继续隶属于楚雄彝族自治州。
五、结语禄丰，这个承载着丰富历史文化的名字，见证了这片土地的沧桑巨变。
如今，禄丰县正以崭新的面貌，继续书写着属于它的故事。
本文以禄丰名称的由来为主线，为您揭示了禄丰背后的历史文化和美好寓意。
楚雄博物馆介绍
楚雄博物馆介绍
楚雄博物馆坐落于楚雄市的市中心，它是一座具有民族风格的建筑，是一座综合性的博物馆。
走进楚雄博物馆，首先映入我眼帘的是一座雕塑。
雕塑上有三只栩栩如生的大老虎，它们有的在嬉戏玩耍，有的在捉鱼捕鱼，还有的正在觅食。
这座雕塑在当地人们心中有着非常重要的地位。
走进展厅，这里有许许多多的文物，这些文物都是由楚雄各族人民用自己勤劳的双手创造出来的。
从石器时代到明清时代，再到当代楚雄人创造出来的各种优秀文化和艺术。
这些文物记录了楚雄各族人民历史发展进程中不同时期的社会生活和文化风貌。
走出展厅，在四楼有一个专门介绍楚雄历史文化的展厅。
这里有许多精美的文物和各种模型，它们见证了楚雄历史发展进程中不同时期、不同地区、不同民族创造出来的灿烂文化和艺术。
比如说：《南诏德化碑》是目前为止世界上发现年代最早、保存
最完整、书法价值最高的石刻造像；《彝族创世纪史诗》是目前
世界上发现年代最早、内容最丰富和篇幅最长的彝文专著；《彝
族英雄史诗》则是目前世界上发现年代最早的英雄史诗。
—— 1 —1 —。
新媒体文化精神论析
（州）各类型慈善组织的管理运营模式也莫不是如此，凭借资金的“生息”滚动实现本组织的长期稳定发展。
从根本上讲，这样的资金筹措方式，也是云南府各慈善组织管理者在实际运作过程中逐渐趋向的一个必然选择，也为以云南府为中心的滇中基层社会民生保障得以相对长久有效提供了可能。
当然，诚如后期创建起来的慈善组织能够从厘金总局获得资金保障一样，清代云南府慈善组织的资金来源也是随着社会大环境的改变而不断调整适应的，呈现多样化特征。
清代边疆云南的“内地化”推动了慈善组织的发展，而慈善组织的发展也使得“内地化”进程更为深入，二者实现互补和共赢。
直至清末民初，敬节堂等慈善组织依旧在云南府基层社会中发挥着重要作用，并有所“近代化”。
［17］清代云南府的慈善事业是整个云南省慈善事业发展进程中最重要的一环，其不仅在滇中地区基层社会的和谐稳定中发挥了举足轻重的作用，还以省府这一“内地化最早、最典型的地区”［18］的辐辏力对周边，乃至全省的慈善事业产生着深远的影响。
据现有资料来看，清代楚雄地区和保山地区等慈善组织的构架和运行模式与云南府具有颇多相同之处。
参考文献［1］［18］周琼.清代云南内地化后果初探———以水利工程为中心的考察［J］.江汉论坛,2008,（3）.［2］［4］［10］梁其姿.施善与教化：明清的慈善组织［M］.石家庄：河北教育出版社,2001.328-329.173.101.［3］［6］［9］［11］［12］［13］［15］［16］倪维钦,陈荣昌,顾视高.续修昆明县志［M］.1943年铅印本.［5］朱庆椿,陈金堂.道光晋宁州志［M］.1926年铅印重刻本.［7］世宗实录［A］.清实录［M］.中华书局,1985.［8］周钟岳,赵式铭.新纂云南通志［M］.昆明：云南人民出版社,2007.520.［14］戴孙,筠帆.道光昆明县志［M］.光绪廿七年刊本.［17］云南省政协委员会.云南文史集粹［M］.昆明：云南人民出版社,2004.660-661.【责任编辑：董丽娟】清代云南府的慈善事业与滇中社会祁志浩学术文摘!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!新媒体文化精神论析宫承波在《山东社会科学》2010年第5期撰文指出，新媒体文化是一种崭新的媒介文化，尽管它目前的生存尚有些困窘，甚至存在一系列悖论，如对传统文化拓展与冲击的悖论，自由狂欢与侵权、乱世的悖论，草根性与精英化的悖论，全球化与民族性的悖论，等等。
论张謇举办慈善事业的缘起
On Factors Influencing Zhang Jian＇s Charitable
Cause
作者： 赵有梅[1];张照青[2]
作者机构： [1]保定师范专科学校人事处,河北保定071000;[2]保定师范专科学校历史系,河北保定071000
出版物刊名： 西南交通大学学报：社会科学版
页码： 90-93页
主题词： 张謇;慈善事业;西方慈善思想;爱国情结;实业;人格特征
摘要：张謇举办慈善事业是多种因素合力作用的结果,其行为与近代社会的变迁具有一定的耦合性。
清末民初近代慈善事业的发展使张謇的慈善理念向近代化转变,爱国情结是其举办慈善事业的第一要旨,实业的发展为其举办慈善事业提供了现实可能性,多元的人格特征则是最终的决定因素。
张謇的慈善事业在清末民初的转折时期具有一定的代表性,对发展现代慈善事业仍有一定的借鉴意义。
清代楚雄地区的慈善事业
清代楚雄地区的慈善事业
祁志浩
【期刊名称】《云南档案》
【年(卷),期】2010(000)004
【摘要】清代楚雄地区虽僻处边疆,但不至蒙昧未开化.实际上,该地区制度层面的慈善组织,类型设置较为全备,数量较多,并伴有非制度层面的个体慈善活动.在持有传统慈善事业的基本特征以外,还有适应本土性而做出调适的变化.
【总页数】3页(P22-24)
【作者】祁志浩
【作者单位】云南大学人文学院历史系
【正文语种】中文
【相关文献】
1.继承与创新：清代前期江南地区的慈善事业——以彭绍升为中心的考察
2.清代苏北地区慈善事业中的官民合作——以育婴堂为中心的考察
3.清代楚雄地区的儒学教育
4.清代楚雄地区金属矿业的开发
5.清代楚雄地区农业经济的发展
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《康熙楚雄府志》中烈女孝行探讨
《康熙楚雄府志》中烈女孝行探讨张蓓【摘要】通过数量统计、类别分析、特点归纳等方式,对《康熙楚雄府志》中所载烈女孝行进行整理;在诗文史互证的基础上,从女性视角出发,论述明清时期以"孝"为代表的儒家文化在楚雄地区的传播、影响、特点,进而探讨"孝"行产生原因及其背后的社会、政治需求.【期刊名称】《保山学院学报》【年(卷),期】2017(036)004【总页数】7页(P62-68)【关键词】楚雄府志;烈女;孝;忠【作者】张蓓【作者单位】云南师范大学文学院,云南昆明 650500【正文语种】中文【中图分类】H16楚雄州古有“威楚”之称，“楚雄”之名首次出现于明代。
楚雄州地处滇中地区，自古就是交通要道和兵家必争之地，新中国成立后于1958年正式命名为楚雄彝族自治州。
全州现有九县一市，境内有汉族、彝族、苗族、回族、白族、傈僳族、傣族等多个民族杂居。
楚雄州是人类发祥地之一，州境内有“元谋人化石”为代表的远古文明的遗迹。
西汉中期，楚雄首次被纳入中原王朝的版图，分属越巂、益州二郡。
至隋唐时期，州境经长期民族融合，形成以乌蛮、白蛮为主体的居住区域。
唐宋时期“南诏三十七部”在州境形成以彝族先民为主体的少数民族政权。
明初大量移民屯垦之后，汉族逐渐成为楚雄地区人口最多的民族，明王朝在此设置楚雄郡。
复杂的民族关系与政权斗争使楚雄州在历史上多次改易行政和地理区划，时常脱离中原政权的控制，亦或与之保持着脆弱而微妙的平衡。
想要深入了解楚雄的行政和地理区划、历史、人文、风俗、物产，地方志是重要的资料。
楚雄地方旧志始修于明成化年间，明清时期共修过六次，分别在明成化年间、明隆庆年间，清康熙年间（修两次）、清嘉庆年间和清宣统年间。
清宣统年间所修的《楚雄县志·例言》中详细记载了楚雄地方旧志的修纂历程“楚县志，旧附《府志》，始创于前明成化年知府邵敏。
继修于隆庆丁卯年知府张泽。
至国朝康熙二十七年知府牛奂续修。
明清楚雄地区的集市与市镇
明清楚雄地区的集市与市镇明清时期的雄地区是一个集市与市镇发达的地方。
在当时，雄地区是商业繁荣的中心，各种商品和货物大量交易，形成了繁华的市场景象。
在这篇文章中，我们将探讨明清时期雄地区的集市与市镇的特点和发展情况。
明清时期的雄地区主要是指现今中国山西省的雄县和邻近地区。
在这一地区，由于地理位置优越和交通便利，集市与市镇得到了迅速发展。
这个地区有着丰富的资源，如粮食、棉花、丝绸等农产品，同时还有手工艺品、矿产等商品。
这些商品成为了明清时期雄地区集市与市镇的主要交易对象，吸引了大量商贾和客商前来交易。
在当时的雄地区，集市是商品交易的主要场所。
集市上聚集了各种商品，包括农产品、手工艺品、织物、矿产等。
这些商品来自当地和周边地区，形成了货源充足的市场。
集市上的商贩们摆摊设点，摆放着各种货物，吸引过往的客商和买家前来交易。
集市上的交易热闹非凡，人声鼎沸，商贩们吆喝着各自的商品，客商们忙碌着挑选和交易，整个集市充满了生机和活力。
除了集市，雄地区还有许多繁华的市镇。
市镇是雄地区的商业中心，是商品交易和金融活动的集中地。
在市镇里，有许多商铺和商业机构，如商行、钱庄、当铺等。
这些商业机构为商品的买卖和资金的融通提供了便利，也使得市镇成为了商业和金融活动的中心。
市镇上的商铺琳琅满目，橱窗里陈列着各种精美的商品，商家们穿着光鲜的衣服在店门口招揽生意。
钱庄内的银两来往不断，客户们挑选着各种金银首饰和古董进行交易。
在市镇上，人们不仅可以买到各种商品，还可以享受到各种服务，如包装、运输、饮食、住宿等，市镇成为了人们生活和经济活动的重要场所。
明清时期的雄地区集市与市镇的发达，得益于地区的繁荣和商业活动的兴盛。
在这一地区，物产丰富，交通便利，同时还有大量的商业机构和金融资源，这些因素共同促进了商业活动的发展。
雄地区还有着发达的手工业和农业，产生了大量的商品和货物，为商业活动提供了充足的货源。
在明清时期的雄地区，商贾们纷纷前来从事商品交易和金融活动。
明清楚雄地区的集市与市镇
明清楚雄地区的集市与市镇明清时期，中国的生产力得到了一定程度的发展，商业活动也得到了更大的发展。
在这个时期，明清地区的集市与市镇是当时经济活动的主要场所，其繁荣程度也是非常的高。
下面我们将详细介绍明清时期明清地区的集市与市镇。
明清时期，集市是最主要的商业活动场所之一。
集市通常设立在城市周边的农村地区，而且集市所处的位置一般是交通便利的地方。
在明清时期，集市的商业活动是十分繁荣的，尤其是一些有着特产的地区，比如江南地区的丝绸、茶叶，以及四川地区的盐等。
集市上的商品种类也是非常的多样，除了一些日常生活用品，还有许多奢侈品，比如珠宝、瓷器、字画等。
在集市上进行贸易的商人也是来自五湖四海，有时候还有些外国人前来进行交易，集市的热闹场面可见一斑。
除了集市之外，市镇也是明清时期的重要商业场所。
市镇一般都设立在交通路口或者是商业发达的地区，受众范围也是比较广泛的。
市镇上的商贩往往是小本经营，但是因为市镇的地理位置和商业环境的氛围，市镇的商业繁荣程度也是非常高的。
在市镇上，不仅可以买到日常生活所需的商品，还有一些手工艺品、纺织品、药材、中药材等等。
市镇也是商品流通的重要场所，一些需要转运的商品也可以在市镇上进行贸易。
在市镇上，商人们经常会聚集在一起，进行生意交易，市镇上的商业活动也非常的繁荣。
明清时期的集市与市镇是中国古代商业活动的重要产物，其对于当时的经济发展起到了非常重要的作用。
在这些商业场所上，人们可以看到各种各样的商品和生意交易，这也反映了当时中国商业的繁荣程度。
通过这些商业活动，商品的流通也更加便捷，也促进了地区之间的经济联系，对于中国古代的经济发展起到了至关重要的作用。
在明清时期，集市与市镇的加快发展也是得益于交通运输的发展。
在明清时期，随着运河的兴建和一些水路的开通，商品流通变得更加便捷，商品的运输也更加方便。
这也使得集市与市镇的规模变得更加宏大，商业活动更加繁荣。
通过运河和水运的手段，来自不同地区的商品也可以轻松的运到集市与市镇上，这也为地区之间的经济联系打下了坚实的基础。
楚雄古代学校
楚雄古代学校
党乐群
【期刊名称】《楚雄师范学院学报》
【年(卷),期】2001(016)001
【摘要】楚雄明清时教育有很大发展,出过云南唯一会试一甲一名;县县有学宫、书院、处处有义学.不少学校屡建屡毁,屡毁屡建,时间衍移、自然灾害、社会动荡都未能摧灭群众兴学向学的愿望,更反衬出"楚雄在万里之外独以文教著"的艰辛和辉煌.【总页数】8页(P86-93)
【作者】党乐群
【作者单位】云南师范大学,云南,昆明,650031
【正文语种】中文
【中图分类】G529.2(74)
【相关文献】
1.云南省人民政府办公厅转发教育部关于同意在楚雄卫生学校基础上建立楚雄医药高等专科学校文件的通知 [J], ;
2.楚雄州人民政府办公室关于转发楚雄州义务教育学校绩效工资实施办法的通知[J], ;
3.楚雄州人民政府办公室关于印发楚雄州进一步做好乡村小规模学校和乡镇寄宿制学校建设工作方案(2019—2020年)的通知 [J],
4.中国古代文化与文艺美学——在楚雄师专中文系所作学术报告 [J], 张文勋
5.楚雄师范高等专科学校贯彻落实《爱国主义教育实施纲要》及《关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》的意见 [J],
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捐资助学德传千秋
捐资助学德传千秋
2018年1月29日下午，楚雄州人民政府杨副州长、州政府办公室信息中心冯主任在黑井镇人民政府潘镇长和黑井镇小学毕校长的陪同下，到复龙小学参加“楚雄技师学院三恒百裕服装制造有限公司”对复龙小学63名学生的校服捐赠仪式。
“捐赠助学德传千秋，情系教育爱留他乡”。
虽然在寒冷的冬日，但复龙小学全体师生感到的是春天般的温暖。
楚雄技师学院三恒百裕服装制造有限公司张朝华董事长、许志辉总经理亲临捐赠现场，亲手为孩子们发放校服。
此次捐赠活动，送来的不仅是一份资助，更是一份真情、一种支持、一种鼓励，同时也承载着厚爱和希望。
仪式结束后，杨副州长还亲自与小朋友们进行了友好的交谈，了解他们在校的学习和生活情况；向完小校长了解了学校的基本情况和发展情况，最后与部分师生进行了合影留念。
复龙小学将把这份情化为奋发向上的动力，用实际行动回报社会对我校的关爱和支持。
（图/文：王自雄）。
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栖流所
道 光二十年 道 光二十年 光绪元年
邑绅谢长清 邑绅谢长清 知州郭怀礼 州举人甘季 贤
慈善事业发展的重要一环是 慈善组织的繁盛。 自明末清 初时起 ， 善会善堂类慈善组织蓬 勃发 展 ， 使得 中国古代慈善 事业进入 了一个全新的阶段 ， 广为研究者所关注。 此时期 ， 特 别是晚 明时期 ， 慈善组织多以结社 的形式存会
掩 骼所
显得尤为必要且可拓展空间较 大。 清代楚雄地 区虽僻处边疆 ， 但不至蒙昧未开 化。通过 对
相 关 地 方文 献 的梳 理 ， 难 发现 ， 代 楚 雄 地 区 的 慈 善 事 业 不 清 与 内地 相 比并 不 逊 色 ， 是 省 内慈 善 事业 成 就 较 为突 出 的地 也
于 这样 的 思 考 ， 者 不 揣 浅 薄 ， 对 清 代 楚 雄 地 区 的慈 善 事 笔 拟
业 及 高 甭 映 的慈 善 贡 献 进 行 论 析 ， 以求 教 于 学界 。
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清 代 楚 雄 地 区是 有 名 的食 盐 生 产 和 供 销 地 ， 济 条 件 相 经 对 较 好 ， 便 在 很 大程 度 上确 保 了 该地 区 慈 善 组 织 长 期 发 展 这
所 需 的资 金 ， 以说 ， 其 时 除却 官 员捐 建 之外 ， 善 组 织 得 可 是 慈
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普济堂 乾隆元年ｆ 改） 掳 育 婴堂
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乾 隆庚 午 年 乾 隆六 年
区。进一步说 ， 清代楚雄地区的慈善事业除持有传统慈善事 业 的基本特征以外， 还有适应 本土性而做 出调适的变化。基
由上表 不难看 出， 清代楚雄地区的慈善组织 涵盖 了育婴
较 为平 稳的发展 ， 真正 的变 化应 是 自雍 正二年 （ ７ ４） １２ 开始 的。为鼓励慈 善组织的建立和发展 ， 雍正 帝谕令 各地仿效京
师 广 宁 门 的普 济 堂 、 渠 门的 育 婴 堂 筹 备慈 善 事 宜 ，行 文 各 广 “
以后 直 至 雍正 初年 ， 会 善堂 慈 善 组 织 沿 袭 晚 明 以 来 的模 式 善
体仁堂 普济堂
养节堂 光绪二十九年
本表 资料来源 ： 康熙《 楚雄府志》 康熙《 镇南州志》 乾隆 ； 《 白盐井志》 嘉庆 《 ｉ 楚雄 县志》 道光《 云南通志》 道光《 ｉ 姚州 志》 咸丰《 ； 镇南州志》 光绪《 ； 续修 白盐井志》 光绪《 ； 镇南州志 略》 光绪《 ； 武定直隶州志》 宣统《 ； 楚雄县 志述辑》 民国《 ； 盐丰 县志》 民国《 ； 姚安县志》《 ：新纂云南通 志》 《 ；续云南通志稿》 。
对 是 较 为 全 备 的 ， 量 也 较 多 。 置 时 间 上 ， 正 以后 设置 较 数 创 雍 多 ： 建 者 身 份 ， 多 是 以 官 方 为 主 。 就 本 土 性 的调 适 而 言 ， 创 则 养 生房 无 疑最 具典 型 性 。 因为 ， 代 滇 俗 ，租 赁 房 屋 ， 不在 清 “ 例 内生产、 女 ” 嫁 ， 更 甚 者 ， 有 房 之 家 ， 习相 沿 ， 房 赁 “ 恶 将
根据相 关地 方文献的记载 ， 清代楚雄地区的慈善组织主
要 如 下表 所 示
慈善组织 创置时间 重建时间 创办者 知 州岑鹤
知 州 岑 鹤
事业的基本特征 以外 ， 还有适应本土性而做 出调适的变化。
关键词 ： 楚雄 地 区 边 疆社 会 慈善 组 织
养老堂 康熙二十三年
目前 ， 为 中 国 古 代社 会史 学 重 要 分 支 的 明 清 慈 善 史研 作 究 备 受 学 界 重视 ， 果 斐然 。 在 区 域 社 会 史 研 究 的推 动和 影 成 响下 ， 明清 慈 善史 研 究 在 继 续 巩 固 和 深 化对 江南 地 区 探研 的 同 时 ， 在 渐 出江 南 而 走 向多 区 ， 为新 的 研 究趋 向。目力所 正 成 及， 已有研 究 湖北 、 南 、 西 、 西 、 川 、 西 和 福 建 等 区 湖 江 陕 四 Ｉ广 域 慈 善史 的少 量 文著 出现 。就 边 疆 云 南 而 言 ， 笔 者 略 做 抛 除 砖 引玉 之外 ， 尚不 见 可 与 明 清 慈 善史 学 界 进 行 沟 通 对 话 的 研 究 。Ｉ 个 意 义上 ， 以说 ， 明 清 云南 的慈 善 事 业 进 行研 究 １ ］ 这 可 对
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清代楚雄地区的慈善事业
一 祁 志 浩
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摘
要： 清代 楚雄 地 区虽僻 处边 疆 ， 不 至 蒙昧 未 开 化 。 但
此 ， 后 的慈 善 组 织 在 既 有 制 度 化 发 展 的 同 时 ， 方 的角 色 之 官 渗 入 也 成 为 一种 必然 。
实际上， 该地 区制度层 面的 慈善 组织 。 类型设置较 为全备 ， 数 量较 多， 并伴有非制度层面的个体慈善活动。 在持有传统慈善
育 婴 堂 康 熙 二 十 三 年
育 婴堂
养 生房
康熙四十六年
雍 正 二年 乾 隆 十 八 年
县 民汪涛
井 生 张 天 琼 、 文 田
普济
堂
嘉靖三十三年 乾隆 四十一年 乾隆五十／
雍正 八 年
知县刘明弼 知县杜 钧 ＼ 监生许呜凤
提举 司谢 球 士 民捐 置
省督抚 ， 转饬有司 ， 劝募好 善之人 ， 于通都大邑 ， 人烟 稠集之
处 ， 京 师例 推 而 行 之 … … ” １ 无疑 问 ， 照 。］ ２ 毫 清廷 对 慈 善 组 织 已 是青 睐有 加 ， 量 的 善 会 善 堂 即在 各 地 不 断 涌 现 。 也 正 因如 大
堂类、 普济 堂类、 施棺 类、 掩骼 类、 养节 类等 ， 以说 ， 可 类型相