墓、库辩

一般公认的是三会的力量大于三合的力量。因此，辰作为木库的力量当大于同样也可以视为木库的未的力量。而未，如果要说是木之库，也只能是阴木的库，因为甲木在未中已经化为无形。
其余的，我想大家都可以类推了。就不再累述。
现在我们结合前面的引文，可以讨论下面这个八字的疾病和寿数了吧？
男命：1980年9月1日戌时出生
申酉戌三会为金——显然戌为金库； 亥子丑三会为水——显然丑为水库。
再看：
亥卯未三合木局：是说木生于亥，旺于卯，库于未这样一个变化过程（状态）；
申子辰三合水局：是说水发于申，旺于子，库于辰这样一个变化过程（状态）；
寅午戌三合火局：是说火生于寅、旺于午，库于戌这样一个变化过程（状态）；
巳酉丑三合金局：是说金生于巳，旺于酉，库于丑这样一个变化过程（状态）》
以上是不分阴阳地对五行旺衰的时空概说。因此仅仅做到这样是不够的。应进一步地分清阴阳。则五行十二宫为我们做了细分：
甲木墓于未、乙木墓于戌； 丙火墓于戌、丁火墓于丑； 戊土墓于戌、己土墓于丑；
庚金墓于丑，辛金墓于辰； 壬水墓于辰，癸水墓于未。
这样，我们就十分清楚地看出了。墓库确有可混的地方，但又不能混。从上面我们可以清晰地看出：
庚申 甲申 丁丑 庚戌
3岁起运：乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑。。。。。。
这是一个身弱而又不能论从的八字。其在时支戌中有微根，天干上又得庚金劈甲生扶。看来也可转危为安。但是行运不济。初运乙酉就极为不利。庚金与乙木贪合。这样就失去了劈甲的工效。再到壬辰流年己未月，辰戌一冲，微根尽拔。喜用皆绝。至于己未月，成就了辰戌丑未全，更落井下石也。
如果大家同意我的以上认知，则对古人将戊土、己土之墓，不定为无形，不是勉强接受，而是有了科学解释的理解。并由此对古人的思想智慧产生由衷的敬意。八卦预测、干支论命，常常被个别洋博士视为唯心主义的“唯心”的玄学（迷信？！）。却恰好暴露了他们的智商确实不如古人。我常常质问他们，“心”是什么？一个人真能凭空思想么？在中医理论里，心既代表实体的心脏和心包络，还代表人大脑的神经思维活动。这也是被西医批评为不科学的要点之一：指代不明，所以不科学。呵，原来科学就是如此简单、机械、分割地认知事物的吗？我要说中医对心的认识和定义，才是最为科学的了。当代医学不是在定义病人死亡的问题上争执不休吗？有说心脏停止跳动即为死亡的，有说大脑神经停止思维活动才能定义为死亡的。结果，谁也说服不了谁。问问老中医不就一下子解决了：心脏停止跳动的同时，大脑也停止了思维，这个人才是真正地“心”死了。（再想想我们常说的“哀莫大于心死”）。为什么？这就又回到我们讨论的墓、库上来了。如果在命理学上，墓库不分，那我们怎样来判断此人是入了监狱，还是命归黄泉？我们又怎样来判断什么样的情况下是逢冲必发，什么样的情况下，是逢冲必死？当然，这接下来的讨论，就更为有趣，也更为深入。而我，已经感到力不从心。希望版主和广大易友，帮我接下去吧。
这十干的排列，反映了古人对宇宙，特别是对地球生命现象及其转化机制的极为深刻的科学认知。戊己土分别代表南北半球，从而也就高度概括而又形象地指代了整个地球。戊土前面的木、火，代表的是有形有机的生命现象，己土后面的金、水代表的是无形（或无定形）无机的事物现象。从有机到无机，或从无机到有机，都可相互转化，而其转化的条件载体和通道，则是土。因此，在古人看来，万物都可以消遁于无形，惟有土，即使处于墓的状态，也是有其形的实体。正因为如此，包括人在内的一切生命现象和无生命的物质，才得已相互转化、良性循环。如果有一天，地球（戊己土）也消遁于无形了，则从有机到无机，无机到有机转化的链条也就彻底断了。
甲木以未为墓库。 丙火以戌为墓库。 戊土以戌为墓库。 庚金以丑为墓库。 壬水以辰为墓库。
五阴干
乙木以未为墓库。 丁火以戌为墓库。 己土以戌为墓库。 辛金以丑为墓库。 癸水以辰为墓库。
这样就形成了一种认识：墓就是库，库就是墓。而这种认识我发现并非易先生一人所独持。
我认为从严格意义上讲墓、库是有别的。易先生上面所讲的十干之墓库，只能是墓，而不是库。也就是说未只能是木之墓，而木的库，古人是另有所指。因为这是属于十二宫的范畴。所以我们必须结合十二宫来分析才能讲清楚墓与库是事物长消过程中的不同状态。
我认为其中有一首诗诀可引于此，供我们讨论墓Байду номын сангаас时参考：
生旺须逢墓库绝， 墓库必来生旺发。 生加生旺过非宜， 墓库逢休终不发。
神峰对此的解释是：“故曰旺官旺印与旺财，入墓有祸。如日干生旺，不宜入日干库地，故曰身旺入库兴灾。
我们读沈孝瞻的《子平真铨评注》，发现他是反对”辰戌丑未，最喜刑冲“的泛说。而他的有喜冲和不喜冲两种情况的辨证分析，确实很有道理。他说：然亦有逢冲而发者，何也？如官最忌冲，而癸生辰月，透戊为官。与戌相冲，不见破格，四库喜冲，不为不足。却不知子午卯酉之类，二者相仇，乃冲克之冲，而四墓土自为冲，乃冲动之冲，非冲克之冲也。既然以土为官，何害与事乎？
未中三元素：己、乙、丁。乙木被丁火焚而为灰，化于无形。所以未为木之墓；而丁火得乙木余气之生，还有火炎土燥之势。因此是未是火之库。
戌中三元素为戊、丁、辛。丁火被戊土吸收化为无形，所以戌为火之墓。而戊土又转而生辛金，金有气，则戌为金之库。
丑中三元素：己、癸、辛。己土不生金，而金却无条件地化为水而彻底无形，所以丑为金之墓；水得金生而反旺（如蔡先生说的，有的书将其称为水潭）因此丑为水之库。
古歌曰：墓中逢鬼要知之，夹煞持丘骨肉离。犯此凶星无救助，生来福寿少年亏。如甲日见庚戌、庚辰；乙日见辛丑、辛未；丙日见壬辰、壬戌；丁日见癸酉、癸未；戊日见甲辰、甲戌；己日见乙丑、乙未；庚日见丙辰、丙戌；辛日见丁丑、丁未；壬日见戊辰、戊戌；癸日见己丑、己未。此谓七煞入墓。〈硌碌子〉云：夹煞持丘，姻亲哭送。如: 己巳 戊辰 癸丑 丙辰;
据上分析，当其我们概说“辰戌丑未为墓库“时，就应当清醒地知道这是有分别所指的。就辰而言，是木之库，水之墓；就未而言，是火之库，木之墓；就戌而言，是金之库，火之墓；就丑而言，是水之库，金之墓。
从上我们看出，古人对五行气的变化过程，具有一个多么形象而生动的渐进描述。更可看出，十天干与十二支的排列顺序，在反映天地五行之气转化流程规律上，具有何等的科学逼真性，具有何等令今人不能擅改一、二的经典艺术形式！而我们在分析命局时，对五行在辰戌丑未中的活力，自然应该有更为细腻的认知？
辰只是辛金的墓，在庚金则为养；
未只是癸水的墓，在壬水则为养。
简单地说，这当然是古人阳生、阴死；阴生阳死的思想反映。我之所以要详细列出，是因为只有这样，我们才能一窥古人这概括得极为简洁理论中的极为细腻的奥秘。
未中三元：己、乙、丁。而它却是甲木的墓，说明甲木在其中早已化为无形；
同理，丙火在其戌土墓中无形；庚金在其丑土墓中无形；壬水在其辰土墓中无形；乙木在其戌土墓中无形；丁火在其丑土墓中无形；辛金在其辰土墓中无形；癸水在其未土墓中无形。但是，请注意：戊土在其戌土墓中有形；己土在其丑土墓中有形！！！这说明了什么？我个人从中窥得了古人极为伟大的哲学思想！要说明这一点，我们还可以再看看十干顺序的排列： 甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸。
二）我写的《墓、库辩》引起了许多易友的关注和讨论，促使我反观当时的思考是否完备。一位台湾易友来信，更提醒了我。特做如下补遗。
易友们在讨论中提到了墓库是否与生旺有关。我和yizyiz 先生的意见是一致的：墓再生旺也是墓，库再生旺也是库。但我也看出，有的易友提出生旺的意思，还有更深的含义：即入库之五行、与入墓之五行，在生旺上是否有区别。答案则应该是肯定的。比如，甲木在辰中的活力，自然要超过在未中的活力。
癸日见戊为官，己为煞。戊己并在辰土，又为癸水库。多主早发早夭。或曰：煞非止七煞，乃羊刃、亡、劫、与日时或月日夹藏墓中，皆凶。
在《神峰通考》中就夹丘拱财格做了比较明确的说明：
楠曰：夹丘拱财格，但癸酉日癸亥时、甲寅日甲子时作此格。癸酉日夹戌中丁火戊土为财官。地支有酉、亥二字。夹住戌，不能走出也。。。。。若冲刑日时，则不能夹也。亦要地支字多，方夹得牢固。余日干不作此格。另外，我们可以从张神峰关于杂气财官印绶格（兼论时墓格）的中一窥他对辰戌丑未的看法：楠曰：杂气财官者，盖辰、戌、丑、未四字，乃天地不正之气，为天地四个牢狱之所，又为天地四个收藏之库。
摘要: 一）易隐燕先生的关于八字破六亲的论述，很有研究创新的意义。值得我们在实践中仔细吸收研讨。但其关于十干墓库的说法，我不敢苟同。易先生是这样叙说的：甲木以未为墓库。 丙火以戌为墓库。 戊土以戌为墓库。 庚金 ...
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一）易隐燕先生的关于八字破六亲的论述，很有研究创新的意义。值得我们在实践中仔细吸收研讨。但其关于十干墓库的说法，我不敢苟同。易先生是这样叙说的：
这样，从四季、月令来看五行的生旺状态。则又有如下考究：
未只是甲木的墓，在乙木则为养；
戌只是丙火的墓，在丁火则为养；
戌只是戊土的墓，在己土则为养；
丑只是庚金的墓，在辛金则为养；
辰只是壬水的墓，在癸水则为养；
戌只是乙木的墓，在甲木则为养；
丑只是丁火的墓，在丙火则为养；
丑只是己土的墓，在戊土则为养；
（三）〈渊海子平〉对于辰、戌、丑、未，为库、为墓没有专门的论述。只有一段很简单的《论五行墓库财印（渊源）》的文字。原文为：“丙丁生人以辰为官库，水土库于辰故也。须年月时中有木或亥卯未并寅却清。如无木则土夺丙丁之官，则浊卑而不清，亦不显。”另外，还有一段〈论时墓〉的文字：“夫时墓之论，谓财官之墓时论之也。要刑冲破害以开锔钥，其人必难发于少年。经曰：少年不发库中人。也怕有物压之，如丁用辰为官库，别有戊辰之类制之，则辰不能为官矣，如此难作好命。必乃有物以破其戊，虽得之发福亦浅。经曰：鬼如墓中，危难者甚，若独类而长，才亦如之。此是秘言，不可轻泄也。”第一段文字，是将辰戌丑未墓库并提，后一段文字则将辰戌丑未仅以墓论。当然，把两段文字加起来，并不能解何种情况下为库，何种情况下为墓。|查〈三命通会〉，有〈墓煞〉一说：