女性的悲泣与呐喊——尕豆爱情悲剧成因初探
浅析萧红对女性悲剧根源的揭示
浅析萧红对女性悲剧根源的揭示【摘要】萧红在其作品中，几乎写了女性所经历的一切人生苦难，不论这些女人的身份、遭遇有多么不同，但其悲剧命运都是相同的。
萧红正是通过这些女性的悲剧，向残忍的、不公平的社会提出了强烈控诉，为广大女性喊出了内心的冤屈与悲愤。
本文将着重分析萧红对女性悲剧根源的揭示。
【关键词】女性悲剧命运男权中心社会根源【正文】中国古代在性别伦理上形成的男女相生相依及男尊女卑的观念，究其文化根源，则在于原始农耕经济的宗法血缘的根基。
在以得力的农业劳作作为基本生存条件的情况下，自然把农业劳作主体——男人推倒家或家族关系体的重心位置。
尽管在家庭发展史上，确曾有过女性重心时代，但这样的时期随着农耕经济的发展而结束，在生产力低下的情况下，经济生产权利就是决定一切的权利。
于是，随着时间的推移，必然形成男尊女卑的两性伦理。
在强大的夫权阴影的笼罩下，女性的精神触角长期处于萎缩状态。
以婚姻为边界，以家庭为天地，形成了女人被严格限制的空间，与世隔绝久了，被动顺从便成了女人的“天性”。
随着社会的进步与发展，女性主体意识也逐渐在沉睡中复苏。
但是，“儒家伦理道德在女性身上体现的二律背反现象也作用于女性自身，使中国女性在自我意识的觉醒、自我解放的自觉性方面整体的迟钝于西方女性。
中国女人在成长过程中被规定的女儿、妻子、母亲三种身份中，前两种主要处于‘女从’地位，熬到母亲地位时有了翻身得解放的感觉，她们在儿孙辈那里可以找到压抑久矣的精神释放的突破口，所以她们格外看重母亲的地位与权利，尽管这是维护男权社会利益的地位与权利。
中国文学中的恶婆婆形象，从女性深层心理看，就是这种地位与权利扭曲张扬的表现。
”①在封建社会漫长曲折的发展进程中，除了少许几个女性在女性解放道路上作过反思，甚至挣扎，其余多数女性则墨守成规。
“纵观中国女性解放走过的道路，中国女性自我意识觉醒的突出表现主要发生在‘五四’和新中国成立时期，都是借助于男性领导的政治力量进行的。
《马五哥和尕豆妹》与《三娃尔与莎燕》爱情悲剧的同源探析
《马五哥和尕豆妹》与《三娃尔与莎燕》爱情悲剧的同源探析作者：何静翔来源：《现代语文(学术综合)》2017年第03期摘要：回族文学是中国文学的重要组成部分，即使因种种原因回族的生活地域有迁徙变化，甚至背井离乡到国外，但其文学创作始终保持了中华民族文化的同源性，表现在文学的主题选择、形式表现、审美意蕴等诸方面。
通过对《马五哥和尕豆妹》和《三娃尔与莎燕》两部作品的比较分析，探讨中国回族与中亚东干（回）族在文学创作上的内在联系。
关键词：马五哥与尕豆妹三娃尔与莎燕爱情悲剧同源探析引言无论在中国还是其他国家，爱情文学创作的永恒主题。
流传于中国回族的民间叙事长诗《马五哥和尕豆妹》，是根据清朝末年发生在甘肃河州回族民间的一个真实爱情故事编唱的，故事讲述的是：河州莫泥沟青年马五与尕豆妹相爱，但财主马七五看上了尕豆妹，借口给10岁的儿子尕西木娶亲，硬将尕豆妹强娶回家。
后来尕豆妹与马五哥相约，深夜在尕豆妹家相见，正当他们热恋时，惊醒了尕西木，二人为爱情误杀了尕西木。
马七五买通官府，将马五和尕豆妹双双斩首。
马五哥与尕豆妹的爱情悲剧，是由社会的不公和封建婚姻制度造成的。
《三娃尔与莎燕》是中亚回族作家阿尔里·尔布都创作于20世纪50年代以后的一篇小说，作品讲述了一个令人感伤的爱情悲剧：贫苦的孤儿三娃尔从小就在财主尔斯玛家里当长工，他18岁时有一次给财主六十儿家掏井，与六十儿的小女儿莎燕相遇，莎燕同情三娃尔的悲苦命运，敬佩他的勤劳善良，爱上了三娃尔，但是，富家的小姐与长工相爱，在当时是有悖于社会舆论的，莎燕遭到父亲的毒打，便服毒自杀，三娃尔得知消息，也自杀殉情。
三娃尔和莎燕的爱情悲剧是由封建婚姻制度和家长的阻挠造成的。
这两部作品，无论是主题表现、人物命运，还是故事背景、审美意蕴等，都有其内在的联系，两部作品的主人公生活在同一时期同一民族的不同地域，他们的悲剧故事有着许多相同和不同之处。
一、两部作品表现的社会环境与人物的家庭出身有异同（一）两部作品的社会环境，故事主人公的生活年代相同。
萧红作品中的女性悲剧意识探讨
萧红作品中的女性悲剧意识探讨萧红是我国现代文学史上的重要作家之一，她的作品以深刻地反映社会现实和人性的精神扭曲为特色，其中女性的悲剧意识也是她作品中的重要内容之一。
在萧红的作品中，女性一直是一个特殊的群体，她们面对着家庭、社会和历史的压迫，身份低下，地位微弱，被迫经常处于表面平静却内心激烈的状态中。
她们不仅遭受到身体和精神上的侵犯，还要承受着生命的苦难和悲愤。
其次，萧红作品中，女性的悲剧意识还表现在她们的命运中。
在《红玫瑰与白玫瑰》中，女主角白玫瑰本来是个有头之辈，但她因为家庭原因，嫁给了一个不喜欢的男人。
为了不让自己的婚姻破裂，她不得不奉献自己，染上了性病，最终背负着绝症走向死亡。
同时，在这部小说中，萧红还通过描写她的姐姐红玫瑰，表现了女性在历史发展进程中处境的悲剧。
红玫瑰为了让自己成为一个新娘子，以求得自由和幸福，但最终却成为了别人的卖花女，也说明了女性在社会环境中面临的难以改变的命运。
最后，在萧红的作品中，女性的悲剧意识还表现在她们的爱情中。
在《呐喊》中，萧红通过三重叙述的方式，描写了一个名叫刘秀云的女子最终遭受精神疯狂，爱情的崩塌。
而在《凤凰池》中，又写出了男女主角在一起后，他们的生活中充满了摩擦和矛盾，最终他们的爱情也走向破碎的结局。
这些作品表现了女性对于爱情与婚姻的彷徨和悲哀，她们不仅仅要承担家庭的责任，还要面对爱的困难和挫折。
综上所述，萧红的作品中，女性的悲剧意识一直是她研究的重要课题。
她通过深入挖掘女性的命运，生动地描绘了她们的苦难和痛苦，对于探究中国现代女性的文学历程有着重要的参考价值。
同时，也引起了人们对于女性权利的关注和思考，是一种对于社会公正和平等的探讨。
《女性的悲鸣》
明确：巴金的《家》、鲁迅的《呐喊》、张爱玲 的《金锁记》
合作探究
我很好奇啊！这么多的悲剧女性遭此不幸是不是有哪些共同的原因呢？换句 话说“谁是凶手呢？”这就学要认真分析悲剧的相似点了
1、在悲剧人生的认识上：
鸣凤： 梅芬： 瑞珏：
命中注定 一生只是让命运摆布 只怪自己命不好
女性的悲鸣
探究女性悲剧根源
执教人： 赵生龙
2009年4月
导语设计：
俗话说：“做人难， 做女人更难， 要想做一个自由自在女人难上加难。”
这是当今社会女性的心声，其实这种心灵的呼唤早在“五四” 时期就早已闪现。今天我就带着同学们一起走进女性作家萧红 的作品《呼兰河传》（节选）去感受女性的悲鸣，探究女性悲 剧的根源。
板书：女性的悲鸣 ————探究女性悲剧的根源
知识回顾
1、请同学们回忆一下小团圆媳妇是一个怎样的女 孩？
明确：是一个黑乎乎、乐呵呵、大大方方、
头发乌黑、直率开朗、富有童趣、 生命力旺盛、朝气蓬勃且幼稚、腼 腆、羞涩的花季少女
2、如此朝气蓬勃确：寒冷、荒凉、愚昧无知、麻木不仁、迷信色彩浓重、自
小团圆媳妇： 婆婆理直气壮的给她“下马威”并对她施以烙 脚
心，皮鞭抽，当众撕衣服用开水洗澡，烫死过 去还骂她赤身裸替的不知羞，剪掉头发诬陷她 是妖怪……….等等
由此可见：是女性自己对“奴性”文化的认同的结果
2、幸福自由的追求上：
鸣凤：高老太爷将其当礼物送人断送她青春与生命 梅芬：父母之命乱点鸳鸯谱断送其幸福与生命 瑞珏：觉新父亲以抓阄方式决定她的婚姻和幸福，以“避血光之灾”断送生命
4、大环境的支持上
《家》：是一种死气沉沉、腐朽没落、专制残忍 的畸形变态的大环境。
探究《白鹿原》的女性悲剧与美学构建
探究《白鹿原》的女性悲剧与美学构建1. 引言1.1 背景介绍《白鹿原》是中国当代著名作家陈忠实的代表作之一，首次出版于1993年，在文学界引起了广泛的关注和讨论。
该小说以20世纪初中国北方乡村为背景，讲述了一个纷繁复杂的家族故事，展现了中国农村社会的传统与现代、家族与个人的冲突。
在阐述社会历史变迁的小说也深刻描绘了各种人物形象，其中女性形象的塑造尤为突出。
在《白鹿原》中，女性扮演着重要的角色，她们的命运和悲剧经常成为故事情节的主线之一。
这些女性形象或坚毅、或柔弱，或聪慧、或愚昧，被安排在家族关系的网中，承受着巨大的压力和矛盾。
她们的悲剧多是由于社会制度、家族伦理以及个人选择所造成，展现出了传统社会对女性的束缚与挣扎。
通过对《白鹿原》中女性悲剧的观察与分析，我们可以深入探讨作品中对女性命运的关注、对女性权利、地位的反思，以及对于传统道德观念的颠覆。
对女性形象的深入研究不仅有助于理解作品整体结构，还能从中窥见作者的社会观念和文学情怀。
【请继续输出研究意义内容】.1.2 研究意义研究《白鹿原》的女性悲剧与美学构建具有重要的意义。
通过深入探究女性角色在小说中的悲剧命运，可以揭示出当时社会对女性的压迫和束缚，以及女性在传统伦理体系下所受到的限制和伤害。
这有助于我们更加全面地理解女性在那个特定时代背景下的处境和心理状态，帮助我们反思当代女性的地位和权利问题。
美学构建在文学作品中具有重要的意义，它不仅仅是为了美化文本，更重要的是通过对美学元素的运用，可以增强作品的表现力和感染力，进一步深化作品的主题和情感。
《白鹿原》这部小说通过精心的美学构建，将女性悲剧的情感表现得淋漓尽致，使读者更加真切地感受到了那种深沉的悲伤和绝望。
对《白鹿原》中女性悲剧与美学构建的探究不仅仅是对文本的解读，更是对当代社会文化和伦理观念的反思和审视。
通过这样的研究，我们可以更好地理解和珍视女性的地位和权利，同时也可以更好地认识和欣赏文学作品中所蕴含的美学价值和情感力量。
论萧红作品中的悲剧意识2
论萧红作品中的悲剧意识摘要：萧红是二十世纪中国文坛上独具个性、别具风格的作家。
她的作品带有浓郁的个人经验主义色彩，她的部分作品甚至可以看作是对自我经验的复写，因此她的成长经历对其文学创作起着举重若轻的作用。
萧红的一生承载了太多的苦难，在她营造的艺术世界里饱含丰富的悲剧意蕴。
本文将从内容和审美两个方面来把握萧红小说的悲剧意味。
关键词：萧红女性意识悲剧意识生存困境有人说在中国现代文学史上萧红算不上一位大家，但却是一位风格独具的作家。
艰辛多舛的人生经历以及在此基础上形成的对苦难的刻骨铭心的体验和记忆，造就了她作品的感情基调，使她的作品中流露出强烈的悲剧意识。
她以自己的生命体验结合自己熟悉的生活环境，灵活运用多种审美表现手法，从麻木的生存态度及对死亡的独特认知、女性意识角度两个方面写出一幕幕社会悲剧。
一、生与死的困惑郭沫若在《生命底文学》一文中写到：“生命是文学的本质，文学是生命的反映。
离了生命没有文学。
” [1]萧红的创作从某种角度上来看，正是以一种悲天悯人的胸怀，通过对乡民麻木生存状态的书写来揭示生命的价值，进而呼唤人性尊严、人生温暖。
萧红的一生是不断被伤害被放逐的一生。
这种生命体验使其倾向于表现生命的悲剧意味，即“为死而生、由生而死”的悲剧。
萧红的这种生命悲剧意识主要体现在对乡民的生存状态的揭示和对死亡的独特感受和描写上。
如果说死是生的最终归宿的话，那么生就是死的准备阶段，生与死之间的生存困境便全是苦难了。
萧红原名张乃莹，1911年6月1日（阴历五月初五）出生于黑龙江省呼兰县的一个地主家庭，在呼兰县的传统习俗中女孩出生在阴历初五被视为不祥，萧红的生日也被迫推迟一天。
母亲姜玉兰是一个极度重男轻女的人，父亲张延举自私而残酷，张家大院对男性子嗣期待已久，可萧红偏偏是个女孩子，同家庭期望相悖的女儿身份，注定了她一生的不幸，作为女性的萧红从一开始就承受了一层为女性所特有的歧视及压抑。
一生都在追求爱情的萧红，在爱情中得到的却只有伤害、痛苦、悲哀和幻灭。
白先勇笔下女性性苦闷的悲剧命运探微
在夫妻性生活上不能得到满足， 经过长久地压抑后就会
变得脾气乖戾暴躁， 经常会借着一些诡异的手段来发泄
自己心中的苦闷。中国古籍就记载过一桩梁元帝萧绎的
王妃徐昭佩所做过的风流趣事。当萧绎还在当湘东王时，
她就嫁给了萧绎。奈何这段门当户对的婚姻却导致她面
有为她们带来任何心灵的慰藉与安抚， 更甚的是她们还
得默默承受与丈夫发生性爱关系后所带来的痛苦。白先
勇是一个独具慧眼的作家，对生活中的细节观察细微，并
以他特有的敏锐视觉和现代创作手法， 精心地将女性面
对性苦闷的哀伤与无奈描绘于小说， 感叹与控诉命运对
女性们生理需求上不公平的对待。有鉴于此，《闷雷》中的
蓝田玉的痛苦已经达致其悲剧人生的颠峰了。蓝田玉始
终未能从钱鹏志身上获得性满足的痛苦， 是一般幸福夫
妻无法想象与体会的， 因为爱欲的这种渴望和痛苦不可
能出自于一个匆匆而逝的个体所能有的需求； 这些渴望
和痛苦其实是种属精灵发生的叹息———这种属精灵在此
看到了能够达致其目的的无可替代的手段； 它要么得偿
仅仅意味着悲惨的结果， 更大的悲剧是在理想和现实的
双重挤压下，主人公难以抉择的痛苦。如此痛苦虽然撕心
裂肺，但白先勇还是在顾及社会道德伦理的前提下，没有
让性欲的冲击轻易地把中国传统道德的防线冲破， 反而
使“食、色性也”的欲望，提升到“仁”的境界。
二
在任何实行婚姻制度的社会， 正常的夫妻在合法的
非常顽固的选择性联系在一起的， 它有时可以强化为多
少带点激情的爱慕。因此，性在人那里，既是短暂快乐的
泉源，更为持续痛苦之渊薮。”輥輱訛显而易见，女人在追求性
《白鹿原》女性悲剧分析 汉语言文学专业
《白鹿原》女性悲剧分析摘要女性悲剧意蕴向读者展示着一个特定时期之下的女性群体所面对的无法解脱的悲剧命运和黑暗的社会现实。
在封建社会中，由于封建思想的根深蒂固与女性地位的低下，女性的人生都充满了悲剧色彩，她们一直处在被压榨、被鄙视、被限制的环境下，她们或保持沉默、或奋力反抗，最终都以悲剧告终。
在《白鹿原》中无论是对家庭的态度，还是对本能欲望的追求，甚至是对婚姻大事的选择上，都把悲剧展现的淋漓尽致。
让我们走进《白鹿原》这篇小说中，探求女性悲剧的多种表现，揭示封建思想对女性的扼杀和毒害以及女性自身的问题：女性自我意识的不坚定，从传统文化的反思和女性的觉醒等方面论述《白鹿原》女性悲剧的意义。
关键词：陈忠实；《白鹿原》；女性悲剧目录1、《白鹿原》中的女性悲剧类型 (3)（一）沦为生育的工具 (3)（2）本能欲望被禁锢 (4)（三）婚姻异化 (5)二、《白鹿原》中女性悲剧成因 (6)（一）“男权至上”思想的压迫 (7)（二）女性本能欲望受到压抑 (8)（三）女性性别主体意识的丧失 (8)3、《白鹿原》女性悲剧的意义 (9)（一）揭露封建社会对女性的毒害 (10)（二）唤醒女性主体意识的觉醒 (10)4、结语 (11)引言《白鹿原》自问世以来，受到了众多学者和读者的关注，文学界也称其为“史诗”，而小说中女性的悲剧也成为一大亮点。
一直以来对传统女性悲剧的研究都离不开封建社会这个大背景，因此封建思想也就成了造成女性悲剧的源头。
为了体现封建礼教和宗法制度对人性的影响，《白鹿原》在塑造带有浓厚封建宗法思想的白嘉轩、恪守纲常礼教的鹿三等男性人物的同时，也描写了一系列女性悲剧形象。
她们在浓郁的封建礼教的社会里卑微的生存，或被用来传宗接代，或是男人的弃妇，或是男人取悦的玩物。
她们愚昧无知，毫无尊严的活着，没有对幸福生活的追求，没有对美好生活的向往，一直活在男人的操控着，失去自我。
评论家雷达说：“陈忠实《白鹿原》中的文化立场和价值观念充满矛盾的：他既看到了传统文化是现代文明的障碍，又对传统文化人格的魅力依恋不舍。
一部凄美的爱情悲剧——赏析《马五哥与尕豆妹》
首长篇 回族 民间叙 事 诗 。 民间叙 事诗 “ 产 生并 流传 于 民 问 的叙 述 人 是
世 故 事 的 诗 歌 ， 可 简 称 ‘ 事 诗 ’ ‘ 事 也 故 或 故
妹、 马五 哥 ， 他 们 身 上 ， 中体 现 了 回族 劳动人 从 集 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 的精 神 面貌 、 道德 情 操 和斗争 意 志 ， 映 了回族 反 人 民的爱憎 、 想 和追 求 。 ０ 马五哥 和 尕豆妹 》 理 ｛ 就《 。
一
部 凄美 的爱情 悲 剧
—
—
赏析《 五 哥 与尕 豆妹 》 马
褚 治 明
（ 宁夏 师 范 学 院 人 文 学 院 ， 宁夏 固原
７６０） ５ ０ ０
摘 要 ： 马 五 哥 与尕 豆妹 》 首 流传 在 西 北 地 区 的 民 间爱 情 叙 事 诗 ， 期 以来 因其 鲜 明 的 民族 特 色 和 独 特 的 《 这 长 艺术 风 格 ， 得 了西 北 回族 及 周 边 各 族 人 民 的喜 爱 。从 故 事 情 节 的 曲 折 性 、 物 形 象 的 鲜 明 性 、 值 评 判 的 民 赢 人 价
《 五哥 与尕豆 妹 》 马 是一 首 近百 年来 流 传在 西 北地 区 的 民歌 ， 源 自清 光 绪 年 间 甘 肃 河 州地 区 它 男 女青年 的爱情 悲 剧 。 自清 末 起 ， 就在 甘 、 、 、 宁 青
反 映事 实 生 活 。它 有 完 整 的故 事 情 节 和 人 物 形 象， 兼有叙 事 和 抒 情 的特 点 。而 回族 民间叙 事 诗 产 生 的历 史 较晚 ， 最早 流 传 的这首 《 五哥 和尕豆 马 妹 》从 流 传 到 形 成 文 字 不 过 一 百 多 年 的 时 间 。 ，
试析新时期女性文学悲剧色彩的社会和历史根源
进 步 ， 是 社 会 和 文学 的一 大 进步 。然 而 ， 是 关 注 女 性 也 越
使 女 性 作家 书 写 的女 性 生活 和 命 运 带有 某 种悲 剧 色 彩 。
正如 诗 经 《 风 ・ 》 说 ：士 之 耽 兮 ， 可 说 也 ； 卫 氓 所 “ 尤 女 之 耽 兮 ， 可 说 也 。 ［］ 性 通 常 都 比 较 感 性 ， 往 一 旦 陷 不 ”０ １女 往 入 某 段 感 情 便 无 法 自拔 ，而 男 性 则 更 容 易 通 过 其 他 事 情 来 忘 记 。 大 部 分男 性 来 说 ， 情仅 仅 是 他们 生 活 的一 小 对 爱
■匪
堡 塑
刘 婕
（ 南 商 务 职业 技 术 学 院 ， 南 长 沙 湖 湖 ４００ ） １ ２ ５
试 析 新 时 期 女 性 文 学 悲 剧 色 彩 的社 会 和 历 史 根 源
摘
要 ： 诸 多 名 家在 分 析 新 时 期 女 性 文 学 时 都 透 露
品 。在 世 俗 的 眼 光 中 ， 个 女 人 幸 福 的 标 准 被 两 个 方 面 一
出这 样 的 信 息 ：新 时 期 女 性 文 学 总 是 透 着 或 多 或 少 的 悲
剧 色 彩 其 悲 剧 色 彩 的 主 要 原 因在 于 中 国 自古 以 来 的 男 权 文化 和 女 性 自身特 质 的 劣 势 。 关 键 词 ： 时 期 女 性 文 学 悲 剧 色 彩 社 会 和 历 史 新
黄土地溢出的悲歌——《白鹿原》的女性悲剧探源
自给 自足 的 自然经济 ， 当然就是封 闭 的“ 独 立 王国” ， 地 主豪坤 以特殊 的身份左 右着这 个王 国， 控制着 乡民的经 济命 脉 ， 也 就扼住 了乡 民 特别是女人命运的喉咙 。
“ 鹿子霖 当上 乡约 之 后 的第 一项神 圣 而
一
小娥 ， 有贤妻 良母吴仙 草 ， 有恪守 礼教 的 白赵 氏……然而 ， 她们 地位 卑微 、 命 运 多舛 ， 在 生 命尽头等待 她们 的终 究是 无 不怜 哀 的悲 歌 。 作者用他厚重 的笔触反 映了新 旧交 替时期农
村妇女无法摆 脱 的残 酷现 实 ， 真实 地再 现 了 黄土地 上长达半个 多世纪 的浩荡变革 和 冲突 中农村 生活全 景的历史 画卷 。
妇女形象 ， 有冰雪聪 明的 白灵 ， 有“ 淫荡 ” 的田
面对 欧风美 雨式 的 资产 阶级 革命 ， 白嘉
轩忧 心忡忡—— “ 没有 了皇帝 日子 怎 么过 ？ ” “ 长着 两只大肥 脚片 的女 人还 不 恶心 人？ ” 鹿 子霖倒有几 分“ 识 时务 者 为俊 杰 ” ——“ 脱 下 了长 袍 马褂 ， 穿 上 了新 制 服 ” 。而 多 数 乡 民 则有 了 许 多 躁 动 ， 表 现 出“ 一 种 无 知 和 无
一
们习惯 了腐朽落后 的皇权管制 ， 生于斯 、 长于
次充满 悲情 的旅 行 。鹿 三 的愤 怒 、 白嘉 轩
教育研究与评论
２ ０ １ ５ 年第 ２ 期
的忠 告 、 乡民 的排斥 ， 导致黑 娃不 得不 远走 。 这便把孤苦伶仃 的田小娥 推 向一个 又一个 风
她开始 日 日夜 夜 躺 在 床 上 思慕 着 男 人 的模 样， 哪怕是伦理道德 绝不认 同的公公 乱性 ， 也 在所不惜 ， 然 而公公 “ 你 才 是吃 草 的畜 生” 这
《麦秸垛》中的女性形象分析
《麦秸垛》中的女性形象分析作者：孙媛来源：《名作欣赏·学术版》 2018年第11期摘要：中篇小说《麦秸垛》是作家铁凝的代表作品之一，该小说塑造了多个女性形象，她们的人生命运既相互关联，也有自身的独特性。
通过研究分析这些女性形象，可以探究铁凝对女性生命本相与生存状态的思考以及对整体女性世界的深入探索，给予现实女性一些启示。
关键词：《麦秸垛》女性形象分析启示铁凝的代表作《麦秸垛》是她的“三垛”系列的开篇之作。
小说取材于农村的知青生活，主要讲述了男女知青间的爱恨纠葛，其中穿插着他们所在的端村中村民们的故事。
这篇小说中出现了多个女性形象，虽然这些女性的身份与经历各不相同，但中国落后的封建传统思想对女性精神上的压迫，却在她们身上有所体现。
本文通过研究分析《麦秸垛》中的女性在面对爱情、亲情、生活时的情感状态，揭示铁凝对整体女性命运的思考以及这种思考对女性现实生活的意义与启示。
一、爱情：心向往之，现实失望小说《麦秸垛》的主线是两位女知青——杨青、沈小凤与男知青陆野明之间的情感纠葛。
杨青是一位勤劳能干、得体内敛的传统女孩。
下乡第一年，杨青就注意关心陆野明，并得到了他的感情回报。
在面对陆野明的追求时，杨青并不急于表现自己，而是尽力克制情感，正是这种欲迎还拒使得陆野明更爱她。
从细节描写中可以发现，杨青对陆野明的感情更多的是驾驭和占有欲，而不是纯粹的爱情。
同为女知青的沈小凤则与杨青产生了鲜明对比，她会大胆热烈地向人们证明自己喜欢陆野明，并有意展示他们的一切。
陆野明对沈小凤的情感也逐渐发生变化，终于在一次电影放映结束后，二人在麦秸垛旁发生关系。
随后事情曝光，沈小凤承担下所有指责，并提出通过为陆野明生孩子来延续感情，这一言行彻底激怒陆野明，陆野明不再理会她。
沈小凤感到伤心失望，再也没有回过知青点。
与此同时，杨青选择原谅陆野明，认为二人之间仍互相喜欢，但也发现已失去最初的纯真感情。
知青生活结束后，杨青与陆野明返回城市，即使见面也不再有原先的激动。
《白鹿原》的女性悲剧初探
学术论坛科技创新导报 Science and Technology Innovation Herald250陈忠实在《白鹿原》卷首引用巴尔扎尔的话“小说被认为是一个民族的秘史”，对小说的社会意义进行了高度概括。
作为上个世纪末期“中国最具史诗规模”的长篇小说，《白鹿原》就是一部描述渭河平原发展变化的雄奇秘史。
这部史诗般的小说为我们展现了一副惊心动魄的长幅画卷，在近五十年的变迁史中，一个家族，两代子孙，情人、兄弟、孝子、兵匪，为情为名为利争斗不已。
在这个全景式的乡村题材的画卷中，作家为我们塑造了众多个性鲜明的人物形象，其中，那些命运多舛的女性，更是像流星一样妆点了那个冰冷的男性世界，给人留下了深刻的印象。
1 吴仙草—伦理悲剧《白鹿原》正文开篇第一句话写道：白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人。
白嘉轩是小说的主人公，他的身上寄寓着作者的创作理想，他的一生充满了传奇色彩：白鹿两大姓的组长，办学堂、订《乡约》、策划交农事件……他一身正义，八面威风，为何他单单以娶过七房女人为自豪呢，原因很简单，白家以前几世单传，他娶的第七房女人给了生了三个儿子。
白嘉轩娶第一个老婆时年方十六，一年后女人死于难产，他的第二个老婆不足一年害痨病而死，第三个女人一年后吐血而死，第四个女人死的时候“浑身扭成一只干虾”，第五个女人因为父亲贪财，顶着白嘉轩“命硬克妻”的压力进入白家，半年未过就变得疯疯癫癫，后来洗衣时溺死在池塘里。
几年时光，白嘉轩娶进家门五个女人，抬出去五具僵硬的尸体。
在白家看来，这五个女毫无意义，因为她们没有为白家留下子嗣。
白家人讨论她们时，唯一感到可惜的是“这五个女人花费的粮食、棉花、骡马和银元合起来顶小半个家当了”，他们就是如此来估算五个女人的生命的。
就连同是女人的白母也说：“女人是糊窗户的纸，破了烂了再糊一层新的，死了五个再娶五个。
家当花光了也比没儿没女给旁人占去了心甘。
”身为女人，能说出如此“理智”的话，读来让人不觉心底发凉。
马五哥与尕豆妹介绍（壹）
马五哥与尕⾖妹介绍（壹）马五哥与尕⾖妹介绍（壹）⾳乐ONE（TWO下⼀⽇志）《回族叙事长诗<马五哥与尕⾖妹>传唱》寻访马五泉第⼀部分：概况背景⾳乐：马俊唱《马五哥与尕⾖妹》（声⾳渐弱——“马五阿哥的好⼼肠”四句后以同调的轻⾳乐代 1、背景⾳乐：替）配合画⾯：临夏市全貌、代表性建筑、各民族群众⽣活场景、太⼦⼭、⼤夏河、国道213线、⼟门关、 2、配合画⾯：漠泥沟全景、漠泥沟⼤庄、前庄、河滩、马五泉等；3、画外⾳解说（配字幕）：千百年来，孟姜⼥哭长城、梁⼭伯与祝英台、⽜郎织⼥和⽩蛇传被称为中国四⼤民间爱情传说，那些浪漫凄美的情节和感⼈肺腑的故事曾打动了⼀代⼜⼀代⽆数的有情⼈。
在⽢肃省临夏回族⾃治州临夏县，也流传着⼀个动⼈的爱情故事，那就是晚清光绪年间发⽣在临夏县漠泥沟乡的《马五哥与尕⾖妹的故事》。
漠泥沟乡位于县境西部、⼩积⽯⼭麓，东距州府所在地临夏市35公⾥，北距县城韩集镇15公⾥。
乡境东临国道213线，南接本县马集镇，西以⼩积⽯⼭与⽢南藏族⾃治州夏河县毗邻，北跨⼭庄坡与县城韩集镇相望。
乡境平均海拔⾼度3512⽶，辖区总⾯积约73平⽅公⾥，⼈⼝11819⼈，其中回族占98.8%，贫困⾯在65%左右，是县境内少数民族聚居的贫困乡镇之⼀。
漠泥沟两⼭对峙，外隘内豁，境内⼟地平坦、地⼴⼈稀，四围⼭势绵延、林草茂盛，发源于⼩积⽯⼭麓的漠泥沟河⾃西向东穿境⽽过，经国道213线汇⼊⼤夏河。
农作物以⼩麦、青稞、蚕⾖和薯类为主，是县境内蜂蜜的丰产区之⼀。
漠泥沟乡是清朝同治年间反清⼈⼠马占鳌、马海晏，抗⽇将领马彪的家乡。
这个动⼈的故事就发⽣在马海晏的故乡——前川村。
（插⼊《序曲》真⼈唱：光绪七年怪年成，莫泥沟出了个⼤事情。
有⼼⼈编成花⼉曲，唱到了各州府县⾥。
话说100多年前，在⼭清⽔秀的漠泥沟乡，有⼀位姑娘，名叫尕⾖，她聪明玲俐、美丽俊俏，芳名传遍四⽅；当地的回族青年马五是⼀个英俊能⼲的⼩伙⼦。
有⼀天，马五在⼭坡上放⽺，巧遇尕⾖到村旁⼩河边担⽔路过，两⼈⼀见钟情，互诉衷肠，并私定终⾝。
论萧红作品中的悲剧意识
论萧红作品中的悲剧意识论萧红作品中的悲剧意识摘要：萧红在中国现代文学史上是一位极富才华和个性的现代女作家。
她的作品尤其是小说蕴涵着一种深沉的悲剧意识。
特别是她的那些触及女性生育和死亡的作品，更是被女性主义艺术奉为女性表达女性性别的经典。
萧红始终把关注和表现的目光放在处于苦难下层劳动妇女的悲剧命运上。
另一方面，揭示女性的隐秘世界尤其是女性生育苦难，萧红也把关注的视野投向女性这一群体，使小说弥漫着一种浓重的悲剧意识。
本文意在通过分析文本中的悲剧意识及对女性隐秘世界的揭示，来寻求萧红作品中悲剧意识产生的原由，并进而站在女性的立场感悟更为隐秘、更为女性的身体世界、生命世界、情感世界。
最终目的是为了唤起社会对女性人格尊严的重视。
关键词：萧红悲剧意识小说创作女性隐秘世界Abstract: Xiao Hong in the history of modern Chinese literature is a very talented writer and modern personality. Her works, especially novels contain a sense of deep tragedy. Especially those touched her birth and death of women's work, but also by women as the feminist art of the classic expression of female sex. Xiao Hong's always shown concern and attention on the plight of middle and lower classes of working women in the tragic fate of the. On the other hand, by women reveals the hidden world of women in particular, to reveal the suffering of birth, the Xiao Hong is also the concern of this group of women into the fieldof vision so that a novel filled with strong awareness of the tragedy .Aimed at through the analysis of the tragic sense of the text and the world reveals the secret to women, to seek the tragedy of Xiao Hong's works have a sense of reason, and thus the position of women standing on sentiment more secretive, more women's physical world, the lives of the world, emotional world. The ultimate aim is to arouse public awareness of the dignity of women attention.key words: Tragic Sense Fiction Hidden word of women论萧红作品中的悲剧意识萧红在中国现代文学史上是个"红颜薄命"的天才女作家。
从女性悲剧看《白鹿原》中文化冲突的意义
2012.11学教育11从女性悲剧看《白鹿原》中文化冲突的意义陈海疆（福建水利电力职业技术学院，福建永安366000）[摘要]陈忠实的《白鹿原》是现代文化意蕴深厚的长篇小说，文中塑造了一系列的女性形象。
本文通过对小说中女性形象的分析揭示其难以逃脱的悲剧命运，揭示女性悲剧命运的原因，对女性的悲剧形象进行文化反思，引发人们对女性生存状况的思考和关注。
[关键词]白鹿原；女性；悲剧；文化冲突“悲剧就是叫美好的东西毁灭给别人看”。
悲剧通过表现人生价值被否定来唤醒人们对被否定的人生的惋惜、同情和珍惜。
黑格尔说：“悲剧的结局不是单纯的否定，而是通过否定重新达到肯定。
”真正的悲剧，追求在痛苦磨难中的自我超越，从而展示人性的崇高和美好。
陈忠实的《白鹿原》就刻画了这样一批富有深刻内涵的悲剧人物形象，本文从女性研究的角度，主要分析《白鹿原》中的三个女性形象的悲剧命运，对女性的悲剧形象进行文化反思，从而引发人们对女性生存状况的思考和关注。
一、《白鹿原》女性悲剧命运分析及原因《白鹿原》中的女性演奏了一曲在奋斗中挣扎，在挣扎中毁灭的悲歌，给人以心灵的震撼。
在这个男权至上的封建宗法社会里，她们处于社会边缘地位，永远摆脱不了被侮辱、被损害、被毁灭的悲惨命运。
这里试从悲剧意识的角度来审视《白鹿原》中田小娥、白灵和鹿冷氏三位典型的悲剧女性人物。
研究她们在特定的社会历史、文化环境中的悲剧形象，分析其悲剧产生的深刻原因。
1、封建礼教的叛逆者——田小娥在传统家族文化下，随着道德观念的强化，性禁忌与性羞耻感也一步步被强化。
人的性本能被残酷地压抑与束缚着，尤其是对女性，她们又比男性更多一层的压抑与束缚。
这在田小娥的身上可以说得到了深刻的体现。
出生于秀才之家的田小娥，模样娇好，“那黑油油的头发从肩头拢到胸前，像一条闪光的黑缎……宽宽的衣袖就倒捋到肩胛骨，露出粉白雪亮的胳膊”。
然而，如此年轻漂亮的田小娥却被其父亲下嫁给一个70多岁的老举人当妾。
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的愤怒与抗议， 迫使她酝酿了更为坚定的意念：
哪怕它钢刀拿来头割着去 ， 要和马五 阿哥成夫妻 ！ １ ＿（２ １Ｐ ’ Ｊ９ 可以说 ， 由于对马五哥真挚的爱 与对现实 的愤怒交 织在
一
起， 当尕豆担水与马五哥再 一次相遇 时 ， 毅然 约定“ 晚 便 今
收稿 日期 ： １ 一ｌ Ｉ一 ９
夕尕妹的大门上来” 。这一大胆 的行动连马五都有些拿不稳 ， 感到“ 去了怕是不理行”而她却大胆地￣： 理行” ， ｔ ｔ Ｎ“ ： 马五哥你甭太死心 ， 行不是 由天定 ， 理 杀人 的刀子接 血 的盆 ， 的事情妹担承。ｊ ’ 天大 ｜（ ｌ 册 就在 马五哥应 约来 到尕豆妹家 ， 俩人处 于难舍 难分的热 恋 中时 ， 尕豆又提出：马五阿哥你主意拿 ， 出钢刀 把女婿娃 “ 掏
追求甜 蜜幸福 的爱情 ， 构建美 满 和谐 的婚姻 ， 人性最 是 基本的要求 。如此果敢 大胆 的尕豆最 终却与 马五“ 一搭儿杀
在了华林 山”［（ 。 尕豆 的抗 争是 勇敢 的， 也是矛盾 的 ， １哪 Ｊ 但 一 次次的矛盾徘徊使她始终在幸福的边缘挣扎 ， 最终无力挽 回， 只能以死来捍卫对爱情的忠贞 。 尕豆 自小就受封建礼教和伊斯兰教义 、 教规的影 响， 礼
养婚便是男权家长制的体 现， 年幼无知 的尕西木就是 在父 亲
与尕豆妹》 中的女主人公尕豆妹 ， 以她具 有浓厚 回族特 色 就是
的叛逆女性形象 和壮烈悲惨 的爱 情故事 而深得 回族 人 民的
喜爱 。
杀。 ” 当马五犹豫 ： “ 哥走 着大峡 里 ， 的憨娃 杀啥哩？ 脚户 孽障 ！ ”
时， 尕豆毅然的说 ：脚户 哥走着小 峡里 ， “ 谁惜你我 的孽 障哩 ！ ” 充满 了对现实的控诉 。当被情 势所 逼扼 死小女 婿被 捉拿至 公堂后 ， 面对死 亡她毫 无畏惧 ， 依然 维护 与马 五哥忠贞 的爱 情， 在被皋兰县大老爷 的审问 中， 酷刑她愤 怒控诉社会的 面对
作者简介 ： ￣ 马
（ ８一） ， １ ７ ， 回族 ， 肃白银 人 ， 师范大学文学院现 当代文学专业 ２３级 在读硕士研究生 ， 究方向 ： ９ 女 甘 西北 ｛ １ ９ 研 民族民间文学。
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３ ・
教的束缚在她心底早 已深 深的埋下种子 ， 这就构成 了她 内一 Ｉ Ｌ ，
多种力量 的纠结与斗争。她不甘寂 寞、 向往爱情 ， 又惧怕礼 但 教。所 以， 当二妈 目击马五逃跑后 ， 尕豆紧张至极 给二妈许下 “ 月兰索”当婆 婆手拿 证据 盘问时 ， ， 她仍 旧没 有勇 气说 出真 相 ， 瞑怕心中的教义 ， 她 害怕逆礼教 、 叛家庭 、 违社会 。她深知 官府 的黑暗 、 的不公 ， 世道 但又 寄希 望于官府 。马五 被抓后 ， 她急忙凑钱收买官府 ， 想洗刷掉马五罪名 ， 将满怀 的希望 寄托 在昏庸 的县大老爷 身上来 捍卫 自己的爱情 。这 种种 的束缚 与激烈 的内心冲突 ， 充分显示 出尕豆人性 的矛盾面。
儿媳后 ， 面对残酷的现实， 她发 出愤怒的怨恨 ：ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
一
杀人的死罪我承 当， 逼得 我两 个把 祸闯？ 谁 ！叫一声 胡 大你睁开眼 ， 我两人 的冤枉谁评判 ？…（ ） ！ 嘣
这字里行问无 不充满着 血与 泪。字字句句 都是尕豆对 人问罪恶的控诉 ， 对黑 暗社会 的反抗 ， 世间不 平事 的斗争 。 对
不公 ， 道 ： 呼喊
尕豆妹是美 貌“ 赛过 穆桂英 ” 同时有 着坚毅 果敢 的性格 和对封建礼教反叛 思想 的回族女 性。当她担 水与 马五 哥在
河边初次相 遇时 ， 便大胆地示爱 ：
马五阿哥你站下 ， 的模样我看下。 你 马五 阿哥站下 了， 尕豆妹把模样儿看下 了。 ｕ（ Ｊ 作为一个 回族劳 动女性 ， 能如此大 胆地 向男性 示爱 ， 显 示 了尕豆独特 的个 『 生。当尕豆 被“ 有钱势大” 的马七五强 娶为
女 陛形象一直是 少数 民族文学作 品 中不 可或 缺 的描写 主体 。千百年来 ， 民族文 学创作 中涌 现出 了众多且 各具 少数 特色的典 型女 性形象 。人 们在被 她们无 所畏 惧 的抗 争精 神 感染的同时， 也为她们悲惨 的结局而深感 惋惜。广泛流 传在 甘肃 、 、 青海 宁夏 、 新疆等回族居住 区的民间叙事长诗《 马五哥
怨胡大不公道 ， 把牡丹憋在火里 头烧 。二恨 公公 马七
长诗至此 ， —个果敢大胆 ， 勇于抗争 的回族劳动女性鲜活地呈
现在人 们眼前 。
五， 你给尕娃 取的啥媳妇 。三骂媒 婆子丧天 良， 活活儿拆散好 鸳鸯。 ］ｒ） ［（ｓ ｐｅ 对残酷 现实畅快淋漓 的控诉 ， 呐喊出 了埋藏在 自己心 中
（ 西北师范大学 文学院， 甘肃 兰州 ７ 姗
摘
）
要 ： ， 大多数作 家笔下的主角。尕豆是 回族叙事长诗《 女性 是 马五哥与尕豆妹》 中塑造得 非常成功 的一个悲剧 形象 ，
是 中国封建社会 千千万万政治上受压迫、 思想上被奴役、 人格上遭凌辱的回族妇女的典型 。在她 的 身上 ， 虽集 中体现 了
第 ２ 卷第 ２ ７ 期 ２１年 ６ ０ １ 月
沧州师范专科学校学报
Ｊｕｎ ｌ０ ｎ ｏ ｅｃ ｅｓ’Ｃ ｌ ｇ ｏ ｒａ ｆＣａ ｕ Ｔａ ｈ ｒ ｏｌ ｅ ｅ
ｖ １２ ． ｏ． ｏ ．７ Ｎ ２
Ｊｎ．０ １ ｕ ｌ
女 性的悲泣与呐喊
尕豆爱情悲剧成 因初探
马 丽娅
被压迫回族女性 坚贞不屈 的反 抗精神 ， 觉醒 的过程是艰 难的 ， 但 结局是 悲惨的。通过对尕豆女性 形象的深入 分析 ， 究 探
尕 豆 爱 情 的 悲剧 成 因 。
关键词 ： 尕豆 ； 女性形象； 悲剧 ； 因 成 中图分类号 ： ． Ｉ ２ ２ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： １—４６（ １）２ ０ 一（ ｌ ８ ７２２ １ １ ｆ ０ （ —０１ １ ３ ２