二四、问说
1986-1993中学(初、高)语文书目大全
1986.9-1993.6中学语文书目大全(人教版) 1986.9-1988.6初中老教材时代第一册一《浣溪沙和柳亚子先生》二*《天上的街市》形声字三《一件珍贵的衬衫》四《老山界》五《草地晚餐》六*《红军鞋》记叙的要素七《从百草园到三味书屋》八《一面》九*《同志的信任》同音字?形似字?多音多义字一〇《香山红叶》一一《济南的冬天》一二《春》一三*《海滨仲夏夜》观察和记叙一四《第比利斯的地下印刷所》一五*《人民英雄永垂不朽》一六《人民的勤务员》一七《驿路梨花》一八《截肢和输血》一九*《挺进报》记叙的顺序二〇《纪念白求恩》二一*《谈骨气》双音的合成词二二《鲁提辖拳打镇关西》二三*《皇帝的新装》二四*《渔夫的故事》二五《寓言三则》智子疑邻塞翁失马黔之驴二六《为学》二七《伤仲永》二八《故事三则》两小儿辩日乐羊子妻卖油翁二九《狼》三〇《诗八首》敕勒歌鸟鸣涧*静夜思*蚕妇回乡偶书凉州词*江畔独步寻花*晓出净慈寺送林子方附录汉语拼音方案常用标点符号用法简表第二册一《伊索寓言》二则赫耳墨斯和雕像者蚊子和狮子二《古代英雄的石像》三*《美猴王》四*《两棵奇树》词和词组（一）五《我的老师》六《卓越的科学家竺可桢》七*《任弼时同志二三事》记叙的中心和材料八《小桔灯》九《社戏》十《最后一课》一一*《夜走灵官峡》一二《梅岭三章》一三*《回延安》词和词组（二）一四《梁生宝买稻种》一五《分马》一六*《求雨》记叙的详略一七《继续保持艰苦奋斗的作风》一八*《想和做》一九《荔枝蜜》二〇《小麻雀》二一《猫》二二*《挖荠菜》前后一贯，首尾一致二三《大自然的语言》二四*《看云识天气》二五《论语》六则二六《扁鹊见蔡桓公》二七《周处》二八《口技》二九《观巴黎油画记》三〇《诗八首》卖炭翁*长歌行*芙蓉楼送辛渐*秋浦歌*江南春绝句*惠崇《春江晚景》*江南逢李龟年附录字典和词典现代常用汉字表第三册一《一件小事》二《七根火柴》三*《鞠躬尽瘁》阅读提要和写作提纲四《背影》五《茶花赋》六*《记一辆纺车》陈述和陈述的对象七《故乡》八《在烈日和暴雨下》九*《制台见洋人》描写和说明一〇《中国石拱桥》一一《苏州园林》一二*《春蚕到死丝方尽》一三《宇宙里有些什么》一四《食物从何处来》一五*《奇妙的激光》说明事物要抓住特征一六《牛郎织女》一七*《孟姜女》一八*《连升三级》肯定和否定，全部和部分一九《放下包袱，开动机器》二〇*《批评和自我批评》形容、限制和补充二一《周总理，你在哪里》二二*《西里西亚的纺织工人》谈谈诗歌二三《愚公移山》二四《童区寄传》二五《李愬雪夜入蔡州》二六《大铁椎传》二七《冯婉贞》二八《短文两篇》陋室铭爱莲说二九*《图画》三〇《诗词八首》木兰诗*望天门山*十一月四日风雨大作*石灰吟*杜少府之任蜀州*春夜喜雨*忆江南*渔歌子附录书信第四册二《死海不死》三《雄伟的人民大会堂》四*《故宫博物院》说明的方法五《井冈翠竹》六《听潮》七《谁是最可爱的人》八*《闻一多先生的说和做》九*《第二次考试》谈谈散文一〇《诗三首》青纱帐——甘蔗林*黎明的通知*我为少男少女们歌唱一一《蜘蛛》一二《统筹方法》一三*《石油的用途》记叙?说明?议论一五《论雷峰塔的倒掉》一六*《最后一次讲演》复杂的单句一七《新闻两篇》人民解放军百万大军横渡长江*葛洲坝安然无恙长江洪峰抵沙市词义一八《多收了三五斗》一九《老杨同志》二〇《变色龙》二一*《筑路》二二*《杨修之死》词的不同色彩二三《核舟记》二四《活版》二五《桃花源记》二六《小石潭记》二七《马说》二八《卖柑者言》二九*《黄生借书说》三〇《诗词八首》观沧海石壕吏*送元二使安西*别董大*过故人庄*钱塘湖春行*如梦令*西江月附录汉字形体的演变1988.9-1989.5初中新教材时代第五册第一单元《沁园春雪》《有的人》《海燕》《革命烈士诗三首（口占一绝、狱中诗、南京书所见）》《你，浪花里的一滴水》第二单元《事事关心》《给青年们的一封信》《关于写文章》《论各尽所能》《骄必败》论点和论据第三单元《花儿为什么这样红》《从甲骨文到口袋图书馆》《怎样写读书笔记》《想象的作用》《珍珠》第四单元《回忆我的母亲》（朱德）《藤野先生》《哥白尼》《祖冲之》《潘虎》第五单元《反对自由主义》《青年必须掌握科学》《两种习惯养成不得》《自学成才要有文史知识》《鸟飞鱼跃的联想》论证第六单元《孟子二章（得道多助，失道寡助生于忧患，生于安乐）》《捕蛇者说》《活板》《诗话二则（诗词改字、推敲》《伤仲永》第七单元《孔乙己》《葫芦僧判断葫芦案》《我的叔叔于勒》《坚强的战士》《范进中举》谈谈小说第八单元《岳阳楼记》《少年中国说》《干将莫邪》《工之侨献琴》《赵将括母》汉语知识句群（一）句群（二）句式的变换附录：古代诗歌《羽林郎》《十五从军征》《杂诗》（陶渊明）《黄鹤楼》（崔颢）《月夜》（杜甫）《题破山寺后禅院》（常建）《买花》（白居易）《行宫》（元稹）《泊秦淮》（杜牧）《夜雨寄北》（李商隐）《淮上与友人别》（郑谷）《山园小梅》（林逋）《浣溪沙》（苏轼）《池州翠微亭》（岳飞）《朝天子咏喇叭》（王磐）《论诗》（赵翼）第六册《挥手之间》《菜园小记》《二六七号牢房》《地质之光（节选）》《澜沧江边的蝴蝶会》几种表达方式的综合运用第二单元《说谦虚》《在全国科学大会开幕式上的讲话（节选）》《怀疑与学问》《对于一棵古松的三种态度》《应该敢提“俭”字》第三单元《人类的语言》《晋祠》《从宜宾到重庆》《说明文二篇（月亮——地球的妻子，姐妹，还是女儿美洲“彩蝶王”）》《听觉的作用》第四单元《白毛女》选场《龙须沟》选场《陈毅市长》选场《林则徐（节选）》《高山下的花环（节选）》谈谈戏剧第五单元《“友邦惊诧”论》《太阳的光辉》《华队公会的供状》《“旁观者”未必清》《“人比人，气死人”吗》立论和驳论第六单元《曹刿论战》《唐雎不辱使命》《童区寄传》《刘东堂言》《孙权劝学》《普通劳动者》《竞选州长》《果树园》《卖蟹》《醉人的春夜》第八单元《出师表》《登泰山记》《醉翁亭记》《马说》《乐工罗程》附录：古代诗歌《关睢》（诗经）《陌上桑》《迢迢牵牛星》《白雪歌送武判官归京》（岑参）《子夜吴歌》（李白）《闻官军收河南河北》（杜甫）《乌衣巷》（刘禹锡）《题菊花》（黄巢）《鄂州南楼书事四首（其一）》（黄庭坚）《武陵春》（李清照）《小重山》（岳飞）《约客》（赵师秀）《过零丁洋》（文天祥）《山坡羊潼关怀古》（张养浩）《别云间》（夏完淳）《舟夜书所见》（查慎行）1990.9-1991.6高中老教材时代第一册（1990年秋版）第一单元议论文一、善于建设一个新世界……《人民日报》特约评论员二、拿来主义……鲁迅三*如何用彻底的唯物主义精神对待党的领导……《红旗》杂志特约评论员四*恰到好处……杨述五*作家要铸炼语言……唐弢单元知识和训练第二单元记叙文六、雨中登泰山……李健吾七、长江三峡……刘白羽八、*难老泉……吴伯箫九、*海燕……郑振铎十、*我的空中楼阁……李乐薇单元知识和训练第三单元记叙文十一、记念刘和珍君……鲁迅十二、为了六十一个阶级弟兄十三、*为了周总理的嘱托——记农民科学家吴吉昌……穆青陆拂为廖由滨十四*火刑——纪念乔尔丹诺·布鲁诺……郑文光十五*朱自清先生……冯至单元知识和训练第四单元说明文十六、景泰蓝的制作……叶圣陶十七、南州六月荔枝丹……贾祖璋十八*一个好树种——泡桐十九*蝉……法布尔单元知识和训练第五单元散文二十、散文二篇……朱自清荷塘月色绿二十一、灯……巴金二十二*蒲公英……壶井荣二十三*故乡的榕树……黄河浪单元知识和训练第六单元文言文二十四、廉颇蔺相如列传……司马迁二十五、赤壁之战……司马光二十六*邹忌讽齐王纳谏……《战国策》二十七*记王忠肃公翱事……崔铣二十八*三元里抗英单元知识和训练第七单元文言文二十九、游褒禅山记……王安石三十、石钟山记……苏轼三十一*芙蕖……李渔三十二*苦斋记……刘基单元知识和训练第八单元文言文三十三、察今……《吕氏春秋》三十四、师说……韩愈三十五*察传……《吕氏春秋》三十六*答韦中立论师道书……柳宗元单元知识和训练附录：常用文言实词表注：篇目前标有*的是自读课文第二册（1991年春版）第一单元议论文一、在马克思墓前的讲话……恩格斯二、崇高的理想……陶铸三*《呐喊》自序……鲁迅四*简笔与繁笔……周先慎单元知识和训练第二单元记叙文五、包身工……夏衍六、琐忆……唐弢七*荷花淀……孙犁八*依依惜别的深情……魏巍九*壮士横戈……彭荆风、丁小平单元知识和训练第三单元记叙文十、猎户……吴伯箫十一、土地……秦牧十二、*黄山记……徐迟十三、*幼学纪事……于是之单元知识和训练第四单元说明文十四、眼睛与仿生学……王谷岩十五、一次大型的泥石流十六*现代自然科学中的基础学科……钱学森十七*人类的出现……李四光单元知识和训练第五单元散文十八、风景谈……茅盾十九、天山景物记……碧野二十、*时钟……高尔基二十一*故都的秋……郁达夫单元知识和训练第六单元文言文二十二、鸿门宴……司马迁二十三、苏武（节选）……班固二十四*谭嗣同……梁启超二十五*海瑞传……《明史》单元知识和训练第七单元文言文二十六、五人墓碑记……张溥二十七、梅花岭记……全祖望二十八*病梅馆记……龚自珍二十九*与妻书……林觉民单元知识和训练第八单元文言文三十、劝学……荀况三十一、答李翊书……韩愈三十二*问说……刘开三十三*《梦溪笔谈》二则……沈括采草药雁荡山三十四*训俭示康……司马光单元知识和训练附录：现代汉语词语表文言常用实词表注：篇目前标有*的是自读课文1991.9-1993.6高中新教材时代第一册(1991年秋版）（必修本）第一单元记叙文一雨中登泰山··李健吾二长江三峡··刘白羽三*难老泉··吴伯箫四△我的空中楼阁··李乐薇单元知识和训练第二单元记叙文五记念刘和珍君··鲁迅六为了六十一个阶级弟兄七*为了周总理的嘱托··穆青陆拂为廖由滨八△火刑··郑文光单元知识和训练第三单元议论文九在新的历史条件下继承和发扬爱国主义传统··江泽民十拿来主义··鲁迅十一*恰到好处··杨述十二△作家要铸炼语言··唐弢单元知识和训练第四单元说明文十三暴泰蓝的制作··叶圣陶十四南州六月荔枝丹··贾祖璋十五*一个好树种——泡桐十六△蝉··法布尔单元知识和训练第五单元散文十七散文两篇··朱自清绿荷塘月色十八灯··巴金十九*蒲公英··壶井荣二十△故乡的榕树··黄河浪单元知识和训练第六单元文言文二十一廉颇蔺相如列传··司马迁二十二赤壁之战··资治通鉴二十三*邹忌讽齐王纳谏··战国策二十四△记王忠肃公翱··崔铣单元知识和训练第七单元文言文二十五游褒禅山记··王安石二十六石钟山记··苏轼二十七*芙渠··李渔二十八△与朱元思书··吴均单元知识和训练附录一现代汉语词语表二文言常用实词表三简化字总表第二册（1992年春版）（必修本）第一单元记叙文一包身工··夏衍二琐忆··唐弢三*荷花淀··孙犁四△依依惜别的深情··魏巍单元知识和训练第二单元记叙文五汨罗行··戈宝权六过万重山漫想··刘征七*黄山记··徐迟八△幼学纪事··于是之单元知识和训练第三单元议论文九在马克思墓前的讲话··恩格斯十崇高的理想··陶铸十一*《呐喊》自序··鲁迅十二△简笔与繁笔··周先慎单元知识和训练第四单元说明文十三眼睛与仿生学··王谷岩十四一次大型的泥石流十五*现代自然科学中的基础学科··钱学森十六△人类的出现··李四光单元知识和训练第五单元散文十七风景谈··茅盾十八天山景物记··碧野十九*故都的秋··郁达夫二十△时钟··高尔基单元知识和训练第六单元文言文二十一劝学··荀况二十二师说··韩愈二十三*问说··刘开二十四△病梅馆记··龚自珍单元知识和训练第七单元文言文二十五鸿门宴··司马迁二十六五人墓碑记··张溥二十七*谭嗣同··梁启超二十八△与妻书··林觉民单元知识和训练附录一现代汉语词语表二文言常用实词表第三册（必修本）第一单元议论文一别了，司徒雷登··毛泽东二讲讲实事求是··邓小平三义理、考据和辞章··施东向四*纳谏与止谤··臧克家单元知识和训练第二单元记叙文五为了忘却的记念··鲁迅六内蒙访古··翦伯赞七*雄关赋··峻青单元知识和训练第三单元小说八祝福··鲁迅九守财奴··巴尔扎克十装在套子里的人··契诃夫十一母亲··高尔基单元知识和训练第四单元小说十二药··鲁迅十三项链··莫泊桑十四夜··叶圣陶十五△一碗阳春面··栗良平单元知识和训练第五单元文言文十六《梦溪笔谈》两则··沈括十七察今··吕氏春秋十八*训俭示康··司马光十九△梅花岭记··全祖望单元知识和训练第六单元文言文二十《论语》两章二十一《孟子》两章二十二*五蠹··韩非子二十三△庖丁解牛··庄子单元知识和训练附录一现代汉语词语表二文言常用实词表第四册（必修本）第一单元议论文一改造我们的学习··毛泽东二个人和集体··刘少奇三*错字小议··吕叔湘单元知识和训练第二单元议论文四论“费厄泼赖”应该缓行··鲁迅五反对党八股··毛泽东六*好的语言和坏的语言··孙犁单元知识和训练第三单元戏剧七雷雨··曹禺八屈原（节选）·郭沫若九*窦娥冤··关汉卿十△茶馆（节选）·老舍单元知识和训练第四单元诗歌十一词两首··毛泽东沁园春·长沙水调歌头·游泳十二大堰河——我的保姆··艾青十三*中国当代新诗两首就是那一只蟋蟀··流沙河致橡树··舒婷十四△外国诗歌两首致恰达耶夫··普希金啊，船长，我的船长！·惠特曼单元知识和训练第五单元小说十五林黛玉进贾府··曹雪芹十六林教头风雪山神庙··施耐庵十七*明湖居听书··刘鹗十八△灌园叟晚逢仙女··冯梦龙单元知识和训练第六单元文言文十九《指南录》后序··文天祥二十信陵君窃符救赵··司马迁二十一*左忠毅公逸事··方苞二十二△送东阳马生序··宋濂单元知识和训练第七单元文言文二十三过秦论··贾谊二十四六国论··苏洵二十五*伶官传序··欧阳修二十六△论积贮疏··贾谊单元知识和训练附录一现代汉语词语表二文言常用实词表第五册（必修本）第一单元议论文一谈《水浒》的人物和结构··茅盾二我国古代小说的发展及其规律··吴组缃三*谈白居易和辛弃疾的词四首··朱光潜单元知识和训练第二单元诗歌四《诗经》两首伐檀硕鼠五涉江··屈原六孔雀东南飞（并序）七△陶渊明诗两首··陶渊明归园田居饮酒单元知识和训练第三单元小说八阿Q正传··鲁迅九群英会蒋干中计··罗贯中十*警察和赞美诗··欧·亨利十一△党员登记表··峻青单元知识和训练第四单元文言文十二促织··蒲松龄十三《黄花冈七十二烈士事略》序··孙文十四*柳敬亭传··黄宗羲十五△毛遂自荐··司马迁单元知识和训练第五单元文言文十六殽之战··左传十七治平篇··洪亮吉十八*阿房宫赋··杜牧十九△项脊轩志··归有光单元知识和训练附录现代汉语词语表文言常用实词表应用文例文一、请示二、工作计划三、简报两则四、调查报告1.南国佳果何以畅销全国2.对307名中小学生“离家趋势”的调查分析五、总结1.发扬“为民精神”，办好日夜商店2.个人工作总结六、合同1.棉花定购合同2.建筑安装工程承包合同七、贺信贺电八、起诉状起诉书应用文的主旨和语言第六册（必修本）第一单元议论文一人的正确思想是从哪里来的？··毛泽东二杂文两篇··鲁迅文学和出汗中国人失掉自信力了吗三*杂文四则··马南邨不要秘诀的秘诀欢迎“杂家”不求甚解学问不可穿凿单元知识和训练第二单元记叙文四威尼斯··朱自清五娘子关前··周立波六*汉堡港的变奏··柯岩单元知识和训练第三单元说明文七语言的演变··吕叔湘八打开知识宝库的钥匙——书目··陈宏天九*我国古代的车马··古代汉语单元知识和训练第四单元诗歌十唐诗三首梦游天姥吟留别··李白茅屋为秋风所破歌··杜甫琵琶行（并序）·白居易十一宋词两首念奴娇赤壁怀古··苏轼永遇乐京口北固亭怀古··辛弃疾十二宋词两首雨霖铃··柳永扬州慢··姜夔十三△[般涉调]哨遍高祖还乡··睢景臣单元知识和训练第五单元文言文十四荆轲刺秦王··战国策十五屈原列传··司马迁十六*张衡传··范晔十七△祭妹文··袁枚单元知识和训练附录我国的现代文学我国的古代文学现代汉语词语表文言常用实词表。
陶行知 四问
陶行知四问
陶行知是伟大的教育家，他曾提出过每天四问，讲了我们应该每天四问，一问自己的健康有没有进步；二问自己的学问有没有进步；三问自己担任的工作有没有进步；四问自己的道德有没有进步。
为什么把健康排在第一位？因为健康是我们的一大财富，有了健康强壮的身体，我们才有资本去实现理想，去寻找幸福，不然的话，一切都是空的。
那么怎样才有一个健康的身体呢？首先需要持久的锻炼，其次是饮食要有规律，不要天天大鱼大肉，也不要因为一些蔬菜有特有的味道而不去吃；要做到不挑食，多运动，如果你那样做了，不拥有一个好身体才怪呢！
第二问，学问，我们现在是学生，学习是我们的主要任务，不要因为学习而学习，这似乎是在完成一项任务；所以说，要想学的好，就要主动的学，要专心致志地学。
有了学问，将来才能很好的造福于社会。
第三问，自己担任的工作有没有进步，为什么要问这个，因为工作能培养我们的责任心，认真负责地作好每一件老师家长交给我们的事情，这也是培养我们责任心的一种方法。
对于我们将来步入社会有很大的帮助。
第四问，也是最重要的一问，自己的道德有没有进步？我们到学校里来，不只只是为了学习知识，更是为了学做人，做人应该讲究“公德”，也要讲究“私德”。
如果你有了学问，却没有道德，相信你去应聘，没有一家公司会录用你的。
陶行之的每天四问，让我也让我们学到了很多，相信，如果你每天四问，你一定会在这四个方面有长足的进步。
上海初高中语文课本篇目
五、给女儿的信（苏霍姆林斯基）
六、*西花厅的海棠花又开了（邓颖超）
七、致橡树（舒婷）
八、贤人的礼物（欧·亨利）
第3单元 走进鲁迅
九、风筝（鲁迅）
一〇、故乡（鲁迅）
一一、孔乙己（鲁迅）
一二、*诗两首（鲁迅）
自题小像
自嘲
一三、*有的人（臧克家）
第4单元 步入书林
一四、《安徒生童话》前记（叶君健）
二九、*孙权劝学（司马光）
第8单元 小故事，大智慧
三〇、受宠的象（克雷洛夫）
三一、蚊子和狮子（伊索）
三二、*一个采白芷花的城里人（冯雪峰）
三三、*白兔和月亮（周国平）
三四、中国古代寓言四则
买椟还珠
郑人买履
滥竽充数
画蛇添足
六年级下册（试用版）
第1单元 春天来了
一、春（朱自清）
二、*春风（林斤澜）
三、花的话（宗璞）
一、雨巷（戴望舒）
二、荷塘月色（朱自清）
三、*荷花淀（孙犁）
四、*文学意境的特征（顾祖钊）
第2单元 思想与精神的力量
五、《〈宽容〉序言》（房龙）
六、《〈激流〉总序》（巴金）
七、*新时期诗歌二首
相信未来（食指）
中国，我的钥匙丢了（梁小斌）
八、*人因为思想而伟大（帕斯卡尔）
第3单元 品位与格调
九、世间最美的坟墓（茨威格）
一三、*地球，我的母亲！（郭沫若）
一四、*中国新诗的审美范式与民族心理（张同道）
高一下册
第1单元 平民生活
一、老王（杨绛）
二、项链（莫泊桑）
三、*当炉女（臧克家）
第2单元 杰出人物
四、回忆鲁迅先生（萧红）
《问说》知识点 -回复
《问说》知识点-回复《问说》知识点可分为以下几个方面进行详细探讨：一、《问说》的作者及背景《问说》是中国古代文学史上的一部重要作品，是战国时期著名的辩论家荀子所作。
荀子（公元前313年—公元前238年），战国末期至秦汉初年活动于中原地区，是中国古代儒家学派的代表人物之一。
他的学说强调人性本恶，主张通过教育来修炼道德，从而达到治理国家的目的。
二、《问说》的内容概述《问说》是一部对话体文学作品，以辩论的形式展开，涉及了儒家、墨家、道家等不同学派的观点。
全书分为十二篇，围绕着人的本性、修身养性和政治治国等问题进行了深入讨论。
其中，以第二篇《盗跖》最为著名，展示了荀子思想中的人性本恶观点。
三、《问说》中的核心观点1. 人性本恶：荀子认为人的本性天生就有恶的倾向，人们都是具有自私自利的本能，需要通过教化来约束和修正。
他反对孟子的人性本善观点，以自身的实际观察和逻辑推理为依据，提出了不同的见解。
2. 教化为治：荀子主张通过教育来改造人性，培养人的道德品质和修养，使人们能够自觉遵循礼法，尽心尽责地履行各自的社会角色。
他强调了君主与臣民、父子间的义务和责任，认为只有恢复礼法的力量，才能达到治理国家的目的。
3. 人性的可塑性：荀子相信人性可以被改变和塑造，通过教育的力量，人们可以战胜自身的贪婪和暴力倾向，实现个人和社会的和谐与进步。
他提出了“骨肉之爱”、“君臣之义”等观念，强调家庭和社会关系的重要性。
四、《问说》与其他学派的对立与共通1. 与儒家其他学派的区别：荀子的观点与当时的其他儒家学派存在一定的分歧。
他与孟子的人性本善观念相矛盾，注重人性的修正和教化，而孟子则更加强调天性的善良和本能的行善。
2. 与其他学派的共通：荀子对墨家、道家等其他学派的观点也进行了辩论，展示了自己学说的独特性。
尽管存在一定的分歧，但荀子与其他学派一样，都关注了人的本质和社会治理的根本问题。
他们共同探讨了人性、政治、社会等方面的课题，对中国古代哲学的发展产生了重要影响。
问说原文及翻译
《问说》就是清代刘开写得一篇议论文。
“说”就是一种文体,通过发表议论或记述事物来说明某个道理。
本文得中心论点为“君子之学必好问”,叙述了“问”在学习得过程中得重要作用。
所谓“学问”,就就是“学”与“问”得结合,“学”与“问”相铺相成,缺一不可。
原文君子之学必好问(1)。
问与学,相辅而行者也。
非学无以致疑(2),非问无以广识(3);好学而不勤问,非真能好学者也。
理明矣,而或不达(4)于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉？(5)贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”(6)也。
不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也。
等于己者,问焉以资切磋(7),所谓交相问难(nàn)(8),审(9)问而明辨之也。
《书》不云乎？“好问则裕。
”孟子论“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。
子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。
古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。
就是故狂夫之言,圣人择之,刍荛(ráo)之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。
三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修就是急,未之多见也,况流俗乎？就是己而非人(10),俗之同病。
学有未达,强(qiǎng)以为知;理有未安(11),妄以臆度(duó)。
如就是,则终身几无可问之事。
贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎(xiá)(12)之而不甘问焉,如就是,则天下几无可问之人。
人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。
夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。
不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。
而非就是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。
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子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”（《论语·为政》）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《论语·为政》）子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”（《论语·公冶长》）子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”（《论语·子罕》）3.2 孟子曰孟子曰：“无或乎王之不智也。
虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？曰：非然也。
(《孟子·告子上》）孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。
吾于《武成》，取二三策而已矣。
仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。
”（《孟子·尽心下》）4 词语注释字词解释：立：自立，指立于礼，即做事合于礼。
有：通"又"，用于整数与零数之间。
不惑：不受迷惑。
志：立志。
知：懂得。
从：随从，顺从。
天命：指自然的规律耳顺：指听到别人说的话，用不着怎么想，就能领会逾矩：超过规矩、法度；逾：超过。
罔：迷惑。
殆：危险，这里指劳神而无所得。
孔文子：卫国大夫孔圉何以：即“以何”。
以：因为。
何：什么。
所：所以。
欲：能够。
谓：称为。
文：孔圉谥号“文”。
敏：勤勉。
好：喜好。
耻：以……为耻。
是以：因此。
譬如：好比。
为：堆积。
篑：土筐。
平地：填平洼地。
平：使……平。
虽：即使。
覆：倾倒。
进：前进。
这里指继续干。
往：去，这里指前进。
或：通“惑”，奇怪。
暴：通“曝”，晒。
寒：使……冷。
如……何：对……怎么办，能有什么帮助。
弈：围棋。
为：作为。
问说
第二四课《问说》（1课时）教学目标双向细目表 知 识 与 技 能识记 理解 分析 综合 评鉴 应用字词 无以 致 广识 达 奚 焉 就 正 难 审狎√句 "君子之学必好问"(论点) √段"智者千虑,必有一失----唯道之所成而已矣。
”√ 篇 教学重点： 理解“勤问”在学习中的重要性 教学难点： 体会对比和排比的语言特色及表达效果。
认识文言文一词多义和词性变化的现象。
√修辞 排比、对比等 √ √ √语法 一词多义及词性变化 √写作 √ √文学常识刘开，清代桐城派著名作家。
√其他 流畅朗读课文。
√过程与方法通过朗读和讲解文意理解作者观点。
情感态度与价值观 通过对文中作者的“学必好问”的深入理解，联系自己学习实际反思学习方法的重要性。
教学流程情景导入 圈画词语 感知文本 交流讨论 课内检测 检查预习 总结学习导航1、情景导入孔子在谈到学习方法的时候强调了“学”与“思”结合的重要性。
今天我们学习刘开的《问说》，了解“学”与“问”结合的重要性，对于我们的学习会起到促进作用，希望大家积极参与和勇于发“问”。
2、检查预习疏通文意3、感知文本第一段：学生细读，找出本文论点：“君子之学必好问”。
反面论述，突出强调问的重要性。
第二段：从正面论述问的重要性。
运用排比句，增强语言气势和论证力量。
第三段：批判世人有学无问的错误态度。
学生讨论，自己身上有没有这样的学习态度？教师总结：学习态度对学习非常重要，孔子曾强调要“不耻下问”。
学习方法对学习更重要，“勤问”出学问。
所以，同学们要发扬“勤问”的优点，改正“耻问”的不足，学习就一定会取得进步。
第四段：指明对待问的正确态度应是不论贵贱、贤肖、老幼。
进一步论述问的重要性。
4、圈画词语理清全文论述顺序。
5、交流讨论问题1：本文为了论证中心论点主要运用了什么论证方法？（本文主要运用对比的论证方法。
第一段和第二段分别从反面和正面论述问的重要性，第三段批判有学无问的错误态度，第四段指明对待问的正确态度。
《问说》原文及翻译解析
《问说》原文及翻译解析君子之学必好问。
问与学，相辅而行者也。
非学无以致疑，非问无以广识;好学而不勤问，非真能好学者也。
理明矣，而或不达于事;识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉?贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。
不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。
等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。
《书》不云乎?“好问则裕。
”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。
子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
是己而非人，俗之同病。
学有未达，强以为知;理有未安，妄以臆度。
如是，则终身几无可问之事。
贤于己者，忌之而不愿问焉;不如己者，轻之而不屑问焉;等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。
智者千虑，必有一失。
圣人所不知，未必不为愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之所不能也。
理无专在，而学无止境也，然则问可少耶?《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。
古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫!译文一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。
“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。
喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。
道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的(原则、纲领、总体)，可是还可能不了解那些细节，(对于这些问题)除了问，怎么能解决问题呢?(对于)比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。
(对于)不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问，以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。
《问说》知识点归纳整理
《问说》是清代文学家袁枚的一篇散文，文章以问答的形式，论述了读书的目的、方法和态度等问题。
以下是《问说》的一些主要知识点：
1. 读书的目的：袁枚认为，读书的目的是为了明理，而不是为了求取功名。
他强调，读书人应该以明理为志，而不是以功名为志。
2. 读书的方法：袁枚主张“以疑为学”，他认为，只有敢于质疑，才能真正地学到知识。
他反对那种“以记为学”的方法，认为那种方法只能使人成为“书橱”。
3. 读书的态度：袁枚认为，读书应该有一种“为己”的态度，也就是说，读书是为了自己，而不是为了别人。
他反对那种“为人”的读书态度，认为那种态度只能使人失去自我。
4. 读书的范围：袁枚认为，读书人应该博采众长，不应该局限于一种学问或者一种思想。
他主张“无所不读”，并且认为只有这样才能真正地明理。
5. 读书的境界：袁枚认为，读书的最高境界是“无所用心而为之”，也就是说，读书人应该以一种无为而治的态度来对待读书。
通过以上的知识点，我们可以看出，《问说》主要论述了读书的目的、方法、态度和范围等问题，提出了许多独到的见解，对于我们今天的学习仍具有重要的参考价值。
文言文《问说》译文及注释
文言文《问说》译文及注释文言文《问说》选自高中文言文大全，其古诗原文如下：【前言】《问说》即为关于勤问的论说。
《问说》的中心论点为“君子之学必好问”，《问说》叙述了“问”在学习的过程中的重要作用。
所谓“学问”，就是“学”与“问”的结合，“学”与“问”相辅相成，缺一不可。
《问说》现被编入上海教育出版社八年级第一学期语文课本教材。
【原文】君子之学必好问。
问与学，相辅而行者也。
非学无以致疑，非问无以广识;好学而不勤问，非真能好学者也。
理明矣，而或不达于事;识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉?贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。
不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。
等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。
《书》不云乎?“好问则裕。
”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。
子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。
是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。
三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎?是己而非人，俗之同病。
学有未达，强以为知;理有未安，妄以臆度。
如是，则终身几无可问之事。
贤于己者，忌之而不愿问焉;不如己者，轻之而不屑问焉;等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。
智者千虑，必有一失。
圣人所不知，未必不为愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之所不能也。
理无专在，而学无止境也，然则问可少耶?《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。
古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫!【注释】(1)君子：古时对有德有才人的称呼。
秦汉时期角抵的发展与运用
通过力量型的较量 ，用非常 简单 的人 体相 相抵 。 造角抵戏 ， 汉 盖其遗制也。 从这一记 军事战术有了改变 ， ” 南方用水军 ， 北方多骑
搏的方式来决 出胜负 。角抵 的起 源一 直可 载 中将角抵称 为 “ 尤戏 ” 以及角抵 时要 兵 ， 蚩 ， 中原地区是采用大兵团的步兵战斗。因
人， 敌方对此很难 防御 。这种所谓 的“ 以角 激 。据《 汉书 ・ 武帝 纪》 中记 载 ， 规模最大 的 十六郡 。郡县兵器聚之成阳 ， 为钟壕 ； 销 讲 抵人 ， 人莫能 御” 的作 战方式 ， 就是 摔跤 的 有两次 ， 一次是元封“ 三年春 ， 角抵 戏 ， 作 三 武之礼 ， 罢为角觚 。 有种解释说 ， ” 兵器都销
上讲 ： 国初 曾设武场 ， 战 以角抵为戏乐 。春 汉朝 民间百姓耕 作之余 用 于强身健 体 、 调 中原建 国的， 统一天下后 ， 军事力量也是 以
秋 战 国时 ， 因诸侯 称雄 ， 相互 吞并 ， 他们 出 剂 生 活 的 一 种娱 乐项 目。
步兵为主 ，而徒手搏斗是步兵 的重要作 战
的人会集在一起较量技艺 ，称为 “ 春秋 角 行 ， 因为 此类活动不 受场 地 、 间的 限制 ， 会连 军队的兵 器都 收光了 ，只能检阅士兵 时
试” 。以后又更名为 “ 角抵” 据《 ， 事物记源》 两人随时 随地就可 展开竞赛 。角抵 已成为 的徒手搏斗技术 。 真正 的原因是 ， 国是在 秦
最早起 源。 后来 又变为“ 角试” 据《 ， 管子 ・ 七 百里 皆来观 ”一次 是元 封六年“ ， ； 夏 京师 民 毁 了 ， 讲武之礼才改为角抵 。 这种理 由是不 法篇》 载 ， 记 东周时每年春秋两季 身强力 壮 观角抵于上林平乐馆” 角抵 在民间十分流 充分 的。 。 无论秦始皇如何收缴 民间兵器 ， 不
问说文言文注释翻译
【原文】问者，求知之始也。
夫学无问，则疑不能决，惑不能解。
故孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”是故，问者贵矣。
【注释】问者：询问的人，指学习者。
求知之始：寻求知识的起点。
夫：发语词，无实际意义。
学无问：学习而不提问。
疑不能决：疑惑不能解决。
惑不能解：困惑不能解开。
孔子：春秋时期著名思想家、教育家。
学而不思则罔：只学习而不思考，就会感到迷茫。
思而不学则殆：只思考而不学习，就会陷入危险。
是故：因此。
问者贵矣：询问的人是可贵的。
【翻译】询问，是寻求知识的起点。
如果学习而不提问，那么疑惑就无法解决，困惑也无法解开。
因此，孔子曾经说过：“只学习而不思考，就会感到迷茫；只思考而不学习，就会陷入危险。
”由此可见，询问的人是可贵的。
【原文】问者，所以广才也。
不问，则才不广，学不进。
是故，问者贵矣。
【注释】所以：用来……的。
广才：增长才干。
不问：不提问。
才不广：才干无法增长。
学不进：学问无法进步。
是故：因此。
【翻译】询问，是用来增长才干的。
如果不提问，那么才干就无法增长，学问也无法进步。
因此，询问的人是可贵的。
【原文】问者，所以通理也。
不问，则理不明，事不达。
是故，问者贵矣。
【注释】通理：明白道理。
不问：不提问。
理不明：道理不清楚。
事不达：事情无法理解。
是故：因此。
【翻译】询问，是用来明白道理的。
如果不提问，那么道理不清楚，事情也无法理解。
因此，询问的人是可贵的。
【原文】问者，所以成德也。
不问，则德不立，行不笃。
是故，问者贵矣。
【注释】成德：成就品德。
不问：不提问。
德不立：品德无法树立。
行不笃：行为不坚定。
是故：因此。
【翻译】询问，是用来成就品德的。
如果不提问，那么品德无法树立，行为也不够坚定。
因此，询问的人是可贵的。
【原文】问者，所以明道也。
不问，则道不明，志不坚。
是故，问者贵矣。
【注释】明道：明白道理。
不问：不提问。
道不明：道理不清楚。
志不坚：意志不坚定。
是故：因此。
【翻译】询问，是用来明白道理的。
如果不提问，那么道理不清楚，意志也不够坚定。
关于问的名言名句
关于问的名言名句
1. “不懂就要问，这就好比走路迷失了方向就得赶紧问路人一样。
小时候我们学知识，遇到不会的不就是马上举手问老师吗？”
2. “好问则裕，不好问者怎么能进步呢？就像在黑暗中不寻找亮光怎么能看清前路，我们可要多问问呀！”
3. “发明千千万，起点是一问。
想想那些伟大的发明，不都是从一个问题开始的吗？比如牛顿问苹果为什么会掉下来，这才发现了万有引力呀！”
4. “敏而好学，不耻下问。
学习好的人也会有不懂的呀，就像学霸也会问别人问题呢！”
5. “有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。
看看那些有深度的人，不都是经常问出有价值的问题吗？和他们聊天就知道啦！”
6. “提出正确的问题，往往等于解决了问题的大半。
这不就跟找钥匙一样吗，找对了问题就像找到了关键的钥匙孔！”
7. “问号是开启任何一门科学的钥匙。
科学的世界多神奇呀，没有那些好奇的问怎么能打开这扇大门呢！”
8. “问常常是打开知识殿堂的金钥匙。
就像打开宝藏的大门需要钥匙一样，我们也要拿着问这把钥匙去探索知识呀！”
我的观点结论是：问真的太重要啦，它能让我们不断进步，不断发现新的东西，我们一定要养成好问的习惯呀！。
关于好问的格言
关于好问的格言我一直觉得，好问就像是一把神奇的钥匙，能打开无数知识的大门。
在我们的生活中，到处都能看到好问的影子，也流传着许多关于好问的格言，这些格言就像星星一样，在我们求知的天空中闪闪发光。
我记得小时候，我和小伙伴们一起做数学题。
有一道题特别难，我们几个想了半天都没有头绪。
这时候，我的小伙伴小明就说了：“不懂就问呗，就像那个谁说的，‘好问的人，只做了五分钟的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。
’咱们可不能当一辈子愚人啊！”他这么一说，我们都觉得有道理。
于是我们跑去问老师，老师耐心地给我们讲解，那道难题就像被施了魔法一样，一下子变得简单易懂了。
你看，这就是好问的力量。
如果我们当时因为不好意思问，就放弃了，那我们可能永远都不会做那道题了。
我还听过这样一个故事。
在一个古老的村庄里，有个年轻人叫阿强。
阿强很聪明，但就是有个毛病，不爱问问题。
他觉得问问题是件很丢脸的事，好像问了就代表自己不够聪明。
有一天，村里来了个智者，大家都围上去问智者各种各样的问题，什么天文地理，什么人生哲理。
阿强在旁边看着，心里虽然也有很多疑问，可是他就是张不开嘴。
这时候，智者看到了阿强犹豫的眼神，就对他说：“年轻人，你知道吗？学问学问，要学就要问。
就像那河流，只有不断地流淌，不断地接纳新的水源，才能越来越宽阔。
你要是把自己封闭起来，就像一潭死水，迟早会干涸的。
”阿强听了智者的话，脸一下子红了。
从那以后，阿强变得爱问问题了，他的知识也越来越丰富。
这个故事不就告诉我们好问有多重要吗？我有时候就想，那些伟大的科学家们，哪一个不是好问的呢？就说牛顿吧，他看到苹果落地，就问自己：“为什么苹果是往下落，而不是往上飞呢？”要是他不好问，那万有引力的发现可能就要推迟很久很久了。
这就好比我们走在一条黑暗的路上，问题就是那些隐隐约约的光亮，好问就是我们朝着光亮走去的脚步。
如果我们因为害怕或者害羞而不去追寻那些光亮，那我们就只能一直在黑暗中摸索。
再看看我们周围那些成功的人，他们也是好问的典范。
2024勤学好问的名言(15篇)
2024勤学好问的名言(15篇)勤学好问的名言1（约378字）(一)好学而不勤问非真好学者。
(二)书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
(三)勤劳一日，可得一夜安眠;勤劳一生，可得幸福长眠--达芬奇(意大利)(四)形成天才的决定因素应该是勤奋郭沫若(五)人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废-茅以升(六)你想成为幸福的人吗但愿你首先学会吃得起苦--屠格涅夫(七)游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。
约贝勒斯(八)有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。
普列汉诺夫(九)人生在勤，不索何获--张衡(十)业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
--韩愈勤学好问的名言2（约816字）1、学而不厌，诲人不倦。
——《论语》2、当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。
——利希顿堡2、好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。
3、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
——韩愈4、知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语》5、读书破万卷，下笔如有神。
——唐·杜甫6、学之广在于不倦，不倦在于固志。
——晋·葛洪8、学而不思则罔，思而不学则殆。
——《论语》10、强中自有强中手，莫向人前满自夸。
——《警世通言》11、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
--韩愈12、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
——《荀子·劝学》13、少壮不努力，老大徒伤悲。
——《汉乐府·长歌行14、人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。
——B.V15、读书百遍，其义自见。
——《三国志》17、温故而知新，可以为师矣。
——《论语》18、人皆可以为尧舜。
——《孟子》19、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记·学记》20、人生在勤，不索何获。
——张衡21、知而好问，然后能才。
——《荀子》22、求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。
——加菲劳23、聪明出于勤奋，天才在于积累。
小三写给男人的分手信
今天是情人节，每到这个节日你总说西方的节日有什么重要的，今天你也出差回来了，我们也一起约到浴室洗澡见面了，从你出差的那天我就感觉到你不是公事，或许是和别人去的，你的历史（曾经的情人），你老在我面前说，你就那点事情，但是这点事情，能影响我好多决定，如果我知道有这样的事情发生，我就不会跟你十年，无名无份，虽然有怨言，但是因为对我真的还可以，想要你的时候，你还是会准时到达，今天当我拿起你的手机时候，我很矛盾，看还是不看，后来我还是看了，有你历史的电话，正好是她到达sh的时间，可能我多疑了，当时就心情怒火冲天，我哭了，心里很难受，躺在你的怀里，一句话也不想说，我还是忍不住说了历史的事情，虽然你默认了，但是我知道你肯定和她发生了什么，你还生气，说没人管得了你，对，你说的对，每个人都是这样，我也是，虽然我比你小十五岁，我也没有管你，但是你一点都不尊重我，有我一个情人还不够吗，当初就是看中你这一点，和别的男人不一样，能撑得住，这么长时间感觉你为人处世，什么都还不错，我在你的呵护下成长，成熟。
我谢谢你，但是这件事情我不能忍受，我不能和很多人共享一样物体。
可能你这辈子就这3个女人，老婆，我，历史，但是你不觉得你很累吗，什么时候和谁约会，可能最麻烦的还是我，sex比较旺盛点，老婆在家相安无事，历史在sh一个月可能见几次，我那天天在身边，虽然这样，我还是不能和别人共用一个物体，我是干净的跟你，你的历史那，有过婚事，有个孩子，虽然历史离婚了，你接受，说明什么，你念旧吗？还是你想干什么。
我们分手吧，还你自由，这样你也少时间安排我，我以后不会找你，我矜持住，我也会慢慢适应没有你的生活，虽然我们天天要见面，毕竟你是老大，没办法，但是我相信我一定会离开你的呵护，长好自己的翅膀，走好自己的路。
篇二：我做了男人的小三,结局悲惨我做了男人的小三,结局悲惨男人小三结局做了小三和他是在去香港的时候认识的，起初我还叫他老师,可是之后我就做了这个男人的小三,但是最终结局是悲剧收场!后来某次在大巴上无奈(我当时真的是无奈)和他坐在一起，聊了4小时之后开始对他产生仰慕之情。
带有四的字成语有哪些成语故事？
带有四的字成语有哪些成语故事？1. 描写成语故事的四字词语有哪些望梅止渴，愚公移山，守株待兔，负荆请罪，大禹治水，覆水难收· 赴汤蹈火· 分庭抗礼·防微杜渐负隅顽抗· 负重致远· 管鲍之交·· 感恩图报· 过河拆桥· 刮目相看· 瓜田李下· 高枕无忧· 各自为政· 华而不实· 好好先生· 狐假虎威· 汗流浃背· 后来居上· 合浦珠还· 后起之秀· 后生可畏· 火树银花· 坚壁清野· 间不容发· 井底之蛙· 鸡口牛后· 江郎才尽· 见猎心喜· 鸡鸣狗盗· 九牛一毛· 胶漆相投· 举一反三· 开诚布公· 空洞无物· 沆瀣—气· 克己奉公· 开卷有益· 侃侃而谈· 口蜜腹剑· 开门揖盗· 空前绝后· 克勤克俭· 旷日持久2. 中国成语故事有四个成语都有哪些中国成语故事有哪四个找了好久，终于在淘宝搜到了这本书，《中国成语故事》是二年级课外读物，有四个成语：鹬蚌相争、自相矛盾、愚公移山、朝三暮四。
11 浏览4462019-02-23中国古代有许多成语故事，这些成语都包含着从生活中中国古代有许多成语故事，这些成语都包含着从生活中总结出来的哲学道理。
下列成语与哲学道理能够正确对应的是（）①天下兴亡，匹夫有责--部分对整体的功能有影响作用②合久必分，分久必合--事物的联系是有必然性的③头痛医头，脚痛医脚--矛盾具有特殊性，要具体问题具体分析④一人传虚，万人传实--真理具有客观性，要以事实为根据。
A. ①④ B. ②③ C. ②④ D. ①③ 答案：①符合题意，“天下兴亡，匹夫有责”意思是：天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任，国家的兴旺跟每个公民息息相关，强调整体是由部分构成，部分影响整体，成语与哲学道理前后一致；②不合题意，“合久必分，分久必合”指人或事物变化无常，分合无定．此句也用来表示人物或事情的发展分分合合拥有一定的必然性，是事物发展的规律和必然注定，而非联系的必然性，成语与哲学道理前后不一致；③不合题意，“头痛医头，脚痛医脚”指只医治疼痛的部位，不追究病根．比喻处理问题不从全局考其根本，什么地方有问题就在什么地方解决，临时应付，忽略了联系的普遍性和多样性，而非矛盾的特殊性，成语与哲学道理前后不一致；④符合题意，“一人传虚，万人传实”意思是一个人传出没有根据的事，众多的人跟着传播，就被当作实有的事了，违背了真理的客观性，成语与哲学道理前后一致．故本题选A．1 浏览382018-06-19中国成语故事(精选版)有哪些？中华成语故事大全精选栩栩如生的成语故事【释义】栩栩：活泼生动的样子。
关于问的名言
关于问的名言1. “学问本无常师，贵在问道寻知。
”——刘向这句话是说，学问不一定由谁传授，更重要的是追求真正的知识和道理。
我们应该积极发问，去探究真相，不只是盲目地接受别人的一切。
2. “一个好问题，比一百个好答案更有价值。
”——杜拉克在工作和生活中，我们需要懂得问好问题，才能找到正确的方法解决问题。
好的问题可以启发我们的思维，让我们更深刻地理解事物。
3. “人生短暂，但好奇心会让它变得更有意思。
”——迈克尔·贝好奇心是一种积极向上的品质，能够激发我们对新事物的兴趣和探究欲。
在追寻知识和实现自我成长的道路上，好奇心是不可或缺的。
4. “想要快速解决一个问题，先从不断提问开始。
”——阿尔伯特·爱因斯坦这句话告诉我们，问问题是解决问题的第一步。
只有不断提问，探究问题的本质和内涵，才能找到合适的解决法。
5. “没有问题是无意义的。
即使你问错问题，你也可以通过目睹隐藏在答案后的问题而得到启示。
”——泰奥多·范·格谷这句话告诉我们，在追求真相的道路上，没有所谓的“傻问题”。
即使你问出了一个错的问题，也能从隐含在答案后的问题中得到启示，帮助你更好地理解事物。
6. “先假设自己什么都不知道，并从中确立问题的正确性。
”——理查德·费曼这句话告诉我们，在问问题的过程中，不能从固有的观念出发，而是要保持谦虚，不停地探究事物，从而找到正确的解决方法。
7. “与其试图找到答案，不如试图提出好问题。
”——约翰·库珀·克拉克问问题的目的不是为了找到答案，而是为了更好地理解问题，并逐步找到最合适的解决方案。
因此，在提问时，应尽可能提出好的问题，以更好地指导思考。
8. “勇气并不在于不知所措而是在于知道自己不知道而愿意问。
”——纪伯伦我们不可能对所有的知识都有深入的了解，但是我们可以摆脱自己的固执和狭隘，敢于问问题，敢于接受新的观点和思想。
只有如此，我们才能不断提高自己，不断进步。
清晨七问,夜晚七思
一、清晨七问：
1.我今天的目标是什么？
2.我的终极人生目标是什么？
3.今天最重要的一件事是什么？ 4.我今天如何与周围的人相处？ 5.我今天要学哪些新知识？ 6.我今天要有怎样的心情？ 7.我今天怎样比昨天做的更好？
明星
二、夜晚七思： 我今天是否完成了我的小目标？ 我离我的大目标还有多远？ 今天发生的一切对我有什么好处？ 我如何才能做的更好？
我今天做事情有没有全力以赴？
我明天的目标是什么？
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三、七大生活信念：
今天，我开始新的生活！
我是最棒的，我一定成功！
我用微笑面对每一个人！
我爱我的事业、工作、家庭和朋友！
我每天一定要进步一点点！
我要立即行动，决不拖延！
我要坚持到底、决不放弃、直到成功
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四、七大自我提醒：
1.人是为梦想而活，不是为金钱名利而诱！ 2.你的内心改变了，你的世界也就改变！
3.永远不要放弃对成功的追求！
4.要让事情变好，先让自己变好！
5.先处理心情，再处理事情！
6.失败是从你放弃开始的！ 7.要认真、要快、要全力以赴！
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Hale Waihona Puke 清晨七问，夜晚七思
不屑的意思
不屑的意思千篇国学 QIANP词语解释不屑[ bù xiè ]⒈ 认为不值得。
例轻之而不屑问焉。
——清·刘开《问说》英deign; disdain; think sth.not worth doing;⒉ 形容轻视。
例乞人不屑也。
——《孟子·告子上》英look down upon; slight; belittle;千篇国学 QIANP引证解释⒈ 认为不值得。
引《诗·鄘风·君子偕老》：“鬢髮如云，不屑髢也。
”元刘祁《归潜志》卷八：“雷大愤不平，语人曰：‘请将吾二人所作令天下文士定其是非。
’ 王亦不屑。
”明高明《琵琶记·伯喈拒婚》：“相府寻亲，侯门纳礼，你却拒他不屑。
”曹禺《北京人》第一幕：“她又不屑于学习那谄媚阿谀的妾妇之道来换取婆婆的欢心。
”⒉ 不介意；不顾。
引《后汉书·马廖传》：“廖性质诚畏慎，不爱权埶声名，尽心纳忠，不屑毁誉。
”李贤注：“王逸注《楚词》云：屑，顾也。
”南朝梁刘勰《文心雕龙·序志》：“同之与异，不屑古今。
”隋王通《中说·事君》：“美哉，公旦之为周也！外不屑天下之谤，而私其迹曰：必使我子孙相承而宗祀不絶也。
”⒊ 形容轻视。
引北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“至见服虔、张揖音义则贵之，得《通俗》、《广雅》而不屑。
”唐柳宗元《愚溪诗序》：“﹝愚溪﹞幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨。
”叶圣陶《四三集·多收了三五斗》：“夹着一支水笔的手按在算盘珠上，鄙夷不屑的眼光从眼镜上边射出来。
”千篇国学 QIANP国语辞典不屑[ bù xiè ]⒈ 轻视而不加以注意、重视。
引《后汉书·卷二四·马援传》：「廖性质诚畏慎，不爱权埶声名，尽心纳忠，不屑毁誉。
」《红楼梦·第二回》：「否则不但有污尊兄之清操，即弟亦不屑为矣。
」千篇国学 QIANP英语to disdain to do sth, to think sth not worth doing, to feel it beneath one's dignity法语ne pas daigner, cela ne vaut pas la peine de。
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二四、问说
清·刘开●原文
君子
．．疑，非问无以广识
．．。
好学而．不勤问，非真能好学者也。
．．之学必好问。
问与学，相辅．而行．者也，非学无以致
理．明矣，而或．不达于
．．．．？
．．事，识其大．矣，而或不知其细．，舍．问，其奚决焉
贤于．己者，问焉．以破其．疑，所谓“就．有道而正．”也。
不如己者，问焉以求一得．，所谓“以．能问于．不能，以多
问于寡”也。
等于己者，问焉以资切磋
．．，审．问而明辨之也。
．．．，所谓
．．交相问难
是．己而非．人，俗之同病．。
学有未达．，强．以为知，理有未安．，妄以臆度
．．．．。
如是．，则．终身几．无可问之事。
贤于己
者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻．之而不屑
．．问焉，等于己者，狎．之而不甘．问焉，如是，则天下几无可问之人。
智者千虑．，必有一失．。
圣人所不知，未必不为．愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。
理无专．
在．，而学无止．境也，然则问可少耶？是故
．．．矣。
．．，而老可以问幼，唯．道之所成而已
．．贵可以问贱，贤可以问不肖
●课文信息
《问说》是清代刘开写的一篇议论文。
选自《孟涂文集》，有删节。
刘开（1784~1824），字明东，又字方来，号孟涂，清朝桐城人，散文家。
“说”是一种议论文体,通过发表议论或记述事物来说明某个道理。
桐城派的鼻祖姚鼐，其主要代表人物有方苞、刘大櫆、姚鼐，是清代文坛最大散文流派。
●带点字解释
君子：古时对有德有才人的称呼。
辅：辅助行：进行以：用来无以：没有用来…的（办法）致：求得广识：增广知识而：但是，却理：道理或：有时达：通晓
于：对于大：大概、粗略细：细节舍：舍弃，除其：代那个疑问奚：何
决：解决焉：语助词于：比焉：之，代他其：那，那个就：靠近正：匡正得：收获以：凭借于：向资：凭借切磋：研究，探讨所谓：所说的
问：责问，诘问难：驳诘审：详细是：认为…是对的非：认为…是不对的病：弊病达：通达强：勉强安：稳妥未安：不稳妥的地方妄：虚妄臆：主观、内心度：揣测是：这样则：那么几：几乎轻：轻视不屑：认为…不值得狎：亲近而不庄重甘：甘心虑：思虑失：失误为：被专：专门在：存在止：停止
是故：因此不肖：不成器的人唯：只成：成就而已：罢了
●翻译
有德有才的人必定爱好提问。
提问题和学习，是相互辅助并一起进行的，不学习就没有用来得要疑问的能力，不提问就没有用来增广知识的方法。
喜爱学习却不勤于提问的人，不是真正喜爱学习的人。
道理明白了，但有时对于事情不通晓，认识大的方面，但有时不知道细节，舍弃问，那个问题怎么解决呢？
比自己贤明的人，问他们用来破解那个疑问，所说的“到有道德有学问的人那里去匡正自己的错误。
”不如自己的人，向他们借以求得一个收获，所说的“凭借能力强得人去问不能干的人，凭借知识多的人向知识少的人提问。
和自己水平相等的人，问他们借以共同研究，所说的互相诘问，详细地问而明辨那个道理认为自己是对的，认为别人是不对的，（这是）世俗之人共同的弊病，学问有没有通达，勉强认为自己已经理解了；道理有不稳妥（的地方），（却）虚妄地凭借主观猜测（来让它稳妥），像这样，那么终生几乎没有可问的事了。
比自己贤明的人，妒忌他而不愿意向他提问；不如自己的人，轻视他而认为不值得向他提问；与自己水平相当的人，亲近而不敬重他而不甘愿向他提问，像这样，那么天下几乎没有可以问的人了。
聪明的人有千番思虑，一定有一次失误。
圣人所不知道的事物，未必不被愚笨的人所知道；愚笨的人所能干的事，圣人不一定能做。
真理不专门存在于某人，学习是没有止步的时候，这样那么提问题可以少吗？因此地位
高贵的人可以问身份低贱的人，贤明的人可以问不成器的人，年长可以问年幼的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。
●注释
✍无以致疑：不会发现疑问；无以：没有用来……的（办法）；致：求得
✍其奚决焉：怎么能解决问题呢；奚：何，怎么。
其：之，代词，指代文中的“理”与“识” 。
焉，代词，指代上述的“理”与“问”。
决，解决。
✍就有道而正：到有道德有学问的人那里去匡正自己；就：靠近；正：匡正；
✍以资切磋：借以共同研究；资：凭借
✍交相问难：互相诘问；难：驳诘
✍是己而非人：以己为是，以人为非。
✍理无专在：真理不专门存在于某人
✍唯道之所成而已矣：只考虑道德学问方面的成就罢了。