2010年高考作文素材之听鲍鹏山讲庄子
鲍鹏山
鲍鹏山：走上《百家讲坛》的电大学者作者:佚名时间:2010/4/22 19:20:03 来源:流浪客转发人气:2165编者按：为了纪念邓小平批示创办电大30周年和迎接电大30年校庆，《时讯》启动了“电大30年”系列宣传报道，围绕“启示”、“历程”、“故事”、“人物”、“轨迹”等关键词，力求从多层面立体化地反映电大30年的发展与探索。
透过“电大30年•人物”这扇小小的窗口，我们将会看到电大30年来培养的优秀学生代表，以及电大教育战线上杰出的教学、科研、技术与管理人员等等曾为电大发展作出贡献的人物，他们的身上折射着电大文化，散发着电大精神。
2009年，《百家讲坛》最红火的名字当属来自上海电大的年度主讲人鲍鹏山。
一部《新说水浒》，掀起了学习传统文化的新高潮。
今天，就让我们走近鲍鹏山，解读鲍鹏山。
读书人的学问：有聊、有趣、有用2009年1月，鲍鹏山新作《新说水浒》图书版权在出版界引发空前争夺战，最终，版权花落两家，由长江文艺出版社和复旦大学出版社联合出版。
《新说水浒》被喻为《百家讲坛》的成功转型之作。
然而，鲍鹏山走上《百家讲坛》，其间还有一段曲折的过程。
2006年7月，《百家讲坛》编导张嘉彬拨通了鲍鹏山的电话。
原来，不久前《百家讲坛》前往安徽某大学寻访主讲，结果无一“中的”。
临行前，安徽师大一个教授推荐了鲍鹏山，“他一定行！”2006年的《百家讲坛》，捧红了易中天，也成就了自身品牌，成为学术明星的摇篮。
然而，面对邀请，鲍鹏山却拒绝了。
理由很简单：当年9月即将读博，这一年，想专心读点东西、做点学问。
吃了闭门羹的张嘉彬想，这先生挺傲慢。
其实不然，也就在这年盛夏，上海图书馆推出“千年中国•智慧人生”公益讲座，第一辑便请了鲍鹏山，每两周一讲。
当时，鲍鹏山已在安徽师大中国诗学研究中心学习，为了讲座，一年间，他奔波于沪皖两地，一讲就是18讲，成为上海图书馆30年以来开讲座最多的主讲人。
希望用传统文学修缮人格的鲍鹏山，很快成了上海图书馆的“名角”。
鲍鹏山精美散文（2）
鲍鹏山精美散文(2)鲍鹏山精美散文：境界与知识文化是一个能够激发我们感情的崇高东西，它和知识是不一样的。
一个有文化的人，你会发现他的生命力是非常旺盛的。
他不是冷冰冰的，而是富有激情、情怀，他会用充满了爱和诗意的眼光来看待这个世界。
可今天，我们从小学到大学的教育，更多的是教知识、技术、专业，唯独缺少文化。
我们培养了很多精致的利己主义者、很多高学历的野蛮人，他们是冷冰冰的。
有句很有名的话：知识就是力量。
但是我今天要对大家讲的是，尽管知识确实重要，但知识也有局限性。
什么叫知识?知识是对这个世界事物的认知。
既然世界是无限的，那么知识也是无限的，可悲的是，人生是有限的。
庄子就说过：“吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已。
”如果用有限的生命去追求无限世界所包含的无限知识，我们的人生就会废掉。
当知识不成体系时，它是无用的，只是碎片。
举个例子，曾有一家报社搞国学知识竞赛，其中有一道题目问：中国历史上哪一个时代的宦官是可以娶妻的?这是非常严肃的知识。
如果你专门研究宦官，把他们的生存状况、心理状态以及他们在中国历史上的地位、影响、作用都搞明白，你将会成为一名了不起的专家。
可是假如你的主要精力不在此，这样的知识碎片，对你一点用处也没有。
可有不少人甘愿用琐碎的知识，把自己的人生切割成碎片。
尼采写过一篇文章叫《我为什么这么聪明》。
他的结论就一句话：“我之所以这么聪明，是因为我从来不在不必要的事情上浪费精力。
”有一次我坐出租车，司机正在收听一档知识竞赛节目。
节目中，主持人放了5个音乐片断，每个片断几秒钟，随后提问：“这5个音乐片断中，有两个片断属于同一首歌，你们谁知道?”一个小伙子抢答说他知道，并且回答正确。
紧接着第二个问题是：“有两首歌出自同一张音乐专辑，你知道吗?”这时我紧张了，我怕小伙子知道。
他不知道，说明他还是正常人，如果他知道，他这一辈子可能就废了。
但没想到他真知道。
这时，我让司机把收音机关掉，司机吓一跳，问为什么。
鲍鹏山：《新读诸子百家》(节选))
鲍鹏山：《新读诸子百家》（节选）孔子：黑暗王国里的残烛痴人有多种，或因情深而痴，或因智浅而痴，孔子属于前者，而他的很多徒子徒孙，如宋明之际的理学家们，就属于后者了，新儒家们当更是等而下之。
因情而痴的孔子常常沉湎在过去的怀想之中，“郁郁乎文哉!吾从周。
”“逝者如斯夫!”这时，他就是一位抒情者，抒得很动情，很感人。
在一个抽象的、冷酷的、沉闷的老子之后，出现一个一往情深、感怀万端的孔子，使我们再次感受到一种温软，一种熨帖，这实在是让我们大大舒了一口气，历史终于在绝望中咧口而哭出了声，一些可怕的心理能量在孔子的歌哭、幽默、感喟中被释放了。
孔子使一些无序的暴力变成了有目的、有方向的努力与企望，他使天下英雄入于他的彀中，带着这些社会精英致力于建构新的理想。
当混乱的历史有了理想与方向时，混乱就不再是一无是处，相反，倒往往显示出一种蓬蓬勃勃、生机无穷的魅力。
春秋战国时代是一个刀光剑影的时代，一个流血漂橹的时代，一个杀人盈城、杀人盈野的时代，但它不也是一个充满理想、充满激情，充满公理仁德的时代吗?谁开辟了这样的时代?是孔子！非常具有象征意义的是，当孔子和弟子们周游列国的时候，他往往自己驾车一一他确实是在驾着这个时代的马车。
弟子们在车上或呼呼大睡或哈欠连天．一脸凄迷与怀疑。
只有他永远目光炯炯，自信目标就在前方。
有一次，在一条汤汤而流的小河边，他们又找不到渡口了。
远处的水田中有两人在耕作，子路便上前去打问。
其中的一个细长个子却不回答子路的询问，而是反问子路：“那个执缰绳的人是谁？”子路恭敬地回答：“是孔丘。
”“是鲁国的那个孔丘吗?”——可见孔子的知名度颇高。
子路答：“是。
”这个细高个冷冷地就来了一句：“既然是鲁国的那个孔丘，他应该知道渡口在哪里嘛。
”没奈何，已经由绿林好汉改邪归正到孔子门下的子路，只能捺住火气，转过身去问另一位。
这一位魁梧雄桀，是个大块头。
大块头也反问子路：“你是谁?”子路仍然是恭敬地回答：“我是仲由。
高考作文素材 庄子篇
愿生命恬淡如水——睿智的庄子庄子其人：（1）庄子是渴望和平、反对战争的代言人。
（2）庄子的"出世"，实际上是最大的"入世"! （鲍鹏山）（3）一部《庄子}，一言以蔽之，就是对人类的怜悯"，“庄子思想的精髓，是真正意义上的人道主义!”（4）庄子心眼极冷，心肠极热。
眼冷，故是非不管;心肠热，故悲慨万端。
虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住;虽不能忘情，而终不下子，到底是冷眼看穿"。
清代学者吴文英《庄子论略》“出世”思想------珍视生命，珍爱人生（1）能尊生者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。
《庄子.养生主》（2）为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
《庄子.养生主》这两段话概括起来，就是珍视生命，珍爱人生。
评论：庄子在这个"殊死者相枕也，精杨者相推也，刑戮者相望也"（《庄子.在宥》）的残酷社会中，以极敏锐、极深刻的思想洞察力，看破了权势者之间所玩弄的战争游戏的罪恶用心，他拒绝和好战的政权合作，激烈反对君主们攻城略地、涂炭生灵的战争行为;庄子同情人民的悲惨遭遇，他怀着极大的悲悯，极热的心肠，关注饱受战乱蹂躏的人生，为在战火中呻吟、挣扎的芸芸众生指出了一条求生的出路。
（3）一个解牛的厨师，用一把刃薄如纸的厨刀，解了数千头牛而不伤其刃。
《庄子.庖丁解牛》评论：他靠的是什么?靠的是了解牛的骨髓结构而游刃其间。
一个人如何在充满危险和灾难的乱世中保身全生，不受伤害?关键在见识!在智慧!要使宝贵的生命远离威胁免除伤害，就要认清形势，看透社会本质?运用智慧，千方百计，使生命周旋于这危机四伏的社会环境之中，而得以保全。
（4）庄子说:"子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁，衣以文绣，以人太庙。
当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎?子亟去，勿污我。
我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
有关庄子写作素材
有关庄子写作素材有关庄子的写作素材庄子素材：针对高考作文话题话题1：辨材料加工：我敬畏庄子的明辨，他的妻子与世长辞，别人为他哀悼妻子，为他感到可惜；而他却自在地击缶而歌。
那歌声中没有丝毫哀伤忧愁，没痛哭悲虑。
人们都为他的所作所为感到奇怪，纷纷问他为什么在这样做。
他的明辨，让人感到敬佩；人既然来到这个世界上，就一定会随尘土而逝。
既然如此，为什么要哀伤呢？庄子对人生态度的明辨，让他的心灵永远清澈透明。
（2006年广州一模范文节选）话题2：人文素养与发展材料加工：也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世俗的泰然，以及一副\'泥泞中亦可\'的大无畏……虽然我们不能达到伟人的高度，却可以构建自己的伊甸园。
构建精神的伊甸园\'?——这是我们发自内心的呼喊，保持良好的人文精神，培养深厚的人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类拔苹。
（2004年浙江高考优秀作文《精神的伊甸园》节选）话题3：买镜材料加工：（一）\'一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
\'\'弱水三千，我只取一瓢饮。
\'在如此清贫的生活之中，仍保有一颗宁静之心的人，非庄子莫属。
在功名利禄、宦海烟云的俗世几经浮沉，惟有庄子，常常磨洗那片心灵的明镜，才不致被滔滔的官场蜗角虚名所动，始终保持一颗善鉴万类的赤子之心。
（2004年湖北高考优秀作文（明月为镜，昭然我心》节选）（二）心有明镜，活得超然。
往矣！吾将曳尾于涂中抟扶摇而上者九万里\'，他能\'冯虚御风\'，他是圣人，是神人。
身居青山笑王侯，他扔下了秕谷足以塑成尧，塑成任何明君，他超然了。
心中的真理，化作明镜，倒映了他一身神清气爽。
（2004年湖北高考优秀作文《心有明镜》节选）版权文档，请勿用做商业用途话题4：感情亲疏和对事物的认知材料加工：大地有高山和峡谷，人间有高尚和卑下。
人世中充满着七情六欲的烟和雾，一切亲情、友情、爱情……犹如四面八方的风笼罩着这个烟雾交错的世界。
话说千古风流人物作文(优秀7篇)
话说千古风流人物作文（优秀7篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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糜有不初鲜克有终写作文
糜有不初鲜克有终写作文《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。
疾威上帝，其命多辟。
天生烝民，其命匪谌。
靡不有初，鲜克有终。
”意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。
细细体味此言，觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示。
一般来说“不忘初心，方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分经文（见下）。
解读之后语言通俗，道理直白，大部分人看到后都会有所感触，故而出自《华严经》的说法就流传开来。
《大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸如去，靡不护念初成道。
《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。
新月之夜，夜色犹重。
她，黑色的发，紫色的眸，手中轻抚着一把新月般的琴，琴声宛如淡淡的一抹月色，伴随着腰间的素衣缠绕的紫笛，带着种神秘的紫光，正面刻着一丝恍若隔世般的紫鸢罂粟，琴笛的清光交织着月光，映照着她的脸。
__她坐在清冷的竹林中，遍地的紫鸢罂粟发出淡淡的清香沁入人心。
她卷起着手中的七弦绿朱珠，忽搓所指而起至，再差强人意饶音，又抚弦重转回，此时的她没闲情逸致回去聆听落花的不得志，落花的迷茫，落花的恐惧！如此幽深的地方由她的指尖顿时吐出此等忧伤之声，横越在竹缝之间，洒向千里之外，忧伤而抑扬顿挫，这琴声中究竟涵盖谁的多情，控告者谁的无情，只有他言。
__飞戈燕、铁马魂、易水寒、西江月、百断肠、魂Pocahontas惊天、游鱼潜水、平沙落下燕、千转回百回、扬尘众生…__曲辞…她缓缓的起至了身，温婉的美眸中雾气氤氲，渐渐的，泪血肉形，堕下她例如花掉的玉魇。
她，终于离开了他，为了他的事业，为了他的来生，为了那个无法解除的诅咒，她离开了他，狠心的离开了他，悄然无声的离开了他。
她走了，走的真彻底，就连她的回忆，也没有带走！__悲剧的开始，往往毫无征兆。
命运悄悄的向他们进行，把爱情的种子埋藏，幽秘的笑着，他们一起守候，只是他们弄错了，要到开花结果的那一天，却变成了“伤情处，高楼秋风，灯火已黄昏。
鲍鹏山说庄子：中国人何以诗意栖居
鲍鹏山说庄子：中国人何以诗意栖居复旦人文智慧课堂2016-06-22编者按由复旦大学管理学院、哲学学院共同主办，复旦大学EMBA项目和复旦人文智慧课堂承办的第二届“人文盛典”将于2016年7月2日在复旦大学管理学院李达三楼2楼报告厅举行。
本届盛典，以“艺沁人文、笃志商道”为主题，邀请学界大家与业界精英发表主题演讲，探索当前历史境遇中的人类命运和生存方式，关怀人类存在的终极意义与价值。
我们今天推荐拟邀请的鲍鹏山教授的文章。
鲍教授现为上海开放大学中文系教授，硕士生导师，中国作家协会会员。
鲍教授潜心研究中国古代文化和文学研究，出版了《寂寞圣哲》、《论语新读》和《天纵圣贤》等十余部著作。
鲍鹏山教授也是讲课大师，他在《百家讲坛》主讲的《新说水浒》创下2008年10月以来百家讲坛的最高收视率，好评空前。
究其原因，鲍鹏山教授坦言：“我讲述的原则是两少两多：少讲情节，多讲细节。
细节中才有真相，有物、有事、有情、有味。
”凭借深厚的学养、精妙的表达和强劲的思想穿透力，鲍鹏山教授为读者和听众提供了高品质的思想。
▲鲍鹏山在先秦诸子里，从人格魅力的角度来说，我最喜欢的就是庄子。
我曾经说过，在中国古代有三个人对中国人的内心影响非常之大，这三个人生活在不同的时期，他们是战国的庄子、晋宋的陶渊明和北宋的苏东坡。
这三个人有一个特点，就是我们有的时候分不清是先喜欢他这个人然后再喜欢他的文章，还是因为他的文章再喜欢这个人？他的文章魅力和人格魅力是浑然一体的，很难分清。
有些人我们很喜欢他的文章，但是未必喜欢他这个人，中国古代作家有很多这样的人，诗写的好，但是人我们并不是很熟悉，比如说《春江花月夜》的作者张若虚，我们喜欢他的诗，但是这个作者不一定喜欢。
还有高适、岑参、王维、杜甫等，杜甫的诗当然写的很好，表达的思想也很崇高，但是这个人到底是怎么样呢？也不大好说。
人们在文章中表达观点的时候，是站在道德的立场上，但他这个人行为处事是否也合乎道德准则？就不大好说了。
精品演讲辞：经典阅读与语文教育的智慧(鲍鹏山)
精品演讲辞：经典阅读与语文教育的智慧（鲍鹏山）经典阅读与语文教育的智慧鲍鹏山【鲍鹏山，中国现代学者、作家。
著有《寂寞圣哲》《〈论语〉导读》和文化历史散文系列《天纵圣贤》《彀中英雄》《绝地生灵》等。
其《庄子，在我们无路可走的时候》《庄子，永恒的乡愁》，被选入高中教材。
】大家在百忙之中听我唠叨一两个小时，我深感惭愧。
在讲座中我不敢断言能讲出很有价值的内容，只希望在相互交流之中彼此能有一些收获。
我一向对中学教师有很高的敬意。
我在大学里教书，知道大学教师是可以混的。
我见过一对大学文科教师夫妇，家里的藏书没有他们上幼儿园的儿子的书多，其中一人给人留便条就有多个错别字，这样的人却可以在大学里混下去，因为大学生不会给课上得不好的教师提意见，只要考试给过关就行。
但是中学教师不能混。
中学教师课讲不好，学生不同意，学生家长更不同意，所以中学老师的压力非常大。
在这样的压力之下，能取得很好的成绩，很了不起。
在国际上，中国的大学教育不能和别人相比，但基础教育很有自己的一套，这就是中学教师的伟大的功绩。
所以我对中学教师很崇敬。
江苏就教育资源、教育传统而言，是教育重镇。
历史上江苏的教育就很发达，就清代状元数目而言，快占总数目的一半了。
今天在教育盛地和各位老师交流，我诚惶诚恐。
虽然我作为一个大学教师，对中学的语文教育一直很关注，但是我毕竟没有真正在中学待过，谈中学教育多少有隔靴搔痒之感，讲得不好的地方，请老师们多多批评。
一、读书（一）读书的原因谈到读书，就要探讨为什么要读书。
就中学语文教师而言，读书首先是职业要求。
不知是否可以这样说，如果中学的教材不变的话，中学理科的教师在大学里学的知识完全够用，但对语文教师而言，是远远不够的。
语文学科的内涵和外延都非常广大，不能肯定地说一个人大学中文系毕业后到中学教书就不成问题。
中学语文教师读书一刻也不能停止。
今天我和一些中学语文教师接触后，发现他们的读书都非常多，读得也很精细，我很佩服。
试想想，读书关系着一个教师的职业要求，关系着个人的工作能力，一个不读书的教师肯定不是一个好教师。
鲍鹏山《庄子的逍遥世界》
鲍鹏山讲《庄子的逍遥世界》【字号大中小】2009年04月27日 14:33:49来源：姑苏晚报昨天下午，百家讲坛讲师、东方大讲坛开讲学者、上海电视大学副教授鲍鹏山来到由本报和苏州图书馆主办的名家大讲堂，给前来听讲的市民带来了一场题为《庄子的逍遥世界》的讲座。
在一个多小时的时间里，鲍鹏山通过庄子的《逍遥游》和《齐物论》两篇文章，向现场观众介绍了一个广为人知却难以读懂的庄子。
本报整理了鲍鹏山副教授讲座的部分内容，以飨读者。
庄子是个过苦日子的“天仙”我们今天谈的人物是被人称之为“天仙”的人物——庄子。
《庄子》是一个永远说不完的话题，我们到底怎么谈，谈哪些问题，是很伤脑筋的一件事情，因为内容太多。
庄子的著作在先秦诸子里面除了韩非子以外，是最多的，而且他的思想的深度更是在诸子里面也算是最难懂的一位。
我们今天就这么漫谈一下，主题就是从他的《逍遥游》《齐物论》说起。
庄子是一个战国时期了不起的思想家。
中国的春秋战国时期是个很辉煌的时期，思想家雅斯贝尔斯有个观点，他说在人类漫长的历史上，有一段时间是最为重要的时期，在这个时期里面，人类奠定了自己文明的基础，这个时期称之为“轴心时代”，就是古希腊的时代，中国的春秋战国时代。
在古希腊出现了苏格拉底、柏拉图等等;在中国则出现了老子、孔子、孟子、庄子，他们的思想，奠定了我们人类生活的价值基础。
先秦的思想家有很多，庄子是其中特别有特色的一个，他跟其他的诸子相比有他自己很独特的生活的习惯、独特的性格、独特的思想。
那么庄子最大的特色是什么?庄子最突出的特点是一个过苦日子的人，物质生活过得非常的苦。
虽然先秦诸子不得志，但是他们的物质生活过得非常的好。
比如孔子，我们从《论语》上看得出，孔子的生活非常讲究，在饮食上特别讲究精细，你可以想一下，在饮食上特别讲究精细的人至少不会担心生活问题。
孟子是什么样的情况呢?孟子比孔子过得还要好。
孟子在齐国，齐宣王那个地方，拿的是相当于部长的工资。
孟子的派头非常大，上街的时候有马车，相当于现在的轿车，后面还有数十辆马车跟着。
高考满分作文：庄子的智慧（精选15篇）
高考满分作文：庄子的智慧（精选15篇）高考满分作文：庄子的智慧（精选15篇）高考满分作文：庄子的智慧 1推开庄子的门，他不在。
本想与他交谈，可惜，他不在。
我漫步于草庐旁，落叶已积了八层。
他真的在这里住过吗?还是让他的智慧随着自己的身影飘走了?“不，我可以证明他在这儿住过。
”循声望去，原来是池中探出头的鱼。
“我是他笔下快乐的鱼，他从未想过自己是怎么知道惠施是快乐的，但他却知道我是快乐的。
他现在的确不在这儿，但是你可以在任何地方找到他。
他可能在清风中与你交谈;也可能在这碧波里映出你的真实，你的心灵;他多半融入了你的`心中。
”鱼摇动着尾巴，游远了。
我站起身来，这可以照透人之心灵的碧波，不就是庄子的智慧吗?不知何时，肩上停了一只蝴蝶。
“他带走的是我，留下的却是他。
我们在梦中飞舞，在花间大笑，我们让后人疑惑已久，可我们却感知着对方。
他对这俗世累了、倦了，所以他为他妻子的解脱而开心。
他无时无刻不在微笑，也无时无刻不在思考。
他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样美艳。
他选择了我，让自身也升华得如此美丽。
”蝴蝶扑闪着翅膀，飞入花间。
我闭上眼，这直透心房的花香不也是庄子的智慧吗?“你是官吏?”脚边爬来了一只老龟。
“不，不是，和你一样不是。
”我俯下身子。
“好得很，清爽得很，庄子曾以我为喻，拒绝相位。
其实，这泥土并不脏，曳尾于其中真的是世间最快活的事儿。
有人曾问我带着这么重的壳行走累吗?殊不知，我早就把壳视为自己的血与肉，又怎的会觉得累呢?就像有人问庄子读那么多书累吗?在自然中行走累吗?书与自然早已是他的血与骨，何谈受累呢?”龟转过身，爬向淤泥深处。
我直起腰来，原来这淤泥中也蕴藏着庄子的智慧呢……庄子生于乱世，在世间唱着属于他自己的狂想曲。
他赞叹自然的伟大与人的渺小。
并不是我们离庄子的智慧太远，而是尘世的尘埃遮住了我们的心扉，困住了我们的脚步。
自然是伟大的，人类是渺小的，但当二者合为一体时，人的渺小也就不可见了。
这才是庄子智慧的根本吗?我不禁嘲笑自己的浅陋，竟在这里等庄子回来。
《当我们无路可走的时候》鲍鹏山
儒家和道家都是中国传统文人 思想，思考，儒道有何不同？
人生启迪: 用儒家思想进取， 用道家智慧炼心。
做勇于担当的堂堂“君子” 做内心超然的悠悠“圣人”
不满社会现实
自身修养
加法
积极进取 使命责任
儒
异 同
道
自然天性
减法
宁静和谐 超越世俗
疗救社会，使之 恢复正常的秩序
• 写一段关于庄子的素材， 加上主题
庄子：在我们无路可走的时候
读文章思考：
❖ 1.理清文章结构。 2.庄子的精神境界是怎样的？ 作者
对他是怎样的态度？ 3.你认为《庄子，在我们无路可走的
时候》这篇文章，作者想要告诉我们什一部分（１）：读庄子的独特感受， 赞美其卓越天才和永恒魅力。
第二部分（２--８）：庄子拒楚王聘 的故事，表现庄子对权势利禄的鄙弃和对 自由人生的追求。
诗话的语言描绘了庄子的洁身自好。比喻独特传 神，意境深幽。寓孤独、清冷于妩媚之中，“看守”、 “不可企及”用得极妙，使庄子那无法从俗的形象跃 然纸上。一个“天仙才子”只能做一棵孤独的树，去 守护心灵之月，这是何等的情怀，何等的胸襟。作者 所称道的是中国读书人的精神和风骨。千百年来，一 代又一代的文化精英独守心灵之月，虽然难免消极的 因子，但却使这个世界更多元，因而也更精彩。
作者对庄子持激赏的态度，认为他的怪诞与孤傲都是 可以理解的；对他独立的人格，清洁的精神，推崇备至。 作者对庄子充满血泪的怪诞与孤傲，充满敬仰爱戴之情。 同时又谨慎的否定，他的精神只是一种哲学的境界。
你认为《庄子，在我们无路可走的时候》 这篇文章，作者想要告诉我们：
在世俗社会中，当我们走到尽头，陷入重 重矛盾之中而难以自拔、自救的时候，就会发现， 庄子早已给我们指出了一条脱离苦海的道路。
《庄子当我们无路可走的时候》鲍鹏山
庄子:当我们无路可走的时候鲍鹏山当一种美,美的让我们无所适从时,我们就会意识到自身的局限。
“山阴道上,目不暇接”之时,我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉不？读庄子,我们也往往被庄子拨弄得手足无措,有时只好手之舞之,足之蹈之。
除此,我们还有什么方式来表达我们内心的感动？这位“天仙才子”,她幻化无方,意出尘外,鬼话连篇,奇怪迭出,呈现在我们面前的,就是朝敦夕月,落崖惊风。
我们的视界为之一开,我们的俗情为之一扫。
同时,她永远有着我们不懂的地方,山重水复,柳暗花明;永远有着我们不曾涉及的境界,仰之弥高,钻之弥坚。
“造化钟神秀”,造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄须”的哲人身上啊！“庄子钓于濮水。
楚王就是试大夫二人往先焉。
曰:‘愿以境内累矣’。
”先秦诸子谁不想做官？“一朝权在手,便把令来行”。
“在其位,谋其政”。
“君子之仕也,行其义也”。
谁不想通过世俗的权力,来杠杆天下,实现自己的乌托邦之梦？庄子的机会来了,但庄子的心已冷了。
这就是一个有趣的情景:一边就是濮水边心如澄澈秋水,身如不系之舟的庄周先生,一边就是身负楚王使命,恭敬不怠,颠沛以之的两大夫。
两边谁更能享生命的真乐趣？这可能就是一个永远聚讼不已,不能有统一志趣的话题。
对于幸福的理解太多样了。
我的瞧法就是,庄周们一定能掂量出各级官僚们“威福”的份量,而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。
这关乎于对“自由”的价值评价。
这也就是一个人似曾相识的情景---它使我们一下子就想到了距庄子七百多年前渭水边上发生的一摹:八十多岁的姜太公用直钩钓鱼,用意却在钓文王。
她成功了。
而比姜太公年轻得多的庄子[她死时也只有六十来岁],此时就是真心真意地在钓鱼,且可能毫无诗意---她可能真的需要一条鱼来充实她辘辘饥肠。
庄子此时面临着双重诱惑:她的面前就是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼,她的背后则就是楚国的相位---楚威王要把境内的国事交给她了。
风流去庄子读后感800字作文
风流去庄子读后感800字作文《风流去》这本书乃是鲍鹏山先生所著，包含了鲍先生对先秦诸子至南北朝诸有名人物有感而发的41篇文章，包含了鲍先生对历史的解读和对哲学的思考。
庄子退隐在乡下，心却没有被乡下束缚住，反而在无垠的中原大地上尽情翱翔。
是怎么的想象力，才能想象出一日游几千里的鲲，一臂长几万米的鹏；是怎样的辨析力，才能把世界一层层的剖析，最后将赤裸的世界送到你面前，并用嘲讽的语气说：看吧，这就是世界；但他的内心是无情的吗？不是，反而是最多情的，所以《逍遥游》里才会用一个个想象的故事给了我们希望。
而又像放弃了世间的老子一样提出“无为”的主张。
这是何等的绝望！又是怎样的痛苦！庄子心里既有一个满怀希望的儒生，又有一个无情无义的屠夫。
这也是我喜欢庄子的原因。
在几千年前的“轴心时代”中，中国诞生了诸子百家，这其中有提倡“民主”的墨家学派，有利己主义的杨朱学派，也有为后世所用的儒家，但我最喜欢道家。
我之所以喜欢道家，有很大原因上是因为对儒家的反感：我看着历史上如孔荀所言“君子”越多，社会的思想就会越来越大一统化，实质上的社会进步就会越来越少。
孟子的理论在你刚看的时候会热血沸腾，但是当你冷静后便会发现许多漏洞。
这些导致了我对道家的好感度一直是最高的。
当然，最主要的原因是我对庄子人格魅力的欣赏。
而对于还只是一个中学生的我，鲍鹏山先生如一位老师，而又如一个性情中人，向我通俗易懂的讲述着庄子的生平，庄子的哲学，庄子内心的痛苦。
这本书我在寒假时翻看了数次，每次都有新的体会和心得。
当有人请我给他推荐书时，我也首推这本书。
历史本就是主观的，没有人知道真正的历史是什么样的，而偶尔加上自己的主观情感又有何不可呢？鲍先生那强烈的主观色彩在我看来不仅不是缺点，而是大优点，更显得可爱了。
最后用鲍先生的几句诗结尾：我感到一双双死而未瞑的眼睛我感到一种死不服输的杀气我亦感到一种死而未绝的相思与柔情与死而未绝的怜悯与死而不停的絮絮之口在叙述着一些遥远遥远不相关的故事。
关于权衡取舍的作文800字
关于权衡取舍的作文800字在风中奔跑,心绪随风飞扬,郁结随风释放。
那是一种极致的回归状态,没有羁绊,没有纷扰,有的只是静静地守候,静静地享受。
哪怕这种自由是在一个黑黢黢的晚上,即使有一点星光,也可以照亮奔放的胸膛。
不为物役,不被财驭,精神才得以自由驰骋。
庄子在濮水边垂钓,楚王派了两个大臣去找他,想让他做官。
庄子潇洒地拿着鱼竿连头都没有回。
他对来的两个人说:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王以巾笥而藏之庙堂之上。
此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”你看庄子多豁达,让两个大夫去琢磨答案。
庄子说,回去吧,我宁愿像乌龟一样在泥水中自由地爬行。
拒绝高官厚禄,宁愿在尘世凡林做一个平凡的人,做一个精神快哉的人。
这种拒绝是需要勇气的,拒绝的背后是庄子对自由之境的追求。
大鹏抟扶摇而上者九万里,高飞的大鹏就是自由的庄子；鯈鱼出游从容,自得其乐的鯈鱼就是自由的庄子。
鲍鹏山说庄子像一棵树,一棵守护心灵的树,遗世而独立。
卢梭年轻的时候因为创作歌剧《乡村占卜师》而声名鹊起,国王要赐给他一份年金,当时对于潦倒的卢梭来说,有了这份年金他的生活就有了保障。
但是卢梭拒绝了,后来他在《忏悔录》一书里写道:“那笔可以到手的年金,我是丢掉了,但是我也免除了年金会加到我身上的枷锁。
有了年金,真理完蛋了,自由完蛋了,勇气也完蛋了。
从此以后怎么还能谈独立和淡泊呢?我就只有阿谀奉承,或者噤若寒蝉了。
”卢梭和庄子都是大智者,面对抉择的时候,他们更在意的是自己独立的思想,更注重的是给奔放的灵魂安个自由的家。
当我们想要拥有太多的时候,我们会逐渐丢失太多生命中的坚持,当我们变成了一颗颗圆润的卵石,殊不知,我们丢掉的棱角曾是我们最在意的东西。
太多时候,我们在带着枷锁跳舞。
当下很多的草根选秀节目,一些人因为一些机会,从此放下了锄头,离开了田野,站到了漂亮的舞台上,在闪烁的镁灯下放歌。
一位歌者说很怀念当初的无拘无束。
是的,当年,你站在苍穹下唱歌,天上的星星是舞台的装饰灯,蛐蛐儿是热心的听众,那个时候,没有他人的审视,没有外界的喧哗,有的只是从心底燃起的我要歌唱的简单情愫,朴素、自然。
【高考作文训练】 庄子“虚己”的人生智慧—解析、导写、范文
【高考作文训练】庄子“虚己”的人生智慧—解析、导写、范文【作文原题】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
（60分）《庄子·山木》篇中有一个故事：有人在划船渡河，一艘空船与他的船相撞，即使他是一个脾气很坏的人，也不会变得愤怒。
如果他看到有人在船上，就会大声嚷嚷让其让开；倘若对方不理，他则会再三叫喊，并开始咒骂。
船上无人，他不骂；船上有人，他便开骂了。
人若能不以自我为中心，虚怀若谷地生活在世上，什么能够伤害到我们呢？要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【命题方向】科学精神：理性思维、勇于探究人文底蕴：审美情趣、人文积淀健康生活：健全人格【审题】限制性1.内容限制。
材料中“划船渡河”的人撞上有人船、无人船态度截然不同，追究其原因是他以自我为中心，即不能虚怀若谷地生活在世上”，考生必须围绕材料中这个人的态度去分析评价，并指出应该怎么做，若脱离材料即是跑题。
2.立意限制。
题目在叙述完材料后有一句总结：“人若能不以自我为中心，虚怀若谷地生活在世上，什么能够伤害到我们呢？”这是命题人的引导语，即命题人已经为材料设定好最佳立意，考生要能读懂命题人的价值判断。
3.本题目是一则寓言，考生要能由此挖掘出社会人生的深刻道理，不能浮于表面，就空船说空船，泛泛而论。
开放性1.“人若能不以自我为中心，虚怀若谷地生活在世上，什么能够伤害到我们呢？”命题人的这个立意可以辐射出几个方面的立意，可以分析：人为什么要虚己？虚己有什么好处？不虚己会有怎样的害处？怎么虚己？可以选择写管理好自己的情绪，做生活的主人，但中间要提及谦虚；亦可以说多一份律己，少一份放任。
只要围绕人要谦虚和谐地生活行文就算符合题意。
2.组织材料、联想思考是开放的。
考生可以引用庄子或其他道家言论来证明观点，体现自己的人文积淀；也可以列举“虚己”和不“虚己”的事例进行对比论证；既可借助生活中“虚己”的实例证明，也可以“虚己”指导现实生活。
我眼中的庄子800字作文
我眼中的庄子800字作文我眼中的庄子800字作文“庄子钓于濮水。
楚王使医生二人往先焉。
曰：‘愿以境内累矣。
”．．．．．．，“庄子持竿不顾。
”．．．．．．，“庄子曰：‘往矣，吾将曳尾于途中。
’”上面的文段是记载在《秋水》中的故事，表现出了庄子那无与伦比的清洁精神与拒绝诱惑的惊人内力的同时，也表现出了世人心中的庄子形象。
但我是个市井小童，目光浅短，看不到名家圣人眼中的庄子。
我看到的庄子只只是是个消极、悲观、无所事事、游手好闲的人罢了。
在鲍鹏山教授的《庄子：当咱们无路可走的时候》一文里，鲍教授以为庄子是位“天仙才子”，“他变幻无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出”。
他不重权，孤独的游走于月色下，做那高贵的守月人。
鲍教授还将庄子与姜太公作对照，意在表现出庄子不贪慕世俗权利的高贵品格。
我不敢说鲍教授说得不对，我只是明白“一千个人心中有一千个哈姆雷特”，我心中的庄子并非如鲍教授说的那样伟大。
在我眼里，庄子和姜太公除在学识上有一拼之力外，其它方面确实是大大的不如姜太公了。
世俗的权利并非污浊，污浊的是人心。
权利本无对与错，只是人们强行给他戴上了一顶污蔑的帽子罢了。
姜太公八十多岁仍直钩钓鱼，只为钓来周文王。
莫非他就真的名利熏心，为了那些世俗权利后的荣华富贵而等待吗？他贪图的远非那浅薄的荣华富贵可比，他贪图的是天下百姓的幸福生活。
他把权利当做了当做了拯救天下，拯救百姓的工具，他将权利看做为为百姓寻觅幸福安康的力量。
庄子和姜太公一样有经天纬地之才，安国富民之能，他也一样有无可比拟的权利在眼前。
但他拒绝了，他怕，怕权利的污浊将他弄脏。
活着人看来，他不迷恋世俗的权利，是高洁的代表。
但我感觉他确实是一个自擅自利的小人，他有能力让他人幸福、欢乐的生活，他却因怕权利背后的污浊而选择逃避。
他逃走逃出了一个高风亮节之名，但他有想过那些在战火中苦苦挣扎的百姓，有想过他这一走，百姓又要经受多青年的痛楚吗？怕被污浊就选择隐世，那么就可不能有兴周八百年的姜子牙，就可不能有护宋保宋的岳飞。
鲍鹏山：商鞅——作法自毙的枭雄
鲍鹏山：商鞅——作法自毙的枭雄商鞅做了一些什么嘛？我们昨天在讲的过程中应该说，虽然比较简略，但整体上应该都讲到了。
但是商鞅说了一些什么，那是说了很多很多。
我们今天要讲可能真是有一点挂一漏万。
我要说明一下今天我们所看到的《商君书》不一定全部由商鞅本人所作。
所以我现在讲的“商鞅所说”的实际上讲的就是《商君书》所说的，就作为这本书，我们整体来研究它、来考察它，就这本书它讲了一些什么？这些东西对我们中国的历史产生了什么样的影响？这本书在中国历史上产生了很坏的影响，非常糟糕的影响。
那你说这本书难道没有一点正面的价值吗？那肯定有。
我刚才讲了，我今天讲的是挂一漏万的，我们可能只能选一点比较重要的，或者说，我觉得有必要跟大家讲的。
所以我今天可能更多的讲《商君书》里面负面的东西，让我们了解一下，在中国的历史上曾经有过一种什么样的理论。
这种理论，如果我们不去实际地接触它，你可能想象不到在中国历史上曾经有人这样提倡过，并且，实际上在中国古代的专制的政治里面，在实际的政治生活里面，一再地被运用，也就是说，我们这个民族在几千年的历史里面，实际上广大的人民，在很大的程度上，确实承受着这样黑暗的政治所带来的痛苦。
当然我们说，这样的痛苦、这样黑暗的政治，不能由商鞅以及《商君书》这一本书来负责任，但是它确实提供了这样的一种理论。
关于《商君书》，我想主要讲三个内容。
第一个内容，就是他所谓的“壹民理论”。
壹就是壹贰叁肆伍的壹，在这个地方当动词讲：统一、唯一；民就是人民。
什么叫壹民呢？就是在国家里面，只要一种人，除了这种人之外，其他的人必须通过政策，使其走投无路，让他改行，让他变成这种人。
如果他不能变成这种人，等待他的就是监狱、就是杀头。
这是我们今天要讲的第一个内容。
就是壹民理论，简单地讲，就是国家只要一种民，哪一种民呢？就是生产的机器与战争的机器。
所以《商君书》啊，法家的思想——商鞅也好，后来的韩非也好——他们是完全站在专制君主的一边，完全站所谓的国家利益的一边。
必备庄子作文素材
概括庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，他生活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时，约比孟轲的年龄略小，曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、质直，有相当棱角和锋芒的人。
虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人二、哲学观庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观；庄子认为是道给了我们的形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。
他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。
庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。
顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。
三、10个话题1、庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。
庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。
他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。
他看破功名，不屑利禄。
2、境界有大小：在现实生活中，人们常常以世俗的眼光，来判断一个事物的有无和无用，庄子却告诉我们，境界的大小决定了对事物的判断，站在大境界上，就会看到天生我材必有用，而站在小境界上只能一生碌碌无为。
境界的大小可以完全不同地判断一个东西的有用和无用，也可以完全改变一个人的命运。
3、感悟与超越：司马迁在《史记》中说到，世上熙熙皆为利来，世上攘攘皆为利往。
可见名利二字是世人难以舍弃的追求。
但是庄子的人生哲学是淡薄为大，因为只有超越了所有的功名利禄之心，才能感悟到人生的最高境界，那就是庄子所说的“逍遥游”。
4、认识你自己：庄子里有许多寓言故事告诉我们，由于我们习惯于自以为是，常常把自己的主观愿望强加于客观事物，于是就会出现好心办坏事的现象。
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2010年高考作文素材之听鲍鹏山讲庄子
(庄子道出人生最高境界
在暮春时节，听他（鲍鹏山）的讲演是颇具庄子诗意的——兴之所至，挥洒自如；用词比喻，看似不合常理，细想却颇合逻辑。
关于学问，他是这样说的：“我们每个人都是有局限的，这中间包括认知上的局限。
如果你依赖这个人，你就会被他所局限。
比如说这回你依赖我，那么我对庄子的了解程度，就会决定你的了解程度，你就被我约束了。
”在他看来，最好方法是在听了别人的讲座后，自己再去读原著了解。
庄子是个穷人
在先秦诸子中，绝大多数人的生活水平和物质条件，都是不错的，他们的身份是“士”。
天子、诸侯、大夫、士，士就相当于现在的公务员了。
比如孔子的日子就过得非常好，孔子说他在鲁国做官的时候，俸禄是6万，食不厌精，有很多贵族的风气。
在诸子里面，只有两个人日子过得非常辛苦，一个是墨子，一个是庄子。
墨子日子过得那么苦，是墨子的主动选择。
墨子是一个大宗师，有很多学生，他这个学派兼有宗教团体和军事团体的性质，墨子的学生在外面做官，拿到的俸禄都是要交给墨子的，墨子过苦日子，是因为墨子有一种观念，认为人只有在艰苦中才能磨练他的品德，所以他讲究苦行。
庄子日子过得苦，却是不得已。
他穷，和他不愿意出去做官有很大的关系。
他一直待在乡下。
先秦诸子基本上都生活工作在城市里，但庄子不愿意去做“公务员”，他是个体户，所以他日子就过得“吃了上顿没下顿”。
庄子有一次到魏国去见魏王，但庄子一般是不到城市里去的，也不跟诸侯打交道。
这次为什么去呢？我猜测是因为庄子有一个朋友惠施，此时此刻在魏王手下做国相，庄子想看一下老朋友，说不定还想跟老朋友借一点钱。
既然到了魏国，总要见一见魏王。
庄子当时的打扮是这样的：“衣大布而补之，正緳系履而过魏王。
”穿的是布衣（布衣就是麻布，还不如今天的麻袋），而且这个麻袋还是打着补丁的；鞋子破了，要用绳子捆在脚上。
就这样去见一国之君了。
这里传达了两个信息：首先庄子很穷，其次庄子对去见魏王看得不是很重，对魏王毫无敬畏之心。
梁惠王见到庄子就说了：庄先生，你怎么搞得这么狼狈啊？庄子一听就看不起梁惠王了。
庄子说我这个叫贫穷，不叫狼狈，贫穷只是没有钱，狼狈是没有精神。
我只是没有钱，但我是有精神的。
物质贫穷换来精神自由
但庄子的确穷，穷到严重营养不良。
是不是他根本就没有机会来改变呢？不是的。
那个时候，士人的地位是很高的，是知识分子的卖方市场，鸡鸣狗盗都能找到工作。
庄子有一天在钓鱼，不是在休闲，可能真的是家里揭不开锅了。
这时，来了两个楚国的大夫，请他去当国相：“我们的国君希望把国家大事交给你，让你受累。
”
如果我们把那时候的国家比喻成公司的话，所有的公司里面，最有实力的就是楚国这个公司，钱最多，土地最广，物产最丰富。
就这么一个大公司，世界500
强排第一的大公司的董事长请你庄子去当总经理。
一个很长时间没有工作、家里穷得揭不开锅了的卖草鞋的人，现在突然可以当总经理了！如果今天碰到这样的机会，你干不干？我想很少有人能够拒绝。
可是庄子仍然握着杆子在钓鱼，头都没有回地说了一个故事。
他说在楚国的田野里有一只乌龟，这个乌龟平时生活艰辛，在污泥浊水里奔波觅食。
可是有一天楚王把它请到了宫中，给它吃好的住好的，到要祭祀的时候就把它给杀了，装在精美的盒子里，放在祭坛之上。
如果你是乌龟，你是愿意在楚国的祭坛上呢，还是在水田里待着呢？“往矣，吾将曳尾于涂中”。
庄子拒绝了楚王。
在庄子看来，政坛比泥水更污秽，也更危险。
所以，庄子可以说是心甘情愿选择了乡下的贫穷生活，在庄子看来，他用物质生活贫穷的代价，换来了精神上的自由。
人拥有的物质越多，顾忌就越多，而庄子恰恰是把生活上对物质的要求降到了极限，所以他思想的自由也就升到了极限。
人生最高境界是“处乎材与不材之间”
庄子坚决不愿意出去做官，坚决不愿意跟统治者合作，为什么？这跟他对世道的看法有关。
在这点上，儒家和道家的区别就很明显：儒家是把所有的人都培养成对社会、对国家、对他人有用的人。
我为什么要学习、读书，要不断地磨炼自己？就是要让自己成为对社会有用的人。
而在道家看来，我是我，我凭什么要中你的用呢？庄子讲了很多类似的故事，来说明自己的理论。
有一个故事是这样的：有一个姓石的木匠带几个弟子们到齐国去，路过一棵非常大的栎树，经过的人都看傻了，但石木匠看也不看就走了。
他对徒弟们说，这棵树没用的，正因为没用所以才活了这么久。
没想到这大树成精了，晚上石木匠就做了一个梦，这大树精很不高兴，说，你把我跟什么比呢，跟有用的木头比吗？我追求一辈子不是追求有用，我是追求无所可用，我追求无所可用已经很久了，好几次差一点死了，今天我终于得到了这么高的境界，这个境界就是无用，无用成了我的大用。
庄子常常在你不经意的地方，突然一句话直抵你心中的痛处。
直木先伐，甘井先竭，就是这个道理。
但是你完全没有用也不行，完全没有用会被人瞧不起。
怎么
办呢？庄子说：“处乎材与不材之间。
”可是，这样还只是形而下，并且说起来容易做起来难。
所以，庄子自己又否定了。
最后，庄子提出了他的正面主张：“乘道德而浮游……”
《逍遥游》：常识以外的另一个世界
“逍遥”一词，《诗经》里面就已经有了，是散步的意思。
但我们说起逍遥，通常情况下，想到的首先是庄子。
庄子的逍遥，指的是一种生活的态度，一种精神状态。
所以，用今天的话来解说逍遥游，就是绝对自由。
常识告诉我们，人只有有所凭借，才能延伸自己的能力，扩大自己的空间。
经验是这样告诉我们的，科学是这样告诉我们的，儒家也是这样告诉我们的，但道家不这么想。
我们常说“百尺竿头更进一步”，没人会去想——你已经在竿头，你再往上爬，不会摔下来吗？有限的高度可以依赖杆子，绝对无限的高度不能依赖杆子。
任何一个有形之物，本身都是有局限的，如果我们仅仅依赖于他（它）实现自由，我们所依赖的东西的局限性，就会变成我们的局限性。
当我们有所依赖的时候，我们一定会被所依赖之物所束缚，所控制，所局限。
庄子就看到了这一点。
这就叫哲学思维，哲学不是给我们提供现实性，哲学给我们提供的是可能性；哲学不是让我们有做事的能力，哲学是让我们有想象力。
哲学拓展的是我们的智力空间，不是拓展现实空间。
所以，用科学的标准去要求哲学，这是完全没有哲学思维的人才会做的傻事。
读哲学让你有想象力，读哲学让你茅塞顿开，读哲学打通你的智慧，它给你的不仅是知识，是智慧。
人类不能没有知识，人类有很多宝贵的经验，人类也有很多非常重要的常识，我们就靠着这些一直走到今天，我们每一个人做事情，靠经验，靠积累，靠常识，这些都没错，但是庄子提醒我们，无论是个人的知识还是人类整体的知识，都是有限的。
所以，庄子的《逍遥游》就是想告诉我们另外一个世界，一个经验以外的世界，知识以外的世界，常识以外的世界。
斥鴳——翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
河伯——以天下之美为尽在己。
（《秋水》）
埳井之鼃——擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。
（《秋水》）
为什么斥鴳会认为它的那种蓬蒿之间的渺小可怜的飞翔是天下飞翔的极致？为什么河伯会认为“天下之美尽在己”？为什么埳井之鼃会认为它井底的生活是天下最美好的生活？
因为生活经验局限了它们。
所以庄子说：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
”庄子真是说
出了人类常常犯的错误。
我们常常身处可笑之中却不知觉，沾沾自喜，狂妄自大，自信自负。
庄子与孟子同是哲学大家
庄子与孟子都是我喜欢的哲人。
孟子一再让我们有道德上的自信心，庄子一再让我们在认识论上不要有太多的自负。
孟子是让我们有信心，庄子是让我们不要太自负，孟子是维护我们的自信心，庄子是打击我们的自信心。
孟子告诉我们人在宇宙上是伟大、是崇高的，庄子告诉我们人是渺小的，可怜的。
两个伟大的哲学家，在同一个时代的数十年里，给我们指出了生活真相的两面。
我们是人类，我们在过着一种道德的生活，这是我们值得自豪的地方，这是孟子告诉我们的；但是庄子同时告诉我们，即使是人类，和宇宙相比仍是非常非常渺小的，因此我们真的不能狂妄、自负，你在宇宙面前要有敬畏心。
孟子告诉我们，我们要做一个道德的人，因为我们的人性是善良的，庄子鼓励我们，我们要做一个自由的人，因为我们的人性是自足的。
……
孟子为我们的道德找到了人性论上的基础，庄子为我们找到了自由的认识论上的根据。
一个民族两大生存基础，一个道德，一个自由，就是在几十年里面，被两个人奠定了。