中西方神话
东西方神话差异的例子
东西方神话差异的例子
东西方神话在很多方面存在差异，以下是一些例子：
1. 神的形象，在西方神话中，神通常被描绘为人的形象，拥有
人类的特征和情感。
例如，希腊神话中的宙斯和奥林匹斯众神，他
们有着人类的外貌和行为。
而在东方神话中，神往往被描绘为形态
各异的生物，如中国神话中的龙、凤、麒麟等。
2. 神的属性，在西方神话中，神通常具有个人的意志和欲望，
他们经常与人类互动，有时甚至与人类结婚生子。
而在东方神话中，神往往被视为宇宙的力量和自然的象征，他们的行为更加超越个人
的欲望，更注重宇宙的平衡和秩序。
3. 神话故事的风格，西方神话中的故事通常注重冲突和战斗，
充满了英雄主义和战争的元素。
希腊神话中的战争之神阿瑞斯、爱
与美之女神维纳斯等都是典型的例子。
而东方神话中的故事更注重
道德教化和智慧的传递，如中国神话中的伏羲、女娲等创世神话。
4. 神的地位和影响力，在西方文化中，神往往被视为至高无上
的存在，人们会进行祭祀和祈祷以获取神的保佑。
而在东方文化中，
神的地位相对较低，人们更注重祖先崇拜和自然崇拜，将神看作是自然力量的象征。
5. 宇宙观念，西方神话中的宇宙观念通常是线性的，认为时间是有起点和终点的，而东方神话中的宇宙观念往往是循环的，认为时间是无限循环的，宇宙的生成和毁灭是不断重复的。
这些例子只是东西方神话差异的一部分，可以看出两种神话文化在形象、属性、故事风格、地位和宇宙观念等方面存在着明显的差异。
这些差异反映了不同文化背景和价值观的差异，丰富了人类的文化多样性。
中外神话故事相似的故事
中外神话故事相似的故事我们看待中西方历史的时候，往往不自觉地去发现二者之间的不同，对于二者之间的相同点往往视而不见，其实，中西方之间的相同相似点是非常多的，如果把相同点和不同的综合起来看，东西方文明更像是从同一个文明母体里孕育出的两朵花，虽然各有特色，却是同根相生。
1、抟土造人关于人类的起源，东西方的神话有着很大的相似性，在中国，人类起源于女娲抟土造人，在西方，人类源于上帝创造，比较一下，这两个人类起源的神话其实是高度相似的。
《太平御览》：俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人。
《圣经.创世纪》：耶和华神用地上的尘土造成人形，把生气吹进他的鼻孔里，那人就成了有生命的活人，名叫亚当。
东西方关于造人的神话的共同点如下：人都是神创造的，都是用泥土做成的。
不同之处是造人的主角发生了变化，在西方的神话中，上帝是造人的主角，在东方，女娲石造人的主角。
2、大洪水关于大洪水的传说，在东西方都有，而且洪水的过程也非常相似。
《尚书.尧典》：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。
下民其咨，有能俾乂？”《圣经.创世纪》：水势在地面上越来越大，天下所有的高山都被淹没了。
水势浩大，比众山高出七公尺，山岭都被淹没了。
在《尚书》，记载的大洪水是“荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”，水势非常大，在《圣经》里是“高山都被淹没了”，两者对洪水的描写是非常一致的，都提到了大水漫过高山。
关于大洪水，东西方对水势的描写非常一致，不一致的地方是人们对待洪水的态度，东方是鲧禹治水，是抗争，西方是躲进诺亚方舟，是逃避。
3、伊甸园和昆仑东西方均有自己的圣地，东方的圣地是昆仑，是祖先生活的地方，西方的圣地是伊甸园，是亚当夏娃生活的地方。
东方的昆仑和西方的伊甸园有很多相似的地方。
（1）气候环境基本一致二者气候和环境基本一致。
无论是昆仑的无热丘或者是阆风，或者是伊甸，都是气候宜人，是人类的乐园和福地。
（2）都有无上尊崇的地位，是梦中的理想国是祖先最初生活的地方，是人类文明的发祥地。
中外神话的异同
中外神话的异同
中西方神话在多个方面存在异同。
以下是一些主要的差异和相似之处：
1. 崇尚的内容：中国和希腊两种神话一个崇“德”，一个崇“力”。
在中国神话中，神祇们或有不可抗拒的威严，或有博爱众生的慈祥，或有入尘不染的高洁。
而西方神话中的神并非高高在上，他们有七情六欲，更加接近人性。
2. 人物形象：中国神话人物是“神化的人”，如伏羲、黄帝等，他们大多不食人间烟火，是伟大的、无私的、无瑕的。
西方神话人物则是“人化的神”，他们更具有人性化的特点，如宙斯、赫拉等，他们并非完美无缺，而是充满复杂情感和欲望。
3. 主题和情节：中国神话表现出强烈的忧患意识，如女娲补天、后羿射日等，反映了人们对自然和社会的担忧。
而西方神话则较为享乐，奥林匹斯山上的诸神可算是够荒靡淫乱的。
此外，希腊神话中弑父的故事较多，反映了当时希腊社会的现实，而在中国上古神话中，我们绝对看不到这类情节。
4. 起源和发展：东方自然是以中国神话为主，而西方的神话则会以古希腊为主。
中西方神话之间存在着大大小小的差异，小至内容，大到精神思想。
希腊神话对欧洲文化产生了深远的影响，成为欧洲文化的重要组成部分之一。
而中国神话同样对中国文学、艺术和哲学产生了深远的影响。
中西方神话的区别
中西方神话的区别1、中国神话很零散，希腊神话有严密的体系。
因为中国统一晚，前221年才统一，而希腊一开始就是一个统一体。
以宙斯为中心的庞大的神的家族。
有十二大神：主神宙斯、天后赫拉、火神赫淮斯托斯、太阳神阿波罗、月神阿耳忒弥斯、战神阿瑞斯、智慧才艺女神雅典娜、美神爱神阿佛洛狄忒（维纳斯），总之，十二大神几乎代表了自然界的所有属性。
中国主神：南方神话开辟神——盘古、北方神话开辟神——女娲、三皇五帝：伏羲、女娲、神农、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
2、中国神话大多半人半兽，将人神化，而希腊神话则具有浓厚的人情味，将神人化，人神同形同性。
因为中国神话比希腊神话早得多，中国神话受图腾崇拜影响很深，认为“帝王即神”。
中国神话中的神不食人间烟火，不像希腊神话中的神，好嫉妒，虚荣心强，风流倜傥。
商业经济和开放性环境使希腊神话很早就脱离了宗教影响，加之古希腊人十分注重身体的健美与力量，所以他们按自己的形象造神，神即高度化的人。
有人说古希腊人是正常的儿童，中华民族是早熟的儿童，正常的儿童用充满好奇和激情的眼光看世界，早熟的儿童用淡漠和沉思的眼光看世界。
中国神话歌颂劳动，赞美意志，具有理性。
希腊神话歌颂冒险，赞美身体，表现人生欢愉和声色之乐。
3、中国神话中女性地位较高，而希腊神话大多推崇男性神。
女娲既为补天神，又为婚姻神，而普罗米修斯造出的人多为男性，唯一的女性潘多拉一出生便给人类带来灾难。
4、中国神话无爱神，西方有丘比特之箭。
中国有婚姻神，说明中国文化一开始就重视传宗接代的功能。
5、中国神话伦理道德观很强，呼唤正义，献身精神。
西方神化强调个人英雄主义，能突破这方面限制，较自由。
中外神话故事的差异
中西方神话差异如下：1、中国神话是中国上古时期的传统神话，反映了早期华夏儿女淳朴的思想以及古代人们对自然现象及社会生活的原始幻想。
西方神话解释世界的本源和讲述众神和英雄们的生活和冒险以及对当时的生物的特殊看法。
2、中国神话中的神则充满着理性。
神不可以犯错，一旦犯错便是入了魔道成了魔。
西方对神的描写和人并无太大区别，他们同样具有七情六欲，甚至比人类还要放纵无节制。
3、中方神话为创世神话、伏羲神话、女娲神话、俈帝神话、日月神话、动植神话等。
西方神话为超神与原始神、泰坦神族、奥林匹斯众神、癸干忒斯和其他巨人、概念神和法则神等。
1、中国神话一般指的是关于上古传说、历史、宗教和仪式的集合体，通常它会通过口述、寓言、小说、仪式、舞蹈或戏曲等各种方式在上古社会中流传。
某方面而言，上古神话会被假定是历史真实的一部份。
关于中国神话的最初文字记载可以在《尚书》、《礼记》、《左传》、《列子》、《庄子》、《楚辞》、《国语》、《纬书集成》、《吕氏春秋》、《山海经》、《楚帛书》、《淮南子》、《史记》、《水经注》等古老典籍中发现。
从文学的角度来说，神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身”。
神话通过以神为主人公，它们包括各种自然神和神化了的英雄人物。
神话的情节一般表现为变化、神力和法术。
神话的意义通常显示为对某种自然和社会现象的解释；有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。
2、希腊神话涵盖大量神话传说故事，其中很多都通过希腊艺术品来表现，比如古希腊的陶器绘画和浮雕艺术。
这些传说意在解释世界的本源和讲述众神和英雄们的生活和冒险以及对当时的生物的特殊看法。
这些神话开始于口耳相传，今日所知的希腊神话或传说大多来源于古希腊文学。
已知的最早的古希腊文学作品有荷马的叙事史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，着重描写了和特洛伊战争相关的重大事件。
基本上和荷马是同时期的赫西俄德的两部诗歌《神谱》和《工作与时日》包含了当时的学者对世界起源、神权统治和人类时代的延续以及人类疾苦和祭祀活动的起源的看法和认识。
中西方神话故事的差异
中西方神话故事的差异
华夏神话和埃及、希腊、罗马、北欧神话之间存在一些明显的区别。
以下是一些主要的区别：
1. 背景和起源：华夏神话源自中国，是中国古代文化的一部分，而埃及、希腊、罗马、北欧神话则分别源自埃及、希腊、罗马和北欧地区的古代文化。
2. 神祇体系：华夏神话中的神祇体系相对较为庞大，包括众多的神祇和精灵，如太上老君、玉皇大帝、女娲等。
而埃及、希腊、罗马、北欧神话中的神祇体系相对较为有限，每个文化中都有一些主要的神祇，如埃及的拉、希腊的宙斯、罗马的朱庇特、北欧的奥丁等。
3. 神话故事：华夏神话中的故事主要围绕着中国古代的历史、传说和哲学思想展开，如《封神演义》、《山海经》等。
而埃及、希腊、罗马、北欧神话中的故事则与各自文化的历史、神话和英雄传说有关，如埃及的《死者之书》、希腊的《伊利亚特》、罗马的《埃涅阿斯纪》、北欧的《散文埃达》等。
4. 神话主题：华夏神话主要关注人与自然、人与社会、人与神的关系，强调道德、伦理和家庭观念。
而埃及、希腊、罗马、北欧神话则更加强调英雄事迹、战争、爱情和命运等主题。
5. 形象特点：华夏神话中的神祇形象多为人形，具有人类的特征和情感。
而埃及神话中的神祇形象多为人身动物头的混合形象，希腊、罗马神话中的神祇形象多为人形，北欧神话中的神祇形象则多为巨人、精灵和神兽。
总的来说，华夏神话与埃及、希腊、罗马、北欧神话在起源、神祇体系、故事主题和形象特点等方面存在明显的区别，反映了不同文化背景下的不同信仰和价值观。
中西方神话对比简要概括
中西方神话对比简要概括
中西方神话是不同文化背景下的神话传统，展现了各自社会和价值观念的差异。
在中西方神话中，可以找到许多有趣的对比和相似之处。
首先，中西方神话在神祇形象上存在明显的差异。
中方神话中常常出现的是人
与动物的混合形象，如龙、凤、白蛇等，它们被赋予了人类的情感和智慧。
西方神话中的神祇多为具备人类外貌的超自然存在，如希腊神话的宙斯、雅典娜等。
两者在表现方式上存在明显的差异。
其次，中西方神话在对自然的解读上有着不同的观点。
西方神话常常将自然现
象与神的力量联系起来，如闪电被视为宙斯的愤怒之箭。
而中方神话则更强调对自然界的崇拜和感恩，强调与自然界的和谐共生。
另外，中西方神话中的宇宙观也存在差异。
中方神话中普遍存在着天、地、人
三界体系，认为这是宇宙的基本构成。
西方神话则更注重宇宙的起源和结构，以例如希腊神话中的宙斯、泰坦等不同神祇来描述。
最后，中西方神话中的价值观念也有所不同。
中方神话中强调了孝顺、忠诚、
仁爱等传统美德，如《封神演义》中虞姬的自愿献身和妲己的背叛。
而西方神话中则更多地表达了对勇气、英雄主义和自由的崇尚。
综上所述，中西方神话在神祇形象、对自然的解读、宇宙观和价值观念等方面
存在明显的差异。
这些差异反映了不同文化背景下人们对神秘力量和世界的理解和追求的不同。
中西方神话的异同
中西方神话的异同
中西方神话是全世界文化传统中最古老而神秘的部分之一，它源远流长，博大精深，已久受到人们的喜爱。
自古以来，中西方神话被认为是一种“母题”，无论是在古代还是现代，都极为受到尊重和重视。
但是，中西方神话有着非常不同的特点，这对对比研究中西方神话也许有所帮助。
首先，中西方神话的思想体系是不同的。
中国的神话思想深受儒家思想的影响，强调调和、中庸之道，一个神力将所有现象串联在一起，而西方神话以基督教为基础，崇尚激进、斗争，M上帝是超自然力量，并施加其力量和奖励。
其次，中西方神话有着不同的表现形式。
中国神话多以传说和寓言的形式传播，例如《白蛇传》，《西游记》等传说，而西方神话则多集中在叙事文学和戏剧形式上，比如《奥赛罗与泰晶》，《英雄合宿》等。
再者，中西方神话中神仙、神兽也大相径庭，西方神话中主要有伯爵、小仙女、天使等，中国神话中则记载有玉帝、姑娘、应龙等神兽。
最后，中西方神话中也有着明显的差异。
从视角上看，中国神话更习惯用善恶对比的手法，而西方神话则更多以战争斗智斗勇的形式表达。
至于情节的构建，中国神话更看重和谐的故事情节，而西方则注重对怪物和神魔的对抗。
总而言之，中西方神话具有许多独特的特点，但也有一些共同之处，可以从渊源上探索并了解。
最终，可以说中西方神话都是一种古老而美丽的神话传说。
中西方相似的神话故事
中西方相似的神话故事
1. 两个世界的交界处：中西方神话中都存在着两个世界的交界处，如中国的东海龙宫和西方的Atlantis。
2. 年兽与恶魔：中西方神话都有类似的年兽和恶魔形象，它们代表着邪恶和冬季的到来。
3. 生育女神：中西方都有代表生育和随身具备丰饶的女神，如中国的娥皇和西方的大地母亲盖亚。
4. 禁忌果实：中西方神话中都有禁忌果实的故事，如中国的蟠桃和西方的伊甸园苹果。
5. 人鱼传说：中西方都有关于人鱼的传说，它们代表着美丽和魅力，如中国的孙悟空和西方的人鱼公主。
6. 八仙过海：类似于西方的《阿拉丁神灯》故事，中国的八仙也能利用法力来驾驭大海。
7. 负责封印邪恶的英雄：中西方神话中都有负责封印邪恶力量的英雄人物，如中国的福禄寿三星和西方的亚瑟王。
8. 飞天物品：中西方神话中都有能让人飞天的物品，如中国的飞天石和西方的翅膀。
9. 赞美战士的传说: 中西方神话中都有英雄战士的传说，他们代表着勇气和正义，如中国的哪吒和西方的阿喀琉斯。
10. 降妖除魔：中西方神话中都有降妖除魔的英雄，他们代表着保护人类和赶走邪恶的力量，如中国的嫦娥和西方的圣乔治。
中西方的神话对比
• （2）中国神话的特点 • 神话与历史难以分开。 • 在中国有文字记载的历史以前的历史，部分地根据传说，而传说 和神话是交结在一起的。如伏羲、神农、黄帝、夏禹这些古代的 英雄和领袖，既是传说中的历史人物，也是神话中的重要角色。 • 歌颂劳动创造。 • 这一类的神话故事多得很，如燧人钻木取火，伏羲仿蜘蛛网而造 打鱼捕兽的网、神农尝百草，后稷教民稼穑，夏禹治水，等等。 • 赞美坚韧不拔、自我牺牲的英雄精神。 • 鲧和禹相继治水是个很典型的例子。 • 讴歌反抗压迫的精种。 • “三王墓”是个例子。会铸剑的干将被楚王杀害，其子赤比立志 报仇，为此自刎，好让别人持他的头去见楚王，乘机把楚王杀掉。 • 赞美对真正爱情的追求。 • “牛郎织女”肯定是最古老的恋爱故事中的一篇。 • 劝善惩恶。
• （二）西方神话中的神们,大多数的神格(大概 除了宗教神话中的完美万能的创世者)几乎与人 一样,喜怒哀乐爱恨情丑毫不逊色于人类,除了力 量之外,他们的生活情感就如人类.神们有着各种 欲望,并由这些欲望支配他们做出许多事情,神与 人之间的感情交集平常无忌. 中国神话中的神们,往往具有人类认为的高尚道 德,不食人间烟火,崇高圣洁.诸神们的种种行为 动机不是为了满足个人私欲，而是为了民族集体 利益.他们是人类理想中的最高境界,具有人类向 往的一种精神境界,他们不但在力量上超越人类, 更多的是修养与思想境界上超过人类.神们与人 有着严格的界限,不允许有爱情交集.
• （三）西方神话(特别是圣经神话)强调对人 类的审判——不是以人类的角度判断善恶，而 是用否信仰他们的标准去看，服从的是善，忤 逆的是恶，于是要惩罚不信仰的人。神总是站 在高处,以力量压制人类.而在圣经神话中,神 更是不可忤逆的对象,是绝对的统治.所以欧洲 神话贯穿着堕落与惩罚,人类在神的面前是渺 小卑微的. 而中国神话中的神们几乎不会审判人类是否信 仰他们,审判一个人更多的是从道德上来评价, 神们虽然拥有超越人类的力量,但不是单用力 量来俯视人类,更要以理服人,以精神服人.而 更多时候,神们更多扮演人类的庇护者,维护善, 惩治恶,如果神作恶影响了人,那么恶神也会受 到其他神的惩罚.
中西方创世神话文化的比较
比较分析
西方创世神话：以《圣经》中的上帝创世为主，强调上帝的绝对权威和全能
创世神祇：西方神话中的上帝具有全知全能的特点，而中国神话中的盘古则具有牺牲精神和创造精神
宇宙起源：西方神话中的宇宙起源于上帝的创造，而中国神话中的宇宙起源于盘古的开天辟地
价值：西方创世神话在现代社会中仍然具有重要的文化价值，如对西方文学、艺术、电影等领域的创作提供了丰富的灵感来源。
传承：西方创世神话在现代社会中仍然被广泛传承和传播，如通过教育、宗教、媒体等方式进行传播。
启示：西方创世神话在现代社会中仍然具有启示意义，如对人类起源、宇宙起源等问题的思考，以及对人类命运、社会道德等问题的探讨。
东方创世神话：注重道德伦理，强调仁爱、忠诚、孝道等价值观。
西方创世神话：注重理性思考，强调逻辑、科学、哲学等价值观。
中西方创世神话中的宇宙起源与创世神祇
章节副标题
02
中国创世神话中的宇宙起源与创世神祇
盘古开天辟地：盘古是创世神祇，他创造了天地万物
女娲造人：女娲是创世神祇，她创造了人类
伏羲画八卦：伏羲是创世神祇，他创造了八卦
教育意义：中国创世神话蕴含着丰富的道德观念和价值观念，对于现代教育具有重要的启示作用。
艺术价值：中国创世神话为文学、艺术、影视等领域提供了丰富的创作素材和灵感来源。
旅游开发：中国创世神话为旅游开发提供了丰富的文化资源和旅游资源，推动了地方经济的发展。
西方创世神话在现代社会的影响与价值
影响：西方创世神话对西方文化、宗教、哲学等领域产生了深远影响，如基督教的创世论、古希腊哲学中的宇宙观等。
比较分析
西方创世神话：强调个人主义和自由精神，对现代社会的民主、自由、平等等观念产生影响
中西方神话的异同
中西方神话的异同神话是人类最早的幻想性口头散文作品。
人类童年时期的产物，文学的先河。
神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。
神话来源于原始社会时期，人类通过推理和想象对自然现象作出解释。
但是由于这时的认识水平非常低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。
神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。
神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。
中西方神话有很多相似性和差异性.神话是人类文化的起源，我想通过这篇论文，着重分析一下中西方神话的差异性，从而更好的了解中西文化.对中西方神话文化的比较，有助于我们站在我们本民族的基点上，更好地了解其他国家和民族的文化，在这个信息化的时代，在这个速度与脚步都飞速发展的“地球村”，知己知彼方能百战百胜.中西方神话有着很多共通的地方，比如宇宙与人类的起源，人类企图征服自然，曾经看到很多人在说到东方神话和西方神话的时候都要提到一个有意思的巧合，创世之初，女娲来至大地，不忍百物寂静于是手执泥土捏物以造人，而在同时，西方的圣贤也不巧采用了相同的方法创造了我们的祖先，耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，它就成了有灵的活人，名叫亚当。
自此，人类有了历史，也有了无限想象的空间和时间，有人说，从这一点看，东西方的人还是有共同点的，我们都来源于大地，并且都是泥土做的人.其实在很多地方，都可以看到中西方神话故事中似曾相识的地方，比如说，神话故事中，很多和宗教有关，给迷茫脆弱的人们以信仰和生活下去的力量，当然，宗教中也有许多利用神话在人们心中高大的地位，反过来束缚人们心灵的例子.宗教被政权利用，在西方，耶稣是人们心中至高无上的神，在西方历史上，我们可以在很多文化和美术作品上都能找到痕迹.在中国封建社会时期，皇帝是龙的化身，龙是中华民族的图腾和信仰，统治者为达到政治目的，将自己与神“合体”，这似乎已成为统治者们的惯用伎俩，不过不得不承认，在这方面他们做的很成功.在今天这个社会，我们可以有自己的信仰，但切不可盲目的封建迷信.神话是落后的人类对生活，人类本身的一种理想化，抛开那神秘的面纱，其实很多事情在今天已经实现，比如神话故事中神有翅膀，表现了他们对飞翔的一种渴望，在今天，飞机，飞船的诞生是不是在另一个意义上使神话变成了现实呢？说到这里，我感觉，神话也许也是推动社会发展的动力之一吧.中西方神话也有很多不同之处。
中西方神话比较与差异
中国神话和希腊神话差异比较一神话,是指传说中的神仙和古代神化英雄的故事,现代汉语词典解释为：1、关于神仙或神化的古代英雄的故事,是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往;2、指荒唐的无稽之谈;它是远古初民创造的、反映人与自然、与社会主要是人与自然的幻想性故事;在人类文化史学的研究中,神话具有最独特的位置,这是由神话的这样一些特点决定的：一是古远；二是流传范围广；三是极具艺术魅力;神话在它艺术光环的内核深处,无可替代地蕴藏着历史的真实;作为民间文学的源头之一,有力的证明了劳动人民从来就是精神文明的创造者,产生都与人民的生活和历史有着密切的联系;神话的本质都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化;中西方神话是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身;二就神话的产生而言,中西方神话并没有太大的差异,都是因为原始时代自然条件恶劣,人们生产方式极其落后,而为了维持和延续生命,人们渴望从自然界的诸多不可解释的现象中得到慰籍,因而对自然界的诸多现象和各种生物产生的崇拜和幻想,这就产生了神话;无论是古希腊神话,还是中国古代的神话,都应是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”,都是人们对自然的原始认识,是把个人与集体利息为一体的强有力的精神纽带;同时也都反映了当时人们的社会生活,一定程度上是人与自然作斗争的真实写照;原始的宗教信仰,给予原始人们必不可少的希望和精神力量,帮助他们战胜当时恶劣的生存环境,而且促使他们积极思考,使他们的大脑得到一定程度的开发,而神的形象虽然是他们幻想出来的,但是却是他们自己的理想状态,起到了模范作用,使他们不断追求而不断进步;在这方面,中西方是没有太大差别的,但是在神话的流传中,中西方的情况就不一样了;在神话的保存和流传过程中,由于中国古代文明发展较快,文字成熟较早,神话的保存一般采用文字的形势,而文字在春秋战国时期主要的作用却不是用来记载神话,而是作为了诸子百家表达他们哲学思想和政治理念的工具;我们早慧而崇尚实际的祖先们很快地就打消了不切实际的幻想,而是致力于“齐家治国平天下”的现实理想,因此神话并没有过多地发扬光大,而是短小、零散、不成体系地散见于一般的文章,在山海经、淮南子、穆天子传等古籍中零零散散地有所保留;而在西方,神话却大部分是由民间唱诗的歌手所传承的,后来又经过诗人和戏剧家的加工创作,在此过程中他们往往加入个人的想象和润色,而且由于他们的生活和职责又要求他们必须以故事情节和内容丰富取胜;因而,西方神话中动辄便是长篇大作,如荷马史诗,包括伊利昂纪和奥德修纪,共279298行,几乎总汇了特洛伊战争的所有英雄传说,规模宏伟,内容丰富;不仅如此,希腊神话还有一套严密的体系,特别是古希腊人赫西俄德专门写了一部神谱,把所有的关于神的各种传说进行了分类排列,形成了“俄林波斯神系”,在这个神系中诸神各有其位,各司其职,分工甚为明确;希腊神话是西方人、西方文化的原型写照,反映现实生活中希腊人的追求,是希腊人的影子,代表希腊人的倾向和民族性；中国古代神话则纪录的是中华民族在童年时代的瑰丽的幻想;在神话传说中关于创世的说法,中国流传最广的是女娲抟土创造人类,和盘古开天辟地;据太平御览卷七八引汉应劭风俗·通义:俗说天地开辟,未有人民;女娲抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳于洹泥中,举以为人;故富贵者,黄土人也;贫贱凡庸者,洹人也;盘古开天辟地的记录是：天地浑沌如鸡子,盘古生其中;万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地;盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地;天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈;如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长;后乃有三皇;我国一些古代小说中,往往开头都写道：“自从盘古开天地”以来如何如何,历史也常常从他写起;在希腊神话中,世界在产生之前存在着浑沌的空间,即卡俄斯Chaos,它生出了地神该亚Gaea、黑暗神厄瑞玻斯Erebus、爱神厄洛斯Eros、地狱神塔耳塔洛斯 Tartarus、黑夜神倪克斯Nyx；该亚生乌刺诺斯Uranus即天、蓬托斯Pontus即海以及时序女神；该亚与乌刺诺斯结合这是首次男女神结合生育生提坦神族Titanes,其中包括克洛诺斯Cronos;传说乌剌诺斯把自己的孩子们囚禁在地下,孩子们呻吟不已;该亚很伤心,她怂恿小儿子克洛诺斯起来反抗父亲;克洛诺斯用神力的镰刀阉割了乌刺诺斯,扔进海里,取代父亲成了天神;乌刺诺斯的血形成复仇女神,其肉激起的浪花中产生了美神阿芙洛狄忒; 以克洛诺斯为首的提坦神族统治后来被以宙斯Zeus,克洛诺斯的儿子为代表的新神们推翻;提坦神之一普罗米修斯Promethus为了报复而支持人类反对众神,传说他用泥土造人,教给人各种技艺,并盗火给人,因而受到宙斯惩罚;四在人物形象上,思维差异造成中国神话是人神同一,而古希腊神话是人神同构;中国神话中人物形象大多是“半人半兽”;伏羲女娲是人面蛇身,蚩尤是人身牛蹄、四目六手,盘古是狗首人身,炎帝是人身牛首,火神祝融是兽身人面,海神禹强是人面鸟身,河神冯夷是一条白面长人鱼,甚至像共工这样的大神,干脆就是个九首蛇身,且手尾自环的怪物,鲧死后化龙入羽渊,禹能化为大熊劈山引水;中国神话比希腊神话早得多,中国神话受图腾崇拜影响很深,认为“帝王即神”;中国神话中的神不食人间烟火,这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征;在中国的很多经史典籍中,中国上古的主要大神们,诸如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等,都是崇高和圣洁的;他们不苟言笑,从不戏谑人类,更不会嫉妒和残害人类;在个人的私生活上,他们从来都是十分规矩和检点的,十分注重小节、注重品行和德操的修养,并且尊贤重能;几乎每一位神王都没有“红杏出墙”或“乱播爱情种子”的现象;在他们的身上,只有神圣的光环、纯洁的品性和高尚的情操;当人类向他们看过去的时候,只会仰面向上,顶礼膜拜,而不会有丝毫的不恭不敬;不像希腊神话中的神,好嫉妒,虚荣心强,风流倜傥;这是由于商业经济和开放性环境使希腊神话很早就脱离了宗教影响,加之古希腊人十分注重肉体的健美与力量,所以他们按自己的形象造神,神即高度化的人;我们可以从古希腊戏剧中看到,古希腊神话中的神和人一样美丽、聪慧、有感情、有性格、有欲望、有嫉妒、有口角、有爱恋,也有厮杀,有着喜怒哀乐,有悲欢离合,有人的七情六欲;比如宙斯,他是克洛诺斯之子,万神之王,主管天空.希腊神话中的至高神,掌握雷电,所以又被称为雷神;在母亲蕾亚的支持下,杀了父亲克洛诺斯,成为了第三代神王;性格极为好色,常背着妻子赫拉与其他女神和凡人私通,私生子无数;但他们不是现实的人死后“得道”而成的,他们是虚构的；在中国神话,神便是“得道”的人,死后的伟大的君王就成了神,比如三皇五帝,他们死后都成了天神,但是他们不是一般的人,与一般人的七情六欲不同,他们具有高尚的情操和强大的意志力,故他们是人神同一的神;五古希腊神话主要是些神或英雄之间的故事,一般不看重普通百姓民众的生存或幸福;戴维.利明和埃德温.贝尔德在神话说中说：“希腊人对神的态度类似于乡民对待富绅:他们当神的面,赞美和奉承神；但在神的背后,却编造不计其数的故事把神描绘成掠夺成性,好争吵、吝啬,嫉妒、对其奴仆——人类的富乐极少关心等”,由此看来,希腊神话远离甚至无视世俗百姓;而中国古代神话与此不同,它反映了厚生爱民的精神,鲧禹为减少民众的灾难而治水,后羿为改变人民的生活状况而挽弓射日;对百姓民众生命的爱护与尊重,是中国文化的一贯精神,所谓“天地之大德曰生”易系辞下反映的就是这一精神,这与希腊神话乃至西方神话有显着的不同;再者中国人讲神统是为了排定其尊卑次序,血缘关系是等级关系的基础；希腊人讲神统是为了把握历史线索,等级关系来自血缘却不受血缘关系的限制儿子可以比父亲更尊贵;希腊神话中的神虽然也有等级制度,但相比于中国神话中的等级森严而言,却又显得民主;比如,神之间也会为爱情搏斗,也会为个体利益争取,就算是主神宙斯也要照顾诸神之间的利益,甚至做出妥协;另外,神们也注意个体的独立,注重私有生活,不想另外的干涉;实际上从神们的爱情生活中就体现出这一点;反顾中国神话传说,神总是生活在悠闲舒适之中,而没有别的追求,更不要说个体的感情生活了;森严等级强调绝对服从,所以他们对上一级的神总是绝对听命;神话、种族以及文化都没有孰优孰劣,只是由于地理环境和历史发展的不同产生了万千差异,而这一文化差异从神话中呈现出来的即是古希腊人或说西方人的传统精神是不依赖统治者的个人道德,因为最高神都和一般人一样,所以他们依靠制度,而中国人则依赖统治者个人高尚的情操和道德,认为仁者无敌,也只有伟人才能统治天下;这就形成了中西方政治文化的分野;即西方更倾向制度的制约,中国就形成专制的认同;这就是近代西方民主文明的来源,而中国君主专制在历经2000多年,走过辉煌和没落后,直至近代西方先进政治的炮轰才如梦初醒;。
西方神话故事以及中国上古时代神话大全
∙古希腊神话--妖怪和魔神兽（组图）1地狱三头犬凯洛贝罗斯（Cerberus）拥有三个头的大狗，每个头都以蛇为鬃须，尾巴是十分长而且有倒刺。
Cerberus 是地狱的看门狗，被锁链绑在阿刻戎（Acheron）的大门口，不让亡灵逃出冥国，亦不让生人进入冥国。
Cerberus 只有在一次被赫拉克勒斯（Heracles）捉去时离开过冥国。
2 喀迈拉（Chimaera）一头会喷火的可怕怪兽，上半身是狮羊合体，下半身则是龙。
在吕喀亚（Lycia）大肆破坏，后来被珀勒洛丰（Bellerophon）骑飞马珀耳修斯（Perseus）杀死。
地狱三头犬凯洛贝罗斯喀迈拉至天涯微博∙【楼主】作者:putifengshuishe 发表时间:2010-5-15 15:36:00 做记号∙3半人马（Centaur）半人马族，上半身是人，下半身是马，是喜爱惹事生非的一族，又爱掳劫和抢掠。
但其中有一只是例外的，它就是齐伦（Chiron），他对拳击、摔跤、刀剑、箭术、驾车、马术、音乐文艺、天文地理、医术，甚至预言无一不精，齐伦是山林中的大贤者。
可惜在一次赫拉克勒斯（Heracles）与半人马族的打斗中，被毒箭误伤死去。
半人马族的血是有毒的，赫拉克勒斯后来就是被半人马涅索斯（Nessus）的血毒死的。
原楼号:1∙【楼主】作者:putifengshuishe 发表时间:2010-5-15 15:56:00 做记号∙4牛人弥诺陶洛斯（Minotaurus）牛头人身的怪物，传说是神牛与克里特岛（Minos）王后所生，克里特岛国王於是命工匠造了一个迷宫，将弥诺陶洛斯困住，每年送七对童男童女给弥诺陶洛斯吃。
弥诺陶洛斯后来被忒修斯（Theseus）杀死。
电影《牛头怪物》就是讲述这个的。
泰坦巨人是地母的儿子，有10个，其中有一个是肩扛天宇的泰坦，他们一遇到大地就能复活，最后被众神和英雄赫剌克勒斯（我最崇拜的英雄之一）杀死。
狮鹫也就是古里非因，据说有狮子的八倍那么大。
中国和西方的神话故事
中国和西方的神话故事中国的神话故事嗨，亲爱的小伙伴们！今天咱们来聊聊咱们中国那些超有趣的神话故事。
你知道盘古开天辟地吗？据说呀，最初的世界就像个大鸡蛋，混沌一片。
盘古这个超级大神，在里面睡了不知道多久，醒来后觉得太憋屈啦，就一斧子把这混沌劈开！清气上升变成了天，浊气下沉变成了地。
盘古怕天地又合起来，就头顶着天，脚踩着地，最后累得倒下了。
他的身体各个部分可不得了，变成了世间万物，眼睛变成了太阳和月亮，毛发变成了草木，血液变成了江河。
是不是超级神奇？还有女娲造人的故事呢。
女娲觉得这世界太冷清了，就用黄泥仿照自己的样子捏出了一个个小人儿。
后来她嫌这样太慢，就用藤条蘸着泥水甩，甩出的泥点子也都变成了人。
咱们人类就这样诞生啦。
后羿射日听过没？天上突然出现了十个太阳，烤得大地都干裂了，庄稼也都死光光。
后羿这个大英雄可看不下去了，他张弓搭箭，一口气射下了九个太阳，只留下一个给咱们照明。
这才让世界恢复了正常。
还有嫦娥奔月，嫦娥偷吃了后羿从西王母那里求来的长生不老药，然后就飞到了月宫。
从此只能一个人在冷冷清清的月宫里，多可怜呐。
中国的神话故事是不是特别精彩？每一个都充满了想象和神奇，让人忍不住一直想听下去。
西方的神话故事嘿，朋友们！咱们来聊聊西方那些迷人的神话故事。
先说说希腊神话里的众神之王宙斯。
这家伙权力可大了，老是到处留情，惹出不少麻烦事儿。
智慧女神雅典娜也很厉害哟！她从宙斯的脑袋里蹦出来，一出生就全副武装，聪明又勇敢。
还有爱神丘比特，拿着他的小弓箭，到处乱射。
被他射中的人就会陷入爱情，不管不顾的。
普罗米修斯的故事也特别感人。
他为了人类，从天上偷来了火种，结果被宙斯惩罚，绑在高加索山上，每天被老鹰啄食肝脏，可惨了。
但他的勇敢和无私，真的让人敬佩。
希腊神话里还有好多英雄的故事。
比如忒修斯，他勇斗牛头怪，解救了被困的童男童女。
还有大力神赫拉克勒斯，完成了十二项不可能完成的任务，什么杀死九头蛇、生擒狮子，简直酷毙了！西方的神话故事充满了浪漫、冒险和奇幻，是不是让你也陶醉其中啦？。
中西方神话故事
中西方神话故事先说说咱中国神话。
中国神话那叫一个丰富多彩，就像个大宝藏。
比如说盘古开天辟地，这老哥可真是个猛人啊。
在一片混沌之中，他就像个超级英雄一样，拿起大斧头“咔嚓”一下，就把天地给劈开了。
然后他还怕天地再合回去，就用自己的身体撑着，天每天升高一丈，地每天加厚一丈，他也跟着长，最后把自己都给累倒了，身体还化成了世间万物。
你说这奉献精神，杠杠的！还有女娲造人，女娲娘娘看着这空荡荡的世界，觉得怪无聊的，就用泥巴捏起了小人儿。
捏着捏着，可能觉得太慢了，就用藤条沾着泥浆甩，甩出的泥点子也变成了人。
这就像咱现在做手工，一开始还精心雕琢，后来不耐烦了就开始走简易流程。
而且女娲还补天呢，天破了个大窟窿，洪水啊、大火啊都跑出来捣乱，女娲就到处找材料，炼了五彩石把天给补上了，这简直就是世界上最早的“女娲牌”房屋修补匠啊。
再说说西方神话。
西方神话里最出名的那得是希腊神话了。
希腊神话里的神就像一群任性的小孩，而且他们的关系那叫一个乱。
就说宙斯吧，他是众神之王，可他这个花心大萝卜，到处留情。
看到漂亮的女神或者凡间女子就走不动道儿了，一会儿变成这个，一会儿变成那个去接近人家，然后就有了各种各样的半神英雄。
像赫拉克勒斯，他可是宙斯的私生子。
这哥们儿力大无穷，完成了十二项艰巨的任务，什么杀狮子、擒野猪的，感觉就像是在玩一个超级困难的游戏闯关。
而且希腊神话里的神都很有个性，阿波罗是太阳神，又帅又文艺，整天弹着琴，还到处追求漂亮姑娘；阿芙洛狄忒是爱与美之神，她自己的爱情故事也是乱七八糟的，为了一个金苹果还引发了一场神之间的大争斗。
西方还有北欧神话呢。
北欧神话里有个奥丁，他为了智慧付出了一只眼睛的代价，就像为了考一百分拼命学习把自己累垮了一样。
而且北欧神话里有世界末日的概念，叫“诸神的黄昏”，神和巨人在一场大战里同归于尽，世界毁灭又重生，这就有点像玩游戏打通关之后重新开一局，只不过这个过程可残酷多了。
中西方神话经典举例
西方神话经典举例：
1. 希腊神话：希腊神话是西方文化中最重要的神话之一，是古代希腊文明的重要组成部分，涉及到各个方面的生命。
希腊神话中的主要神祇包括宙斯、赫拉、波塞冬、阿波罗、阿瑞斯、雅典娜、赫尔墨斯、阿芙罗狄蒂等。
他们代表着各种自然力量和人类的生活、思想和行为。
2. 罗马神话：罗马神话实际上是希腊神话在罗马的版本，许多神祇的名字虽然不同，但他们的性格和故事都是类似的。
3. 北欧神话：北欧神话是斯堪的纳维亚地区的神话，主要讲述了诸神的冒险和战争，以及巨人、精灵和人类的命运。
中国神话经典举例：
1. 山海经：是一部描述古代中国各地山川、民族、物产、异兽的神话地理志，具有丰富的想象力和奇幻元素，对后世的文学和艺术影响深远。
2. 搜神记：是东晋干宝所作的志怪小说集，讲述了众多的神怪传说和民间故事，是中国神话小说的经典之作。
3. 封神演义：是一部描述商周之交的神话小说，讲述了封神之战的故事，其中的角色如姜子牙、哪吒、杨戬等都是中国神话中的著名人物。
中外神话故事有哪些
中外神话故事有哪些
神话故事是人类文化的宝库，它们承载着古老的智慧和民族的精神。
中外神话
故事各具特色，让我们一起来看看有哪些脍炙人口的神话故事吧。
首先，我们来看看中国神话故事。
中国神话故事源远流长，其中最为著名的莫
过于《山海经》中记载的神话传说。
比如《女娲补天》、《大禹治水》等故事，都是中国神话中的经典之作。
另外，《封神演义》中的神话故事也是家喻户晓，比如《姜子牙斩妖》、《哪吒闹海》等故事，让人们耳熟能详。
接着，我们来了解一下西方神话故事。
希腊神话是西方神话中的重要组成部分，其中最为著名的故事莫过于《伊利亚特》和《奥德赛》。
其中，《奥德赛》中的故事更是家喻户晓，描述了奥德修斯在回家途中所经历的一系列传奇故事。
另外，北欧神话中的《雷神索尔》、《奥丁与智慧之泉》等故事也是备受推崇的经典之作。
此外，印度神话也是世界神话中的瑰宝。
《摩诃婆罗多》中的故事是印度神话
中的重要组成部分，比如《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》等故事，都是印度神话中的经典之作，深受人们喜爱。
最后，我们来了解一下埃及神话。
埃及神话中的《众神之书》中记载了许多神
话故事，比如《伊西斯与奥西里斯》、《拉的故事》等，都是埃及神话中的重要传说，对于了解古埃及文化有着重要的意义。
总的来说，中外神话故事各有千秋，它们不仅是古代人民对自然现象和社会现
象的解释，更是对人类智慧和勇气的赞美。
这些神话故事不仅在当时深受人们喜爱，至今仍然为人们所传颂，成为了文化的瑰宝。
希望我们能够继续传承和弘扬这些神话故事，让它们永远流传下去。
中西方相似的神话故事
中西方相似的神话故事【原创实用版2篇】目录（篇1）1.中西方神话故事的相似性2.中西方神话故事的差异性3.中西方神话故事的相互影响正文（篇1）中西方神话故事是人类文明的重要组成部分，它们各自具有独特的文化内涵和历史背景。
然而，尽管中西方文化差异巨大，但在神话故事中，我们仍然可以找到一些相似之处。
这些相似性可能源于人类对自然现象和社会生活的共同关注，也可能是文化交流的结果。
本文将从中西方神话故事的相似性、差异性和相互影响三个方面进行探讨。
首先，让我们来看一下中西方神话故事的相似性。
中西方神话中都存在对洪水的描述，如中国古代的洪水神话《鲧禹治水》和西方的《诺亚方舟》。
在这些故事中，洪水是神对人类的惩罚，而英雄人物则通过拯救生灵，最终使洪水退去。
这种对洪水的共同描绘反映了人类对自然灾害的恐惧和无助，以及对英雄拯救的渴望。
其次，中西方神话故事在某些方面也存在差异性。
以创世神话为例，中国古代的创世神话《盘古开天辟地》讲述的是盘古氏头戴熊皮，手持巨斧，开天辟地，创造万物的故事。
而在西方，上帝耶和华则在六天内创造了天地万物，最后休息一日。
这两种创世神话体现了中西方对于世界起源的不同想象和解释，反映出中西方文化在宇宙观和价值观上的差异。
最后，中西方神话故事在传播过程中也相互影响。
例如，基督教传入中国后，圣经中的故事如《亚当与夏娃》、《诺亚方舟》等在中国民间广泛传播，对中国神话故事产生了一定的影响。
同时，中国的一些神话故事如《西游记》也被传入西方，成为西方人了解中国文化的重要途径。
这种相互影响促进了中西方文化的交流和融合，使得中西方神话故事更加丰富多彩。
总之，中西方神话故事在相似性、差异性和相互影响方面都有很多值得探讨的地方。
目录（篇2）1.中西方神话故事的相似性2.中西方神话故事的具体例子3.中西方神话故事相似性的原因正文（篇2）一、中西方神话故事的相似性中西方文化虽然有着巨大的差异，但在神话故事方面却存在着一定的相似性。
中国神话人物与西方神话人物的共同之处
中国神话人物与西方神话人物的共同之处中国神话与西方神话是两个不同文化背景下创造的神话体系，但在它们之间也存在着一些共同之处。
本文将从神话人物形象、神话故事主题和神话的作用三个方面来探讨中国神话与西方神话的共同之处。
一、神话人物形象中国神话中的人物形象多是神仙、仙人、妖精等，如伏羲、女娲、后羿、嫦娥等。
这些人物形象常常具有超人的力量和能力，代表着人们对于自然及其力量的敬畏和崇拜。
而西方神话中的人物形象则更多地是神、神明、半神半人等，如宙斯、阿波罗、赫拉克勒斯、奥丁等。
这些人物形象也拥有超凡的力量和智慧，代表着人们对于宇宙和命运的探索和思考。
二、神话故事主题中国神话中的故事主题多与自然、人类生活和道德伦理相关，如创世、斗转星移、封神、仙侠等。
这些故事常常通过描述神仙、仙人的奇遇和修炼来表达人们对于生命和道德的理解和追求。
而西方神话中的故事主题则更多地是关于英雄、神权、命运等，如伊利亚特、奥德赛、罗马神话中的希罗与雷米、北欧神话中的洛基与索尔等。
这些故事通过描述英雄的冒险和战斗来探讨人类的勇气和命运的无常。
三、神话的作用中国神话与西方神话在它们所在的文化中都发挥着重要的作用。
中国神话被视为一种宗教信仰和道德规范的来源，它们通过描述神仙、仙人的修炼和奇迹来启迪人们的道德修养和生活态度。
同时，中国神话也被用来解释自然现象和历史事件，如太阳、月亮的起源和洪荒时代的故事等。
而西方神话则更多地被用来描述英雄的传奇与冒险，被视为文学和艺术的重要素材。
西方神话中的人物形象和故事情节也常常被改编成电影、小说和戏剧等作品。
中国神话与西方神话虽然在文化背景和内容上存在差异，但它们在神话人物形象、神话故事主题和神话的作用等方面也存在一些共同之处。
这些共同之处不仅展示了人类对于神秘力量和生命意义的追求，也反映了不同文化间的相似性与共通性。
通过对这些共同之处的探讨与研究，我们能更好地理解和欣赏中国神话与西方神话的独特魅力。
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西方
西方以宗教信仰代替价值 信仰，对神的褒贬多以智 慧、力量为准绳，在大多 数情况下，只看结果不看 过程，只要能取得最后胜 利就是英雄。许多神人挑 起人类战争来满足私利， 自私、邪恶，却也被人们 顶礼膜拜。从神话故事中， 就不难理解当今西方某些 国家为何如此喜欢在别国 挑起战争。
行了校注。
中方
《山海经图谱》的出现，可能比西方 《书库》提前了两千年左右。而春秋 时代的孔子，生于公元前551年，死于 公元前479年，他根据当时古籍整理出 来的《尚书》，被今人认为是印证神 话故事为历史存在的权威古籍，这也 比西方没有文字的《书库》图画书籍 早了几百年。
西方
最早的神话绘图手稿叫《书库》，被认为是生活于公元前180到120年的阿波罗 多洛斯的作品。而古希腊口耳相传的《荷马史诗》，相传作者是盲人诗人荷马， 记录下来的是2800余年前的，西方原始氏族社会向奴隶社会转化的社会场景。
如果不以神话出现的时间作同期比较，单就神 话故事的艺术水平而言，中国上古神话远远不 及西方神话，但这绝不说明中国神话没有艺术 性。中国神话的艺术性更多表现于静态描述事 物的想象力上，充满了与西方神话不一样的浪 漫色彩。中国神话和西方神话一样，都是本民
族文化、艺术和精神的起源。
这样的猜测是有依据的，因为中国上古神话时 代，是黄帝的时代，已经是具备亚细亚社会结 构的“国家”，与今日中国的国家形态没有过 多区别，古人与今人的智慧和思维方式，也没
中方
中国和西方不同，没有一本为神话故事而创作的上古专 著，上古神话都只言片语的散落在《山海经》、《水经 注》、《尚书》、《史记》、《礼记》、《楚辞》、 《吕氏春秋》、《国语》、《左传》、《淮南子》等古 代经典中。《山海经图谱》不知道产生于何时，相传为 四千多年前流传下来的图谱，是大禹的助手伯益在完成 治水工程后所绘出的，记录中国地理、物产的百科全书， 后人用文字进行解图，然后1700年前的西晋学者郭璞进
中方
中国的上古神话是一个 由圣人、贤者构成的无 私干净世界，世界大同 是民族理想，所以人们 对神的褒贬也以道德为 标准，将结果与过程置 于同等地位。过程不高 尚者必受鄙视，只能成 魔，不能奉神。
众多的中国古神，鲜见嫉妒、自私之类的人类缺点，更看不到神肆意报复、残害生灵、发 动战争。神与人之间没有欺诈，神也没什么享受，有的只是勇猛顽强、不辞辛劳的与自然
除了古希腊神话，后来基督 教的《圣经》，以及伊斯兰 教的《古兰经》、《圣训》， 神话的本身就是宗教教义。
而这些神话既是宗教的基础， 也被看成是西方民族或伊斯 兰教民族的历史，宗教与神 话共同形成了这些民族的传 统价值观。
西方
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03 历史长度不同
有本质变化。
谢谢观看
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பைடு நூலகம்
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02 历史文献
中方
历史文献中所记录的中国 上古神话的时间，远远早 于本土宗教的产生时间， 而且道教教义中所增加的 “故事性”神话内容，更多 的被看成是某一宗教故事， 而不是整个中华民族的历 史。这就决定了中国人的 传统价值观不是宗教，而 是神话精神的传承。这就 是西方人所不理解的：为 何中国人不信奉宗教，却 有精神信仰。
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中西 神话 差异
班级
姓名
中西方信仰不同 历史文献 历史长度不同 艺术水平不同
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01 中西方信仰不同
中方
（1）中华民族只有价值信仰，没有宗 教信仰。任何宗教，只要与中国炎黄尧 舜的价值观不一致，就会被视为异教邪 说，相反，如果与炎黄尧舜的价值观一 致，即便是外来宗教，也会有人信仰。 中国有许多不同民族的人，进佛庙就磕 头、进道观就算命，进教堂就祷告，就 是这个原因。所以，不必奇怪中国为什 么会出现多宗教和平共处、大融合的奇 观。
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04 艺术水平不同
而中国上古神话，不同书 籍中对同一事件人物，只 作只言片语的记录，不仅 几乎没有故事情节，人物 几乎没有性格，而且事件 之间鲜有联系，甚至人物、 事件自相矛盾，不构成故 事体系，逻辑性非常差， 枯燥无味。
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