中国文化史PPT课件

表兄弟 。
• 大功
小功
缌麻
衣物：
熟麻布
丧期： 九月
衣物：
较粗熟麻布
丧期： 五月
衣物： 精细熟麻布 丧期： 三月
以宾礼亲邦国：春见曰朝，夏见曰宗，秋 见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同， 时聘曰问，殷覜(tiào)曰视。
——《周礼·春官·大宗伯》
……以军礼同邦国。大师之礼，用众也； 大均之礼，恤众也；大田之礼，简众也； 大役之礼，任众也；大封之礼，合众也。
• 以“子”为字。 仲由：子路 司马迁：子长 曹植：子健 苏轼：子瞻 杜甫：子美 袁枚：子才
表字和名为“并列式”：意义相同。 屈平：原。 颜回：子渊。 宰予：子我。 樊须：子迟。 张衡：平子。 陆游：务观。 曾巩：子固。 班固：孟坚。 孟轲：子舆。
表字和名为“辅助式”：意义相近。
• 梁鸿，字伯鸾。 • 陆机，字士衡。 • 郑樵，字渔仲。 • 李渔，字笠翁。 • 陈琳，字孔璋。
2、母族三：
母之父系一族。 母之母系一族。 母之姐妹嫁人者一族 。
母之父母： 外祖父的兄弟姐妹：外伯（叔）祖、外祖姑。 外祖母的兄弟姐妹：舅外公（婆）、姨外公
（婆）。 外祖父的父母：外曾祖父母。
母之兄弟：舅父（舅）；其妻：舅母（妈）； 其子女：舅表兄弟姐妹。
母之姐妹：姨（母、妈）、从母；其夫：姨夫 （丈）；其子女：姨表兄弟姐妹。
唐以后：岳父、岳母。 称他人之岳父为泰山 。 书面语：女婿致岳父：姻子。
岳父致女婿：姻外舅（外父）。
夫称妻之兄弟姐妹：
兄弟：内兄、内弟、妻舅。 内子女为内侄、内侄女。 姐妹：姨、小姨。小姨之夫：姨夫。 双方为连襟，互称襟兄襟弟。 姨之子女称外甥、外甥女。
妻称夫的父母系
翁姑、舅姑或姑嫜。 夫之兄为伯、大伯； 夫之弟为叔； 夫之姐妹为大姑、小姑； 称夫之嫂为姒、姒妇或嫂； 称夫之弟媳为娣、娣妇。互为妯娌或娣姒。
1、父族四：
父系五代为一族 （高、曾、祖、父、己）。 姑母嫁人者为一族。 姐妹嫁人者为一族。 己女嫁人者为一族。
父系五代关系称谓（从自身往上数） 父亲：考；母亲：妣。 父之兄：伯（伯母→堂兄弟姐妹）； 父之弟：叔（婶母→堂兄弟姐妹 ）； 父之姐妹：姑（姑父→表兄弟姐妹）。
祖父辈：
父之父：祖父（祖母） 祖父之兄弟：伯祖父、叔祖父 （也称从祖 父、从祖母 ）（→堂伯、堂叔、堂姑→从 堂兄弟姐妹 ）、姑祖（→表叔、表姑） 。
• 以官爵相称： 杜工部、杜拾遗；王右丞；蔡中郎；三闾大夫； （杜甫） （王维）（蔡邕）（屈原） 贾太傅、高常侍、钱考功、张司业 （贾谊）（高适）（钱起）（张籍）
——《礼记·礼器》
诵《诗》三百，授之以政，不达；使于 四方，不能转对；虽多，亦奚以为？
——《论语·子路》
• 一献之礼：献—酢(zuò)—酬。 • 大飨之礼：天子宴饮诸侯来朝。 • 大旅之礼： 祭天之礼。
五礼
吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼 ——《周礼·大宗伯》
五礼之 吉礼
• 五礼之首：祭祀之礼。 • 夏朝的祭祀之礼： • 殷商时代，祭祀吉礼 ：
母之堂兄弟：堂（从）舅 母之堂姐妹：堂姨
姑表兄弟姐妹，舅表兄弟姐妹，姨表兄弟姐 妹，通称中表。
姑表亲关系最亲。
妻族二：
岳父之父母系一族。 岳母之父母系一族。
夫称妻： 妻：古代称 妇。 对外：拙荆、贱内 。（卿、娘子）
妻自称：妾 口头：
妻称夫： 郎、郎君、夫君、相公、夫子。
夫称妻子的父母
古称：外舅、外姑。 南北朝时：丈人、丈母。
• 思考： 宗法制度在当代社会依然有很多的影响，
就你观察到的文化现象，谈一谈这种影响的 具体表现，并思考其利弊。
第二讲 古代姓名称号
本讲提要： 1、古人的姓名和称号 2、古代帝王称号
第二讲 古代姓名称号
第一节 古人姓名 关键词：古人的姓、古人的名 、别号 、与
官爵、地望有关的称号以及谥号、数字姓名 第二节 古代帝王称号
关键词：国号、谥号、庙号 、避讳
一、古人的姓
▪ 姓在古代与宗族、宗法、门阀、身份等等 有密切关系。
▪ 姓起源于母系社会。 ▪ 氏:大姓后代繁衍趋多，分出若干家庭，赐
以支姓，即所谓“氏”。
先秦时期： 天子：有姓而无氏，诸侯卿大夫：有姓有氏，
平民、奴隶：无姓无氏，只有名。 汉代以后： 姓氏逐渐合一，统称为姓或姓氏，平民也开始
表字和名为“矛盾式”：意义相反。
• 曾点，字皙。 • 朱熹，字元晦。 • 刘过，字改之。 • 王绩，字无功。
表字和名为“扩充式”：意义相顺。
徐干，字伟长。 曹操，字孟德。 赵云，字子龙。 陆羽，字鸿渐。 高明，字则诚。 于谦，字廷益。
表字和名为“延伸式”：意义相延。
• 李白，字太白。 • 杜牧，字牧之。 • 杨达，字士达 。 • 丘锡，字永锡。
2、韩养民：《秦汉文化史》，上海人民出版 社，1986年版。
3、熊铁基：《汉唐文化史》，湖南出版社， 1992年版。
4、王晓毅：《中国文化的清流：正始之音》 中国社会科学出版社，1991年版。
5、陈植锷：《北宋文化史述论》，中国社会
古代区域文化研究的著作：
• 李宗桂：《中国文化概论》，中山大学出 版社，1988年版。
有姓。
姓氏的来源：
1、以动物为姓。 2、以封国封地为姓。 3、以官职为姓。 4、以职业为姓。 5、以祖先爵位或谥号为姓。 6、以居住地特征为姓。 7、少数民族多复姓，可能与译音有关。
古人改姓
二、古人的名、字
1、名与字 《礼记·檀弓上》：幼名、冠字。 《疏》：始生三月而始加名，故云幼名，年
二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名， 故冠而加字。 《仪礼·士冠礼》：冠而字之，敬其名也。君 父之前称名，他人则称字也。
• 上古时期人名举例： 孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、 小辛
• 春秋时代命名的五个原则： 《左传·桓公六年》“名有五，有信、有义、 有象、有假、有类。”
2、表字和名的联系
• 简单用例： 以排行为字：
孔子（行二）：仲尼 孔子兄：孟皮 孙策（长子）：伯符 孙权（次子）：仲谋 孙翊（三子）：叔弼 孙匡（四子）：季佐。
——孔颖达《礼记正义》
• 五、阅读书目
1、《周礼》，《礼记》，《仪礼》，岳麓书 社，2001年。（文白对照）
2、朱筱新：《中国古代的礼仪制度》，商务 印书馆，1997年。
3、姚小鸥：诗经三颂与先秦礼乐文化，北京 广播学院出版社，2000年。
第二节 古代亲属关系
九族
父族四、母族三、妻族二。 合称：九族； 分称：三党。
——《周礼·春官·大宗伯》
大宗伯…….以嘉礼亲万民，以饮食之礼 亲宗族兄弟，以昏冠之礼亲成男女，以宾 射之礼亲故旧朋友，以飨燕之礼亲四方之 宾客，以贺庆之礼亲异姓之国。
——《周礼·春官·大宗伯》
《礼记·士昏礼》：
• 六个步骤： 纳采 问名 纳吉 纳征 请期 亲迎
宗法（中国古代礼制核心）
（一）几点概念的说明： 宗法：指调整家族关系的制度，它源于
• 齐衰
衣物： 粗麻布 缝边 丧期及适用情况： 一年：
•齐衰杖期 ：夫为妻，嫡 子为庶母。 •齐衰不杖期：侄为伯叔 父母、已出嫁女为父母、 男子为兄弟。
五月：曾孙为曾祖父母
三月：玄孙为高祖父母
已婚姑、已婚姐妹、 堂兄弟、已婚女为伯
叔父母及兄弟。
伯祖、叔祖、堂伯 外祖父母、岳父母、
叔父、从堂兄弟。
几点补充说明： • 周王自称天子，称为天下的大宗。 • 大宗小宗是相对而言的。 • 贵族的嫡长子总是不同等级的大宗（宗
子）。
（二）宗法制的核心和作用
宗法制的核心是嫡长继承制，即正妻所 生的长子为法定的王位继承人。
逐步的确立：夏 商 西周
管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使不 忘本，须是明谱系世族与立宗子法。宗法 不立，则人不知系统来处，古代亦鲜有不 知来处者，宗子法废，后世尚谱牒，犹有 遗风。谱牒又废，人家不知来处，无百年 之家，骨肉无统，虽至亲恩亦薄。
氏族社会末期的家长制，依血缘关系分大 宗和小宗，强调前者对后者的支配以及后 者对前者的服从。
• 大宗、宗子等概念在古代文献中的出现： 1、《诗经·大雅·板》 ：
大宗维翰。 宗子维城。
周代贵族中根据血缘关系对族人拥有管辖和处置 权的人。
• 2、《礼记·大传》： 有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。 唐
3、名和字的用法
• 名为谦称、卑称，或用于上对下、长 对少。
• 同辈互称字。
• 两点特殊情况： （1）先秦时期，名和字连称时要先字
后名。 孔父嘉 叔梁纥 孟明视
（2）汉朝以后名字连称时，先“名” 后“字”。
鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳 王粲仲宣，北海徐干伟长……
三、古人的别号
1、别号之风 ，源远流长 先秦：鬼谷子
孔颖达疏： 百世不迁之宗者，谓大宗也，云有五世则 迁之宗者，谓小宗也。
天子 嫡长子 天子
诸 子
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
诸侯 嫡长子 诸侯
诸 子
别 卿、大夫 嫡长子 卿、大夫
子
诸
为
子
祖士
嫡长子 士
诸 子
平民
诸 子
嫡长子 平民
奴隶 嫡长子 奴隶
继 别 为 宗， 继 祢 者 为 小 宗。
• 宗法制度规定，嫡长子一系为大宗，余子 孙为小宗。天子之王位由嫡长子世袭，称 大宗；余子对天子为小宗。诸侯之位亦由 嫡长子世袭，在本国为大宗；余子对诸侯 为小宗。卿、大夫、士、庶人，皆遵循此 制度。
2、 别号的特点 时代印记： 青莲居士、香山居士、东坡居士 惺惺道人 、雪松道人 抒情色彩：放翁 、六一居士 、诚斋
深刻寓意 ：八大山人 、朱衣道人 、石屏山 人 运用特定名词：先生 、公 、子、老人 、叟 、 翁、渔、樵
3、外号、绰号 ：《水浒》诸人
四、官爵、地望 、谥号
• 称官爵、地望，是古人认为这是最能表示尊敬 的方式。
• 萧功秦：《儒家文化的困境》，四川人民 出版社，1986年版。
第一讲 中国古代礼制与宗法
本讲提要： • 中国古代礼仪的内容和特点 • 中国宗法制度的形成、特点及影响
第一节 古代礼制
关键词：礼仪、五礼、宗法、“礼不下庶人，
刑不上大夫 ” 第二节 古代亲属关系
关键词：九族、三党、五服
了解礼仪
“诵《诗》三百，不足以一献。一献之 礼，不足以大飨。大飨之礼，不足以大旅。 大旅具矣，不足以飨帝。”毋轻议礼！
• 吊礼：它国或挚友遭受某一灾祸，派遣使 者去转达安慰。
• 禬(guì)礼：对被敌国侵犯的同盟国的一种 抚慰。
• 恤礼：当邻国遭受外侮或内乱时，给于授 助和支持。
丧礼之 五服：
一、斩衰
亲
二、齐衰
属
关
三、大功
系
由
四、小功
近
及
五、缌麻
远
• 斩衰
衣物： 粗麻布、不缝边、哭丧棒、草鞋 丧期： 三年 适用于： 子女为父母、孙为祖父母、妻妾为夫
——张载
礼不下庶人，刑不上大夫：
礼不下庶人，刑不上大夫。 ——《礼记·曲礼上》
礼不下庶人者，谓庶人贫，无物为礼，又分地是 务，不用燕饮，故此礼不下与庶人行也。” 刑不上大夫者，制五刑三千之科条，不设大夫犯 罪之目也。所以然者，大夫必有德，若逆设其刑， 则是君不知贤也。非谓都不刑其身也，其有罪则 以八议议其轻重耳。”
祭天神、祭地祗、祭人鬼。 • 周代吉礼的基本内容：
祀天神，祭地祗，祭人（享 ）
五礼之 凶礼
• 丧葬之礼 （包括对天灾人祸的哀吊 ） • 分类：
丧礼﹑荒礼﹑吊礼﹑禬礼﹑恤礼
五服
• 丧礼 ：以不同关系为准则，用不同 的形式 和等级表达不同程度的哀痛。
• 荒礼：某国家或地区发饥馑、疫病，诸侯 和群臣以减膳等形式表示同情。
曾祖父辈： 祖父之父母：曾祖父（曾祖母）。 曾祖父之兄弟：曾伯祖、曾叔祖（→族伯祖、
族叔祖→曾孙则为族兄、族弟。
高祖父辈：
曾祖父的父母为高祖父、高祖母
平辈的称谓： 平辈亲属：兄、弟、姐、妹。 兄之妻：嫂，弟之妻：弟媳或弟妇，姐妹之
夫：姐夫、妹夫。 别人的兄弟姐妹：前加“令”。 合称别人的兄弟：“贤昆仲”。
中国文化史
思考：我们为什么要学习中国文化？
给大家开列的一些参考书：
通史： 1、谭家健：《中国文化史概要》，高教出版
社，1988年版。（1989年台湾版出书， 1997高教社出增订版） 2、金毅：《中国文化概论》， 广电出版社， 1995年版，（二册）
断代史：
1、陈全方：《周原与周文化》，上海人民出 版社，1988年版。
兄弟之子女：侄儿侄女，（古称：犹子、从 子。） 兄弟之孙：从孙。 姐妹之子女：外甥、外甥女。
本人之子：儿（儿媳） 女、女儿之夫：婿，在他人面前称：小婿。
对方之婿：令坦。
子之子女：孙（孙男或孙女），其配偶：孙 媳、孙女婿。
孙之子女：曾孙、曾孙女。 曾孙之子女为玄孙、玄孙女。 以下：来孙、昆孙、仍孙、云孙