中国美术史—魏晋南北朝美术

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• 龙门宾阳中洞主佛 北魏
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响堂山佛像 北魏
四、佛教建筑
河南登封嵩岳寺塔 北魏
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第三节 人物画的新发展
牵牛 甘肃嘉峪关6号墓壁画 西晋
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绘画艺术
• 著名画家：这一时期人物画仍是主流，出现了以生活为题材的人物、 肖像画，风格手法上更加注重传神；山水画呈现出独立的趋势；花 鸟画艺术出现萌芽；宗教特别是佛教题材的绘画占有较大比重。
3、 顾恺之：东晋最伟大的一位画家，早期绘画理论家。创作以道释、人物、肖像为主，兼能山水、禽鸟。所作线 条以连绵不断的、悠缓自然的形式体现出节奏感，线条的力度略有控制，正如“春蚕吐丝”一样，他将战国 以来形成的“高古游丝描”发展到完美无缺的境地。代表作《女史箴图》、《洛神赋图》和《列女传·任智 图》。时人称顾恺之为三绝—画绝、文觉和痴绝。其与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。
4. 王微：《叙画》也是有关早期山水画的重要文献。文中阐明了山水画写生的方法， 主张不照抄自然和追求形貌的真实，要经过提炼、概括，表现景物的内在精神，特 别是景与情的联系：“望秋云，神飞扬；临春风，思浩荡。”
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二、书法艺术
• 魏晋南北朝时期，篆、隶、草、楷、行各种书体经过前代繁衍都已成熟，并各自形成体 系。孕育了钟繇、王羲之这样伟大的书法家，产生了一批不朽的杰作，形成中国书法史 上的黄金时代。
1. 钟繇：三国时期曹魏著名书法家、政治家。擅长各种书体，尤以楷书见长。其楷书笔法 遒媚，结构朴茂，开创了有隶入楷的新貌，因此被奉为“正书之祖”。与王羲之并称 “钟王”。书法特点字形扁方，行笔古朴厚重，结字舒朗，笔画富有意趣。临摹本《宣 示表》、《荐季直表》。
2. 王羲之：东晋书法家。擅长各种书体，尤其是楷、行、草，其楷书势巧形密，行书遒媚 劲键，草书浓纤折衷。对王羲之的书法历来评价很高，后世尊他为“书圣”，并与其子 王献之合称为“二王”。小楷代表作有《乐毅论》、《东方画赞》，草书有《十七帖》， 行书有被誉为“天下第一行书”的《兰亭序》以及《孔侍中帖》等。
• 第1阶段以莫高窟、炳灵寺、麦积山诸窟中的造像为代表。 • 第2阶段（即北魏前期）以云冈石窟造像为代表。 • 第3阶段（即北魏后期）以洛阳龙门宾阳洞造像为代表。 • 第4阶段以河北响堂山、山西天龙山等处石窟的北齐造像为代表。
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• 一佛二菩萨像（局部） 炳灵寺第169窟 西秦
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云冈第20窟大佛 北魏
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• 萨埵那太子本生图 莫高窟254窟壁画 北魏
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• 尸毗王本生图 莫高窟254窟壁画 北魏
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• 鹿王本生图 莫高窟第257窟 北魏
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三、石窟造像 • 在魏晋南北朝时代，佛教造像中最重要、最能体现
佛教艺术兴盛景象的，无疑是石窟造像。
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• 魏晋南北朝时代的石窟造像，就其风格发展演变而言，大致可分为4个阶 段。十六国时期为第1阶段；北魏孝文帝迁都以前为第2阶段；北魏迁都 至正光末年（524）为第3阶段；东西魏至隋统一中国之前为第4阶段。
《中国美术史》
概述 第二节 佛教美术 第三节 人物画的新发展 第四节 山水画的兴起 第五节 南朝陵墓雕塑 第六节 工艺美术
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第一节 概述
•汉末以来剧烈的社会动荡与变革，引起了社会思想的深刻变化。独尊儒术的局 面终被打破，各家思想有不同程度的发展。佛教在这特定的历史时期极度兴盛； 长期被冷落的老庄思想也被士族文人视为新的精神支柱。佛教的发展和魏晋玄学 的兴起，对这个时代的美学思想和文学艺术产生了极为深刻的影响。
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• 敦煌是汉唐河西走廊交通要道的咽喉，东西文化艺术交汇之地。莫高窟开凿于敦煌东 南约20公里的断崖上。前秦建元二年直至元代，历代均有建造。
• 在早期壁画中，故事画占据了很大比重。故事画大体可分为三类：一是宣传释迦牟尼 生平事迹的佛传故事；二是宣扬与佛有关的度化事迹的因缘故事；三是讲述释迦牟尼 成佛前从善积德的本生故事。莫高窟早期壁画中最富人间气息和艺术魅力的作品多为 本生故事画。这些故事画通过生离死别、水淹火烧、狼吃虎啖、自刎投岩等悲剧性场 面的描绘，将所谓“忍辱牺牲”、“施舍”等大慈大悲的主题思想形象地表现出来。
2. 谢赫：南齐前后的画家、理论家，以人物的肖像画为题材进行创作，主要贡献在绘 画理论方面。《画品》是古代第一部对绘画作品、作者进行品评的理论文章。该作 品提出了绘画的社会功能以及品评绘画的六条标准，即“六法”：气韵生动，骨法 用笔，应物象形，随类赋彩，经营位置，传移摹写。
3. 宗炳：《画山水序》中涉及到绘画创作的规律和方法，以及对形象再现和创造的认 识，对聚体的表现方法和初步领会到的透视原理也作了精辟的概括。他将闪回画创 作归于“神思”，即强调艺术家的想象活动。这种对情致和意境创造的领略，无疑 和后世追求“寓情于景”、“情景交融”有着一脉相承的关联。
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宣示表 钟繇
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兰亭序 王羲之
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第五节 南朝陵墓雕塑 • 当佛教造像之风席卷南北时，其他门类的雕塑也并未沉
寂。陵墓雕刻，特别是南朝的陵墓雕刻也以精湛的技艺， 恢宏的气度，展示出特有的魅力。
• 陵墓雕塑大致可分为两大类，一类是明器雕塑，即用雕 塑手法制作的人俑、家畜和鸟兽以及建筑和车马等陪葬 的模型。一类是陵墓表饰雕塑，即陵墓周围设立的石兽、 石人等仪卫性雕塑，具有一定纪念夸示功能。
•佛教造像和绘画迅速发展，出现了一大批佛教艺术石窟和一些画佛像的名家。 人物画在继承汉代绘画传统的基础上有新的发展。绘画题材扩大，山水画作为一 个独立的画种登上画坛。更多的文人士大夫参与绘画活动，画家论画的风气渐盛。 工艺美术和雕塑在民族传统式样的基础上，吸收了外来艺术形式，呈现出一种承 上启下具有融合性特征的新气象。
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• 洛神赋图卷（摹本局部） 顾恺之 东晋
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• 竹林七贤与荣启期（拓片局部） 南京西善桥砖印壁画 晋末
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• 职贡图（宋摹本局部） 梁元帝萧绎
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校书图（宋摹本局部） 可能为杨子华首创 北齐
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• 山西大同司马金龙墓屏风漆画（局部） 北魏
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• 山西太原娄睿墓壁画（局部） 北齐
5.张僧繇：萧梁时期画家，艺术创作以绘饰佛寺壁画为主。张僧繇“笔才一二，像已 应焉”的疏体，他苦学成才，长于写真，并善画佛像、龙鹰，多作卷轴画和壁画。
6、曹仲达：本是西域曹国人，艺术活动主要集中在北齐550~576年间，因为来自西域， 所以他的佛像画最为突出。所画人物以稠密的细线，表现衣服折纹贴身，“其体 稠叠，而衣服紧窄”，似刚从水中出来，人称“曹衣出水”，被誉为“曹家样”， 与唐代画家吴道子的“吴带当风”画风并称画史。
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一、佛教美术的兴起
第二节 佛教美术
一般认为西北丝绸之路是佛教文化最早、也是最重要的传播通道。我国 著名的石窟，如新疆克孜尔千佛洞、甘肃的敦煌莫高窟、炳灵寺、麦 积山，山西的云冈，洛阳龙门等石窟，都是沿古丝绸之路由西向东分 布的。应该说这个时期佛教美术的重头戏是在中国北部展开的。
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二、早期的石窟壁画
新疆（古称西域）是古代东西经济文化交流的地方，也是印度佛教传 入我国内地的桥梁。最能昭示当年佛教美术辉煌的是占新疆石窟总数 3/5的龟兹地区的石窟艺术。
龟兹石窟主要分布在库车、拜城、新和境内，最具代表性的有库木吐 刺、森木赛姆、克孜尔尕哈、克孜尔、托克拉克埃肯等石窟。
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• 舍身饲虎图（局部） 克孜尔石窟第38窟 4世纪
1. 曹不兴：亦名弗兴，三国著名画家，是文献记载中最早的一位传奇 画家。善画龙、虎、马及人物。
2. 卫协：西晋画家，创作多为人物、故事以及道释题材的作品。谢赫 评价称：“古画皆略，至协始精。六法颇为兼善，虽不备该形似， 而妙有气韵。凌跨群雄，旷代绝笔。”卫协对六朝重气韵画风的形 成具有重大影响。
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• 洛阳宁懋石室线刻画（局部） 北魏
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第四节 山水画的兴起
一、山水画溯源 • 多数学者认为山水画作为一种独立画种出现于魏晋时期。以顾恺
之为代表的这个时期的画家们，为山水画的形成作出了重要的贡 献。
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• 画学论著：
1. 顾恺之：《画云台山记》和《论画》，是我国最早的绘画理论文献。《论画》主要 的讲如何临摹古代人物，《画云台山记》是记述自己画山水画创作的。顾恺之特别 注重人物的传神，认为“四肢妍媸，本亡关于妙处，传神写照，正在阿堵中”。在 阐明表达人物神情气质的同时，又强调绘画技巧的重要性。“以形写神”是他整个 艺术思想的核心。
东 晋 顾 恺 之 女 史 箴 图
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女史箴图（摹本局部） 顾恺之 东晋
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4.陆探微：南朝刘宋时杰出画家，擅长人物画。运用草书的体势，形成气脉连绵不断 的“一笔画”笔法，而画人则能做到“精利润媚”、“笔力劲力如锥刀焉”。创 造的“秀骨清象“的人物形象，清秀隽永，是对崇尚玄学，重清谈的六朝士人形 象的生动概括。他所创作的这种人物画式样在当时蔚然成风，并影响到雕塑的造 型。
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• 对书俑 湖南长沙出土 西晋
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• 石麒麟 梁武帝陵前 南朝
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第六节 工艺美术
• 魏晋南北朝时期，民族文化、东西文化的大 交流、大融合，为工艺美术的发展提供了新 的契机。这个时期的工艺匠师们在长期实践 提高制作技术的基础上，一方面继承秦汉以 来工艺美术的优良传统，一方面吸收各民族 和外来的艺术形式，使工艺美术的各个门类 都有了新的发展。
3. 王献之：其书法体现了东晋文人的精神容颜，完成了魏晋时期书法史上的一次最重大的 变革，将书法艺术推向历史的高峰，成为后代文人书法取之不尽的源泉。
4. 卫恒：西晋书法家。《四体书势》，是一部史论结合的重要理论著作，其内容主要是对 篆、隶、草书的源流遗事等的论述。南朝书法家王僧虔的《笔意赞》是最早在书法里提 出形神问题的评论文章。
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• 青瓷仰覆莲花尊 河北景县封氏墓出土 北朝
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