漫步大理古城

文化·大理旅游春雨中的大理古城别有一番风情。

上午9点，冒着细如丝线的春雨，穿过城门，放眼望去，整座大理古
城笼罩在白色的雨雾中，清新湿润的空气弥漫开来，街头巷尾湿润的
空气让人于一呼一吸之间感觉格外舒服。

踏着石板路，看着带有浓郁
白族民居建筑风格的街巷呈现在眼前，我们一行人就漫步在古色古香
的大理古城街头。

大理古城东临碧波万顷的洱海，西依青翠屏列的苍山。

这里山川
秀丽，历史悠久，文物众多，民族风情多姿多彩，汉武帝元封二年（公元
前109年）在大理设置叶榆县。

公元1253年，元世祖忽必烈攻破大理，
建立云南行省。

明清时期，大理作为滇西的政治、经济、文化中心和重
要的交通枢纽，有着文献名邦的美誉。

大理古城呈方形，开东南西北四座城门，上城楼，城内南北向的5
条大街，东西向的8条街巷，整个古城呈棋盘式布局。

复兴路与洋人
街，红龙井等街巷呈十字交叉状。

古色古香的复兴路是大理古城的主干道和最繁华的街道之一，连
接南城门和北城门，总长1500米，自北而入，北门楼上高挂着“史冠南
疆”四个遒劲有力的大字，沿石块铺成的路面一路向前，两边商铺保持
了古朴的建筑风格，古色古香，透过古老的门窗，可以窥见历史的绝代
风华。

今天，这里依然是大理古城最主要的商业街道。

城池的布局为棋盘式，南北城门相互对称，城内建筑风格统一、尺
度合宜、市容古朴。

街巷中的老宅花木扶疏，明清及民国时期的建筑，
寺庙、书院、
教堂等古建筑点缀其间，让人有穿越时空隧道之感。

尽管是清晨，天空中淅淅沥沥的细雨不紧不慢地飘着，给街道两
●杨
雄武
旁的店铺、树枝以温润的滋养。

店铺里琳琅满目的商品令人目不暇接，具有浓郁地方特色的早点店铺前，聚集了许多游人。

他们有的好奇地睁大眼睛看店主在炭火上烤饵、烤乳扇，拿到手里，待手里的食物温度合适，才小心翼翼地喂到嘴里，让味蕾与食物充分贴合，进而细细品味。

但见年龄稍大的，一边细嚼慢咽，连连点头，脸上露出满意的笑容。

年少的，一阵狼吞虎咽后，会发出尖叫，随后感叹道：“这是什么做成的，会有如此清香可口的味道。

”街道旁，精致喷香的糕点、烤饵、烤乳扇让古城回归人间烟火气，让更多的海内外游客细细品味到宜居的苍洱大地的独特魅力。

街道两旁，不时有几株樱花静静地站立于街旁，枝叶间粉红的樱花散发出淡淡的幽香，粉红的花朵宛如灿烂的朝霞，让人眼前一亮。

往前走一小段，街心一条水沟流淌着清澈的溪流，岸边，一排柳树上，嫩绿柔软的枝条随风飘荡，给人清新可人的感觉。

正静静地观赏街边一座用五彩缤纷的鲜花和绿植构建的门楣，同行的伙伴大声地喊道：“快看，前面的街道上那座气势恢宏的高楼。

”远远望去，一座高约20多米的4层建筑屹立于街道中央，走近一看，原来是五华楼，是大理古城的标志性建筑之一。

五华楼始建于南诏劝丰佑时期（公元856年），是南诏时期的国宾馆。

据史书记载，五华楼“方五里，高百尺，上可容万人下可建万丈旗”，为南诏王宴请西南夷十六国君长及其他国宾的地方，元世祖忽必烈征服大理时曾驻足楼前。

明初，五华楼毁于战乱，现存的五华楼是1999年恢复重建的，建筑风格汲取了典型的白族民居“四合五天井”的精髓，整个建筑气势恢宏，古朴庄严，一直是传统意义上大理古城内的制高点，也是观赏古城全貌的首选之地。

五华楼东南面的池塘里，睡莲静卧水中，不紧不慢地观赏天空的云卷云舒，闲眼看行色匆匆的
照片
五华楼清水澈／摄
文化·大理旅游
八方来客。

再往前走，便到南城门。

漫步城楼下，宛如穿越时空隧道。

南城门于1982年重修，高处悬挂着“文献名邦”四个大字，城门洞上方的“大理”二字是郭沫若的书法。

大理古城始建于明洪武十五年（1382年），是全国首批历史文化名城之一。

南门外，绿树成荫，鲜花盛开，景色宜人，给人心旷神怡，神清气爽之感。

洋人街，原名“护国路”，为纪念民国初云南人民反对袁世凯称帝，起兵护国而得名，呈东西走向，由青石板铺就。

洋人街实在是中西合璧的神来之笔，徜徉在洋人街可以领略到大理的别样风情。

这里将具有白族建筑风格的四合院装修成别有风情的茶楼食肆。

这里的吧台、桌椅、沙发要么是红木、要么是青竹、要么是绿藤，作为主材料，吊灯一般用竹篾编织的鱼篓或簸箕做装饰，墙壁上点缀有白族特有的蜡染和扎染布艺。

有些地方还布置成为小小的画廊。

有个名为“樱花园”的地方，经常举办各类小型画展。

这些茶楼、酒肆院落，除了本国游客外，还有金发碧眼的外国人，他们蜗居在这里或读书休憩、或娱乐闲聊。

旅游者到了大理“洋人街”，既可欣赏白族建筑的优美风格，又能品尝可口的西餐，领略白族传统文化与西方现代文明的水乳交融，在大理古城领略具有浓郁风格的文化情调，感受到别样的风情，让人叹为观止。

洋人街上，一家名为“樱花屋”的店铺前，从房沿一直到路面，都用各式各样的花盆栽种着花样繁多的多肉植物，带给人不一样的视觉感受。

在洋人街东段，有一口“诚心井”，碑文曰：“诚心井者，诚心、诚信之井也。

”因其位于古城中心，亦称“城心井”。

俗传，鸿蒙之初，大理本为泽国，称叶榆泽，中有恶魔罗刹作祟，幸得观音垂怜，先服罗刹，后通水道，而现锦绣山川，其地林薮蔽翳，人莫能入。

一日，有远方兄妹二人，逃难于此，知苍洱秘境乃奥区奇甸，福国乐土。

遂于点苍脚下披荆斩棘，开辟家园。

经年，终得一垄平川。

观音被兄妹的诚信所感，遣双鹤点化结为夫妻，又以锡杖于地戳一甘露宝井，以嘉其心。

兄妹感悟，以井为中，平土筑屋而居，世代繁衍生息。

历经千秋万载，终成繁华市井，民户万家。

及至汉唐，叶榆置县，南诏、大理定都，城中居民皆倚古井饮渴洗浣乐业安居，延续不绝。

后人感而称此井为“诚心井”，以纪先民诚心之德，以启后世诚信之风！
透过“诚心井”的故事，让人感受到大理白族先民的智慧与坚韧不拔的顽强意志。

在大理古城里，红龙井并非一口井，而是大理古城的核心地带，是自西向东的一条街市。

街道两旁的商铺以白族风格的小楼为主。

商铺大多用木质招牌悬于门楣之上。

路面上铺着平坦宽阔的
青石板，与两边的商铺浑然一体。

红龙井街道最有特色的景观为“清溪泉上”，是观赏清泉石上流的好去处。

整条街从街头到巷尾都贯穿一条引水沟，并依西高东低的地势，两边有从高到低的台阶，在水沟的中间摆放上一个个圆圆的石墩，且在石墩上放上绿色植物，清澈的溪水蜿蜒而下，绕过街边碧绿的树木，从石板上或跨过圆润的鹅卵石，或悠闲地漫过怪石，或绕过圆圆的石墩，一路倾泻而下。

哗哗的流水声，让寂静的街巷充满青春与活力，给人无限遐想。

银亮的清泉孕育着大理古城的生机，也给古城人民带来清冽甘甜的生命之源，亦为大理古城注入灵气。

白天，店铺门前，沿沟栽有杨柳或樱花，向南来北往的游人和商家报告春到大理古城的讯息，大有小桥流水人家的江南水乡韵味，让人流连忘返。

夜里，店铺门前，游人摩肩接踵，寻找合适的位置，呼朋引伴，坐在清澈见底的水流边，就着婆娑的树影，点几样大理的小食，趁着热气，或斟满浓香的白酒，细细品味，还不时生出蒲扇般的手掌扇一扇，也不知是酒的度数太高，还是小食太辣。

或酌一盏暗红的普洱茶，边和风细雨交谈，边说些大家都感兴趣的话题，让悠悠的夜景生机勃发。

或静静地端坐于溪流两侧，似有似无闲聊几句，时而看看天空中那轮明月，时而端详眼前的花花草草，时而观赏如银河般流淌的时光。

圆月西沉，人们三三两两恋恋不舍地离开红龙井，大理古城又回归寂静，无怨无悔地等待新一轮的繁华，仿佛蓄势待发的战舰。

谈到红龙井，还有一段优美的传说。

有一位年轻貌美心善的姑娘与老父相依为命。

一天，她救下了一条红色的小鱼，当天夜里，神灵托梦给她，说她救了真命天子将有福报。

不久就有一位红衣少年来寻找她，两人心心相印结为连理，后来这位姑娘生下一个孩子。

可这个孩子一生下来就带着一只小尾巴，老人看见了颇为惊恐，就把尾巴剪了下来。

红衣少年知道后叹息不已，说他已经断尾只能做一条地龙了，于是为姑娘和孩子留下了一道铁牌和龙珠，告诉他们，等大旱之时将铁牌沉入河中，可求得甘霖，孩子也能求得一官半职。

后来大理果真大旱，这孩子将铁牌沉河求来大雨，得到了国王的赏识。

但是铁牌后来不再灵验，他就背着母亲吞下了龙珠，瞬间变成一条地龙钻进井中，护佑大理甘霖不断，人民免受灾苦。

为纪念他的功德贡献，这条街改名为红龙井，受到世代白族人民的崇敬和爱戴。

红龙井街口石头上刻有一副对联：井深涌出生命圣水，红尘藏有济世良方。

道出红龙井的另外一段故事：相传有个孝子非常孝敬母亲，母亲得了重病卧床不起，孝子四处求医问药，病情始终未见好转。

一晚，孝子梦见一位老者告诉他，在古城的某个地方埋藏着一棵玉白菜，可治百病。

梦醒后，半信半疑的孝子按照老人指点，果然找到了玉白菜，并将母亲的病情诉之红龙。

孝子得到红龙的同情，摘得玉白菜，治好了母亲的疾病。

消息传开后，财主想霸占这神奇的玉白菜，便冒充孝子来到红龙井，贪心的财主想把玉白菜挖走，一时间地动山摇，红龙踩死了贪心的财主。

红龙井因此而得名。

并将街道命名为红龙井。

位于红龙井街大约一半的位置，一座很有大理地域民族风格的亭子让人眼前一亮，亭子的四根柱子上盘绕着4条栩栩如生的龙，抬头直视苍穹，仿佛汩汩泉水就要从嘴里流出来。

亭子正中央的井口竖立着那叶片惟妙惟肖的玉白菜。

用手
照片
红龙井清水澈／摄
文化·大理旅游轻轻触摸玉白菜，感受其温润细腻的材质，优美博爱的传说，敬亲孝老的传统，给人感受到它的温情与仁爱。

回望红龙井，“开心最是古城夜，横枕情歌入梦酣。

”写尽了大理红龙井的浪漫与雅致。

大理市博物馆碑林始建于1993年，于2011年扩建，占地面积2500平方米。

有大理国碑区、元碑廊、明清碑廊和山花碑亭组成，共收藏大理地区宋（大理国）、元、明、清至民国时期的碑刻800余座。

碑刻主要有墓碑、墓志、经幢、纪事碑、政德碑、兴造碑、诰封碑以及书法石刻等类型，内容涉及政治、经济、文化、教育、语言、宗教、天文、医药、美术、名人传略、风土人情、宗教系谱、地理山川、人口结构、生产技术等，具有重要的学术价值和艺术欣赏价值，是大理地区宝贵的民族文化遗产和悠久的历史见证。

大理市博物馆原为清朝末年的杜文秀帅府，改建为博物馆后，可谓包罗万象，内容丰富，既有古色古香，灵秀飘逸的紫砂壶展览，亦有显示大理豪门望族的墓葬出土的珍贵文物。

但要真正了解大理先民身披树叶，脚踩芒鞋，手持石刀石斧，划着竹筏，在茫茫泽国艰难开疆拓土，逐步走向文明的辉煌历史，还得贴近碑林，在冰凉的石碑前，以热血澎湃的情感揣摩先人的情感，以细如发丝的微妙，洞悉的祖先思绪，以品味古代文明的良知感
悟前辈的情思，方可与古时的大理先民进行情感
的沟通与交流。

伫立于一座座石碑前，以眼力仔细辨认石刻
上有些模糊的文字，用以架起与古人沟通交流的
桥梁，用心感悟文字传达出的温情历史，仿佛触摸
到白族先民在苍山洱海间艰难跋涉的心路历程。

白文《山花碑》的作者杨黼，生于明代，大理下
阳溪人。

“山花碑”是他用白族传统的诗歌形式，歌
颂苍山洱海风光的山水诗之一。

《山花碑》全称为《词记山花·咏苍洱境》碑，该
碑文刻于《重理圣元西山碑记》碑阴。

碑高120厘
米，宽55厘米，直行楷书，文14行。

明景泰元年
（公元1450年）刻。

该碑全用白文写成，为典型的
“七七七五”格式的“山花体”诗歌。

全文共520字，计有10首山花体诗歌。

前半部分32句，主要描述苍洱之间的秀丽景色；后半部分48句，追忆先世，
感叹怀才不遇，人世无常。

语言精炼优美，是白族文学艺术形式巧妙结合的产物，具有文学价值，也
有文字学的价值。

《山花碑》在大理民间影响极大，特别是立碑之地大理喜洲，数百年来都一直有人以白语古音
诵读此诗。

直到20世纪，仍有少数白族人能用白语朗读成诵。

碑石上刻写的字，全是可认的汉字，但如以汉字的读音朗读，听者会莫名其妙，不知说了些什么，因此，有人把它叫做“白文碑”。

其实，这是用汉字记下的白族语言，只有用白族语言，加以翻译，方可明白碑文的内容。

碑文汉字白读，用白族独特的诗歌排列形式，歌颂苍山洱海美不胜收的
自然风光，诗句铿锵有力，韵味悠长。

漫步于碑林间，静静地聆听用白语音调朗诵的《山花碑》，铿锵有力，抑扬顿挫的语调始终在耳畔回响。

美好的时光一晃而过，但大理古城的无数街巷，优美传说，青山绿水间隐藏的故事还有待进一步深入了解。

待春暖花开之时，再到大理古城寻幽访古，领略古城深厚的文化底蕴和人文情怀。