新高二语文暑假作业之《老子》

新高二语文暑假作业
之《老子》
一、挖空训练
三十辐共一轂（），当其无，有车之用。

埏埴（）以
为器，当其无，有器之用。

凿户牖（）以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，
无之以为用。

（第十一章）
企（）者不立，跨者不行，自见（）者不明，自是（）者不彰。

自伐（）者无功，自矜（）者不长（）。

其在道也，曰余食赘行（），物或恶之，故有道者不处（）也。

（第二十四章）
知人者智，自知者明（）；胜人者有力，自胜者强（）。

知足者富，强行（）者有志。

不失其所者久，死而不亡者寿。

（第三十三章）
其安易持（），其未兆易谋（），其脆易泮（），其微易散。

为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末（）；九层之台，起于累（）土；千里之行，始于足下。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

民之
从事，常于几（）成而败之。

慎（）终如始，则无败事。

是以圣人欲不欲，不贵难
得之货，学不学，复（）众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

（第六十四章）
二、文化常识选择题
1.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（） A．受禅，也叫禅让制，是中国上古时期以来推举首领的一种方式，即群体中个人表决，以多数决定。

B.阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷："诣阙’既可指赴朝廷，又可指赴京都。

1
C.嗣位指继承君位，我囯封建王朝奉行长子继承制.君位只能由最年长的儿子继承。

D.乞骸骨，自请退职的意思，即请求使骸骨归葬故乡。

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（）
A．牙门与牙旗一样，源起都有古人借猛兽利牙的图案彰显荣耀和威武之意。

B．丁母丧是指遭逢母亲丧事。

旧制，父母死后，子女要守丧，谓之“丁忧
C.征、辟指征召布衣出仕，与“察茂才”“举孝廉”一样，是自上而下选拔官吏的制度。

D.乡、闾在古代各指一种行政区域名，合在一起还可以泛指家乡故里、父老乡亲。

3.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（）
A.“明道”是宋仁宗赵祯年号。

所谓“年号”，是从汉朝初年开始使用的、封建王朝用来纪年的一种名号。

B.“礼部”是古代“六部”之一，管理国家典章制度、祭祀、学校、科举等，并负责接待四方宾客等事务。

C.“立生祠”是古代一种民俗，即老百姓自发地为活人修建祠堂并加以奉祀。

其对象都是深得民心的官员。

D.“御史”是古代一种官名，其职责多有变化。

自秦朝开始，御史专为监察性质的官职，一直延续到清朝。

4.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（）
A.贞元，年号。

年号是我国从汉朝初年开始使用的封建王朝用来纪年的一种名号，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年号。

B.明经，汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。

被推举者须明习经学，故以“明经”为名。

C.谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族（包括其它地位很高的人）、平民按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。

D.乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故乡安葬，指古代官吏因年老请求退职，回老家安度晚年。

这是古代官员请求退休的萎婉说法。

5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（）
2
A.古代男子 18 岁时举行加冠礼，叫作冠。

即戴上表示已成人的帽子，但体犹未
壮，还比较年少，故称“弱冠”，20 岁才为成年。

B.“进士及第”指科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花。

C.郊祭犹郊祀。

古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭对象分为三类：天神、地衹、人鬼。

D.古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。

侯蒙属大夫，故死为“卒”。

6.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（）
A.“会试”，是中国古代科举制度中的中央考试。

是考取贡士的考试，会试就是集中全国举人会同考试之意。

参加的人是举人，在乡试后第二年的春天（三月），所
以又叫“春闱”或“礼闱”。

B.“勤王”，多指君主的统治受到威胁而动摇时，臣子起兵救援王朝。

C.“工部”，三省六部是西汉以来逐步形成的封建王朝最高政府机构。

三省：中书省、门下省、尚书省。

六部：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。

D.“敕”，中国古代帝王或肱股之臣诏令文书的文种名称之一。

用于任官封爵和告诫臣僚。

7.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是：（）
A.明经，汉朝出现之选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。

被推举者须明习经学，故以“明经”为名。

B.行在，也称行在所。

第一释义指天子所在的地方。

第二释义专指天子巡行所到之地。

此处是第二种释义。

C.社稷，土神和谷神的总称。

由于古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。

社稷也就成了国家的象征，后来人们就用“社稷” 来代表国家。

D.视事，视察、巡视政事。

旧时指官吏被皇帝派往某地巡视政事，考核官员。

8.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
3
A.太子洗马，洗，通假于“先”，洗马也就是先马，意思是在马前做先导，是规谏
太子的官职。

例如晋代的李密，唐朝的魏征等。

B.“ 服阙” 指古人在朝中为官，若遇父母去世，一般回家守孝服丧三年，待丧期满，除去孝服，才可以重新出来做官。

C.“ 践阼” ，古代庙寝堂前两阶，主阶在东，称阼阶，阼阶上为主位，后称皇帝“即位”“ 登基” 为“ 践阼” ，后来封侯也可以使用。

D.国子生又称国学生，也包括在国子监肄业的学生。

国子生主要是官员的子弟，他们多
数会参加科举入仕，也有被直接授予官职的。

三、作文素材积累
与反思，忧患意识，探索，真实有关的句子
1、不存在没有真实的人生，真实恐怕就是指人生本身吧。

——卡夫卡
2、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。

——曾国藩
3、人之不幸在于他们不想走自己的路，总想走别人的路。

——托马斯伯恩哈德
4、昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累于理趣。

今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。

——洪应明《菜根谭》
5、人生不能承受的不是存在，而是作为自我的存在。

——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》
6、一个人倘若不为自己思考，那就从未思考过。

——三毛
7、丧钟在为谁敲, 我本茫然不晓；不为幽明永隔, 它正为你哀悼。

——约翰·多恩
8、人类总会选择最安全，最中庸的道路前进，群星就会变成遥不可及的幻梦。

——阿西莫夫
9、人要想本真地存在，就必须本真地理解和面对死亡。

——海德格尔
10、当泪的潮涌渐渐退远，理想的岛屿就会浮现。

——顾城
11、在世上，最让人畏惧的恰恰是通向自己的道路。

——黑塞
12、千丈之堤，以蝼蚁之溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

——韩非子
4
13、没有比思考更复杂的享受了，因此我们乐此不倦。

——博尔赫斯
5
14、一个人的品格不应由他的特殊行动来衡量，而应由他的日常行为来衡量。

——爱默生
15、太多时候，生活中的美好会伪装糟粕来到你身边，我们只有借助失败的积累，才能彰显出成功。

——安德鲁林赛
16、向外张望的人在做梦，向内审视的人才是清醒的。

——荣格
与发现美，读书，专心有关的句子
1、凌晨四点钟，见海棠花未眠。

——川端康成
2、书必须是用来凿破人们心中冰封海洋的一把斧子。

——卡夫卡
3、我们不会停止阅读，即使每本书总有读完的时候，如同我们不会停止生活，即使死亡必然来临。

——罗贝托波拉尼奥
4、少时好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

——刘向《说苑》
5、读书好处心先觉，立雪深时道已传。

——袁枚《随园诗话》
6、读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。

——黄庭坚
与诚信，真诚，道德，明理有关的句子：
1、在我有生之日，做一个真诚的人，不放弃对生活的热爱和执著，在有限的时空里过无限广大的日子。

——三毛
2、道德衰亡，诚亡国灭种之根基。

——章炳麟
3、大学之道在于明德，在于亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有终始。

知所先后则近道矣。

——《大学》
4、不经过战斗的舍弃是虚伪的，不经历磨难的超脱是轻佻的，逃避现实的明哲是卑怯的。

中庸、苟且、小智小慧是我们的致命伤。

——傅雷
答案：
一、挖空训练
6
三十辐共一轂（车轮的中心位置，与辐相接），当其无，有车之用。

埏埴（和泥）以为器，当其无，有器之用。

凿户牖（门窗）以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

（第十一章）
企（踮起脚跟）者不立，跨者不行，自见（显露）者不明，自是（正确）者不彰。

自伐（自我夸耀）者无功，自矜（自我夸耀）者不长（长久）。

其在道也，曰余食赘行（通“形”，
形体），物或恶之，故有道者不处（为，做）也。

（第二十四章）
知人者智，自知者明（圣明）；胜人者有力，自胜者强（刚强）。

知足者富，强行（勉强
而行）者有志。

不失其所者久，死而不亡者寿。

（第三十三章）
其安易持（持守），其未兆易谋（谋划），其脆易泮（通“判”，分离），其微易散。

为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末（细小的枝桠）；九层之台，起于累（通“蔂”，土筐）土；千里之行，始于足下。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

民之从事，常于几（接近）成而败之。

慎（谨慎）终如始，则无败事。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复（弥补、补救）众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

（第六十四章）
二、文化常识
1.C“嫡长子”继承制，而非“最年长的儿子继承” 。

继承地位的不一定是
最年长的儿子。

2.C“察茂才”“举孝廉”, 是自下而上。

3.C“自发地”、“其对象都是深得民心的官员”的说法不正确。

有的朝代，
也可能谄媚者或慑于其势焰者所为；奉祀的对象也不一定是“深得民心的官员”。

4.C 朝廷不会给平民封谥号。

5.A 古代男子 20 岁成年，行加冠礼，又称“弱冠”，而非 18 岁.
6.D 无“肱股之臣”
7.D 视事，旧时指官吏到职办公。

多指政事言。

7
8.C（践祚不指封侯）
8。