广东省广州仲元中学2024学年高三第一次测试语文试题试卷含解析

广东省广州仲元中学2024学年高三第一次测试语文试题试卷
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

1、阅读下面这首宋诗，完成后面各题
书愤
宋·陆游
山河自古有乖分，京洛腥膻实未闻。

剧盗曾从宗父①命，遗民犹望岳家军。

上天悔祸终平虏，公道何人肯散群？
白首自知疏报国，尚凭精意祝炉熏。

［注释]①宗父：宗泽，南宋抗金名将，多次上书力主收复中原，未被采纳。

1．下面对这首诗的理解与分析，不恰当的一项是（）
A．首联是说国家的分裂自古有之，但是外族入侵京城充满血腥的景象前所未闻，写出了战祸的惨烈。

B．颔联中“遗民”指金人统治下的汉族百姓，陆游有诗“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”。

C．颈联大意为：上天后悔兴起这场祸乱，有一天终会驱除敌虏，谁又忍心让百姓离散呢？
D．尾联“祝炉熏”，诗人凭“炉熏”而“祝”，焚香祷告，表现出诗人因报囯无门而产生的消极情绪。

2．诗歌题为“书愤”，结合全诗分析诗人为何而“愤”。

2、阅读下面的文字，完成下面小题。

站在古镇谯楼，我不禁抚今追昔。

古镇作为交通要隘的功能已成历史，但黄峭遣子孙秉承家训到各地创业传承家风的故事，至今让人。

黄峭子孙们在一个地方站稳脚跟后，第二代或第三代又分出一支到外地打拼，成家创业，周而复始。

多年的迁徒，不仅是地理上的变动，更是历史与文化的传扬。

一批贤者传播文明火种，发展文化基因，在当代孕育了闽南语歌曲《爱拼才会赢》，体现了当地人敢闯敢拼的精神风貌。

家训家风为何能显示出如此强大的生命力？第四十四代子孙黄子曦娓娓道来：黄峭弃官归乡后创建和平书院，培养栋梁人才，撰写《家训》十七款；当代古镇人则，把古代家训家风沐浴于时代新风中，赋予其新的内容。

中国自古就是重视家风传承的国度，家是人生的起点，也是国家的根基，（），会对子孙后代优良品格的形成起到关键作用。

在令人且充满诱惑的世界里，我们多想想先辈的谆谆教诲，回忆先辈们的创业艰辛，定能从中获得强大的精神动力，在前行的路上行稳致远。

1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A．津津乐道革故鼎新目不暇接筚路蓝缕
B．乐此不疲继往开来目不暇接栉风沐雨
C．津津乐道继往开来眼花缭乱筚路蓝缕
D．乐此不疲革故鼎新眼花缭乱栉风淋雨
2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A．一批贤者延续文明火种，发展文化基因，在当代孕育了闽南语歌曲《爱拼才会赢》，它体现了当地人敢闯敢拼的精神风貌。

B．一批贤者传播文明火种，延续文化基因，在当代所孕育的闽南语歌曲《爱拼才会赢》，体现了当地人敢闯敢拼的精神风貌。

C．一批贤者传播文明火种，延续文化基因，在当代所孕育的闽南语歌曲《爱拼才会赢》，体现了当地人敢闯敢拼。

D．一批贤者延续文明火种，发展文化基因，在当代所孕育的闽南语歌曲《爱拼才会赢》，体现了当地人敢闯敢拼的精神风貌的表现。

3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A．祖先创造的辉煌文明，是一种永恒的精神能源
B．祖先创造了作为永恒的精神能源的辉煌文明
C．文明的辉煌由祖先创造，是一种永恒的精神能源
D．永恒的精神能源，是由祖先创造的一种辉煌文明
3、阅读下面的文字，完成下面小题。

读过庄子的《逍遥游》，再来读《齐物论》，就好像忽然从汪洋恣肆、自由自在、适意飞翔的九万里高空掉进了“槁木死灰”般寂静的死穴，不免产生一种________的突兀困惑感。

尽管《齐物论》开篇有关“地籁”的描写被誉为“大风赋”，足以引发人无穷的________。

“天籁”，甚至成了对音乐最高境界的褒奖之词，而结尾那_______的“蝴蝶梦”更在文学史上一次又一次地被演绎，但深究起来，( )。

这不仅仅是由于庄子《齐物论》的文辞隐晦独特，其中论及的许多概念抽象玄奥，也由于自魏晋以来，涌现出众多的解庄注庄者，往往“以庄注我”，各取所需，留下了很多值得商榷的问题。

虽然《齐物论》的确读之不易，但此文在《庄子》中的地位、对中国传统士大夫的影响却不亚于《逍遥游》。

如果说《逍遥游》是以寓言、比喻形象地勾画出了一系列的庄子思想的框架，那么，《齐物论》则主要以抽象思辨的方式对这一框架所涉及的各个方面作了补充与说明，两篇文章______，构成了庄子思想的完整体系。

1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A．不堪言状联想脍炙人口相得益彰
B．不可名状遐想脍炙人口相辅相成
C．不可名状联想朗朗上口相得益彰
D．不堪言状遐想朗朗上口相辅相成
2．下面填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A．人们还是十分费解，这《齐物论》究竟说了些什么
B．这《齐物论》究竟要说些什么，十分被人们所费解
C．这《齐物论》究竟要说些什么，还是让人感到十分费解
D．不知说了些什么的《齐物论》，让人感到十分费解
3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A．如果说《逍遥游》是形象地以一系列寓言、比喻勾画出了庄子思想的框架
B．《逍遥游》以一系列寓言、比喻形象地勾画出了庄子思想的框架
C．既然说《逍遥游》形象地勾画出了一系列用了寓言、比喻的庄子思想的框架
D．如果说《逍遥游》是以一系列寓言、比喻形象地勾画出了庄子思想的框架
4、对下面一段文字主要意思的提炼，最准确的一项是
近一时期，关于我国东北和东北亚几个国家古文化的比较研究，越来越引起各国学者的注意，中国东北与各国边境接壤最多的的是黑龙江省，因此各国学者研究的焦点，往往也就集中在这里。

我国东北从石器时代到青铜时代的确有许多文化因素与东北亚的考古发现有相似之处，反映出这两个相邻的地区在古代的美系异常密切，然而我们在全面考证这种关系的前因后果时，却发现东北亚古文化中明显受到中国文化影响的某些因素，其发源地或表现得很集中的地区，并不是黑龙江，而是辽宁。

A．我国古代的东北地区与东北亚国家关系密切
B．东北亚古文化被各个国家学者密切关注
C．东北亚古文化研究需要开启新的视角
D．历史上，东北亚文化的发源地可能是辽宁
5、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）王安石《游褒禅山记》中由游览褒禅山生发人生感慨，其中与“险以远，则至者少”相对的两句是
“_________________，_________________”。

（2）柳永《雨霖铃》中“_________________，_________________”两句，语言通俗而感情深挚，形象逼真，着重描写了一对恋人临别之际依依不舍的情深意长。

（3）苏轼《赤壁赋》中，把洞箫声描摹得生动传神，其中“_________________，_________________”两句从正面表现了乐声的悲凉。

6、（1）______________，不如登高之博见也。

（荀况《劝学》）
（2）我欲乘风归去，______________，______________。

（苏轼《水调歌头》）
（3）______________，却话巴山夜雨时。

（李商隐《夜雨寄北》）
（4）一殇一咏，______________。

（王羲之《兰亭集序》）
（5）登斯楼也，则有心旷神怡，______________，把酒临风。

（范仲淹《岳阳楼记》）
（6）八百里分麾下炙，______________。

（辛弃疾《破阵子》）
（7）落花水香茅舍晚，______________。

（马致远《寿阳曲·远浦帆归》）
7、阅读下面的文字，完成下列小题。

①随着用人行政的制度由“辟署制”向“招聘制”的转变，幕府制度也出现了个从“幕僚制”向“幕客制”或“幕友制”的变化。

辟署制所形成的幕府制度是“幕僚制”；招聘制所形成的幕府制度是“幕客制”或“幕友制”。

幕府制度两种形态的共同点在于二者都是长官自主用人行政的产物。

不同点则在于前者在用人行政上是“辟后又署”，因而存在于官僚体系之内；后者在用人行政上是“辟而不署”，因而存在于官僚体系之外。

②在辟署制下，辟署是一种政府行为。

“主与宾”之间所形成的是一种长官与佐僚之间的行政隶属关系。

而在招聘制下，主官自主辟士，则纯粹是官员的私人行为；由于无权署为佐僚，官员与幕客之间也就只能停留在“主与宾”的初始关系状态，即二者之间是一种单纯的“主人”与“宾客”的关系。

③大体说来，“幕僚制”和“幕友制”是中国幕府制度的两种存在形态，也是中国幕府制度史的两个发展阶段。

然而，这种区分并不绝对。

实际上，在整个幕府制度史上，一直存在着上述两种幕制形态并存的状况。

④在幕僚制阶段，如汉代京兆尹孙宝以恩礼请故吏侯文为“布衣友”；唐代凤翔观察使邢君牙引布衣张汾为“上客”，其主宾之间就只是一种单纯的主人与宾客的关系。

在幕僚制阶段，更为普遍的情况是入幕之士同具“宾”和“僚”两种身份。

其中“僚”的身份，因“署”而来；“宾”的身份，则因“辟”而来。

“辟”或曰“辟召”，本质上是一种政府行为；但这种行为又是以长官私人的名义实施的。

从程序上说，先辟后署，在形成官与僚的关系之前，首先形成的是主宾关系。

同时，就辟召的对象而言，虽然往往沾亲带故，但大抵是“贤能之士”。

因此，辟召还必须加之以“礼”，即所谓“聘”。

所以，辟召又叫做“聘召”。

⑤同样，在幕友制阶段也是两种幕制形态并存。

清代督抚两司官员往往因事需能员而“奏调”甚至自行差委在职属官和候补官员入幕佐治，使之所为“幕员”。

其主宾之间既是朋友关系，又是官僚关系。

著名的曾国藩幕府中有不少人物是“宾”与“僚”两种身份兼具的。

⑥由于幕府制度在用人制度上由一种政府行为变成了一种私人行为，它也就从一种官僚制度变成了一种非官僚制度。

大体说来，传统的政治制度，在幕僚制阶段，官僚体系与行政体系是重合一致的；而在幕友制阶段，由于幕府已属于官员的私人组织，官僚体系与行政体系就不再一致，行政体系大于官僚体系。

幕府制度以自主用人为基本制度，其实质是建立长官或主官与幕僚或幕友之间的私人或亲信关系。

在传统时代，任用私人或亲信始终是一种政治需要。

（节选自郭润涛《中国幕府制度的特征、形态和变迁》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．“幕僚制”和“幕友制”是中国幕府制度的两种存在形态，二者都是长官自主用人行政的产物。

B．在“幕僚制”下，长官与所辟署的佐僚之间有行政隶属关系，长官和佐僚都存在于官僚体系内。

C．幕友制阶段也事实上存在幕僚制，虽然长官以私人名义招聘，但其主宾间兼具朋友和官僚关系。

D．在幕府制度实践中，“辟”是私人行为，“署”是政府行为，两种行为区分明显，一般是“先辟后署”。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A．文章先界定概念，再具体举例，结构清晰层次分明地介绍中国幕府制度的形态、阶段和特征。

B．第④段从入幕之士的身份、辟召程序及对象方面论证了在幕僚制阶段，幕僚制与幕客制并存。

C．汉孙宝请侯文、唐邢君牙引张汾的例子，论证了幕僚制下主宾间普遍只有单纯的主宾的关系。

D．文章先把“幕僚制”和“幕友制”做比较，分析了二者的异同，最后指出二者均是政治需要。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）
A．辟署制是政府行为，招聘制是官员私人行为，两种制度区别在于入幕之士是否取得主官认可。

B．幕友制阶段，幕友属于官员的私人组织，事实上参与了行政，行政体系与官僚体系不再一致。

C．在幕友制阶段，主官由于无权署幕客为佐僚，他们之间是主宾关系，幕客不具“僚”的身份。

D．幕府制度的两种形态分属幕府制度史的两个阶段，导致了用人行政由辟署制向招聘制的转变。

8、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：
微软团队开发的机器人小冰近日在《华西都市报》开设专栏“小冰的诗”，引发读者关注和议论。

清华走学语音与语言实验中心去年宣布，他们的作诗机器人“薇薇”经社科院等唐诗专家评定，通过了“图灵测试”。

所谓“图灵测试”，指在非面对面的情况下，通过语言和作品分辨其是人类还是机器。

当然，从结果上看，机器人的诗已经能够蒙骗大部分人，但机器人并不明白写诗的原理和意义，它只是堆砌词句的表达，却并不知道自己为什么要这么写，又包含了什么样的情感，实际上，机器人在计算，记忆等脑力方面，目前确实超越了人类，但在两个方面还无法突破，一是创造，二是情感。

以小冰为例，它写诗是综合了519位中国现代诗人的风格，自己不能凭空创造。

而人类写诗，一定是感受到了某种情绪，在这种情绪的驱使下进行创造性劳动。

（摘编自张涨《机器人开专栏写诗我们该怎么办?》）
材料二：
人工智能写作是一面镜子，可以让人类更清晰地看到自己的写作已经穷途末路。

人工智能写作在倒逼人类写作，除非人类写出更好更有原创性的作品，否则被取代和淘汰是迟早的事。

我在情感和价值上并不太愿意承认人工智能的主体性，但是我的理智又判断人工智能最后会成为超越人类的新物种。

我深陷人类中心主义的立场，认为万物皆备于人，而人工智能可能不过是人类的又一个造物（玩偶）而已。

也许人真的不过是尼采所言的“过渡物”，是通向“超人”的桥。

毕竟，在“永恒轮回”的阴影和厌倦中，如果突然出现了一个新物种，并能够与人类抗衡，也许是“未来千年备忘录”中最重要的历史事件，有一天，也许我们既能得见人工智能的背，也能得见它的面，并在交互的爱意中获得新的世界。

（摘编自杨庆祥《人工智能写作是一面镜子》）
材料三：
也许你会质疑，类似灵感、价值、欲望，情感等所谓属于人类诗意的原创造力，机器不能跨越这样的鸿沟，过去，我也这样认为。

可是今天，神经网络技术，基因科技，量子科学和人工智能都在呈现数量级的跨越发展。

基因可剪辑，物质可改造，五官和大脑的信息可人工控制和传递等，令传统信念动摇。

当人工智能的机器写作平台变得越来越精准、越来越强大和廉价好用，人们可能会变得越来越懒，总是依靠机器来帮自己写诗，包括给女朋友写情诗也请机器帮忙，那很可能会导致人类自身的诗性功能退化，这才是我特别担心的景象。

正如苹果公司CEO库克所言：“我不担心人工智能赋予计算机像人类一样思考问题的能力，我担心人类像计算机那样思考问题。

”机器写诗亦然，能够导致人类失去诗性的肯定不是机器诗人，而是诗人对诗歌的信仰和追求，以及这一趋势将由此往何处延伸。

（摘编自陈跃红《能让人类失去诗性的不是机器人》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．“薇薇”通过了“图灵测试”，表明人们如果只看作品，已很难分辨该作品是人所写还是机器人“薇薇”所写。

B．人工智能机器人虽然在计算、记忆等方面超越了人类，但因缺乏情感还不能受某种情绪的触动创造性地工作。

C．机器人小冰的诗综合中国诗人的特点而形成了独特的风格，足以说明机器人在文学创作上还有很大发展空间。

D．目前，机器人自身没有创作诗歌的灵感，也不知道写诗的原因，只是被动地根据人们的指令完成其写作任务。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．在人工智能面前，人类已意识到自己写作的困境，如果不能写出更好的原创性作品，人类写作早晚会被人工智能取代。

B．人工智能的主体性并不基于情感和价值来判断，如果从理性的角度去认识，人工智能可能成为超越人类的崭新物种。

C．当未来人工智能发展到与人类同样高度时，人类对人工智能将会有一种新认知，并在和平友好相处中穷尽未知世界。

D．随着基因科技、神经网络技术以及相关技术的不断发展，人工智能拥有人类所独有的诗意原创造力并非完全不可能。

3．人工智能写作可能会带来哪些利弊？请结合材料简要概括。

9、阅读下面的文字，完成各题。

材料一
20 世纪中国散文，其基本面貌与唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一样，最明显的特征莫过于使用“白话”而不是“文言”。

借“文白之争”来理解这个世纪文章风格的嬗变，无疑是最直接也最简便的路径。

从晚清到“五四”的白话文运动，大大拓展了散文驰骋的天地。

可“白话” 的成功，不等于“美文”的胜利，这中间虽不无联系，却仍
关山重重。

“五四”新文化运动以提倡“白话”反对“文言”发难，照理说得益最大的该是诗文；可革命的直接效果，却是“诗”的脱胎换骨，以及“文”的撤离中心。

从梁启超提倡小说为文学之最上乘，到胡适、鲁迅以小说为学术课题，都是借助西方文学观念来改变中国原有的文类等级。

伴随着小说的迅速崛起，散文明显失去昔日的辉煌。

但从另一个角度来看，散文的退居边缘，不一定是坏事，起码可以使得作家卸下替圣贤立言的面具，由“载道”转为“言志”。

这其实与传统中国不同文类功能的界定有关——处于中心位置的“文章”，属于“经国之大业”，因而无权过分关注一己之悲欢。

退居边缘，作家不必“搭足空架子”写“讲义体的文字”，小品文自然也就应运而生。

架子的倒塌与戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜视的“文章”，一转而变得最自由、最活跃，因而也最为充满生机。

脱离象征权力和责任的“中心”，走向寂寞淡泊的“边缘”，20 世纪中国散文不但没有消沉，反更因其重个性、讲韵味、洒脱自然而突破明清之文的窠臼。

可以说，现代中国散文在东西方文化碰撞中较好地完成了蜕变和转型，并重新获得了无限生机。

（取材于陈平原《中国散文小说史》）
材料二
改革开放四十年来，与小说、诗歌的大红大紫、亢奋热闹相比，散文创作在大部分时间里都是沉稳平静，甚至可以说是较为冷落萧条的。

而事实上，改革开放以来的散文创作的可贵之处，正在于它善于在默默无闻中积蓄力量，在沉稳平静中奋起前进。

首先，是从“小美”到“大品”。

“五四”时期那些著名的散文，如朱自清的《荷塘月色》《背影》，周作人的《乌蓬船》，以及冰心、徐志摩、钟敬文等人的散文，基本上都是正宗的“美文” 或“小品文”。

上世纪六十年代前后杨朔、刘白羽、秦牧等人的散文沿袭的也是“美文”的路子。

但改革开放，特别进入上世纪九十年代之后，这种“以小为美”，以抒情、叙事、议论和文采取胜的格局逐渐被“大品”的散文取替。

这里所谓的“大品”，指的是这一类散文不仅篇幅长，结构大，而且作者思考的都是各种关于生命、文化、民族等方面的大命题，且自始至终透出一种理性思辨的精神。

自“五四”以来我国散文中的理性精神一直相对比较薄弱，而在九十年代，史铁生、韩少功、张承志、张炜、余秋雨等人的一些散文，却把这种理性精神的立足点上升到二十世纪现代人文的哲学高度。

其次，是艺术思维的多元化和文体的解放。

一方面是叙述方式的变化。

在传统的散文中，一般采用第一人称的“我”展开叙述，而且这个建立在“真实”基础上的“我”具有不容动摇的牢固地位。

而现在不少散文中的“我”竟消失了；或者在一篇散文中，在“我”之外又有其他叙述视角，如史铁生的《我与地坛》、祝勇的《永和九年的那场醉》等作品，就有这样的叙述特点。

另一方面则是散文结构的开放性。

九十年代以来的散文已经彻底告别了传统的“三段式”结构套路，而呈现出形态各异的结构状态，如周晓枫的《黑童话》、赵玖的《从这里到永恒》等散文，采用的都是以“情绪”、“意象”为线索的结构方式。

总而言之，改革开放特别是九十年代之后，散文正在发生着重大的变化，而散文的这种变化，是时代生活的变化
使然，也是散文家们不断更新散文观念的结果。

（取材于陈剑晖《四十年散文：走向阔大和遥远》）
材料三
改革开放后，台港澳文学在大陆的传播与接受逐渐形成一股热潮，并取得了丰硕的成果。

其中台湾当代散文既是对中国传统散文的继承，又是对“五四”新文化现代散文的延伸。

它在中国当代散文领域的创新和发展中占有重要的地位。

文化乡愁是台湾文学的一大母题。

老一代作家如梁实秋、琦君、王鼎钧、余光中等人，缅怀故乡故土，营造精神家园，对台湾乡土散文产生了直接的影响。

而飘萍游牧的都市生活和异乡羁旅，催生了一批作家敏感心灵的寻根意识。

文化乡愁作为台湾散文民族情感的核心内容，几经变迁和发展。

它也折射出台湾作家从怀乡思亲到终于重回故土，乡情得以慰藉的心灵历程。

此外，从自我感悟出发，通过对人生和自然的观察思索，表达深刻、隽永的情思，这种饱含诗情和哲理的散文，是台湾当代散文创作的主体。

不少散文名家的作品多是充满了对现实人生的悉心体察和卓越见地。

而这方面比较有特色的是林清玄。

他在艺术追求上熔铸了更为丰厚的东方美学，正由于他这种独特的审美观念，使灵与肉、历史与现实、瞬间与永恒，在其作品中得到清晰、有机的辩证统一。

杂文也是台湾当代散文中很活跃的类型。

这种集议论、说理、思辨为一体的随笔、小品散文，非常令人瞩目。

作家们承续并进一步发挥了鲁迅杂文的特色，针砭社会弊端，揭示人生百态，平和中带有辛辣，令人思味。

海峡两岸的文学是中华民族文学的有机组成部分，为了发扬光大包括散文在内的民族文化传统，两岸文学的交流与传播都具有深远的意义。

（取材于许剑铭《台湾当代散文透视》）
1．根据材料二，不属于改革开放四十年散文发展特点的是
A．相对于小说和诗歌的火爆，散文发展偏于沉稳平静。

B．散文水平远超过“五四”时期的“美文”和“小品文”。

C．散文格局更为宏大，且理性精神和思辨精神更为充沛。

D．散文的叙述方式变得更加灵活，结构方式也更加多样。

2．下列对材料相关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．“五四”白话文运动对现代散文的发展有推进作用，但“五四”文学革命之后散文的地位退居边缘。

B．台湾当代散文在中国当代散文领域占有重要的地位，是中华民族文学的有机组成部分。

C．台湾当代散文的精神内核与“五四”时期的散文相同，诗情哲理类散文是台湾散文中艺术成就最高的作品。

D．朱自清散文多以抒情、叙事、议论和文采取胜；余光中的散文，有相当一部分表现了对故土的思念和缅怀之情。

3．根据上述三则材料，请简述“五四”新文化运动对海峡两岸现当代散文发展的影响。