少先队文化资料

简论少先队文化价值特征及发展方向
文化，是一个国家综合国力的重要体现。

目前已有越来越多国家将文化纳入国家发展战略体系中，认识到文化对富国强民的极端重要性，加强文化创新的力度，加快了文化创新的进程。

江泽民总书记就先进文化创新问题有过较多的重要论述。

人类社会的发展有赖于先进文化的指导和支撑，成为经济和社会发展的战略资源，是人类存在和发展的灵魂，是推动社会不断进步的思想保证、精神动力和智力支持。

是实现人的本质力量的重要方式和基本条件，是把人与人紧密地联系在一起的精神纽带和凝聚力量。

一个国家、一个民族凝聚力和创造力的增强，离不开先进文化，推进人的全面发展同样离不开先进文化。

文化是人类的精神活动及其产品的总称，通常指人民群众在社会历史中实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，它和经济、政治相互联系、相互影响、相互作用，构成不可分割的有机整体。

所谓少先队文化是指在既定的现实大文化背景下，在社会先进文化的指引下，反映少先队员生活状况以及他们的生活环境，体现其身心特点，为之共认、共有、共享的社会群体文化。

是从少先队教育活动中抽象出来的价值观、信念以及行为规范体系，其价值在于突出“以人为本”，满足社会大文化的发展需要，尊重少年儿童的自主性，影响他们的世界观、人生观，营造道德氛围，提高他们的道德水准，促进他们健康成长。

它的发展方向是坚持先进性、突出民族特征和时代特征，满足少年儿童群体中个体的各种需要，促进其全面发展，为社会培养新人，输送有用人才，实现民族振兴、国家富强的宏伟蓝图。

为了全面认识少先队的内涵、价值特征和发展方向，本文尝试性作些探讨，以求教于行家及同仁。

一、少先队辉煌历史和灿烂现实构建少先队文化的丰富内涵
作为中华民族社会文化的重要组成部分的中国少年先锋队文化有丰富的内涵。

它是与一定少先队组织教育活动相适应的观念形态，它涵盖少先队的辉煌历史和灿烂现实。

是健康的、科学的、向上的，代表未来发展方向，推动少先队教育事业蓬勃发展的文化。

少先队文化作为一种文化形态，是具有内在结构层次的一个复杂系统。

其核心层次（内层文化）是少先队的性质、章程和教育理念等；其中间层次（幔层文化）是指少先队教育原则的构造的教育内容、组织结构、少先队历史、标志、礼仪等规范性文化，是将教育理念转化为教育行为的物化；其外围层次（表层文化）则是少先队
教育活动以及在活动中创造的精神财富（基础理论、文艺创作、人文知识等书刊）和物质财富（活动成果及培养出来的人才等）以及环境等物化形式。

内层文化、幔层文化、表层文化是少先队文化不可或缺的三个组成部分，有着互相依赖、互相联系、互相作用的辩证关系。

内层文化给少先队活动以导向作用，中层文化促进少先队事业蓬勃发展，表层文化则向世人展现少先队组织的勃勃英姿。

少先队文化涵盖少先队的历史和现实、影响、推助少先队文化的构建及发展的几个主要因素是：
一是组织建设。

少先队是少年儿童自己的组织，有它独立的组织机构，独特的标志和礼仪：有特殊的组织教育内容和方法。

早在北伐战争时期，我们党就委托共青团建立领导“劳动童子团”并制定《简章》，确立了“以养成劳动儿童团体生活习惯、勇敢牺牲的精神，为劳动阶级服务”为宗旨，以红色领带为标志；以右手并拢举到额头为团礼；以“准备着打倒帝国主义，准备着打倒军阀，准备着做全世界的主人”为口号，少先队文化初见端倪。

再从土地革命战争时期的共产儿童团，抗日战争时期的抗日儿童团到解放战争的少先队、儿童团、地下少先队，使少先队文化奠定了坚实的基础。

新中国的中国少年先锋队走过的五十多年的光辉历程，使一代又一代的少年儿童在少先队组织活动中健康成长，他们在星星火炬的旗帜下热爱祖国、勤奋学习、勇于实践，全面发展。

组织建设是积极少先队文化的根本保证。

二是阵地建设。

少先队组织从大革命时期为“交通岗哨”到新时期的“设岗争章”，一直在不断建立健全自己的活动阵地。

九十年代的“达标创优”，以“五有”、“十率”为主要内容的阵地建设不断加强。

从全国各地“爱国主义教育基地”一批一批地设立，到“雏鹰假日小队”活动阵地，“雏鹰网站”的形成。

使少先队活动阵地从校内延伸到社会，从班级延伸到家庭，象雨后春笋般涌现到神州大地上。

这些阵地的建立及其功能的发挥，成为少先队文化的硬件设施。

三是活动实施。

少先队教育，主要通过丰富多彩的具有时代特点的活动来实现的。

活动实践是队组织培养全面发展的人的主要途径，是少先队组织充满活力的根本动力。

早在土地革命战争时期的共产儿童团开展的活动就有诸如“动员读书”、“拥军优属”、“站岗放哨”、“破迷信劝放足”、“植树种菜”等多项活动。

新中国成立后，少先队从“人民利益高于一切”、“小五年计划”到“跨世纪中国少年雏鹰行动”，一项项五彩缤纷的活动，以“导思、染情、益智、添趣、促华、长能”的方式影响少年儿童各项素质的全面发展。

活动实践为少先队文化构建提供了丰富的资料。

四是理论建设。

以毛泽东、邓小平、江泽民为核心的党的三代中央领导集体为少年儿童组织作的光辉题词和重要论述既为少先队事业指明了方向，也为少先队理论建
设，文化发展奠定了理论基础。

党中央、团中央、全国少工委为少先队制定的一系列方针政策性的文件，从《劳动童子团简单》到历经修改的《中国少年先锋队章程》，《教育纲要》及其配套教材的颁布和发行，一大批少先队工作理论书籍和刊物相继问世，少先队文化社团和理论研究机构的相继成立，众多纷纭的少年儿童文艺的创作，也都成为少先队文化的有效载体。

认识到上述四大要素，我们不难看出，少先队文化的内涵是极其丰富的，它必将给少先队事业的蓬勃发展起到强大的推动作用。

二、近世纪人文教育和科学教育展示少先队文化的价值特征
少先队文化价值是指其在社会大文化系统中的一种客体，对社会大文化主体和个体主体的发展需要的一定满足（适合、一致、促进等）。

这一界定有以下基本内涵：
第一，少先队文化价值体系中的主体可以分为两大类，即社会大文化主体和个体主体。

前者主要指社会文化系统中的诸如教育文化。

校园文化等子系统。

相对少先队文化系统而言，我们可以称之为非少先队文化系统；后者主要是指在少先队文化熏陶下的受教育者——接受少先队组织活动教育的少先队员。

少先队文化价值的基本表现方式即少先队文化对社会大文化主体和个体主体发展需要的一定满足。

第二，少先队文化的价值体系中的客体就是指整个少先队文化系统而言的。

当我们把它作为一种影响活动来理解时，它的价值主要表现为对受教育的少先队员身心发展需要的满足，这种价值是少先队文化的本体价值。

是最基本的价值。

当我们把少先队文化作为一种社会现象来理解时。

它的价值主要表现为对社会大文化其它系统的发展需要满足，这种价值是少先队文化的社会价值。

二者的关系十分复杂。

但前者是基础，是“源”；后者是前者的社会表现或外化，是“流”。

第三，少先队文化价值体系中的主体和客体都是处于不断的发展变化之中，因而它的价值是具有动态性的。

它不仅表现在满足个体主体和社会大文化主体的现实条件下的需要，而且还表现在满足二者在未来发展方面的需要。

这样就产生它的现实价值和理想价值。

认识到少先队文化的价值特征之后，我们再来考虑一下，这种价值特征是怎样展示的呢？这主要是通过少先队组织在近世纪内开展的人文教育和科学教育展示的。

少先队组织从她刚刚诞生时起，就教育少年儿童“怎样做人”，“怎样做事”。

“怎样做人”就必须学习人文知识，接受人文教育，养成人文精神；“怎样做事”就必须学习科学知识，授受科学教育，养成科学精神。

从早在大革命时期，“共产儿童团”开展的“动员儿童到列宁小学读书”，“宣传扩大红军，开展拥军优属活动”到“雏鹰行动”中的“五自”培养，所开展的活动都是教育少年儿童“怎样做人”，实施的是“人文教育”。

从“共产儿童”开展的“站岗放哨查路条”，“破迷信，劝放足”、“植树造林，积肥种菜”到“雏鹰行动”中的“‘启明星’科技活动”，所开展的活动都是教育少年儿童“怎样做事”，实施的是“科学教育”。

“新世纪我能行”体验教育更是将人文教育和科学教育有机地融为一体，正如团中央书记处书记赵勇同志指出的那样：“少年儿童通过体验教育，对做人做事道理的认识不断深化，经过体验，他们对这些道理的认识越来越深刻，越来越全面；经过体验，他们达到了不仅知其然，而且知期所以然的程度，达到了本质和规律性认识。

······体验教育突出了受教育者的主体地位。

”······教是为了不教，受教育者的发展归根到底要靠他的自我作用，通过教育活动掌握人类文明成果，形成内在的精神财富和发展创造的源泉和动力。

”
少先队组织开展活动，将人文教育和科学教育融为一体。

决不是两种教育的简单相加，也不是简单的比例关系。

而是它们在高层次上的结合，这种结合是全方位的，是由少先队组织育人的基本属性决定的。

少先队以爱国主义教育为主旋律，奠定少年儿童的思想基础；以集体主义为核心塑造少年儿童的思想品德；以实践教育为基本内容，培养少年儿童的行为能力；以科学教育为主导，完善少年儿童的知识结构和智能结构。

具体地说，这是科学化的人文教育和人文化的科学教育的有机整体，使科学人文化，使人文建立在科学的基础之上，以人的全面发展为最高目标，以科学的发展作为基础和实现目标的手段的一种崭新的教育理念和实践。

总而言之，少先队开展的教育活动。

顺应了时代文化总体综合的发展方向，体现了人文教育和科学教育融合的时代精神，也展示了少先队文化满足社会大文化主体和个体主体发展需要的价值特征。

三、新时期时代特征和民族特征演绎少先队文化的发展方向。