虞美人·为杭守陈述古作原文翻译文赏析注释作者苏轼

虞美人·为杭守陈述古作
作者：苏轼朝代：宋类型：词
虞美人· 为杭守陈述古作【原文】
湖山信是东南美，一望须千里。

使君能得几回来？便使樽前醉倒、更徘徊。

沙河塘里灯初上，《水调》谁家唱？夜阑风静欲归时，惟有一江明月、碧琉璃。

虞美人· 为杭守陈述古作【翻译文】
登高远眺，千里美景尽收眼底。

大自然的湖光山色，要数这里最美。

你这一去，何时才能返回？请痛饮几杯吧，但愿醉倒再不离去。

看，沙塘里华灯初放。

听，是谁把动人心弦的《水调》来弹唱？当夜深风静我们扶醉欲归时，只见在一轮明月的映照下，钱塘江水澄澈得象一面绿色的玻璃一样。

虞美人· 为杭守陈述古作【评析】
此词作于熙宁七年（西元一〇七四年）七月苏东坡任杭州通判时。

时杭州太守陈述古调任，即将离杭，设宴于杭州城中吴山上之有美堂。

应述古之请，东坡即席写下了此词。

上阕写览景兴怀。

钱塘环以湖山，左右映带，秀丽奇绝。

加上闽商海贾，风帆浪舶，自古繁盛。

下阕写有美堂上所观夜景。

以白描取胜，紧扣有美堂居髙临下的特点，把景物和情思交织起来，既描绘出杭州形胜的美好景色，又充分表现了陈述古留恋钱塘之意和僚佐们的友情。

虞美人· 为杭守陈述古作【注释】
虞美人：词牌名。

原为唐教坊曲名，始词见于敦煌曲子词。

宋·王颐堂《碧鸡漫志·卷四·〈虞美人〉》云：「《脞（cuǒ）说》称起于项籍『虞兮』之歌。

予谓後世以此命名可也，曲起于当时，非也。

曾子宣夫人魏氏作《虞美人草行》，有云：『三军散尽旌旗倒，玉帐佳人坐中老。

香魂夜逐剑光飞，青血化为原上草。

芳菲寂寞寄寒枝，旧曲闻来似敛眉。

』又云：『当时遗事久成空，慷慨尊前为谁舞？』亦有就曲志其事者，世以为工。

其词云：『帐前草草军情变，月下旌旗乱。

褫衣推枕怆离情，远风吹下楚歌声、正三更。

抚骓欲上重相顾，艳态花无主，手中莲锷凛秋霜。

九泉归去是仙乡、恨茫茫。

』黄载万追和之，压倒前辈矣。

其词云：『世间离恨何时了？不为英雄少。

楚歌声起伯图休，玉帐佳人血泪、满东流。

葛荒葵老芜城暮，玉貌知何处？至今芳草解婆娑，只有当年魂魄、未消磨。

』按《益州草木记》：『雅州名山县出虞美人草，如鸡冠花。

叶两两相对，为唱《虞美人》曲，应拍而舞，他曲则否。

』《贾氏谈录》：『褒斜山谷中有虞美人草，状如鸡冠，大叶相对。

或唱《虞美人》，则两叶如人拊掌之状，颇中节拍。

』《酉阳杂俎》云：『舞草，出雅州，独茎三叶，叶如决明，一叶在茎端，两叶居茎之半相对。

人或近之歌，及抵掌讴曲，叶动如舞。

』《益部方物图赞》改『虞』作『娱』，云：『今世所传《虞美人》曲，下音俚调，非楚虞姬作。

意其草纤柔，为歌气所动，故其叶至小者或若动摇，美人以为娱耳。

』《笔谈》云：『髙邮桑景舒性知音，旧闻虞美人草，遇人作《虞
美人》曲，枝叶皆动，他曲不然。

试之，如所传。

详其曲，皆吴音也。

他日取琴，试用吴音制一曲，对草鼓之，枝叶亦动，乃目曰《虞美人操》。

其声调与旧曲始末不相近，而草辄应之者，律法同管也。

今盛行江湖间，人亦莫知其如何为吴音。

』《东斋记事》云：『虞美人草，唱他曲亦动，传者过矣。

』予考六家说，各有异同。

《方物图赞》最穿凿，无所稽据。

旧曲固非虞姬作，若便谓下音俚调，嘻其甚矣。

亦闻蜀中数处有此草，予皆未之见，恐种族异，则所感歌亦异。

然旧曲三，其一属『中吕调』，其一『中吕宫』，近世转入『黄钟宫』。

此草应拍而舞，应旧曲乎？新曲乎？桑氏吴音，合旧曲乎？新曲乎？恨无可问者。

又不知吴草与蜀产有无同类也。

」元髙拭词注「南吕调」。

《乐府雅词》名《虞美人令》。

周竹坡词有「只恐怕寒，难近玉壶冰」句，名《玉壶冰》。

张玉田词赋柳儿，因名《忆柳曲》。

王半轩词取李後主「恰似一江春水向东流」句，名《一江春水》。

此调以七字句和五字句为主，配以一个九字句为结，凡四换韵，仄韵与平韵相间，每句用韵，因而音节明快响亮，气势奔放，以悲歌慷慨为基本特色。

以李后主词、毛文锡词为正体，李词为双调五十六字，前后阕各四句，两仄韵、两平韵；毛词为双调五十八字，前后阕各五句，两仄韵，三平韵。

另有变体，五十六字，两仄韵、两平韵；五十八字，五平韵；五十八字，前阕五句五平韵，后阕五句两仄韵、三平韵。

「为杭守陈述古作」：元延祐本作「有美堂赠述古」，《二妙集》本、茅维《苏集》本、毛本调名次行有题注云：「《本事集》云：『陈述古守杭，已及瓜代，未交前数日，宴寮佐于有美堂，因请贰车苏子瞻赋词。

子瞻即席而就，寄《摊破虞美人》云。

』」似据傅注「琉璃」条改编者。

按《本事集》云云别见宋·潜君髙《咸淳临安志·卷五十二·有美堂》。

陈述古：陈襄，宋福州侯官（今福建福州）人，字述古，因家在古灵村，人称古灵先生。

宋仁宗、宋神宗时名臣。

倡理学，与陈季甫、周希孟、郑穆友称「海滨四先生」。

宋仁宗庆历二年（西元一〇四二年）进士。

初仕浦城主簿，历知仙居、河阳、濛阳诸县。

嘉祐二年（西元一〇五七年），入为秘阁校理、判祠部事。

嘉祐六年（西元一〇六一年），出知常州。

宋英宗治平初，复为开封府推官、三司盐铁判官。

宋神宗即位，出知明州。

熙宁二年（西元一〇六九年），同修起居注，知谏院、改知制诰。

寻直学士院。

熙宁四年（西元一〇七一年），因与王介甫政见不合，论青苗法不便，出知陈州。

熙宁五年（西元一〇七二年），知杭州。

熙宁七年（西元一〇七四年），复知陈州。

熙宁八年（西元一〇七五年），召还，知通进、银台司兼侍读，判尚书都省。

元丰三年（西元一〇八〇年）卒，年六十四。

尝荐司马温公、苏东坡等三十三人。

有《古灵先生文集》。

事见宋·陈晔《古灵先生年谱》（《永乐大典·卷三一四二》），《宋史·卷三百二十一·陈襄传》。

「湖山信是东南美」句：傅子立注：「学士梅挚出镇钱塘，仁庙赐诗宠行，首句云：『郡有湖山美。

』既到任，选胜傅注沈钞本、清钞本作『胜选』，今据珍重阁本乙正地建堂，以写御诗，勒石，立名为『有美堂』。

」刘尚荣按：「事详欧阳文忠《有美堂记》：『嘉祐二年，龙图阁直学士、尚书吏部郎中梅公出守于杭，于其行也，天子宠之以诗，于是始作有美之堂，盖取赐诗之首章而名之，以为杭人之荣。

』又按，宋仁宗《赐梅挚知杭州》诗云：『地有吴山美，东南第一州。

』见于宋·陈西郊《庚溪诗话·卷上》。

宋·周彦广《乾道临安志·卷三》、宋·潜君髙《淳熙临安志·卷四十二》引作『地有湖山美』。

」
弥千里：傅注本作「须千里」。

茲从元延祐本、明吴讷钞本。

使君：汉时称刺史为使君，汉以後用以尊称州郡长官。

此处指陈述古。

更徘徊：傅注本作「且徘徊」。

兹从元延祐本。

沙河塘：傅子立注：「钱塘繁会之地。

」刘尚荣按引《新唐书·卷四十一·〈地理志·江南道·东道采访使〉》：「钱塘，望。

南五里有沙河塘。

」龙榆生笺引《东坡诗集》王注：「《唐·地理志》：『钱塘县南五里，有沙河塘。

咸通二年，刺史崔彦曾开。

』昔潮水冲击钱塘江岸，至于奔逸入城，势莫能禦，故开沙河以决之。

河有三，曰：外沙、中沙、里沙。

」
《水调》：傅子立注：「歌曲名。

《明皇杂录》：『明皇好《水调》歌，及胡羯犯京，上欲迁幸，犹登花萼楼，置酒，回顾凄怆。

使其中人歌《水调》毕，因使视楼下，有工歌而善《水调》者乎？有一少年自言工歌亦善《水调》，遂歌曰：「山川满月泪沾衣，富贵荣华能几时？不见只今汾水上，惟有年年秋雁飞。

」上闻之，潸然曰：「谁为此词？」左右对曰：「宰相李峤。

」上曰：「真才子也。

」不待曲终。

』《水调》曲颇广，谓之『歌头』，岂非首章之一解乎？白乐天：『《六幺》《水调》家家唱。

』」刘尚荣按：「事见宋·阮松菊《诗
话总龟·前集卷二十四·感事门上》引《明皇传信记》，又见宋·王颐堂《碧鸡漫志·卷四·〈水调歌〉》引《明皇杂录》，诸家所记情节有异。

」龙榆生笺引宋·王颐堂《碧鸡漫志·卷四·〈水调歌〉》：「《理道要诀》所载唐乐曲，南吕商时号『水调』。

予数见唐人说『水调』，各有不同。

予因疑『水调』非曲名，乃俗呼音调之异名，今决矣。

按《隋唐嘉话》：炀帝凿汴河，自制《水调歌》，即是『水调』中制歌也。

世以今曲《水调歌》为炀帝自制，今曲乃中吕调，而唐所谓南吕商，则今俗呼中管林钟商也。

《脞说》云：『水调《河传》，炀帝将幸江都时所制，声韵悲切，帝喜之。

乐工王令言谓其弟子曰：「不返矣。

水调《河传》，但有去声。

」』此说与《安公子》事相类，盖水调中《河传》也。

《明皇杂录》云：『禄山犯顺，议欲迁幸。

帝置酒楼上，命作乐。

有进《水调歌》者，曰：「山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。

不见只今汾水上，惟有年年秋雁飞。

」上问谁为此曲，曰：「李峤。

」上曰：「真才子。

」不终饮而罢。

』此水调中一句七字曲也。

白乐天《听水调诗》云：『五言一遍最殷勤，调少情多似有因。

不会常时翻曲意，此声肠断为何人。

』《脞说》亦云：『《水调》第五遍，五言调，声最愁苦。

』此水调中一句五字曲。

又有多遍，似是大曲也。

乐天诗又云：『时唱一声新水调，谩人道是采菱歌。

』此水调中新腔也。

《南唐近事》云：『元宗留心内宠，宴私击鞠无虚日。

尝命乐工杨花飞奏水调词进酒，花飞惟唱「南朝天子好风流」一句，如是数四。

上悟，覆杯赐金帛。

』此又一句七字。

然既曰『命奏水调词』，则是令杨花飞水调中撰词也。

《外史梼杌》云：『王衍泛舟巡阆中，舟子皆衣锦绣，自制水调《银汉曲》。

』此水调中制《银汉曲》也。

今世所唱中吕调《水调歌》，乃是以俗呼音调异名者名曲，虽首尾亦各有五言两句，决非乐天所闻之曲。

《河传》，唐词存者二，其一属南吕宫，凡前段平韵，後仄韵。

其一乃今《怨王孙》曲，属无射宫。

以此知炀帝所制《河传》，不传已久。

然欧阳永叔所集词内，《河传》附越调，亦《怨王孙》曲。

今世《河传》乃仙吕调，皆令也。

」
阑：残，尽，晚。

《史记·卷八·髙祖本纪》有「酒阑，吕公因目固留髙祖。

」南朝宋·裴龙驹《〈史记〉集解》引文颖曰：「阑，言希也。

谓饮酒者半罢半在，谓之阑。

」《文选·卷五十七·〈诔·谢希逸宋孝武宣贵妃诔〉》有「白露凝兮岁将阑」，李善注曰「阑，犹晚也」。

琉璃：傅子立注：「杜子美《渼陂（Měi Bēi）行》：『波涛万顷堆琉璃。

』《本事集》云：『陈述古守杭，已及瓜代，未交前数日，宴寮佐于有美堂。

侵夜，月色如练，前望浙江，後顾西湖，沙河塘正出其下。

陈公慨然，请贰车苏子瞻赋之，即席而就。

』」刘尚荣按：「傅引證之《本事集》，应是杨元素撰辑《时贤本事曲子集》，简称《本事集》。

参见葛渭君编《词话丛编补编》第三到第十页。

」
虞美人· 为杭守陈述古作【赏析】
关于此词的写作，宋人傅子立的《注坡词》所叙甚详。

傅云：「《本事集》云：陈述古守杭，已及瓜代，未交前数日，宴僚佐于有美堂。

侵夜月色如练，前望浙江，後顾西湖，沙河塘正出其下，陈公慨然，请贰车苏子瞻赋之，即席而就。

」
上阕前两句极写有美堂的形胜，也即湖山满眼、一望千里的壮观。

此二句从远处着想，大处落墨，境界阔大，气派不凡。

「使君能得几回来？便使樽前醉倒、更徘徊」，这两句反映了词人此时此刻的心情：使君此去，何时方能重来？何时方能置酒髙会？他的惜别深情是由于他们志同道合。

据《宋史·陈襄传》，陈述古因批评王介甫和「论青苗法不便」，被贬出知陈州、杭州。

然而他不以迁谪为意，「平居存心以讲求民间利病为急」。

而东坡亦因同样的原因离开朝廷到杭州，他自言「政虽无术，心则在民」。

他们共事的两年多过程中，能协调一致，组织治蝗，赈济饥民，浚治钱塘六井，奖掖文学後进。

他们在力所能及的范围内，确实做了不少有益于人民的事。

此时即将天隔南北，心情岂能平静？
过片描写华灯初上时杭州的繁华景象，由江上传来的流行曲调而想到杜牧的扬州，并把它与杭州景物联系起来。

想当年，隋炀帝于开汴河时令製此曲，製者取材于河工之劳歌，因而声韵悲切。

传至唐代，唐玄宗听後伤时悼往，凄然泣下。

而杜樊川《扬州》诗中写道：「谁家唱《水调》，明月满扬州。

」直到宋代，
此曲仍风行民间。

这种悲歌，此时更增添离怀别思。

离思是一种抽象的思绪，能感觉到，却看不见，摸不着，对它本身作具体描摹很困难。

词人借助灯火和悲歌，既写出环境，又写出心境，极见功力之深。

结尾两句，词人借「碧琉璃」喩指江水的碧绿清澈，生动形象地形容了有美堂前水月交辉、碧光如镜的夜景。

走笔至此，词人的感情同满江明月、万顷碧光凝成一片，彷彿暂时忘掉了适才的宴饮和世间的纷扰，而进入到人与自然融为一体的美妙境界。

这里，明澈如镜、温婉静谧的江月，象徵友人为人髙洁耿介，也象征他们友情的纯洁深挚。

写有美堂上所观夜景。

此词以美的意象，给人以极髙的艺术享受。

词中美好蕴藉的意象，是作者的感情与外界景物发生交流而形成的，是词人自我情感的象征。

那千里湖山，那一江明月，是作者心灵深处缕缕情思的闪现。

虞美人· 为杭守陈述古作【辑评】
袁媛：《虞美人·有美堂赠述古》一词有意制造平静，从有美堂向外眺望景物，湖光山色，一望弥千里。

此景本身就给人置身世外的宁静，可一醉字，却将人的内心世界外显出来。

在境界上，将本词要表达的离别的不舍之情自然流露出来。

从日上中天道夜深人静，从清醒时的留恋到醉酒时的徘徊，从灯下的繁华再到那勾起回忆的曲子，最後到江月的宁静，此景之下，东坡和他朋友或许才找到暂时的平静。

可见这首词作中作者处处留情，结局处又将种种情感汇入大江，留给人无限的回味。

作者苏轼的简介
苏轼- [宋] - [1037-1101]
北宋文学家、书画家，唐宋八大家之一，眉州眉山（今属四川）人，字子瞻，一字和仲，号东坡居士。

苏老泉长子，苏颍滨兄。

与父、弟合称“三苏”，故又称“大苏”。

宋仁宗嘉祐二年（1057年）进士。

嘉祐六年（1061年），再中制科，授签书凤翔府节度判官厅事。

宋英宗治平二年（1065年），召除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。

治平三年，父卒，护丧归蜀。

宋神宗熙宁二年（1069年），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。

熙宁四年（1070年），上书论王介甫新法之不便，出为杭州通判。

徙知密、徐二州。

元丰二年（1079年），移知湖州，因诗托讽，逮赴台狱，史称“乌台诗案”。

狱罢，贬黄州团练副使，本州安置。

元丰四年（1081年），移汝州团练副使。

元丰八年（1085年）春，得请常州居住，十月起知登州。

寻召除起居舍人。

宋哲宗元祐元年（1086年）迁中书舍人，改翰林学士兼侍读。

元祐四年（1089年），以龙图阁学士知杭州。

会大旱，饥疾并作，东坡请免上供米，又减价粜常平米，存活甚众。

杭近海，民患地泉咸苦，东坡倡浚河通漕，又沿西湖东西三十里修长堤，民德之。

元祐六年（1091年），除翰林学士承旨，寻因谗出知颍州，徙扬州。

后以端明殿学士、翰林侍读学士出知定州。

绍圣元年（1094年），贬惠州。

绍圣四年（1097年），再贬儋州。

累贬琼州别驾，居昌化。

宋徽宗即位，元符三年（1100年）赦还，提举玉局观，复朝奉郎。

建中靖国元年（1101年），卒于常州，年六十四（按：东坡生于宋仁宗景祐三年十二月十九日，时已入1037年）。

宋孝宗时谥文忠。

东坡于文学艺术堪称全才。

其文汪洋恣肆，清新畅达，与欧阳文忠并称“欧苏”，为唐宋八大家之一；为诗清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄山谷并称“苏黄”；作词开豪放一派，变词体绮靡之风，下启南宋，与辛稼轩并称“苏辛”；工书，擅行、楷，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄山谷、米元章、蔡君谟并称宋四家；画学文与可，喜作枯木怪石，论画主张神似。

有《东坡集》四十卷、《东坡后集》二十卷、《和陶诗》四卷、《东坡七集》、《东坡志林》、《东坡乐府》、《仇池笔记》《论语说》等。

《全宋诗》东坡诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》为底本，卷四七、卷四八，以清干隆刊冯踵息《苏文忠诗合注》为底本。

校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》
（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施德初、顾景繁《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查初白《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯踵息《苏文忠诗合注》（简称合注）。

参校资料一为金石碑帖和著录金石诗文的专著的有关部分；一为清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何义门焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢檠斋、纪晓岚所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章茗簃所校缪艺术风覆明成化《东坡七集》（简称章校）。

卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别采自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。

新辑集外诗，编为第四九卷。

生平见《宋史·卷三百三十八·苏轼传》。

繁體版
作者：蘇軾朝代：宋類型：詞
虞美人· 爲杭守陳述古作【原文】
湖山信是東南美，一望彌千里。

使君能得幾回來？便使樽前醉倒、更徘徊。

沙河塘裏燈初上，《水調》誰家唱？夜闌風靜欲歸時，惟有一江明月、碧琉璃。

虞美人· 爲杭守陳述古作【翻譯文】
登髙遠眺，千里美景盡收眼底。

大自然的湖光山色，要數這裏最美。

你這一去，何時才能返回？請痛飲幾杯吧，但願醉倒再不離去。

看，沙塘裏華燈初放。

聽，是誰把動人心絃的《水調》來彈唱？當夜深風靜我們扶醉欲歸時，只見在一輪明月的映照下，錢塘江水澄澈得象一面綠色的玻璃一樣。

虞美人· 爲杭守陳述古作【評析】
此詞作於熙寧七年（西元一〇七四年）七月蘇東坡任杭州通判時。

時杭州太守陳述古調任，即將離杭，設宴於杭州城中吳山上之有美堂。

應述古之請，東坡即席寫下了此詞。

上闋寫覽景興懷。

錢塘環以湖山，左右映帶，秀麗奇絶。

加上閩商海賈，風帆浪舶，自古繁盛。

下闋寫有美堂上所觀夜景。

以白描取勝，緊扣有美堂居髙臨下的特點，把景物和情思交織起來，旣描繪出杭州形勝的美好景色，又充分表現了陳述古留戀錢塘之意和僚佐們的友情。

虞美人· 爲杭守陳述古作【注釋】
虞美人：詞牌名。

原爲唐教坊曲名，始詞見於敦煌曲子詞。

宋·王頤堂《碧鷄漫志·巻四·〈虞美人〉》云：「《脞（cuǒ）説》稱起於項籍『虞兮』之歌。

予謂後世以此命名可也，曲起於當時，非也。

曾子宣夫人魏氏作《虞美人草行》，有云：『三軍散盡旌旗倒，玉帳佳人坐中老。

香魂夜逐劍光飛，靑血化爲原上草。

芳菲寂寞寄寒枝，舊曲聞來似斂眉。

』又云：『當時遺事久成空，慷慨尊前爲誰舞？』亦有就曲誌其事者，世以爲工。

其詞云：『帳前草草軍情變，月下旌旗亂。

褫衣推枕愴離情，遠風吹下楚歌聲、正三更。

撫騅欲上重相顧，艷態花無主，手中蓮鍔凛秋霜。

九泉歸去是仙鄕、恨茫茫。

』黃載萬追和之，壓倒前輩矣。

其詞云：『世間離恨何時了？不爲英雄少。

楚歌聲起伯圖休，玉帳佳人血涙、滿東流。

葛荒葵老蕪城暮，玉貌知何處？至今芳草解婆娑，衹有當年魂魄、未消磨。

』按《益州草木記》：『雅州名山縣出虞美人草，如鷄冠花。

葉兩兩相對，爲唱《虞美人》曲，應拍而舞，他曲則否。

』《賈氏談録》：『褒斜山谷中有虞美人草，狀如鷄冠，大葉相對。

或唱《虞美人》，則兩葉如人拊掌之狀，頗中節拍。

』《酉陽雜俎》云：『舞草，出雅州，獨莖三葉，葉如決明，一葉在莖端，兩葉居莖之半相對。

人或近之歌，及抵掌謳曲，葉動如舞。

』《益部方物圖贊》改『虞』作『娯』，云：『今世所傳《虞美人》曲，下音俚調，非楚虞姬作。

意其草纖柔，爲歌氣所動，故其葉至小者或若動搖，美人以爲娯耳。

』《筆談》云：『髙郵桑景舒性知音，舊聞虞美人草，遇人作《虞美人》曲，枝葉皆動，他曲不然。

試之，如所傳。

詳其曲，皆呉音也。

他日取琴，試用呉音製一曲，對草鼓之，枝葉亦動，乃目曰《虞美人操》。

其聲調與舊曲始末不相近，而草輒應之者，律法同管也。

今盛行江湖間，人亦莫知其如何爲呉音。

』《東齋記事》云：『虞美人草，唱他曲亦動，傳者過矣。

』予考六家説，各有異同。

《方物圖贊》最穿鑿，無所稽據。

舊曲固非虞姬作，若便謂下音俚調，嘻其甚矣。

亦聞蜀中數處有此草，予皆未之見，恐種族異，則所感歌亦異。

然舊曲三，其一屬『中呂調』，其一『中呂宮』，近世轉入『黃鐘宮』。

此草應拍而舞，應舊曲乎？新曲乎？桑氏呉音，合舊曲乎？新曲乎？恨無可問者。

又不知呉草與蜀產有無同類也。

」元髙拭詞注「南呂調」。

《樂府雅詞》名《虞美人令》。

周竹坡詞有「衹恐怕寒，難近玉壺冰」句，名《玉壺冰》。

張玉田詞賦柳兒，因名《憶柳曲》。

王半軒詞取李後主「恰似一江春水嚮東流」句，名《一江春水》。

此調以七字句和五字句爲主，配以一箇九字句爲結，凡四換韻，仄韻與平韻相間，毎句用韻，因而音節明快響亮，氣勢奔放，以悲歌慷慨爲基本特色。

以李後主詞、毛文錫詞爲正體，李詞爲雙調五十六字，前後闋各四句，兩仄韻、兩平韻；毛詞爲雙調五十八字，前後闋各五句，兩仄韻，三平韻。

另有變體，五十六字，兩仄韻、兩平韻；五十八字，五平韻；五十八字，前闋五句五平韻，後闋五句兩仄韻、三平韻。

「爲杭守陳述古作」：元延祐本作「有美堂贈述古」，《二妙集》本、茅維《蘇集》本、毛本調名次行有題注云：「《本事集》云：『陳述古守杭，已及瓜代，未交前數日，宴寮佐於有美堂，因請貳車蘇子瞻賦詞。

子瞻卽席而就，寄《攤破虞美人》云。

』」似據傅注「琉璃」條改編者。

按《本事集》云云別見宋·潛君髙《咸淳臨安志·巻五十二·有美堂》。

陳述古：陳襄，宋福州侯官（今福建福州）人，字述古，因家在古靈村，人稱古靈先生。

宋仁宗、宋神宗時名臣。

倡理學，與陳季甫、周希孟、鄭穆友稱「海濱四先生」。

宋仁宗慶暦二年（西元一〇四二年）進士。

初仕浦城主簿，歷知仙居、河陽、濛陽諸縣。

嘉祐二年（西元一〇五七年），入爲祕閣校理、判祠部事。

嘉祐六年（西元一〇六一年），出知常州。

宋英宗治平初，復爲開封府推官、三司鹽鐵判官。

宋神宗卽位，出知明州。

熙寧二年（西元一〇六九年），同修起居注，知諫院、改知制誥。

尋直學士院。

熙寧四年（西元一〇七一年），因與王介甫政見不合，論靑苗法不便，出知陳州。

熙寧五年（西元一〇七二年），知杭州。

熙寧七年（西元一〇七四年），復知陳州。

熙寧八年（西元一〇七五年），召還，知通進、銀臺司兼侍讀，判尚書都省。

元豐三年（西元一〇八〇年）卒，年六十四。

嘗薦司馬溫公、蘇東坡等三十三人。

有《古靈先生文集》。

事見宋·陳曄《古靈先生年譜》（《永樂大典·巻三一四二》），《宋史·巻三百二十一·陳襄傳》。

「湖山信是東南美」句：傅子立注：「學士梅摯出鎭錢塘，仁廟賜詩寵行，首句云：『郡有湖山美。

』旣到任，選勝傅注沈鈔本、淸鈔本作『勝選』，今據珍重閣本乙正地建堂，以寫御詩，勒石，立名爲『有美堂』。

」劉尚榮按：「事詳歐陽文忠《有美堂記》：『嘉祐二年，龍圖閣直學士、尚書吏部郎中梅公出守於杭，。