四川高二高中历史月考试卷带答案解析

四川高二高中历史月考试卷
班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________
一、选择题
1.孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。

这些主张产生的共同社会背景是
A．社会长期动荡不安
B．百家争鸣趋于合流
C．奴隶制度全面崩溃
D．封建制度逐步建立
2.儒道思想犹如中国古代思想的双壁。

下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是
A．不以人助天
B．制天命而用之
C．天地不仁，以万物为刍狗
D．天行有常，不为尧存，不为桀亡
3.孟子继承了孔子的儒家学说，以“仁”作为人类正义的基本标准，也提出了理想国家的范式——“仁政”。

孟子“仁政”思想施行的基础是()
A．统治者发善心B．民本思想
C．以德治民D．人性本善
4.在党的十七大上，胡锦涛总书记指出：“教育是民族振兴的基石，教育公平是社会公平的重要基础。

”孔子的下列观点中，最能体现这一思想的是()
A．因材施教B．有教无类
C．温故知新D．循序渐进
5.荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是
A．天行有常B．人性本恶
C．礼法并重D．民水君舟
6.董仲舒融合了先秦以来各家思想形成新懦学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是
A．《春秋》
B．《论语》
C．《孟子》
D．《易经》
7.董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，以下皇帝的行为不属于这一理论应用的是()
A．皇帝继位要举行祭天仪式B．为了加强皇权而取消宰相
C．皇帝重视发生的自然灾害D．“奉天承运”是诏书中的常用语
8.西汉前期，董仲舒建言：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。

”汉武帝根据他的建议采取的“独尊儒术”措施，包括
①兴办太学
②规定“四书”、“五经”为教科书
③诏令全国各郡设立学校
④太学生员经考试合格即可任官
A．①②③④B．①②③C．①③④D．①②④
9.“父母教，须敬听，父母责，须顺承。

冬则温，夏则清，晨则省，昏则定。

”这是清代《弟子规》中的句子，反映
了当时的教育()
A．鼓励儿童全面发展B．注重儒家伦理教育
C．提倡进行家庭教育D．渗透天人感应思想
10.“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之
直接相关。

”（冯天谕等著《中华文化史》）这一观点
A．肯定董仲舒的“天人感应”学说
B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张
C．否定董仲舒的“大一统”学说
D．否定董仲舒的“三纲五常”学说
11.儒家学说到了汉代被赋予了新的含义，即()
A．人定胜天B．君权神授
C．无为而治D．民贵君轻
12.“双凤亭”(如下图)是湖北省重点文物保护单位，位于汉口城北43公里处黄陂县鲁台镇鲁台山上，是为纪念北宋
著名理学家程颢、程颐兄弟而建。

因为二程聪颖过人，道德文章名满天下，合称“双凤”，所以此亭命名为“双凤亭”。

以下观点中属于程颢、程颐的是()
A．“己所不欲，勿施于人”B．“天人感应”“天人合一”
C．“心即理也”“心外无物”D．“万物皆只是一个天理”
13.明清之际的思想批判，包含着向近代社会演变的因素有:( )
①男女平等②议会至上③工商皆本④实行众治
A．①②③B．②③④
C．①③④D．①②④
14.“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。

”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。

对“朱子高于孔子”喻义的最佳解释是
A．朱熹建立了系统的心学理论
B．朱熹继承和发展了儒家学说
C．朱熹对儒家学说的贡献比孔子大
D．朱熹的学说更科学
15.清朝乾隆年间的状元秦间在游杭州西湖时，走到岳王庙岳飞墓前，因自己姓秦，惭愧的写下了“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”两句墓联。

这反映当时社会的主流思想是()
A．道学B．佛学C．理学D．民族主义
16.下列观点中，最有可能得到李贽赞同的是
A．“天不生仲尼，万古如长夜”B．儒家经典是“万世之至论”
C．“仲尼之道，广大悠久，与天地并”D．“圣人之道无异于百姓日用”
17.一位明清之际的学者，自青年时代起，断然弃绝科举帖括之学，一生走遍许多州县，实地考察，写成《天下郡
国利病书》。

这位学者是()
A．黄宗羲B．顾炎武
C．王夫之D．李贽
18.社会转型时期矛盾错综复杂，许多思想家反对专制、暴政，主张“民本”。

下列人物中持这一思想主张的有()
①韩非子②孟子③黄宗羲④李贽
A．①②B．②③C．①②③D．②③④
19.儒家思想成为中国传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于
①其思想体系根据时代的需要在不断丰富和完善
②封建统治者的大力提倡
③宗教思想始终没有广泛传播
④封建教育对儒家思想的大力传播
A．①②③④
B．②③④
C．①②③
D．①②④
20.1988年1月，全球诺贝尔奖获得者在法国巴黎举行会议后发表宣言，其中说道：“如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸取孔子的智慧。

”下列体现孔子智慧观念的是( )
A．和谐是美好社会的本质特征B．依法治国不断推动社会进步
C．制度创新是大国崛起的因素D．改革开放是时代的主旋律
21.西汉太中大夫东方朔撰文上呈汉武帝，所用的竹简奏章需两个人抬进宫。

以后改变这种携书不便现象首先得益于（）
A．活字印刷术B．雕版印刷术C．造纸技术D．制墨技术
22.假如老师让你到图书馆查阅最早的有明确刊印日期的印刷品，你应该找哪个朝代()
A．宋朝B．唐朝C．明朝D．清朝
23.我国古代的科技成就中，对密切世界各地的联系影响最大的是 ( )
A．造纸术B．指南针C．火药D．印刷术
24.四位同学在进行研究性学习时，以古代中国四大发明对西方历史的影响为题，各命制一个小题。

你觉得下列哪一项不合适
A．造纸术——中华文明的传承者
B．印刷术——文艺复兴和宗教改革的推动者
C．火药——荡平欧洲封建城堡的致命武器
D．指南针——西欧海外殖民的助推器
25.对下图的解释正确的是()
A．由甲骨文到隶书B．秦统一文字为小篆
C．由小篆变为隶书D．汉字演变由繁到简
26.下图为我国月球探测工程标志。

该标志的创作者用韵味十足的书法线条和带有一定象形意味的脚丫，组合成篆书“月”字，暗寓龙的传人登月的梦想。

篆体字在哪个时期曾作为全国通用的标准字体()
A．战国B．秦朝
C．东晋D．东汉末年
27.郑板桥赞美黄慎的绘画说“爱看古庙破苔痕，惯写荒崖乱树根。

画到精神飘没处，更无真相有真魂。

”这一评价反映黄慎的绘画属于( )
A．山水画B．写意画C．宗教画D．风俗画
28.下列关于京剧的说法正确的是()
A．由元杂剧发展而来的B．以北京的地方戏为主形成的
C．标志着中国古代戏曲的成熟D．南方剧种传入北京后融合而成
29.把中国的戏曲艺术推向成熟阶段的是（）
A．诸宫调B．散曲
C．宋杂剧D．元杂剧
30.如图，京剧表演艺术家梅兰芳在京剧唱腔、念白、舞蹈、音乐、服装上均进行了独树一帜的艺术创新，被称为梅派大师。

《贵妃醉酒》是其代表作之一，在戏中梅兰芳饰演的角色属于
A．生B．旦C．净D．丑
31.京剧脸谱是一种写意和夸张的艺术，每个脸谱都有一种主色调，以显示剧中人物的特征，脸谱被誉为角色“心灵的画面”，如关羽脸谱的主色是红色，曹操是白色，包拯是黑色……你认为“黑脸”表示（）
A．刚强骁勇B．阴险狡诈C．凶狠残暴D．刚烈正直
32.每年端午节时，汨罗江畔，总是人头攒动，万船竞发。

据说，这一传统的节日盛会，是为纪念我国古代伟大的爱国诗人——屈原。

并且1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一。

屈原备受世界人民隆重纪念，主要是因为()
A．创造了新的文学体裁B．主张变革的政治成就
C．他的抗秦事迹D．爱国爱民的精神
33.唐代诗人杜甫的诗句“去年潼关破，妻子隔绝久。

……麻鞋见天子，衣袖露两肘。

”反映的是作者()
A．忧国忧民的情怀B．对黑暗现实的猛烈批判
C．安史之乱后颠沛流离的生活D．寄托自己对百姓的深切同情
34.苏轼对词的发展作出了突出的贡献。

下列表述正确的是()
①苏轼是北宋词坛婉约派的杰出代表②他拓展了词的内容
③他通过描绘雄浑壮观的景物来表达豪迈奔放的思想感情④苏轼给词注入了强劲的生命力
A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④
35.宋代著名诗(词)人陆游、辛弃疾的作品都渗透出浓厚的忧患意识，所反映的时代特征是()
A．国家危亡，民族矛盾尖锐B．土地兼并，社会矛盾激化
C．政治腐败，经济崩溃D．战乱频繁，百姓苦难
36.关汉卿的《窦娥冤》最突出的社会意义是
A．反映了民间疾苦B．提出了民主思想
C．揭露了封建统治的黑暗D．把元杂剧推向顶峰
37.明朝统治者曾经把《水浒传》列为禁书，其主要原因是()
A．具有反专制的民主思想B．揭露了当时统治者的腐败
C．歌颂人民的反抗精神D．在民间广泛传播
38.《拍案惊奇》总结的社会通则是：“那富的人，怕的是见官。

”以上材料主要反映了()
A．农本思想根深蒂固
B．农业在社会经济中占据重要地位
C．抑商传统仍然盛行
D．专制统治严重压制了商业的发展
39.商业的发展与人们的文化生活密不可分。

在中国古代商业不断发展，城市走向繁荣，市民阶层壮大，与这些经
济现象相适应，文化领域也成就非凡，这些成就不包括
A．小说的出现和繁荣B．魏晋书法的形成和发展
C．宋朝风俗画的发展D．黄宗羲等人提出“工商皆本”
40.文学是对社会现实的反映。

《十日谈》和《西游记》这两部文学名著体现的相同思想是
A．冲破束缚，追求个性解放B．挑战正统，提倡经世致用
C．反对专制，否定教会权威D．批判现实，宣扬理性主义
二、连线题
1.阅读以下材料：
材料一颜渊问“仁”。

子曰∶“克己复礼，为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由仁乎哉？”颜渊
曰∶“请问其目？”子曰∶“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”颜渊曰∶“回虽不敏，请事斯语矣！”——《论语·颜渊》
材料二梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。

及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；
南辱于楚。

寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。

王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。

彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。

彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。

’王请勿疑！”
——《孟子·梁惠王上》
材料三公孙鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒，
及至文武，各当时而立法，因事而制礼。

礼法以时而定，制令各顺其宜，兵甲器备各便其用。

臣故曰：‘治世不一道，便国不必法古。

’汤武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。

然则反古者未可必非，循礼者未足多
是也。

”
——《商君书·更法》
请回答：
(1)由材料一可知孔子思想体系的核心是什么？结合相关知识谈谈你的看法。

(2)孟子在政治上的主张有哪些？对此你是如何评价的？
(3)据材料三概括商鞅的观点。

(4)据上述材料，结合所学内容简述以上三个儒、法代表人物对待变革的思想发展轨迹，并谈谈你的认识。

2.阅读下列材料，回答问题。

材料一东晋穆帝永和九年三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴兰亭相会，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写了序文手稿，即下图。

后人评道“右军字体，古法一变。

其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。

材料二观察几幅宋代绘画。

材料三马致远的元散曲《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。

”
（1）某旅游主管部门要在材料一的图前挂一个导游牌，对《兰亭序》出现的时代背景、书法特点进行介绍。

请你帮忙完成。

（2）透过材料二的图片，你获得了哪些关于宋代绘画特点的信息？体现了宋代怎样的时代特点？
（3）材料三的元曲反映了作者怎样的情感和时代风貌？
3.阅读下列材料：
材料一16～17世纪中国著名科学家及其成就简表
姓名生卒年著作
材料二16～17世纪欧洲著名科学家及其成就简表
请回答：
(1)结合上述材料与所学知识，比较16～17世纪中国与欧洲科技发展在研究领域、作用方面的不同。

(2)结合16～17世纪中国与欧洲的时代特点分析造成这种不同的原因。

(3)从以上的比较分析中你能得出哪些结论？
四川高二高中历史月考试卷答案及解析
一、选择题
1.孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。

这些主张产生的共同社会背景是
A．社会长期动荡不安
B．百家争鸣趋于合流
C．奴隶制度全面崩溃
D．封建制度逐步建立
【答案】A
【解析】根据题干可知，题干反映的是百家争鸣的现象，百家争鸣产生的社会背景在于社会发生重大变革，士这一阶级在社会中异常活跃，勇于表达自己的诉求，故A项正确。

百家争鸣日趋合流是战国之后的现象，并非出现百家争鸣的社会背景，排除B。

是分封制与井田制瓦解促进了政治经济重大变革，并非奴隶制全面崩溃，排除C。

封建制度的发展并非是题干思想主张的共同社会背景，排除D。

综上所述，本题正确答案为A。

2.儒道思想犹如中国古代思想的双壁。

下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是
A．不以人助天
B．制天命而用之
C．天地不仁，以万物为刍狗
D．天行有常，不为尧存，不为桀亡
【答案】D
【解析】本题考查学生调动和运用所学知识的能力。

A项“不以人助天”意思是天地万物自为自化，人不应该违背自然之道。

B项“制天命而用之”是荀子的思想，主张人应该主动地控制和利用自然。

C项“天地不仁，以万物为刍狗”是老子的思想，其意是说天地不讲仁恩，只是任自然，将万物看作草和狗。

D项“天行有常，不为尧存，不为桀亡”是荀子的思想，是说自然发展有其特定的规律，它不会因为尧的圣明而就存在，也不会因为桀而就不存在。

最能体现道家因循自然、崇尚无为的思想的是A项。

故选A项。

【考点】中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·老庄之学
3.孟子继承了孔子的儒家学说，以“仁”作为人类正义的基本标准，也提出了理想国家的范式——“仁政”。

孟子“仁政”思想施行的基础是()
A．统治者发善心B．民本思想
C．以德治民D．人性本善
【答案】D
【解析】孟子认为人性本善，既然人性本善统治者就要施行“仁政”思想，即选D是符合题意的，正确；统治者发善
心是施行“仁政”思想的具体表现而非基础，选项A不符合题意，排除；是人性本善而非民本思想，选项B不符合题意，排除；以德治民是孔子的，选项C不符合题意，排除；故本题选D。

4.在党的十七大上，胡锦涛总书记指出：“教育是民族振兴的基石，教育公平是社会公平的重要基础。

”孔子的下列
观点中，最能体现这一思想的是()
A．因材施教B．有教无类
C．温故知新D．循序渐进
【答案】B
【解析】有教无类体现的是教育公平，选B是符合题意的，正确；因材施教不涉及教育公平的问题，选项A不符
合题意，排除；温故知新是学习方法，选项C不符合题意，排除；循序渐进也是学习方法，选项D不符合题意，
排除；故本题选B。

【名师点睛】本题解题的关键点在于要明白有教无类就是古代的教育公平思想。

5.荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是
A．天行有常B．人性本恶
C．礼法并重D．民水君舟
【答案】B
【解析】本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物。

但其思想中却融合了大量法家思想，他是一位“承儒启法”式的人物，强调“人性本恶”，因此需要法来约束，所以答案选B选项，A选项是荀子的天道观，C选项错在法家不主张用礼来治国，D选项是孟子的民本思想为法家所反对。

点睛：解答本题要明确荀子之所以能成为“承儒启法”的人物，就是他对人性的分析。

既然人性本恶，就需要法律来
约束，而这一理论被法家进一步阐述，法的颁布者是皇帝，以此来加强君主专制。

6.董仲舒融合了先秦以来各家思想形成新懦学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是
A．《春秋》
B．《论语》
C．《孟子》
D．《易经》
【答案】A
【解析】根据所学知识可知，董仲舒的主要主张是“春秋大一统”和“罢黜百家独尊儒术”主要著作是《春秋繁露》等可见他的思想基础是源自《春秋》，A项正确；《论语》、《孟子》与《易经》都不符合题意要求，排除BCD。

所以选A
【考点】中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒
7.董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，以下皇帝的行为不属于这一理论应用的是()
A．皇帝继位要举行祭天仪式B．为了加强皇权而取消宰相
C．皇帝重视发生的自然灾害D．“奉天承运”是诏书中的常用语
【答案】B
【解析】加强皇权而取消宰相和“君权神授”“天人感应”均无关系，选B是符合题意的，正确；祭天仪式体现了“君权
神授”，选项A不符合题意，排除；皇帝重视发生的自然灾害体现了“天人感应”，选项C不符合题意，排除；“奉天
承运”体现了“君权神授”，选项D不符合题意，排除；故本题选B。

8.西汉前期，董仲舒建言：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

邪辟之说灭息，然后统
纪可一，而法度可明，民知所从矣。

”汉武帝根据他的建议采取的“独尊儒术”措施，包括
①兴办太学
②规定“四书”、“五经”为教科书
③诏令全国各郡设立学校
④太学生员经考试合格即可任官
A．①②③④B．①②③C．①③④D．①②④
【答案】C
【解析】略
9.“父母教，须敬听，父母责，须顺承。

冬则温，夏则清，晨则省，昏则定。

”这是清代《弟子规》中的句子，反映
了当时的教育()
A．鼓励儿童全面发展B．注重儒家伦理教育
C．提倡进行家庭教育D．渗透天人感应思想
【答案】B
【解析】试题解析：本题主要考查传统儒学的影响，旨在考查正确评述相关史实的能力。

题目中未涉及儿童的全面发展、家庭教育和“天人感应”思想，故排除A、C、D三项；题目中的信息“父母教，须敬听，父母责，须顺承”体现了传统儒学“孝”、“礼”的理念，故本题应选B项。

10.“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之
直接相关。

”（冯天谕等著《中华文化史》）这一观点
A．肯定董仲舒的“天人感应”学说
B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张
C．否定董仲舒的“大一统”学说
D．否定董仲舒的“三纲五常”学说
【答案】D
【解析】据材料“我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关”并结合所学知识可知，董仲
舒的“三纲五常”学说以纲常伦理束缚人的思想，符合题意，故D项正确；董仲舒的“天人感应”学说，没有导致封闭
自我，因循守旧等等劣根性，故A项错误；董仲舒的“独尊儒术”主张使儒家思想成为社会的统治思想，与材料无关，故B项错误；董仲舒的“大一统”学说有利于国家统一，与材料无关，故C项错误。

故选D。

点睛：本题解题的关键是紧扣材料关键信息“封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关”，学生应该结合董
仲舒思想的内容分析其消极的影响，得出“三纲五常”学说的结论，即可正确判断。

11.儒家学说到了汉代被赋予了新的含义，即()
A．人定胜天B．君权神授
C．无为而治D．民贵君轻
【答案】B
【解析】董仲舒提倡君权神授，使儒家学说到了汉代被赋予了君权神授的新含义，选B是符合题意的，正确；人
定胜天是战国时期，选项A不符合题意，排除；无为而治是道家的，选项C不符合题意，排除；民贵君轻是春秋
战国时期而非汉代，选项D不符合题意，排除；故本题选B。

【名师点睛】本题解题的关键点在于要明白汉代的儒学就是君权神授、天人感应。

12.“双凤亭”(如下图)是湖北省重点文物保护单位，位于汉口城北43公里处黄陂县鲁台镇鲁台山上，是为纪念北宋
著名理学家程颢、程颐兄弟而建。

因为二程聪颖过人，道德文章名满天下，合称“双凤”，所以此亭命名为“双凤亭”。

以下观点中属于程颢、程颐的是()
A．“己所不欲，勿施于人”B．“天人感应”“天人合一”
C．“心即理也”“心外无物”D．“万物皆只是一个天理”
【答案】D
【解析】“万物皆只是一个天理” 属于程颢、程颐的，选D是符合题意的，正确；“己所不欲，勿施于人”是孔子的，
选项A不符合题意，排除；“天人感应”“天人合一”是董仲舒的，选项B不符合题意，排除；“心即理也”“心外无物”是陆王心学的，选项C不符合题意，排除；故本题选D。

13.明清之际的思想批判，包含着向近代社会演变的因素有:( )
①男女平等②议会至上③工商皆本④实行众治
A．①②③B．②③④
C．①③④D．①②④
【答案】C
【解析】本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。

：①项正确，体现了近代平等的观念；③项正确，体现了近代资本主义工商业的发展要求；④项正确，体现的是近代民主的理念，故选C。

②项错误，明末清初三大思想家并未提出议会至上。

所以本题排除②，答案选C项，A、B、D三项说法错误。

【考点】中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·明清进步思想家的思想。

14.“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。

”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。

对“朱子高于孔子”喻义的最佳解释是
A．朱熹建立了系统的心学理论
B．朱熹继承和发展了儒家学说
C．朱熹对儒家学说的贡献比孔子大
D．朱熹的学说更科学
【答案】B
【解析】根据题意分析，这副对联强调了眼、鼻、眉、胡联系和发展的关系，也恰恰是朱熹和儒学继承和发展关系的写照。

孔子是儒家学派的创始人，朱熹的思想继承和发展了儒家学说，对联的寓意还是比较明显的，本题选择B 选项。

A选项说法错误，朱熹代表的是理学；C选项说法错误，朱熹只是一种继承与发展；D选项说法错误，没有
可比性。

【考点】中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·程朱理学
15.清朝乾隆年间的状元秦间在游杭州西湖时，走到岳王庙岳飞墓前，因自己姓秦，惭愧的写下了“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”两句墓联。

这反映当时社会的主流思想是()
A．道学B．佛学C．理学D．民族主义
【答案】C
【解析】状元秦间羞于与秦桧同姓，其强调要忠君，符合儒家的思想，该时儒学发展表现为理学，选C是符合题
意的，正确；道学一直不是主流思想，选项A不符合题意，排除；佛学一直不是主流思想，选项B不符合题意，
排除；都是中华民族内部的问题，不涉及民族主义，选项D不符合题意，排除；故本题选C。

【名师点睛】本题解题的关键点在于要明白材料反映了理学忠君思想的影响力。

16.下列观点中，最有可能得到李贽赞同的是
A．“天不生仲尼，万古如长夜”B．儒家经典是“万世之至论”
C．“仲尼之道，广大悠久，与天地并”D．“圣人之道无异于百姓日用”
【答案】D
【解析】结合所学，李贽反对盲从孔子，认为孔子不是天生圣人，不能以“圣人”之言作为判别是非的标准，儒家经
典也不是万世之至论，ABC都赞同孔子，所以选D
【考点】中国古代传统文化主流思想的演变·明末清初的思想活跃局面·李贽
17.一位明清之际的学者，自青年时代起，断然弃绝科举帖括之学，一生走遍许多州县，实地考察，写成《天下郡
国利病书》。

这位学者是()
A．黄宗羲B．顾炎武
C．王夫之D．李贽
【答案】B
【解析】《天下郡国利病书》是顾炎武的代表作，所以选B是符合题意的，正确；《天下郡国利病书》不是黄宗羲、王夫之、李贽所写的，选项A、C、D均不符合题意，均排除；故本题选B。

18.社会转型时期矛盾错综复杂，许多思想家反对专制、暴政，主张“民本”。

下列人物中持这一思想主张的有()
①韩非子②孟子③黄宗羲④李贽
A．①②B．②③C．①②③D．②③④。