今、帛、竹书《周易》疑难卦爻辞及其今、古文辨析(二)

今、帛、竹书《周易》疑难卦爻辞及其今、古文辨析（二）
刘大钧
（山东大学易学与中国古代哲学研究中心，山东济南 250100）
（竹）NFDDA 卿，少利貞。

（帛）椽亨，小利貞。

（今）遯亨，小利貞。

今本［1］遯卦之‚遯‛，帛本［2］作‚椽‛，阜阳简本［3］亦作‚椽‛。

《释文》［4］释‚遯‛字曰：‚字又作‘NFD63’，又作‘遁’。

‛考《汉书•叙传》［5］‚携手NFD63秦‛，颜师古注：‚NFD63，古遯字也。

‛则知颜师古以‚NFD63‛为古文，‚遯‛为今文。

依此，阜阳简本及帛本作‚椽‛，应是古文。

然考之竹书［6］此卦作‚NFE4C‛，可知颜说并不确，今本作‚遯‛亦古文也。

（竹）NFDDA初六，NFDDA丌尾，NFEA1，勿用又NFDD9NFDC7。

（帛）椽初六，椽尾，厲，勿用有攸往。

（今）遯初六，遯尾，厲，勿用有攸往。

‚遯尾厲‛之‚尾‛，今、帛本同。

依《玉篇》［7］‚尾‛部第一百四十四，‚尾‛之古文作‚NFD64‛，案之竹书，此爻之‚尾‛字竹书之原文亦作‚NFD64‛，竹书整理者误将此字释作‚尾‛。

‚勿用有攸往‛之‚攸‛，今、帛本同。

案《汉书•叙传》卷下：‚九畴逌叙。

‛颜师古注：‚逌，古攸字。

‛颜师古以作‚攸‛字为今文，作‚逌‛字为古文。

可知今、帛本卦爻辞中众多‚利有攸往‛‚不利有攸往‛等，其‚攸‛字皆为今文。

考竹书卦爻辞中诸‚攸‛字作‚NFD29‛，‚NFD29‛与‚逌‛形近，可证颜说是也。

阜阳简此字作‚NFD65‛，疑‚NFD65‛为‚NFD66‛也。

（竹）NFDDA九五，嘉NFDDA，吉。

（帛）椽九五，嘉椽，貞吉。

（今）遯九五，嘉遯，貞吉。

‚嘉遯‛之‚嘉‛，今、帛本皆作‚嘉‛。

案《仪礼•觐礼》［8］：‚予一人嘉之。

‛郑玄注：‚今文嘉作贺。

‛依郑注，今、帛本作‚嘉‛是用古文。

今案之竹书此字亦作‚嘉‛，可证郑说之不谬。

此爻今、帛本皆作‚貞吉‛，而竹书作‚吉‛，考之本卦九三爻‚畜臣妾，吉‛，九四爻‚好遯，君子吉‛，皆言‚吉‛，不言‚貞吉‛，此爻竹书言‚吉‛，正与九三、九四爻例相合，疑后人抄书衍一‚貞‛字而曰‚貞吉‛，以致今、帛本皆从其衍文而书为‚貞吉‛矣！
（竹）楑初九，NFDB4NFEA2，NFEA2馬勿由，自NFDE7。

見NFEA4人，亡咎。

（帛）乖初九，NFDB4亡，亡馬勿遂，自復。

見亞人，无咎。

（今）睽初九，悔亡，喪馬勿逐，自復。

見惡人，无咎。

今本睽卦之‚睽‛，竹书作‚楑‛，帛本作‚乖‛。

《释文》释‚睽‛字曰：‚《序卦》云‘乖也’，《杂卦》云‘外也’，《说卦》云‘目不相视也’。

‛案《序卦》云：‚家道穷必乖，故受之以睽，睽者乖也。

‛可证帛本卦名作‚乖‛，是以《序卦》为据，正如今本履卦，帛本作‚禮‛，亦得之《序卦》‚物畜然后有礼，故受之以履‛。

由此而知，帛本乾卦作‚键‛，坤卦作‚川‛，亦皆立足于《说卦》‚乾，键也‛，‚坤，顺也‛。

今本离卦卦名，帛本作羅卦，亦由《系辞》：‚作结绳而为網罟，以佃以漁，盖取诸離‛。

由帛本卦名以《序卦》《说卦》《系辞》等传文之释为据这点考之，帛本当为汉初田何所传今文本无疑也。

今本‚喪馬勿逐‛，帛本作‚亡馬勿遂‛，竹书作‚NFDB3馬勿由‛。

今、帛本之‚逐‛‚遂‛字，竹书作‚由‛。

案《说文》［9］释‚笛‛：‚七孔筩也，从竹，由声。

‛段玉裁注：‚由与逐皆三部声也，古音如逐。

‛今由竹书本‚逐‛字作‚由‛考之，可证段玉裁之注至确也。

今本之‚惡人‛，帛本作‚亞人‛。

案《仪礼•既夕礼》：‚主人乘惡车。

‛郑注：‚古文惡作堊。

‛今由郑注‚惡‛作‚堊‛，与竹书作‚NFDA4‛不同，可知当时之古文有不同的本子。

因而相同一字有不同写法，今案之竹书与郑注，此例甚多，后人仅据郑注或熹平石经及鲁《论》等以定今、古文，失之偏颇矣！我们作为今人有幸能窥竹书之原貌，见先儒千年不见之书，实大幸也！
由郑注知，今本作‚惡‛，是为今文。

而帛本作‚亞‛，是古惡、亞互通。

案今本《系辞上》：‚言天下之至赜而不可惡也。

‛《释文》释‚惡也‛曰：‚荀作亞。

‛是其证。

帛本作‚亞‛，与荀本同。

（竹）楑六晶，見車遏，丌牛NFEA5，丌人天NFDEA劓，亡初又冬。

‚牛NFDA5，丌人天NFD76劓，亡初又冬‛一段文字的残简，据濮茅左先生介绍，现藏于香港中文大学中国文化研究所。

见《上海博物馆藏战国楚竹书》（三），第179页。

（帛）乖六三，見車恝，亓牛NFEA6；亓［人天且劓］。

无初有終。

（今）睽六三，見輿曳，其牛掣，其人天且劓，无初有終。

帛本此爻有残缺。

今本‚見輿曳，其牛掣‛，帛本作‚見車恝，亓牛NFDA6‛，阜阳简作‚車NFDA7其牛絜‛。

此段爻辞笔者过去困于《尔雅》《说文》皆以牛之角释‚NFDA8‛，故以为帛本作‚见车恝，其牛NFDA6‛，或帛本抄书人‚恝‛‚NFDA6‛二字互易而误。

然随着竹书的出土，近来反复研玩此段爻辞，余疑帛本之‚恝‛字，当假作‚析‛字。

《尔雅•释天》［10］：‚蜺为挈贰。

‛而《文选•西都赋》［11］：‚虹霓回带于棼楣。

‛李善注：‚《尸子》曰：虹霓为析翳。

‛可知‚析‛与‚挈‛字通假，而古人‚恝‛字同‚挈‛‚掣‛‚NFDA9‛‚NFDA8‛诸字也相通，故‚恝‛字亦可假作‚析‛。

‚析‛字古有分离、分散之义。

《荀子•王霸》：‚上诈其下，下诈其上，则是上下析也。

‛故帛本‚见车恝‛，则是见车分崩离析，难以前进，其义与竹书之‚見車遏‛正符。

‚其牛NFDA6‛，‚NFDA6‛即‚抴‛之异体，与‚曳‛可通，以此观之，帛本此爻作‚见车恝，亓牛NFDA6‛，其义亦通。

《仪礼•士相见礼》：‚举前曳踵。

‛郑注：‚古文曳作抴。

‛可知帛本作‚NFDA6‛，应为古文，今本作‚曳‛是取今文。

（竹）楑六五，NFDB4亡，NFDDD宗NFDE1肤，NFDE2可咎。

（帛）乖六五，NFDB4亡，登宗筮膚，往何咎。

（今）睽六五，悔亡，厥宗噬膚，往何咎。

此爻今本‚厥宗噬膚‛之‚厥‛字，帛本作‚登‛，而竹书作‚NFD67‛。

古‚升‛‚登‛互通，由竹书与帛本此字作‚NFD67‛‚登‛义同而考之，今本作‚厥‛，当为抄书之误。

竹书之‚NFDA1 ‛字，《说文》无此字，或‚噬‛之古文。

‚NFD68可咎‛之‚NFD68‛当为‚往‛之古文，‚往‛字，竹书本多写作‚NFD2E‛，又写作‚NFD69‛。

如竹书敂卦（即今本姤卦）中的‚往‛字，据《战国楚竹书》（三）影印竹书原文看，应作‚NFD69‛，濮茅左先生在该书《附录一：竹书〈周易〉、帛书〈周易〉、今本〈周易〉文字比较表》中亦释作NFD69‛，而在影印竹书原文后所附释文中却释‚作‚NFD2E‛。

像这种竹简原文作‚NFD69‛而误译作‚NFD2E‛的例子尚有几处，此不一一举之。

（竹）訐利西南，不利東北，利見大人。

（帛）NFDE3利西南，不利東北，利見大人，貞吉。

（今）蹇利西南，不利東北，利見大人，貞吉。

今本‚蹇‛卦，帛本作‚NFC4C‛，竹书作‚訐‛。

《经今古文字考》［12］释‚蹇‛字曰：‚按《一切经音义》卷九《大智度论音义》引《古文官书》谓‘蹇今作寋’。

卫宏以作‘寋’字为今文，作‘蹇’字为古文。

‛又，《隶释隶续》所载碑文汉隶中作‚寋‛字者有多处，应皆为今文。

依此，今本‚蹇‛字是取古文。

然竹书本‚蹇‛字作‚訐‛，且卦辞无‚貞吉‛二字，今、帛本皆有，案之《彖传》释蹇卦卦辞有‚当位‘貞吉’，以正邦也‛，可知《彖传》作者所见本有‚貞吉‛。

故竹书无‚貞吉‛，恐为抄书者误缺。

案《说文》言部释‚訐‛曰：‚訐，面相斥罪，相告訐也。

‛《玉篇》：‚訐，攻人之阴私也。

‛由《序卦》：‚蹇者，难也。

‛而《象》称：‚山上有水，蹇，君子以反身修德。

‛可知《象》作者释卦尚知竹书作‚訐‛之义。

（竹）訐六二，王臣訐訐，非今之古。

（帛）NFDE3六二，王僕NFDE3NFDE3，非□之故。

（今）蹇六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。

今本‚匪躬之故‛，竹书作‚非今之古‛。

今本‚躬‛字，竹书作‚今‛。

帛本此处正缺一字，不知是‚今‛是‚躬‛，然考之帛书易传《二三子》有‚《易》曰：‘王臣NFC4CNFC4C，非今之故。

’‛可见帛本应作‚今‛，不作‚躬‛。

又，帛书《二三子》中紧接‚《易》曰：‘王臣NFC4CNFC4C，非今之故’‛后有‚孔子曰：‘王臣NFC4CNFC4C’者，言亓难也，夫唯智亓难也，故重言之，以戒今也。

君子智难而备之，则不难矣；见几而务之，则有功矣。

故备难者易，务几者成。

存亓人，不言吉凶焉。

‘非今之故’者，非言独今也，古以状也。

‛由孔子之释更可确证帛本此爻作‚王臣NFC4CNFC4C，非今之故‛，与竹书本相同。

而由此爻上下文意考之，其作‚今‛亦较之今本作‚躬‛似于义更胜。

今本作‚躬‛，恐抄书者失误。

（竹）訐九五，大訐，不NFDE4 。

（帛）NFDE3九五，大NFDE3，NFDE5來。

（今）蹇九五，大蹇，朋來。

今本‚朋來‛，帛本作‚NFD6A來‛，竹书作‚不NFD6B‛。

案‚NFD6A‛字，《说文》《玉篇》《汗简》［13］中皆无此字，竹书此字作‚不‛。

今本诸卦‚朋‛字，除本卦帛书作‚NFD6A‛外，今本解卦九四爻之‚朋至‛，帛本作‚傰至‛；今本坤卦中诸‚朋‛字，帛本亦皆作‚朋‛，与今本相同；而今本复卦之‚朋来无咎‛，帛本作‚堋来无咎‛；今本损卦六五爻与益卦六二爻之‚十朋之龜‛，帛本作‚十傰之龜‛；今本豫卦之‚朋盍簪‛，帛本作‚傰甲讒‛等等。

以上所例举诸卦爻辞，竹书皆残缺，唯今本豫卦之‚朋盍簪‛，竹书作‚NFD47欲NFD48‛，其今本‚朋‛字，竹书作‚NFD47‛。

帛本除作‚朋‛外，亦可作‚NFD6A‛‚傰‛‚堋‛等，正如清人李富孙在《易经异文释•释小畜卦》中所说：‚汉隶于同音之字往往任意通用，此六书假借非必尽合古文。

洪氏适曰：‘汉人简质，字相近者辄用之。

’‛今案之帛本与竹书，知富孙及洪适先生之说是也。

本爻此字今本作‚朋‛，帛本作‚NFD6A‛，竹书作‚不‛，不知是否亦为‚字相近者輒用之‛。

此三字之确义，尚待进一步考证。

今本‚朋来‛之‚來‛，帛本同，竹书作‚NFD6B‛。

‚NFD6B‛为‚來‛之古文。

（竹）繲利西南，亡所NFDC7，丌NFDE6NFDE7，吉。

又NFDD9NFDC7 ，NFDE8吉。

（帛）解利西南，无所往，亓來復吉；有攸往，宿吉。

（今）解利西南，无所往，其來復吉，有攸往，夙吉。

竹书‚往‛字，有的书作‚NFD2E‛，有的书作‚NFD69‛‚NFD68‛；其‚來‛字，有的书作‚NFD6C‛，有的书作‚NFDA2‛，有的书作‚逨‛‚NFD6B‛。

相同一卦中，如比卦，其‚比‛字，有的书作‚比‛，有的书作‚NFD6D‛。

再如，恒卦之‚恒‛，相同卦中或书作‚NFD27‛，或书作‚NFD6E‛。

由此可证，相同一字，古文有多种写法，故汉唐人往往仅就其所见文本之某一字而断言今、古，故往往失之偏颇，而后人因为已见不到其它资料，故将此偏颇之见奉为典要而引据之，如前文所言之‚往‛字，《玉篇》仅知‚NFD71‛为古文‚往‛（见《玉篇》NFDA3部第一百二十七）而不知‚NFD2E‛‚NFD69‛‚NFD68‛皆古文‚往‛也。

《玉篇》释前文之‚來‛‚恒‛等，亦同。

其它如《说文》及《仪礼》郑注等皆同。

由于古文原本的失传，前人往往以一己所见而妄定其字或文本之今、古，实误。

今本‚夙吉‛之‚夙‛，帛本作‚宿‛，竹书作‚NFD72‛。

案《玉篇》人部第二十三释‚NFD73‛与‚NFD72‛字曰：‚古文夙字‛，《玉篇》宀部第一百三十八释‚宿‛之古文作‚NFD74‛，今由竹书作‚NFD72‛可证《玉篇》之说是也。

而今本作‚夙‛是今文也；帛本作‚宿‛，乃古文也。

（竹）繲六晶，NFDE9NFDEANFDEB，至NFDEC至。

（帛）解［六三，負］且乘，致寇至，貞閵。

（今）解六三，負且乘，致寇至，貞吝。

竹书此爻作‚NFD75NFD76NFD77，至NFD78至‛，无‚貞吝‛二字，今、帛本皆有之，疑竹书抄写者遗缺。

此爻今、帛本基本相同。

案《仪礼•大射》：‚且左还。

‛郑注：‚古文且为阻。

‛而竹书此字作‚NFD76‛。

以是知帛、今本作‚且‛，是取今文。

（竹）繲九四，繲丌拇，□□□□。

（帛）解九四，解亓栂，傰至此復。

（今）解九四，解而拇，朋至斯孚。

今本‚解而拇‛，其‚而‛字竹书作‚丌‛，帛本作‚亓‛。

以义读之，此字作‚亓‛于义更胜。

今本与竹书皆作‚拇‛，帛本作‚栂‛。

《释文》释‚拇‛字曰：‚陆云足大指，王肃云手大指，荀作母。

‛由竹书作‚拇‛，知‚拇‛为古文。

今本‚朋至斯孚‛，帛本作‚傰至此復‛，竹书此爻残缺。

今、帛本皆作‚至‛。

案《仪礼•聘礼》：‚义之至也。

‛郑注：‚今文至为砥。

‛郑玄以‚砥‛字为今文，作‚至‛为古文。

此爻帛、今本作‚至‛是为古文。

今由竹书六三爻‚至NFD78至‛，知竹书亦作‚至‛，故郑说是也。

（竹）□□□，啻NFEA7，莫譽又戎，勿卹。

（帛）夬九二，NFEA8號，NFEA9夜有戎，勿血。

（今）夬九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。

今本‚惕號‛之‚惕‛，帛本作‚亻易‛。

《释文》释‚惕‛曰：‚荀、翟作錫。

‛案《说文》释‚骨易‛字：‚读若《易》曰‘夕惕若厉’‛。

小畜卦六四爻‚血去惕出‛，帛本作‚血去氵易出‛，可证‚惕‛字可与‚錫‛‚骨易‛‚氵易‛等诸从‚易‛之字互通，此爻帛本作‚亻易‛，亦同。

然而竹书此爻之‚惕號‛作‚啻NFDAA‛，由今本上六爻之‚无號‛竹书作‚忘NFDAA‛考之，知今本‚號‛竹书作‚NFDAA‛，显然竹书‚啻‛可读作‚啼‛，故竹书‚啻NFDAA‛即‚啼號‛。

今由《说文》释‚惕‛字引《易》之‚夕惕若厉‛，可知《说文》应读‚惕‛作‚啼‛也。

‚莫夜‛之‚莫‛，竹书与今本同。

《释文》释‚莫‛字曰：‚音暮，注同。

‛帛本作‚NFDAB‛，义与‚暮‛同。

（竹）□九晶，NFEAA于NFEAB，又凶。

君子夬夬，蜀行遇雨，女雺又NFEA1，亡咎。

（帛）夬［九］三，牀于NFEAC，有凶；君子缺缺，獨行愚雨如濡，有溫，无咎。

（今）夬九三，壯于頄，有凶，君子夬夬，獨行遇雨若濡，有愠，无咎。

今本‚壯于頄‛，帛本作‚牀于NFDAC‛，竹书作‚NFDAD于NFDAE‛，‚NFDAD‛即‚藏‛字，以音近或音同与‚壯‛通。

案《释文》释‚頄‛字曰：‚郑作頯，頯，颊面也。

‛可证郑本此字与帛本同。

由竹书作‚NFDAE‛，亦即‚頄‛字考之，今本作‚頄‛当为古文，帛本作‚NFDAC‛应为今文。

今本‚君子夬夬‛，帛本作‚缺缺‛，古‚夬‛‚缺‛二字互通。

《老子》第五十八章：‚其民缺缺‛，帛书甲本‚缺缺‛作‚夬夬‛，是其证。

由竹书亦作‚夬夬‛与今本同考之，今本与竹书作‚夬‛当为古文，帛本作‚缺‛或为今文。

今本‚獨行遇雨，若濡有愠‛，竹书作‚蜀行遇雨，女雺又石萬‛，帛本作‚獨行愚雨，如濡有溫‛。

帛、今本‚獨行‛之‚獨‛，竹书作‚蜀‛，‚蜀‛与‚獨‛其义相同。

案《广雅•释诂》：‚蜀，猶獨耳。

‛是其证。

竹书‚女雺又石萬‛，‚女‛读作‚如‛。

‚又‛，读作‚有‛，可证此句与帛本‚如濡有溫‛同。

雺，《尔雅•释天》：‚天气下地不应，曰雺。

‛《释文》：‚雺或作霧。

‛然而《说文》‚雨‛部曰：‚天气下地不应，曰霿。

‛而《尔雅•释天》又曰：‚地气发天不应曰霧，霧謂之晦。

‛可证《释文》释‚雺‛作‚霧‛并不确，然其义亦应相去不远。

帛本与今本作‚濡‛，或以义释‚雺‛，然由上下文义考之，竹书作‚雺‛谓獨行遇雨，如雺有厉，其较今、帛本作‚濡‛，似于义更胜。

（竹）□九四，言辰亡肤，丌行緀疋。

NFEA2羊NFDB4亡，昏耳言不冬。

（帛）夬九四，脤无膚，亓行郪胥；牽羊NFDB4亡，聞言不信。

（今）夬九四，臀无膚，其行次且。

牽羊悔亡，聞言不信。

今本‚臀‛，帛本作‚脤‛。

困卦初六爻‚臀困于株木‛之‚臀‛，帛本又作‚辰‛。

考《周礼•冬官考工记•NFDB1氏》［14］：‚其臋一寸。

‛郑玄注：‚故书‘臋’作‘NFDB2’。

‛可证‚臀‛‚脤‛互通。

今由竹书作‚言辰‛考之，可证郑说是也。

今本‚其行次且‛之‚次且‛，帛本作‚郪胥‛，竹书作‚緀疋‛。

考《释文》释‚且‛字曰：‚本亦作趄或作跙。

‛‚王肃云：趑趄，行止之礙也。

‛案《仪礼•大射》：‚顺羽，且左还。

‛郑玄注：‚古文且为阻。

‛可知郑玄所见本以作‚阻‛为古文。

今由竹书作‚緀疋‛考之，知帛本作‚郪胥‛，实本竹书而来也。

今本作‚次且‛，‚且‛读为‚阻‛，疑‚次阻‛与‚郪胥‛或以音近互假。

今本‚牽羊悔亡‛之‚牽‛，帛本同，竹书作‚NFDB3‛。

考之井卦卦辞‚无喪无得‛，帛本作‚无亡无得‛，而竹书作‚亡NFDB3亡NFE6A‛，可证竹书‚NFDB3‛字在此有‚亡‛‚喪‛之义。

故本爻今本之‚牽‛字竹书作‚NFDB3‛，是谓喪羊悔亡，所谓喪羊悔亡者，即民间俗语之所谓破财免灾也，今由竹书作‚NFDB3‛谓喪，方悟今、帛本作‚牵‛者，非自牵也，乃是指羊被人牵走，则悔事可亡也。

过去因未见竹书，不知此‚牵‛字之确义，故读《易》至此，每每不解：何以牵一只羊，悔事即可亡，若不牵之，悔事是否又复返之？于义实难通也。

今本‚聞言不信‛，帛本同，竹书‚聞‛字作‚昏耳‛。

案《玉篇》耳部第五十五释‚聞‛字曰：‚昏耳、NFDB4 并古文。

‛谓‚NFEB9‛为‚聞‛之古文。

今案之竹书，知《玉篇》之说是也。

（竹）□九五，莧NFEAD夬夬，中行亡咎。

（帛）夬九五，莧NFEAE缺缺，中行无咎。

（今）夬九五，莧陸夬夬，中行无咎。

案‚莧‛字今、帛本及竹书皆同。

今本‚陸‛字，帛本作‚NFEBA‛，疑以音同或音近与‚陸‛通假。

竹书此字作‚NFDB5‛，由竹书爻辞‚壹‛作‚一‛、‚贰‛作‚二‛，‚陸‛作‚六‛考之，此‚NFDB5‛即‚六‛，亦即‚陸‛古文作‚六‛、‚NFDB5‛。

《释文》：‚宋衷云：莧，莧NFDB7也；陆，商陸也。

‛‚虞云：莧，NFDB8也；陸，商也。

‛其解‚陆‛皆与从草之‚莧NFDB7‛‚莧NFDB8‛同释之，可知当时人们尚知‚陸‛作‚NFDB5‛之古义。

（竹）敂女NFEAA，勿用取女。

（帛）狗女壯，勿用取女。

（今）姤女壯，勿用取女。

今本‚姤‛卦，帛本作‚狗‛或‚坸‛字，而竹书作‚敂‛。

案《汗简注释》卷六‚土‛部释‚垢‛字曰：‚此即坸字，通垢。

‛《玉篇》言部第九十释‚詬‛字亦曰作‚訽‛。

可知古从‚句‛从‚后‛之字多互通。

故今本‚姤‛字，帛本作‚狗‛或‚坸‛，而竹书作‚敂‛。

《释文》释‚姤‛字曰：‚古文作遘，郑同。

‛郑玄、陆德明皆以‚遘‛字为古文，今由竹书考之，知‚敂‛亦古文。

今本作‚姤‛帛本作‚狗‛，实本竹书作‚敂‛而来。

（竹）敂初六，繫于金柅，貞吉。

又NFDD9NFEB1，見凶。

NFEB2豕孚是蜀。

（帛）狗初六，毄于金梯，貞吉。

有攸往，見兇。

羸豨復適屬。

（今）姤初六，繫于金柅，貞吉。

有攸往，見凶。

羸豕孚蹢躅。

今本‚繫于金柅‛，竹书同，帛本作‚毄于金梯‛。

《汉书•景帝纪》：‚无所农桑毄畜。

‛颜师古注：‚毄，古繫字。

‛可知，
作‚毄‛字为古文，作‚繫‛字为今文。

若依颜注，则帛本取‚毄‛用古文，今本用‚繫‛取今文。

然由竹书与今本同考之，可证颜注之不确，故‚繫‛字亦古文也。

今本‚蹢躅‛，帛本作‚適屬‛，竹书作‚是蜀‛。

案《汉书•梅福传》：‚圣庶夺適。

‛颜师古注：‚適读曰嫡。

‛《汉书•万石君传》：‚请徙流民于边以適之。

‛颜师古注：‚適读曰讁。

‛《汉书•爰盎传》：‚可適削地。

‛颜注：‚適读曰讁。

‛正如古‚嫡‛、‚讁‛皆可与‚適‛互通，今本之‚蹢‛，亦可与帛本‚適‛互通。

《释文》云‚蹢躅‛二字之古文为‚NFDB9NFDBA‛，今本作‚蹢躅‛，帛本作‚適屬‛，皆应为今文也。

《仪礼•既夕礼》：‚屬引。

‛郑注：‚古文屬为爥。

‛则郑亦以‚屬‛为今文。

然案之竹书本，此二字作‚是蜀‛，显然‚是蜀‛亦是古文，且以此证明了帛书作‚適屬‛是从竹书之读，可知东汉末郑玄仅据自己所见之今、古文本而云今、古，致使后人亦皆盲从其见而据之以辨今、古，若非竹书出土重见天日，使这些汉唐人所不见的古文彰示于天下，我们肯定还要永远盲从下去。

故比照帛本及竹书等宝贵原典资料，对《说文》《仪礼》郑注等典藉，重新作一次校对，指出其偏颇与失误之处，这将是一件极有意义的工作，当然亦是一件极费功力的工作，但我们作为今人，有此独具的资料优势，故完成此一工作，应是义不容辞的。

（竹）敂九二，NFEB3又魚，亡咎，不利NFEB4。

（帛）狗九二，枹有魚，无咎。

不利賓。

（今）姤九二，包有魚，无咎。

不利賓。

今本‚包‛字，帛本皆作‚枹‛。

除本爻外，九四、九五爻亦同。

另，蒙卦九二爻‚包蒙吉‛，否卦六二爻‚包承‛，六三爻‚包羞‛，九五爻‚苞桑‛及泰卦九二爻‚包荒‛等，今本诸‚包‛‚苞‛字，帛本皆作‚枹‛。

案《释文》释泰卦‚包荒‛之‚包‛曰：‚本又作苞。

‛释蒙卦之‚包蒙‛曰：‚郑云包当作彪。

‛释姤卦‚包有魚‛曰‚本亦作庖‛，‚荀作胞‛，可知今本之‚包‛与‚苞‛‚庖‛‚胞‛皆通，帛本作‚枹‛亦同。

考《尔雅•释木》：‚如竹箭曰苞。

‛《释文》释‚曰苞‛曰：‚本或作枹。

‛郭璞注：‚条竹性丛生。

‛《尔雅•释木》又曰：‚枹，遒木魁瘣。

‛郭注亦曰：‚谓树木丛生。

‛可证‚枹‛‚苞‛以音义相同而互通。

故今本作‚包‛作‚苞‛，帛本作‚枹‛，义皆相同。

然而考之今本姤卦九二爻‚包有魚‛九四爻‚包无魚‛，竹书此两爻作‚NFDBB又魚‛‚NFDBB亡魚‛。

《说文》‚NFEBC‛部释‚NFDBB‛曰：‚NFDBB，囊張大貌。

‛今由竹书作‚NFDBB‛，谓‚囊张大貌‛，其今、帛本诸‚包‛‚枹‛之义即刻大明。

由于竹书的出土，人们方由竹书此字作‚NFDBB‛，从而得知此爻今、帛本作‚包‛‚枹‛之确义。

（竹）敂九五，NFEB5芑NFEB3苽，NFEB6章，又NFEB7自天。

（帛）狗六〈九〉五，以忌枹苽；含章，或塤自天。

（今）姤九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。

今本‚杞‛字，帛本作‚忌‛，竹书作‚芑‛，疑此三字皆以从‚己‛而互通。

‚NFDBD‛疑为‚含‛之古文，‚NFDBC‛字古或以音同音近而可与‚隕‛互假。

重要的是，由此爻之‚以杞包瓜‛之‚包‛，竹书亦作‚NFDBB‛，从而可知本卦诸‚包‛字明显应解作包囊之‚包‛也。

（竹）NFEB8王NFEB9于NFEBA，利見大人，卿，利貞。

用大牲，利又NFDD9NFDC7。

（帛）卒王叚于廟，利見大人，亨，利貞，用大生吉，利有攸往。

（今）萃亨，王假有廟，利見大人，亨，利貞。

用大牲吉，利有攸往。

竹书萃卦之萃作‚NFDBE‛，帛本萃卦作卒卦。

今本‚王假有廟‛，帛本作‚王叚于廟‛，竹书作‚王NFDC1于NFDC2‛。

竹书之‚NFDC1‛应同于帛、今本之‚假‛或‚叚‛，竹书之‚NFDC2‛同于帛、今本之‚廟‛。

由帛本、竹书皆作‚于廟‛‚于NFDC2‛考之，今本作‚有廟‛与古本稍有不同。

‚萃‛下之‚亨‛字，《释文》曰：‚王肃本同，马、郑、陆、虞等并无此字。

‛今案之帛本与竹书本，卦名下亦皆无‚亨‛字，可证帛本及竹书本与马、郑、陆、虞本同，今本误依王肃本，此处衍一‚亨‛字。

（竹）NFEB8初六，又孚不冬，乃NFEBBNFEBCNFEB8，若NFEA7，一斛于NFEBD，勿卹，NFDC7亡咎。

（帛）卒初六，有復不終，乃乳乃卒；若亓號，一屋于芺；勿血，往无咎。

（今）萃初六，有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑，勿恤，往无咎。

今本‚亂‛字，竹书作‚NFDC3‛，据《集韵》‚NFDC3‛为古文‚亂‛。

帛本作‚乳‛。

由《彖》曰‚乃亂乃萃，其志亂也‛可知，其本字作‚亂‛。

古‚乿‛字为‚亂‛字之别写，疑‚乳‛‚乿‛古以形近而可互假。

‚乃亂乃萃‛，竹书作‚乃NFDC3NFDC4NFDBE‛，‚NFDC4‛同‚乃‛，《玉篇》作‚NFDC5‛，释‚乃‛曰：‚大也，往也。

‛释‚NFDC5‛曰：‚往也。

‛并云古文作‚NFDC6‛。

可证竹书为使‚乃‛字不重，故此爻辞先用‚乃‛字，后用与‚乃‛字同义之字‚NFDC4‛。

今本‚一握為笑‛，帛本作‚一屋于芺‛，竹书作‚一斛于NFDC7‛。

今本‚一握為笑‛之‚為‛，帛本、竹书皆作‚于‛不作‚為‛。

《释文》释‚一握‛曰：‚郑云：握当读为夫三为屋之屋。

蜀才同。

‛案《仪礼•聘礼》：‚贿在聘于贿。

‛郑注：‚于读曰为。

‛此爻今本作‚一握為笑‛，其‚為‛字，竹书、帛本作‚于‛，正符郑氏此注。

先儒多以艮为手、以初称‚一‛而解‚一握‛，其义甚为牵强。

观此爻前一段文意，‚有孚不終，乃乱乃萃，若號‛，是说祭献聚集之时，不能以诚终之，聚会混乱呼号，这当然是很不祥的。

在此情况下，若从郑注及《本义》训为众人皆笑，且一笑了之，则‚勿恤，往无咎‛，恐前后文义难通。

鄙人陋见，‚一握‛恐殷周演卦的术语，因直至西汉尚有‚一握‛之数。

《汉书•律历志》：‚其筭法用竹，径一分，长六寸，二百七十一枚而成六觚，为一握。

‛‚其数以《易》大衍之数五十，其用四十有九，成阳六爻，得周流六虚象也。

‛此即其证。

‚一握為笑‛，恐怕是说在此‚有孚不終，乃亂乃萃，若號‛的情况下，占之得‚一握‛乃吉卦之数，于是破啼为笑，重新有了‚勿恤，往无咎‛的信心。

（竹）□□□，□□，□□□□，□□□□，利用祭祀。

（帛）困九五，贰椽，困于赤發，乃徐有说，利用芳祀。

（今）困九五，劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。

此爻今本‚利用祭祀‛，帛本作‚利用芳祀‛，竹书此爻大部分残缺，唯留爻辞‚利用祭祀‛四字，以此考之，帛本作‚芳祀‛或抄书者字误。

（竹）□上六，困于NFEBENFEC1，于NFEC2□，曰：迖NFDB4，又NFDB4，征吉。

（帛）困尚六，困于褐纍，于貳椽，曰NFDB4夷有NFDB4，貞吉。

（今）困上六，困于葛藟，于臲NFEC3 ，曰動悔有悔，征吉。

今本‚葛藟‛，帛本作‚褐纍‛，竹书作‚NFDC8NFDC9‛。

今本‚藟‛，帛本作‚纍‛，竹书作‚NFDC9‛。

《说文通训定声》释‚藟‛字曰：‚字亦作‘虆’作‘蘲’作‘蔂’。

‛其释‚蘽‛与‚櫑‛字时，所列此二字籀文皆非从三田，而是从四田。

今竹书作‚NFDC9‛从四田，当是籀文。

今本‚于臲NFDCA ‛，帛本作‚于贰椽‛。

竹书此爻残缺，只留‚于NFDCB‛。

《释文》注本卦九五爻之‚劓刖‛曰：‚劓刖，荀、王肃本作‘臲NFDCC’，云‘不安貌’，陆同。

郑云‘劓刖‛当为‘倪NFDCD’，京作‘劓刽’。

‛《释文》释‚臲‛曰：‚《说文》作‘NFDCB’。

‛案《说文》作‚NFDCB‛，正与竹书同。

又释‚NFDCA‛曰：‚《说文》作‘NFDCE’，云‘NFDCE’，不安也。

薛又作‘杌’，字同。

‛由此考之，竹书或作‚NFDCBNFDCE‛，亦或作‚NFDCB杌‛。

《说文》释‚NFDCE‛引《易》称‚槷NFDCE‛，许慎亦解‚槷NFDCE‛为‚不安‛，与《释文》引荀、王、陆之说一致。

可证‚槷NFDCE‛与‚臲NFDCC‛同。

故‚臲NFDCA‛二字与‚臲NFDCC‛‚倪NFDCD‛‚NFDCB杌‛‚劓刽‛‚劓刖‛‚槷NFDCE‛义皆同，故今本所传各《易》家共有七种写法，而帛书《易经》则作‚贰椽‛与‚贰掾‛。

案《说文》无‚臲NFDCC‛与‚臲NFDCA‛，其字皆古之异体。

帛本作‚贰椽‛与‚贰掾‛恐亦古之异体。

今人于豪亮先生以为，‚劓刖、臲NFDCC、劓刽、槷NFDCE 都是同一个词的不同写法。

帛书的‘贰椽’‘贰掾’也是这个词的不同写法之一。

贰字与臲、NFDCB、槷、劓音近相通。

《仪礼•特牲馈食礼》：‘闑西阈外。

’郑注：‘古文闑作槷。

’武威出土汉《仪礼》简甲本‘闑’字作‘樲’，是‘樲’与‘闑’‘槷’相通。

因此，‘贰’也与‘臲’‘槷’‘NFDCC’‘劓’等字相通。

‘椽’‘掾’古音在元部，‘刖’‘NFDCC’‘刽’等字在祭部，‘祭’‘元’通转，故‘椽’‘掾’与‘刖’‘NFDCC’‘刽’等字相通。

‛（于豪亮《帛书〈周易〉》）［15］于先生此考甚是。

稍需补充的是，考《周礼•考工记•匠人》：‚臵槷以县。

‛郑注：‚槷，古文臬，假借字。

‛此亦足证‚槷‛通‚臬‛‚闑‛。

而《周礼•考工记•轮人》：‚牙得则无槷而固。

‛贾疏曰：‚先郑读槷为危槷之槷。

‛可证‚槷‛亦与‚NFDCB‛‚臲‛互通。

而‚NFDCE‛实‚刖‛‚NFDD1‛异文。

《说文》引‚檮杌‛之‚杌‛作‚柮‛，可证古从‚兀‛从‚出‛之字互通。

故‚NFDCE‛可通‚NFDCC‛。

又，《庄子•德充符》：‚鲁有兀者王骀。

‛《释文》云：‚李云：刖足曰兀。

‛可证‚刖‛‚NFDCC‛亦以音近义同而通假。

故‚槷NFDCE‛‚劓刖‛‚臲NFDCC‛‚倪NFDCD‛‚NFDCBNFDCE‛‚NFDCB杌‛及帛本之‚贰椽‛‚贰掾‛等，虽音转文异，义实相同，皆为不安之貌也。

（竹）汬攺邑不攺汬，亡NFEA2亡NFDB6，NFDC7NFDE6汬汬。

气至，亦母NFEC4汬，NFEB2丌缾，凶。

（帛）井NFEC5邑不NFEC5井，无亡无得；往来井井，NFEC6至亦未汲井，纍亓刑垪，凶。

（今）井改邑不改井，无喪无得，往来井井，汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。

案之《说文》井部释‚井‛字：‚汬，古文阱，从水。

‛今由竹书作‚汬‛可证《说文》之解是也。

今本‚改邑不改井‛之‚改‛字，竹书作‚攺‛，帛本作‚NFDD2‛。

‚NFDD2‛字《说文》《玉篇》皆无。

疑古‚NFDD2‛‚改‛二字以皆有‚已‛字而可互假，正如颐卦六四爻今本之‚欲‛字，帛本作‚容‛，古‚欲‛‚容‛以有‚谷‛字而可互假一样。

今本‚繘井‛之‚繘‛，帛本作‚汲‛，竹书作‚NFDD3‛。

‚NFDD3‛字《说文》《玉篇》等亦无此字，其义待考。

今本‚羸其瓶‛，竹书作‚NFDD4丌缾‛，帛本作‚纍其刑垪‛。

帛本较之今本与竹书多一‚刑‛字，疑抄书者衍。

案此‚刑‛当为‚形‛字之借。

考鼎卦之‚其形渥‛，汉熹平石经《周易》经文作‚其刑剭‛。

熹平石经是今文本，故帛本作‚刑‛应是今文。

今本‚羸其瓶‛之‚羸‛，竹书作‚NFDD4‛，帛本作‚纍‛。

《释文》释‚羸‛字曰：‚蜀本作累，郑读曰虆。

‛案今本共有三卦四爻用‚羸‛字：大壮卦九三爻之‚羝羊觸藩，羸其角‛、九四爻之‚藩決不羸‛、姤卦初六爻之‚羸豕，孚，蹢躅‛及本卦之‚羸其瓶‛。

今本三卦四爻所用之‚羸‛，除本卦帛本作‚纍‛外，其余二卦三爻之‚羸‛，帛本亦作‚羸‛，与今本同。

考困卦上六爻‚困于葛藟‛之‚藟‛，帛本亦作‚纍‛，与本卦同。

《释文》释‚藟‛字曰：‚似葛之草，本又作虆。

‛汉隶行文多省笔，‚藟‛字当为‚虆‛字之省，故‚本又作虆‛。

帛本作‚纍‛，亦当为‚虆‛字之省也。

又，《释文》释大壮卦九三爻‚羸其角‛之‚羸‛曰：‚王肃作缧，音螺，郑、虞作纍，蜀本作累，张作虆。

‛可证‚羸‛字与‚纍‛‚累‛‚虆‛‚缧‛‚螺‛诸字皆通，故本卦今本作‚羸‛，帛本作‚纍‛，义实相同。

案《汉书•叙传》：‚丰功厚利积絫之业。

‛颜师古注：‚絫，古累字。

‛又，《汉书•于定国传》：‚久絫丁壮，奈何？‛颜师古注：‚絫，古累字也。

‛师古以作‚絫‛字为古文，若依颜注，蜀才作‚累‛，郑作‚虆‛，帛本作‚纍‛都为今文也。

竹书作‚NFDD4‛，姤卦初六爻今本之‚羸‛，竹书亦作‚NFDD4‛，当为‚羸‛之古文。

今本‚羸其瓶‛之‚瓶‛，帛本作‚垪‛。

案《汉书•地理志》：‚缾，侯国。

‛如淳注曰：‚音瓶。

‛帛本作‚垪‛当为‚缾‛之别体。

故帛本作‚垪‛，今本作‚瓶‛，其义一也。

由竹书此字作‚缾‛，恐‚瓶‛字亦古文。

（竹）汬初六，汬暜不飤，舊汬亡NFDA2。

（帛）井初六，井泥不食，NFEC7井无禽。

（今）井初六，井泥不食，舊井无禽。

今本‚井泥不食‛之‚泥‛，帛本同，竹书作‚暜‛。

案‚暜‛为‚普‛字，古‚普‛字可与‚溥‛字通假，疑古字‚溥‛或与‚泥‛字有义通之处，故竹书作‚暜‛也。

今本之‚舊‛，帛书廖本作‚NFDD5‛。

盖‚NFDD5‛乃‚舊‛字之省。

案《汗简注释》匚部释‚匶‛为‚柩‛之古文。

《汗简》以作‚匶‛为古文，‚柩‛为今文。

考《尚书•无逸》［16］：‚其在高宗，时舊劳于外。

‛《正义》释曰：‚舊，久也。

‛《正义》释‚舊‛为‚久‛，‚久‛亦通‚柩‛字。

帛本此爻虽作‚NFDD5‛，然讼卦六三爻之‚食舊德‛，其‚舊‛字未省，同于今本。

汉初隶字，不仅同音之字可以通假，且于相同之字亦可随意省文也。

《隶释隶续》［17］中此类省文之字极多，故《隶释•陈球后碑》释之曰：‚汉人隶法有所谓省文者，如爵之为NFDD6，鹤之为隺是也。

‛《北海相景君碑阴》之释文又说：‚省爵为NFDD6，脩字皆省作攸，亦此之类。

‛由竹书作‚舊‛，知‚舊‛为古文，可证《汗简》之说是也。

（竹）汬九二，汬浴矤豕丰，隹ＮＦＥＣ８縷。

（帛）井九二，井瀆射付，唯敝句。

（今）井九二，井谷射鮒，甕敝漏。

今本‚鮒‛，帛本作‚付‛，竹书作‚豕丰‛。

竹书‚豕丰‛字，古或亦读作‚鲋‛。

今本‚甕敝漏‛之‚甕‛字，帛本作‚唯‛字。

案《论语•子张》：‚其惟圣人乎。

‛《隶释隶续》载熹平石经《论语》，其‚惟‛字作‚唯‛，而此字竹书作‚隹‛，可证古‚惟‛‚唯‛‚隹‛皆以从‚隹‛而互通。

而今本此字作‚甕‛，亦以字中有‚隹‛而与‚惟‛‚唯‛‚隹‛字互通。

《周。