《阿Q正传》赏析

《阿Q正传》赏析
《阿Q正传》赏析篇1
1．如何理解《序》中“仿佛思想里有鬼似的”？
提示：由于阿Q不是不朽之人，为不朽之人立传，有违传统故觉担忧。

2．如何理解《序》中“名不正则言不顺”这句话的含义？
提示：做传的名目没有取出来，故难下笔。

其意任在阿Q 非不朽之人
3．如何理解《序》中赵太爷的“抢进”“跳过去”？
提示：“抢进”说明赵太爷的生气；“跳过去”说明赵太爷的霸道。

4．为仆人公取名阿Q的含义？
提示：●提倡“洋字”，挖苦“国粹”派的主见；
●“Q”更能表达仆人公阿Q的悲剧性。

●在传统农村旺族大姓，其政治、经济地位很高。

阿Q没有自己的名字、籍贯，足见其无依无靠，地位的凄惨。

阅读其次章：
1．“我们从前--比你阔的多啦！你算是什么东西？”之类的名言，表现出阿Q怎样的心态？
提示：对现实的穷困感到无奈，用虚无缥缈的阔气来劝慰自己同时压倒别人，取得精神上的成功。

2．阿Q一方面以进过城市而“更自负”，另一方面又“鄙薄城里人”，这又表现出他什么样的心态？
提示：前者是对于未庄人而言，表现他的盲目趋时，以为进过城就特别了不起，看到了未庄人没有见过的东西；而“鄙薄城里人”则表现他盲目的自尊自大和狭隘保守。

阿Q自然情愿，由于这种冲突可以使他两面获胜。

3．“我最终被儿子打了”这个想法表现了阿Q什么心理？
提示：表现阿Q实际上失败了，但又不愿面对失败，而找些借口来劝慰自己从而取得精神上的成功这一心态。

4．“打虫豸，好不好？我是虫豸--还不放么？”阿Q这一投降怎样理解？
提示：这是阿Q的又一制造制造，实在打不过就自轻自贱，假设别人因此放了自己，也就获得了成功。

这又是阿Q的独特之处，他从奴隶生活中寻出“美”来了，他是不同于一般奴才的万劫不复的奴才，他不得意谁得意。

5．“但真所谓‘塞翁失马安知非福’罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。

”这一句中“不幸”“倒”“几乎”这几个词的意思怎样理解？
提示：“不幸”指阿Q输钱是幸运的，赢了反而成了不幸的起源了，可见那是一个黑白颠倒的世界！“倒”强调赢钱反遭更大的创痛，“几乎”说明阿Q这一次失败千真万确是事实，但他竟然还是用精神成功法--把自己挨了打，想象成是别人挨打--使自己“逃”过一“劫”。

6．“他睡着了”有何深意？
提示：指他已经彻底麻木，没有思想了。

阅读第三章：
1．开头一句中“蒙”这个词有何含义？
提示：挨打像荣幸地蒙受恩惠。

一个“蒙”字，形象地刻画了阿Q以及看客们那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。

2．阿Q被赵太爷打了嘴巴后，为什么反觉得“赵太爷高人一筹了”？
提示：又是精神成功法做怪，由于他自认挨打是一种荣耀，挨打不但不能怨恨，反倒应当感谢。

再者赵太爷越高人一筹，他自然就越荣耀了。

3．“阿Q此后倒得意了很多年”中阿Q得意什么？
提示：他得意由于曾经受过赵太爷的打而换来了人们对他的“仿佛格外敬重”。

实际上这是一种可悲的奴相。

4．阿Q见自己的虱子比不过王胡的，“最初是无望，后来却不平了”，这是为什么？
提示：麻木愚昧的表现，美比不过别人，就同别人比丑，赢了也算是一种莫大的成功。

5．“要拉到墙上按例去碰头”中“按例”一词说明什么？
提示：说明并非第一次了，这已经成了一种习惯。

6．阿Q“耸了肩膀等候着”“假洋鬼子”来打，“等候”一词妙在何处？
提示：不仅说明白阿Q的奴隶性，被动挨打不敢抵抗；更说明白他主动地承受惩罚。

这种奴性人格，变成某种受虐狂，实在让人惊诧。

7．阿Q“摩着”小尼姑的头“呆笑”，对刻画阿Q起何作用？
提示：“摩着”一词是来回摩擦，用力不大，布满色情成分；“呆笑”，极尽阿Q的下流相，尽显阿Q欺软怕硬的丑态。

8．阿Q“格外得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，这是为什么？这提示出一种怎样的社会现象？
提示：“九分”是有意生造的词语，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看个个有着一颗肮脏的灵魂，他们由于没有像阿Q一样亲自动手动脚调戏小尼姑，因此觉得不格外过隐，所以比阿Q
少一分得意，而只有“九分得意”。

这说明当时人们之间缺乏起码的怜悯心。

阅读第四章：
1．说说“这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了”这句话的挖苦意味。

提示：既挖苦阿Q，又把阿Q精神与当时的一些国粹家挂上了钩，顺笔挖苦他们以及中国传统文化的糟粕。

2．说说“中国的男人，原来大半都可以做圣贤，惋惜全被女人毁掉了”这句话的挖苦意味。

提示：这是正话反说，挖苦了男尊女卑的封建教条，又挖苦了无耻的假道学先生们。

3．概括阿Q的女性观。

提示：阿Q的女性观有，女人都是水性扬花的；女人是害人的东西。

这说明阿Q深受封建思想毒害，其灵魂之肮脏也挖苦了假道学先生的外表上道貌岸然，一肚子男盗女娼的实质。

4．阿Q“蓬”的一声，头上着了很“粗”的一下，说说“蓬”“粗”二字的准确性。

提示：“蓬”是听觉效果，“粗”是触觉感受，阿Q先听到竹杠敲在头上的声音，再感到竹杠接触面积的大小，却单单感觉不到打的轻重，阿Q感觉迟钝麻木到何种程度！他的精神成功
法已经不仅使他精神麻木，而且让他的肉体也麻木了。

5．本文对地保着墨不多，但跃然纸上。

简要说说他是怎样的人？
提示：仗势欺人，趁人之危，实际是赵太爷的爪牙和帮凶。

6．赵太爷那样清楚地列出五条协议，这表现了他怎样的嘴脸？
提示：表现了赵太爷敲骨吸髓的凶残本性。

我们看到，这五个条件根本没有针对这一大事的，而是借题发挥，要敲诈阿Q，把他逼上绝路。

7．简要评价吴妈这个人。

自由评价，不做定论。

阅读第五章：
1．“甚而至于将近五十岁的邹七嫂，也跟着别人乱钻”，此一“钻”字，妙在何处？
提示：即使阿Q是个流氓，也可能不会动她一个手指头。

她的“钻”实在是自作多情。

2．“谁料这小子竟谋了他的饭碗去”，真的是小D“谋了他的饭碗”吗？
提示：实际是以赵太爷为代表的统治者剥夺了阿Q的生活权利。

但阿Q误以为是小D在与自己作对，抢生意，可见阿Q
不觉悟之严峻。

3．“看的人们说，大约是解劝的”，为什么用“大约”一词？
提示：在描写看客，由于鲁迅笔下的看客，大都是对别人的打架吵嘴煽风点火，以求得欣赏的快活。

所以“大约”说明很可能不是劝解。

4．小D与前文的王胡是怎样一类人？
提示：其实都是奴隶，受着统治者剥削的劳动者，但是他们却窝里斗，不争气，说到底，亦是阿Q一类的麻木愚昧的国民。

5．阿Q的“屋内是空虚而且了然”，这是什么意思？
提示：这是字面上的环境描写，实际上是心理描写，说明阿Q此时生计没有着落，穷途末路的感觉。

6．“于是他决计出门求食去了”，这一句有何言外之意？
提示：“求食”是动物找食物的用语，可见此时的阿Q已经格外凄惨，落到维持动物性的生存的地步了。

由此可见，赵太爷之流的可恶残忍之极，由于就是他们把阿Q逼到这种地步的。

8．阿Q观看生疏的馒头，真的并不想要吗？
提示：他并不是不想要，而是由于他本质上就是一个狡猾人，不会做那种光天化日之下抢劫的事，所以他知道馒头是要不到的，人家也决不会赊给他吃。

9．“我什么时候跳进你的园子里来偷萝卜？”“这是你的？
你能叫得他同意你么？……”，这些狡辩的话突出了他性格中哪一方面？
提示：表现他性格中的圆滑无赖。

10．阿Q是如何被迫进城的？
提示：阿Q由于一时“糊涂”，调戏赵府上的吴妈，被赵太爷打骂并讹诈，还断了他的生计，看到自己实在没有方法在未庄生存下去了，他就打算进城。

阅读第六章：
1．“他走近柜台，从腰间伸出手来，满把是银的和铜的，在柜上一扔”，“扔”表现出怎样的心理？
提示：阿Q为了在未庄人面前显阔，有意“扔”来，这个带有声音的意思，说明他的目空一切，忘乎所以。

2．分析下面几句中加点词语表现出的“听话人”的心态变化过程。

①这一节，听的人都肃然了。

②这一节，听的人都赧然了。

③这一节，听的人都凛然了。

④王胡惊得一跳，同时电光石火似的赶快缩了头，而听的人又都悚然而且欣然了。

提示：未庄人趋炎附势，所以他们听说阿Q在举人老爷家
里帮助，固然就肃然起敬了；而当他们听阿Q说城里的孩子麻将叉得精熟的时候，他们的“赧然”，又说明未庄人盲目的自卑，会叉麻将并不见得是一件好事，可他们不好意思，这又是国民中比丑的劣根性；下面的“凛然”“悚然”“欣然”三个词描写他们听阿Q讲杀革命党时候的心理表情变化过程，一方面对于发生在现实中的事如此隔膜，说明革命与农夫的自然隔绝，另一方面“欣然”是说他们听完后觉得过瘾，有些欢快的样子，又刻画出他们的麻木不仁的看客心态。

这几个词，形象生动地刻画出一群麻木愚昧的看客，说明猛烈的批判态度。

3．阿Q不再帮举人老爷的忙了，由于其太妈妈的了。

听的人何以“叹息”又“快意”呢？
提示：叹息是由于阿Q不在举人家里帮助，失掉一个攀附阔人的时机，实在惋惜；而出于妒忌心理，他们听说阿Q不再在举人老爷家里帮助了，又感到欢快，心想你阿Q不配比我们好，所以心里又快意。

这两个词深入地剖析了“听的人”的丑恶灵魂。

4．“咳，好看。

杀革命党。

唉，好看好看”这些话说明阿Q 是一个怎样的人？
提示：阿Q不行能觉悟，麻木愚昧，只能充当无聊的看客。

5．“阿Q，你还有绸裙么？没有？纱衫也要的，有罢？”
联系前面妇女对阿Q惟恐避之不及的情形，分析“没有”“有罢”，说说此时妇女和阿Q的心态发生了怎样微妙的变化。

提示：前面的情节里妇女躲避阿Q，是由于受了赵太爷之流的宣传蛊惑，加以愚昧，以为阿Q真个是猎色的坏蛋。

而到这里，她们又并不行怕阿Q了，是由于阿Q手里有东西，她们并不宠爱阿Q而是宠爱阿Q的东西。

“没有”“有罢”说明阿Q以为自己地位提高了，这些女人都不在他的眼中，所以并不想过分搭理她们。

这里，对妇女持一种挖苦态度。

6．“完了？”赵太爷不觉失声的说，“那里会完得这样快呢？”这刻画了其怎样的心态？
提示：赵太爷开头摆出架子，原来想贪小廉价却偏要做出个老爷的样子来，所以一开头说话想说得含蓄而有身份。

可没想到阿Q说“完了”，他心里一急就“不觉失声”，露出了一个爱贪小廉价的土地主的尾巴来。

7．“秀才听了‘庭训’，特别之以为然，便即刻撤消了驱除阿Q的提议，而且叮嘱邹七嫂，请伊万不要向人提起这一段话”，此句中的“庭训”“撤消”“驱除”“提议”是大词小用，庄词谐用，一方面刻画人物滑稽可笑，另一方面具有挖苦意味。

提示：略
8.说说阿Q从中兴到末路的过程。

提示：略
阅读第七章：
1.“宣统三年九月十四日--即阿Q将搭连卖给赵白眼的这一天--三更四点，有一只乌篷船到了赵府上的河埠头。

”绍兴光复这么庄重的大事，却用阿Q卖搭连给赵白眼这件事来作补充说明，你认为在这里有什么用意？
提示：一方面说明一般老百姓并不关心什么绍兴光复，而只留意身边发生的小事，辛亥革命与人们的生活差得太远；说明对辛亥革命的态度是疑心的，把绍兴光复与阿Q卖搭连这事联系在一起，显得滑稽可笑。

2.“至于革命党，有的说是便在这一夜进了城，个个白盔白甲：穿着崇祯皇帝的素。

”此句怎样理解？
提示：这说明清朝已经灭亡了，但未庄人的思想仍停留在明末清初的几百年的过去。

民众愚昧落后不言自见。

3.阿Q 先是对革命党“深恶而痛绝之”，何以很快又向往革命，要“革这伙妈妈的命”？
提示：阿Q 身上有着狭隘保守排斥异端的思想，他天生反对变革现实的一切事情，所以他一开头听到革命时很反感，觉得与他犯难，便“深恶痛绝”；可是他身上又有着盲目趋时的特点，加上他对现状的不满，尤其自己生活的`不痛快，看到举人老爷
这样怕，所以他自然又向往革命了。

这说明他对革命态度的不稳定性，对革命的不理解甚至误会。

4.将阿Q宣布革命后，赵太爷的“老Q”和赵白眼的“阿Q哥”与从前的“混小子”比照，揣摩一下赵太爷等人的内心世界，说说此时的赵太爷又变成了一个怎样的赵太爷？
提示：此时的赵太爷是一个惶恐狡诈卑怯的“弱势”土地主。

5.阿Q的“白日梦”说明他革命的目的是什么？
提示：用他自己的话说就是“要什么就是什么，快活谁就是谁”
6.老尼姑的“革过一革的”这五个字有何含义。

提示：说明当时“革命”一词成为人们的口头禅，但又不理解什么是革命，所以老尼姑演绎说“革过一革的”，这是对革命的绝大挖苦。

所谓革命，就是假洋鬼子和秀才的打砸抢罢了。

7.“这是咸与维新的时候了……也相约去革命”这句话的挖苦意味。

提示：提示两个反动人物“革命”行动的丑恶卑劣，意味深长。

也从另一个侧面提示辛亥革命中资产阶级势力与封建势力勾结起来夺取革命果实的史实。

“情投意合”“革命”含有极大的挖苦意味。

8.阿Q与赵秀才、假洋鬼子虽“素不相能”，但都想到去静
修庵“革命”，这说明什么？
提示：说明他们的革命动机都是格外低下的，无非就是找一些弱者来欺侮一番，找一些封建主义的东西来革一革罢了。

辛亥革命之所以失败的缘由。

阅读第八章：
1.“带兵的也还是从前的老把总”说明什么？
提示：说明“革命”换汤不换药，很多投机分子钻进革命队伍中，窃取了革命果实。

2.“赵司晨脑后空荡荡的走来”，“空荡荡”用的妙在哪里？
提示：这个词把人们看惯了脑后的辫子，而现在一下子看不辫子时不习惯的微妙感觉写出来了，很有滑稽感。

3.未庄人对秀才挂“银桃子”“都惊服”，“惊服”一词有何含义？
提示：这个词刻画了未庄人前后相连的两种心态，先是猜测“银桃子”可能是当大官的象征而惊异，过后很快便佩服，说明未庄人的趋炎附势心理。

4.“我是性急的，……谁情愿在这小县城里做事情。

……”假洋鬼子的这段“演讲”，满口“鬼话”，不提辛亥革命的真正功臣孙中山、黄兴等，却提一个投机分子洪哥。

说说这段话刻画了假洋鬼子一副怎样的嘴脸。

提示：满口鬼话，大吹牛皮，捏造革命经受个革命资本。

外表新式，实际上是一个投机、善变、钻营的封建余孽。

他的这番话只能蒙骗没见过世面的未庄乡下人。

5.假洋鬼子为什么不准阿Q“革命”？
提示：假洋鬼子作为一个与封建主义有着千丝万缕联系的新式资产阶级人物，注定与宽阔人民有着自然的隔膜，并没有丝毫共同的利益可言。

尤其是，假设假洋鬼子同意了阿Q与他一起革命，那么就会认为是对自己身份的极大污辱。

所以他决不准阿Q革命，决不同阿Q共一条战壕。

6.阿Q认为假洋鬼子不准其革命，“再没有别的路”，你认为呢？
提示：凭阿Q当时的觉悟程度，他认为自己是无路可走的，实际上他也确实是无路可走。

原来可以投奔真正的革命党，但依据他的觉悟，他不行能找到真正的革命党。

7.赵家遭抢这两段话中用了六个“抬出了”，对于表现阿Q 此时的心情有怎样的效果？
提示：强调阿Q没有被邀请革命而表现的焦虑担忧的心情，更表达他革命动机的低下，那就是想分点东西。

8.阿Q要告假洋鬼子“造反”的状，你对这一情节怎样理解？
提示：一方面参与革命不成，就要报复，这表现了他思想的狭隘；另一方面，说明阿Q的革命愿望也经不起考验，由于他对于革命的生疏根本就不明确。

阅读第九章：
1．赵家遭抢了，未庄人为什么既“快意”又“恐慌”？
提示：“快意”是由于未庄人寻常虽说敬畏赵太爷，但作为被压迫者，心底里还是恨赵太爷这种压迫者，所以听说赵家遭抢，自然就“快意”；“恐慌”是由于对形势不了解，怕危及自己的财产和生命。

2．捉拿阿Q竟然用那么多兵，这样写有何用意？
提示：揭露统治者的残暴与虚弱的本质。

3．“超群”一词通常是什么意思？这里怎么解释？
提示：“超群”一般指见解、技能等的超群，这里是一种制造性的用法，意思是高大光明。

也就是说土谷祠并没有比大牢更好。

4．阿Q在“民国”的公堂上行下跪之礼，你怎么对待这件事？
提示：阿Q的下跪，说明他身上的奴性根深蒂固。

这一情节，一方面是揭露统治者的愚民的政策，另一方面是批判国民的奴性人格。

5．阿Q“画圆圈”这样的细节描写，表现了阿Q什么性格？
提示：表现阿Q的死爱面子，死到临头还不觉悟。

6．小说中前后共有几次写阿Q“睡着了”？说说其言外之意。

提示：或许有五六次，这不仅是写他生理上的睡着了，也暗写他的麻木不仁。

忧虑国民在铁屋子里沉睡不醒，又期望他们惊醒。

7．死到临头的阿Q，精神上还那么“泰然”，对此你有什么想法？
提示：说明阿Q精神麻木不仁到了极点。

8．“狼”在文中有何象征意义？
提示：“狼”象征着那些麻木的看客，不仅充当看客，也充当统治者刽子手的帮凶，一起来吃掉阿Q。

9．“他们便渐渐的都发生了遗老的气味”这句话是什么意思？
提示：顽固的封建阶级本性不变，得了“银桃子”比作“顶子”“翰林”，失了辫子如丧考妣，最终还是沉迷封建王朝的“遗老”。

10．独写一段未庄人对阿Q被枪毙的态度来完毕本文，它隐含的什么用意。

提示：是一个格外悲观的现象：社会是如此黑暗，国民仍是
如此愚昧，中国，何时才能得救？
《阿Q正传》赏析篇2
阿Q形象是鲁迅在中国现代文学史的人物画廊中塑造得最为典型和饱满的形象之一。

今日小编就从几个角度赏析《阿Q 正传》，期望能帮助同学们理解全文，一起来看看吧!
《阿Q正传》是鲁迅小说创作的代表作，也是鲁迅惟一的一部中篇小说。

小说以“辛亥革命”前后为时化背景，虚构了“未庄”这个旧中国农村的缩影，以贫苦农夫的生活为题材，表现出深刻的思想内涵。

从创作动机来看“是想暴露国民的弱点”。

整篇小说共九章，本文是节选。

阿Q是辛亥革命时期一个落后的贫苦农夫。

生活在未庄却没有赖以生存的土地，无家无室，栖身于土谷祠;无妻无儿，孤身一人靠给别人打短工为生，在未庄地位极其低下，精神上更愚弱可悲。

阿Q虽有农夫勤劳、质朴的品质，却又没有摆脱作为小生产者的局限性，狭隘、自私和封建压迫下所产生的愚昧和麻木。

此外，阿Q头脑里还存在有相当深厚的封建传统观念和正统思想。

结果，“精神成功法”又只能使他陷入更不幸的深渊。

作品通过对阿Q生活境况和不幸患病的描写，真实地反映了“辛亥革命”前后中国农村的社会现实和阶级关系。

阿Q勤劳却照旧一贫如洗，他不仅物质上被剥削得一无全部，甚至连姓
赵的资格也被地主赵太爷剥夺了。

地主阶级对于农夫不仅进展物质上的剥削，而且在精神上实施奴役和摧残。

小说通过阿Q与革命的关系，深刻地总结了“辛亥革命’失败的历史教训。

所谓的革命党人对于阿Q的革命行动的排斥，深刻地提示出“辛亥革命”没有启发宽阔民众的觉悟，从而在实际上提出了农夫问题在中国革命中的重要性。

此外，本文提示了阿Q那种以虚伪的优胜状态躲避现实的“精神成功法”，其实还是中国国民的自我麻醉、自我哄骗的病态心理。

小说通过暴露国民的这一病态心理特征，把批判的矛头指向国民性的弱点，意在引起疗救的留意。

鲁迅在人物塑造时，成功地把西方留意描写人物心理及人物活动的典型环境等写作特点，与中国古典小说的白描手法、传记式的构造以及用人物自身言行来传达人物神情的传统写法融为一体，使作品既有猛烈的现代性，又有鲜亮的民族风格。

此外，成功地将悲剧和喜剧两种迥然不同的风格融为一体，到达了悲剧和喜剧的有机统一。

阿0的不幸命运和“辛亥革命”的失败都是悲剧性的，但其中也存在着可笑、可气、可叹的喜剧成份。

督迅将这些悲剧内容连同某些喜剧成份，通过幽默、滑稽、夸大、反语和反讽等手法表现出来，使作品成为悲喜剧的有机融合，获得了喜中藏悲、以喜衬悲、寓泪于笑的独特的艺术效果。

人物极具共性化的语言、夸大的手法和猛烈的挖苦性语言，
都是使《阿Q正传》成为不朽名篇的缘由。

《阿Q正传》赏析篇3
《阿Q正传》是鲁迅唯一的一部中篇小说，具有丰富的思想内涵。

鲁迅写作这部小说的目的，就是要揭露“国民的劣根性”，因此，阿Q的性格就是现代中国国民性的象征。

小说特通过阿Q身上的“精神成功法”揭露了中国的民族劣根性，提示了病态社会人们的病苦，“以引起疗救者的留意”。

阿Q时代属于过去，但阿Q性格包含的内容并未绝迹，鲁迅对阿Q性格的揭露，意在对整个旧社会的批判，对整个旧的意识形态的批判。

这表达了鲁迅深刻的启蒙主义的思想。

一、写作背景及意图
《阿Q正传》向我们呈现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。

它的发表，有着特定的政治、经济和文化背景。

鸦片战斗以后，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民族面临灭亡的危急。

而以孙中山为首的少数有志之士，披荆斩棘，浴血奋战，试图挽救危亡的中国。

这就是近现代之交轰轰烈烈的中国资产阶级革命。

连续几千年的封建帝制完毕了，中国好似消逝了期望的曙光。

可是，由于领导这次革命的中国资产阶级没有发动和组织宽阔农夫一起参与革命，壮大革命队伍，反而对要求革命的农夫实行排斥和压制的态度；他们也
没有彻底打击和镇压封建势力，反而实行了妥协、宽容和姑息态度。

辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，使共和的观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的革命的宏大任务。

资产阶级把有猛烈革命要求的农夫拒之门外，而与封建势力妥协，这就不行能解决中国人民尤其是占人口绝大多数的农夫问题。

因此，宽阔农夫在革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫，经济上的剥削和精神上的奴役。

他们照旧“想做奴隶而不得”。

封建统治者为了维护自己的统治，始终实行暴力镇压和精神奴役的政策。

就后者说，是利用封建礼教、封建迷信和愚民的政策。

在阿Q身上，我们可以看出封建精神奴役的“业绩”和被奴役者严峻的精神“内伤”。

1840年鸦片战斗之后的中国历史，是受帝国主义侵略和掠夺的屈辱史，封建统治阶级在这种特别的历史下形成一种变态的心理，一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进展疯狂的镇压，凶狠的盘剥。

鲁迅不止一次地对这种畸形变态心理作出精妙的概括：“遇见强者，不敢抵抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以自慰。

二、《阿Q正传》的艺术成就
1、承受了典型化的手法。