高中语文高二语文灯下漫笔

作者这段话是通过打比方，愤怒抨击封建暴政，暴露 国民的奴性人格，讽刺所谓的“太平盛世”，不过就 是一个百姓“略等于牛马”的时代，至多是一个“暂 时做稳了奴隶的时代。”关键词语是“羡慕”“叹 息”“心悦诚服”“ 恭颂”。
第三题
揭示老百姓遭受官兵蹂躏的悲惨命运，讽 刺国民的麻木不仁，批判国民缺少反抗精 神。关键词语是“中立”“杀掠”“希 望”“决定”。
在无懈可击、无可辩驳的逻辑的论证中，鲜明地保留着感性的美感特点，将议论与叙事、描写、 抒情融为一体。把人们心灵的特点放在历史与现实的坐标点上，加以考查、议论、揭破，不仅 见其真，而且见其深。
议论以作者的感情为内在的逻辑和动力，不仅给人以理性的说服，而且给人以感情的感染。
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感悟作者对中国社会历史的理性认识和 字里行间所蕴涵的浓厚的感情色彩。
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01
没有伟大人物出现的民族，是 世界上最可怜的生物之群；有 了伟大的人物而不知拥护、爱 戴、崇仰的国家，是没有希望 的奴隶之邦。因鲁迅之一死， 使人们自觉出了民族的尚可以 有为；也因鲁迅之一死，使人 家看出了中国还是奴隶性很浓 厚的半绝望的国家。
02
—郁达夫《怀鲁迅》
1936年10月，鲁迅逝世。就在鲁迅安 葬后的第三天，郁达夫含着悲愤的心情 写下了这段堪称警世格言的文字。今天， 我们学习鲁迅先生《灯下漫笔》这篇文 章，就会明白为什么说“中国还是奴隶 性很浓厚的半绝望的国家”。
01
在中国没有谁能像鲁迅那样，对几千年的封建宗法制度和根深蒂固的传统观念有那么 清醒、透彻的了解；也没有谁能像鲁迅那样，对专制和愚昧揭露得那么深刻和全面； 更没有谁能像鲁迅那样，对渗透到中国人思想基因中的“劣根性”痛下针砭，无情地 撕下罩在中国人脸上的形形色色的“假面”。没有鲁迅，也许我们至今仍然对与世俗 人情融为一体的虚伪习焉不察，深陷于“瞒”和“骗”的泥淖大泽而不能自拔。鲁迅 的伟大即在于此，鲁迅的不被人理解也在于此，鲁迅的被人攻击还在于此。
02 —安永兴《走向鲁迅的初级阶段》
认真阅读原著，你会感受到鲁迅深深的爱国情怀。鲁迅的爱国有着独特的表现形
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式，主要表现在对我们民族自身“劣根性”的彻底否定上。举凡奴性、惰性、愚
昧、麻木、怯懦、巧滑、中庸、投机、残忍、虚伪、吹牛、撒谎、健忘、盲从、
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
敷衍、偷生、自欺欺人、粉饰太平、怯于外斗而勇于内争、用瞒和骗造出许多奇
“这一个小玩艺”是指“我们极容易变 成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”； 也指后文所说强盗官兵反复争夺天下历 史总陷入“一治一乱”的循环怪圈之中， 老百姓总是在“奴隶”和“下于奴隶” 两途中 命运之间反复挣扎。
“‘人’的价格”的内涵是指老百姓不受 强盗官兵的愚弄，不再沦为牛马，甚至不 再是奴隶，而能够自己决定自己的命运， 充分享受做人的资格，获得做人的尊严， 实现当家作主的梦想。
主题
一是作者思考中国历 史，抨击封建封建专 制主义和蒙昧主义；
二是作者思考国民性 问题，指头国民奴性 人格和奴才传统。
01 第二题 阅读课文，回答下边的问题。
02 “极容易”说明中国“乱”是长期的，“治”是 短暂的，因此老百姓常常“想做奴隶而不得”； 他们把奴隶当作一种奢望，甚至是一种享受，一 旦有哪一位统治者满足了这一令人感到悲哀的要 求，他们自然就“万分喜欢”了。
3、百姓就希望来一个另外的主子，……使他们可上奴隶的轨道。（第8 段） 4、“予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行的不多见。（第9段）
5、厘定规则……便“万姓胪欢”了。（第9段）
可见，做不成奴隶的力争做奴隶，只要有奴隶可做，便心悦诚服，恭颂太 平，“万姓胪欢”。作者由此得出结论，中国的社会历史就是这么两个时 代的循环：想做奴隶而不得的时代；暂时做稳了奴隶的时代。
具体研习，突破重点、难点
“三千年古国古”的中华，历来所闹 的就不过是这一个小玩艺
中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶， 到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。 ○ D、“我们极容易变成奴隶”，是不是暂时的现象呢？请用
课文的有关语句回答。 ○ 不是。有史以来便是这样。依据下列两句便知。
出路 (画龙点睛)
02
第二部分 （5~11段）考 查中国社会历史 的本质，得出 “两个时代”的 结论（一乱一治）
03
第三部分 （12~14段） 走哪一条路？创 造“第三样时代” （青年的使命）
具体研习，突破重点、难点
01 A、文章由钞票贬值 的日常小事想到“我 们极容易变成奴 隶。”“钞票贬值” 与“容易变成奴隶” 两者之间有什么内在 的联系呢？请根据课 文内容回答。
“奴隶规则”是指“怎样服役，怎样纳 粮，怎样磕头，怎样颂圣”，总之，是 “有一个一定的主子，拿他们去做百 姓，—不敢，是拿他们去做牛马，情愿 自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑”， 并且“除了老例的服役纳粮以外”，不 受“意外的灾殃”。
“第三样时代”是指一个走出了“一治一 乱”历史循环怪圈，从而迈向了民主与自 由的时代；是一个老百姓告别“想做奴隶 而不得”和“暂时做稳了奴隶”而成为社 会主人的时代。总之，“第三样时代”是 一个全新的时代。
具体研习，突破重点、难点
具体研习，突破重点、难点
F、这两个时代的划分标准是什么？请根据课文内容回答。
○ 按“人”的价格的贬值程度来划分。 ○ 补充：1）《三国演义》中概括中国社会历史的一句话：
“合久必分，分久不合。”
G、请大家谈谈对“人”的价格的认识。
1. 鲁迅在《而已集·小杂感》中说：“曾经阔气的要复古， 正在阔气的要保持现状未曾阔气的要革新。
01
揭露当时的现实，仍是强盗官兵交互为祸的时代，老 百姓仍处于“想做奴隶而不得”的悲惨境地。关键词
语是“莫名其妙”“迁”“避”“比较的‘稳’”。
02
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现实
(引子) 事(兑钞) 想(变奴隶)
原因 (由小及大)
历史
(观点)
现象(治乱)
本质
做不成奴隶 做稳了奴隶
批专制，揭奴性 (情理交融)
现实
(号召) 不满 创造(第三样时代)
一方面，批判、揭露这种“将人不当 人”、甚至不当奴隶的暴力，另一方面 又对百姓被无辜杀戮的命运寄予同情。 同时，也对那种奴性灵魂予以否定。
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板书设计
02
灯下漫笔(鲁迅)
03
现实：钞票贬值
“人”的贬值(容易变奴隶)
04
历史：社会历史本质：两个时代的循环(一治一乱)
05
现实：走哪一条路？创造第三样时代(青年的使命)
02 由钞票贬值以后的 “降格以求”和“非 常高兴”，鲁迅看到 了隐藏在灵魂深处的 奴性心态：安于现状、 不思进取，自我满足、 自我陶醉。
B、“我们”是否也包括鲁迅本人？
具体研习，突破重点、难点
C、文章所写的日常小事发生在民国二三年，已经过去十 多年了，为什么还要写？ ○ 包括。这正体现了鲁迅严于解剖自己的伟大人格。 ○ 这恰好说明鲁迅对中国社会现实和国家灵魂的思考从未停 止。这也正是他爱国情怀的体现。
具体研习，突破重点、难点
E、正如文章开头所说，钞票贬值后，人们便急切地“降 格以求”，只要有6折、7折便“非常高兴”。当百姓连 做牛马、做奴隶的资格都被剥夺了的时候，百姓有什么 祈求呢？请用课文中的相关语句回答。
1、给与他略等于牛马的价格，……人们便心悦诚服，恭颂太平。 （第5段） 2、百姓就希望有一个一定的主子，……拿他们去做牛马，……（第7段）
妙的逃路、“见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡”、“有权时无所不为，失
势时奴性十足”，以及求神拜佛、扶乩打拳等等，都在他那锋利无比的解剖下无
处藏身。
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—安永兴《走向鲁迅的初级阶段》（同上）
把课文分为三 个部分，把握 文章结构。
朗读
课文结构
01
第一部分（1~4 段）由钞票贬值 引出对“人”的 价格贬值的思考 （极容易变成奴 隶）
具体研习，突破重点、难点
H、作者的思路又从历史回 到眼前的社会现实，给我 们提出一个关系到前途和 命运的问题：“我们究竟 要走哪一条路？”是去复 古呢，还是去避难？其实， 复古也好，避难也好，都 是想去做奴隶。显然，鲁 迅先生是反对我们去做奴 隶的，他要求我们去创造 “第三样时代”。什么是 “第三样时代”？根据课
文内容回答。
不做奴隶的时代，不做牛 马的时，将人当人看的时 代，“人”的人格不会贬 值的时代，人人平等的时
代，等等。
现在是21世纪了，鲁迅先生所说的“第三样时代”是不是来到了呢？ 请大家讨论。
鲁迅杂文议论感情化的特点
议论而不作结论，只是用特定的艺术境界去唤起读者对结论的相像、思考，给人以意在言外的 无尽回味。含蓄而不晦涩，概括而不抽象。它们作用于读者的，不光是理性，还饱和着作者的 感情，让人们不仅从理性分析中而且从具体的感受中引出结论来。