渭南市高一下学期语文期末考试试卷

渭南市高一下学期语文期末考试试卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共1题；共6分)
1. （6分） (2020高二下·定远月考) 阅读下面的文字，完成各题。

互联网时代，无论是工作还是生活，人们对上传文档、图片、视频等，都△。

事实上，我们的大脑就是一个△ 的信息库，能否将它也进行扫描复制，并上传至互联网空间中？随着计算机功能变得越来越强大，硬件问题或许不足以成为“全脑模拟”的拦路虎，棘手的可能是软件问题。

从生物学看，目前大脑对于人类还存在太多未知，部分区域的功能虽然已被探测，但人脑究竟依照怎样的“程序”运行还是一个谜。

此外，丰富的情感也是人类大脑一项△ 的功能，一些机器人貌似可以模仿人的情感，事实上却是提前输入应变选项的结果。

实现“全脑仿真”，虽然不是现在，但如果这一天真的到来，机器人就可以加载人脑系统，与人类看起来△ ；你的思想可以被别人快速读取，警方能借此侦破案件；天才的大脑在他死后还能继续运转，亲人故旧也可以继续陪在我们身边……
不过到了那时，还会有更重要的伦理与哲学问题等着我们：机器人有了人的意识，是否该具有人格？上传的意识和“我”之间是什么关系？借助机器获得了永生的生命有什么样的价值和意义？（）。

（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）
A . 习以为常无所不能变幻莫测千篇一律
B . 习以为常无所不包神秘莫测别无二致
C . 司空见惯无所不包变幻莫测别无二致
D . 司空见惯无所不能神秘莫测千篇一律
（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）
A . 从生物学看，目前大脑对于人类而言还存在太多未知，虽然部分区域的功能已被探测，但人脑究竟依照怎样的“程序”运行还是一个谜。

B . 从生物学看，目前大脑对于人类还存在太多未知，虽然部分区域的功能已被探明，人脑究竟依照怎样的“程序”运行但还是一个谜。

C . 从生物学看，目前大脑对于人类而言还存在太多未知，虽然部分区域的功能已被探明，但人脑究竟依照怎
样的“程序”运行还是一个谜。

D . 从生物学看，目前人类对于大脑还存在太多未知，部分区域的功能虽然已被探测，但人脑究竟依照怎样的“程序”运行还是一个谜。

（3）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）
A . 可见，科学技术的发展离不开人文领域更深入的思考
B . 因此，科学技术的发展和人文领域的关系是密不可分的
C . 可见，人文领域的发展离不开科学技术更深入的思考
D . 因此，人文领域的深入思考离不开科学技术的发展
二、现代文阅读 (共3题；共27分)
2. （6分） (2017高三上·肇东月考) 阅读下面的文字，完成文后各题。

在中国悠久的历史中，祭祖是一个极为重要且富有浓郁民族特色的文化符号。

中国人祭祖的历史十分悠久。

最初，人们对于梦和死亡非常困惑，试图给出合理的解释，于是人类发明了灵魂的概念，并认为，灵魂是独立的，会在人睡觉或出神时离开身体，当人死了就会永远离开身体。

亡人的肉身会腐烂消失，但灵魂一直存在。

应如何对待这些神秘且不死的灵魂呢?人们的选择是举行祭祀。

到目前为止，可以追溯到的最早的祭祀行为是甲骨文中有关祭祀的记载，如“报”“又”“岁”等。

这些祭祀性文字表明祭祀是商王朝为了祈福求吉而举行的。

在殷人的头脑中，祖先是令人恐惧的死者，这些人经常制造各种灾祸。

为了防止祖先作祟，他们定期举行祭祀活动，通过奉献牺牲的方式取悦祖先神灵，祈求祝福。

这和《说文解字》对“祭”的解释相符合：“祭，祭祀也。

从示，以手持肉。

”
商时期的祭祖行为具有浓厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩，到了周代，祭祖礼仪增加了巩固国家统治的政治含义。

从社会结构上看，周代是典型的宗法社会。

周王自称天子，是“大宗”，同姓诸侯尊其为大宗子。

这种宗法关系直接体现在宗庙设置上。

《礼记·王制》有载：天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。

庶人祭于寝。

通过礼制严格限定不同身份群体的庙数差异，彰显了他们的社会等级差异。

周代创制的宗庙体制没有被后世延续，但祭祖的文化传统却经久不衰，成为维系家族人伦关系、巩固国家统治的重要凭据。

到了汉代，汉儒将孝道思想和祭祖礼仪结合了起来。

汉儒找到了中国人祭祖的本源——孝，并进行了深度的理论阐发。

自“罢黜百家，独尊儒术”后，孝成为汉王朝治国的重要思想根基。

汉朝通过优待孝子、不孝之罪入刑律、诵读《孝经》等方式，将孝文化提升为稳固国家政治统治的高度。

同时，汉代统治者将孝道推广到政治、经济、教
育等社会各个层面，并形成了以家族伦理为核心，逐步向社会伦理和政治伦理扩展的孝文化。

汉代以后，祭祖礼仪追寻着以孝为核心的价值取向，长期活跃在人们的节日礼仪生活中。

但在传统社会，礼被认为是区分社会等级身份的工具。

根据“礼不下庶人”的古礼规定，庶民长期被排斥在国家礼仪制度之外。

在祭祖礼仪方面，先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。

这种两分的局面在宋代出现了转机，当时受科举制度推行引起了社会阶层结构的调整，士庶阶层的界限被打破，祭祖礼仪变成不同阶层共享的文化权利。

中国祭祖礼仪发展过程中的一件大事是朱熹《家礼》的出现，它深刻改变了祭祖礼仪发展的历史轨迹和形态面貌。

《家礼》是朱熹编写的冠、婚、丧、祭四礼指南。

朱熹考虑到人们举行祭礼时可能遇到的诸多难处，认为不用拘泥于繁琐的礼仪要求。

为了保证可操作性，朱熹对传统祭礼进行了提炼，按照祭祀时间、地点、人物、器物、仪节五个主要方面制定了祭礼的基本模式。

这个模式成为宋明以来中国人举行祭祖礼仪的标准范式。

（摘编自《祭祖礼仪的文化传统》，有删改）
（1）下列关于中国祭祖礼仪发展过程的表述，不正确的一项是（）
A . 对于梦和死亡现象的困惑促使人们去思考，于是发明了灵魂的概念；出于对灵魂的敬畏，人们举行了祭祀活动，这是祭祖的源头。

B . 宋代是祭祖仪式发展的重要阶段：一是不同阶层的人们都享有祭祖的权利，二是形成了祭礼的基本模式。

这两者和朱熹的贡献密切相关。

C . 到了汉代，祭祖礼仪和孝道思想结合了起来。

汉儒找到了中国人祭祖的本源——孝，并完善了相关理论，对祭祖的价值取向产生了重要影响。

D . 商王朝祭祖的目的是祈福求吉，其祭祖行为具有浓厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩；而周代的祭祖则含有巩固国家统治的政治含义。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A . 在周代，宗庙设置体现了周天子和同姓诸侯之间的宗法关系，因为就社会结构而言，周代是典型的宗法社会。

B . 《说文解字》对“祭”的解释是以手持肉，献给神灵。

商朝人举行祭祀活动时的“祭”的含义和这个解释一致。

C . 朱熹《家礼》的出现对中国祭祖礼仪的发展意义深远，它深刻改变了祭祖礼仪发展的历史轨迹和形态面貌。

D . 汉朝通过优待孝子、不孝之罪入刑律、诵读《孝经》等多种方式弘扬孝文化，其目的是巩固国家政治统治。

（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A . 祭祖已经成为我国一个极为重要而且富有浓郁民族特色的文化符号，举行祭祖礼仪可以传承我国优秀的传统文化。

B . 在周代，人们的社会等级不同，其拥有的庙数也不相同，如天子有七庙，诸侯有五庙，大夫有三庙，士有一庙。

C . 在很长一段时间里，祭祖礼仪是贵族的特权，庶民不能进行祭祖，这是因为礼在当时被认为是区分社会等级身份的工具。

D . 据现有的文献资料，我国最早的祭祀行为是甲骨文中有关祖先祭祀的记载，“报”“又”“岁”等是当时的祭祀性文字。

3. （12分） (2019高三上·上高月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。

老屋·父亲
李翰
父亲走了以后，老家临街的两间平房，屋顶也披离下来。

毕竟有三十多年房龄，风雨侵蚀，那些桁条、椽木，也渐渐走到生命的尽头。

父亲买下这块宅基地的时候，也就是两间白灰小瓦的平房，年深日久，破破烂烂。

父亲看中的，主要是屋后的一大片荒山。

读书人似乎都有个陶渊明情结，父亲是“文革”早期的大学生，那个年代算是高知了。

有一方自家的天地，既给子孙留下恒产，又可以种种花草，养些鸡鸭，闲暇时安静地读书喝茶……这块地，最宜作他的归田计。

父亲胼手胝足，前前后后差不多忙活了六七年，起了两层砖混小楼，搭建了两间平房。

原宅高耸的古砖院墙，青铁皮的实木大门，都还保留着，整体看起来，颇有几分气象。

父亲又种上竹子、香樟、蜡梅，以及桃、杏、梨、枇杷等果树，沿着屋基脚，则栽种了一簇簇月季。

每年春天，都是从竹外的杏花开始。

粉薄的花瓣，透射着阳光或露水，蜜蜂也忙碌起来，小狗绕树追逐它毛绒绒的短尾。

杏花败，桃花开，一场雨后，竹笋悄悄钻出地表，香椿在枝头探出新芽。

我们用长长的竹篙，绑上铁丝钩，咔嚓，咔嚓，香椿芽一爿爿掉下来，青莹润泽。

弟弟从鸡窝里摸出几枚刚下的鸡蛋，母亲捏着鸡蛋，在锅沿上一磕，两指一掰，鸡蛋便在油锅里滋滋作响。

煎到五分熟，加入香椿芽，一股说不出的清香，立刻从厨房弥漫开来。

春暮夏初，月季绕着屋角绽放，熏得人犯困，天渐渐热起来。

街坊有位退休的房老师，总来我们家纳凉。

他写
得一手好书法，还能作诗。

他一边写，一边哼唱着，都写好了，再摇头晃脑，用他那枞阳腔从头到尾高声吟诵一遍。

父亲很喜欢和房老师往来。

一副“室雅何须大，花香不在多”的楹联至今还挂在家里。

房老师90年代中期去世，父亲很是伤感。

大概也就是那时，父亲开始学写古诗。

王力的《古代汉语》第三册介绍格律诗写作，有关平仄、声韵的书页，因经常翻阅，纸张尤为暗黑。

渐渐有一些诗友来往，父亲必引进家里，听人家夸他的院子，称赏着彼此的诗作。

待客人一走，父亲便任情评骘起来，这个人用词俗，那个人多处出律，总之，都不如他的诗好。

大学一二年级，经常收到父亲的家书，慰勉学业。

那些信文乎文乎的，我仿佛能看到他写信时陶醉的神情。

后来读到《围城》里方遁翁写日记，不禁莞尔。

读研时，我遇到生活中的种种困扰，还是习惯回老家休整，在那里汲取力量和信心。

推开老宅厚重的铁皮木门，见到父亲坐在窗前，桌子上的酽茶升腾着热气，立时觉得笃定、安宁。

父亲见到我，眼睛便会亮起来，整个人也松弛、舒展开来，似乎屋子一下子变暖和了。

我自离家读书，每次回来都呆不了几天。

父母守护着老屋，在我们看不到的时光里慢慢变老。

2014年6月24日，周二的凌晨，母亲打来电话，父亲走了。

我的山塌了。

他走得静悄悄的，除了亲戚与生前友好，除了庭前垂头饮泣的吊兰，没有人关注到他的离去，也没有人来分割我的悲伤。

父亲的离去，让我明白，原来我最在意的，是他的欣慰与骄傲，那才是我获得存在感的根本。

中年伤于哀乐，因凋零之场景，将不断上演。

这是生命的残酷，也是生命的仁慈。

那边的世界，积攒着此生最珍贵的情感，有我们最爱的人，当我们临近谢幕，将不会孤独和恐惧。

此生亦可恋，是我们又做了父亲、母亲，在人间播种了下一轮的爱。

除了一掷乾坤的大人物，万千众生都是一样的琐碎、平凡，父母与子女，是我们在尘世扑腾的最大动力。

这五年里，长长短短，也写了不少文字，却不曾为父亲正经写过一篇。

近来始渐渐明白，既然以文学为主业，父母儿女、兄弟姐妹，村口的阿牛与邻家的小芳，那些川流不息流淌在时空中，却消失于历史的芸芸众生，才是我应该去关注、书写与研究的——小城的高楼络绎拔起，道路越来越宽，老一辈的痕迹被日渐吞噬，仿佛我的父亲，还有同时代众多离开的人，不曾生活在这里。

不过，没有关系。

历史所遗忘的，都收纳在文学的容器里。

更确定的，是老屋还倔强地站在那里，被高楼环绕，而仍未湮灭。

便宜门4号，晚上一合眼，我就能梦到。

即便有一天，这一切都消失了，“父亲”作为一个文学的共名，也将以近似的形象和温度，在天下儿女的心中永生。

写于己亥清明前
（本文刊于2019年4月5日《文汇报·笔会》，有删改）
（1）下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A . 作者在清明之时撰文纪念父亲，正是对礼敬祖先、慎终追远这一传统有意识地继承和延续。

B . 文章对父亲的追忆深情诚挚，泪中含笑，笑里带泪，借《围城》中迂腐可笑的“方遁翁”形象写出了父亲可亲可爱的一面。

C . 文章以小见大，描写窄小老屋的四季变迁，串起童年的回忆，寄托对父亲的哀思，表达对人生意义的思考。

D . 作者把对父亲的怀念上升到对平凡人的敬意以及对文学力量的信心，其中包含了一位文字工作者的责任意识。

（2）情到深处，如何描写都动人。

请赏析文中画横线的句子。

①推开老宅厚重的铁皮木门，见到父亲坐在窗前，桌子上的酽茶升腾着热气，立时觉得笃定、安宁。

②父亲见到我，眼睛便会亮起来，整个人也松弛、舒展开来，似乎屋子一下子变暖和了。

（3）本文作者李翰从事古典文学研究，其散文写作中的诸多元素也带有浓郁的古典意味。

请结合本文简要分析。

4. （9分） (2019高二上·昆明期末) 阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：
泛娱乐直播平台，指主要业务为传播泛娱乐直播内容，并提供用户与主播进行实时互动功能的平台。

泛娱乐直播起源于秀场社区，自2008年上线后发展至今，在PC端拥有较为稳定的用户基础。

2016年，移动直播迅速崛起，对PC端的追赶趋势明显，7月后用户流量激增，迅速赶超PC端用户规模，并逐渐拉开差距。

艾瑞分析认为，移动直播的兴起除降低了直播的门槛、拓展了传播渠道外，也激发了直播的社交属性，激活了直播的潜在用户。

直播的整体用户规模扩大，并没有带来PC端固有用户的大量转移，因而PC端的用户基础受移动端影响较小，仍会保持现有规模稳定发展。

伴随着泛娱乐直播的火热，一些不良现象也不断出现在大众视野中。

从2016年9月以来，广电局、网信办、文化部纷纷针对网络直播行为下发系列文件。

针对直播平台的监控要求不断提高，内容愈加细化，不仅对表演者提出要求，对用户的互动行为也采取了一定的监管限制，这些监管措施将会推动直播行业健康发展，遏制不良直播内容的传播。

（摘编自搜狐网，有删改）
材料二：2014-2022年泛娱乐直播市场规模及预测
【注】e：预计的，估算的。

（数据源自《2017年中国泛娱乐直播平台发展报告》）
材料三：
仅仅两年的时间，曾经“你方唱罢我登场”的直播领域，在国内已经出现日渐明显的分化。

一方面是泛娱乐直播的细分化，往游戏、综艺、体育等场景下沉；另一方面，则是企业直播与泛娱乐直播之间的分水岭越来越明朗。

据艾媒咨询分析，泛娱乐直播领域正处于瓶颈期。

数据显示，相比于2016年，2017年的用户规模增长速度明显放缓。

主要是因为优质内容匮乏、内容粗糙和严重同质化，导致了用户的加速流失。

其次，泛娱乐直播的发展环境在改变。

艾媒咨询分析，政策是主要影响因素。

另外，由于直播的投资热度冷却，资本趋于理性，资源趋于集中，导致行业出现新一轮的洗牌，不少泛娱乐直播平台开始谋求其他出路。

最后，变现模式的固化也让泛娱乐直播平台的成本不断提高。

用户打赏、网红抽成的变现模式，导致对网红争夺日益剧烈，泛娱乐直播平台疲于“抢人”，疏于改进用户体验，进一步造成用户流失，本来黏性不强的状况又雪上加霜。

然而一时间，直播答题突然成为中文互联网的新风口，仅仅是2017年年底到2018年新年的短短两周时间里，中文互联网上就有超过六款直播答题产品出现。

直播答题的引入为过去奉行流量为王的直播平台找到了一条内容为王之道，益智问答以“知识竞赛”的面貌重塑了直播行业的形象，同时也收割了新的流量和用户。

时参与的网友而言，直播答题开辟了新的娱乐消遣方式，甚至是益智、娱乐、赚钱三不误。

因此，抛开当前出现的奖金透明性质疑、作弊外挂等问题．短期来看，直播问答是少有的负外部性较小的模式创新，非常有益于行业发展。

（摘编自中国娱乐网《直播行业现状剖析》，有删改）
材料四：
与国内的直播平台不同的是，国外的大直播平台多属于已成型的社交平台，如美国四大直播平台Fucebook Live、Youtube、Snapchat推出的Live Stories，Twitter旗下的Periscope等等，这些平台本身已经是大型流量入口，直播对于它们来说社交工具的属性要更多于流量工具，更直接的目的是用直播带来的社交体验重新激活已经越来越趋向沉默的用户，而不是导流新用户。

依靠熟人社交奠定社交地位的Facebook在全球60个国家都拥有用户，它需要为日趋沉默的用户寻找新鲜感，让互动形式更为丰富，主打视频直播业务的Facebook Live上线后两个月便被放在了服务栏的明显位置。

目前看来，比较统一的现象是直播更适合作为内容生产工具，而不太具备平台化的条件。

国外直播市场Facebook，Youtube，Snapchat和Twitter四大社交巨头激烈角逐，国内直播平台则凭借BAT和资本上层，以及微博等大流量平台的互动来彼此竞争。

缺乏稳固的社交和流量基础的国内泛娱乐直播，凭一己之力平台化的道路目前来看非常艰难。

（摘编自百家号《看看国外的直播“四大天王”都是谁》，有删改）
（1）下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（）
A . 泛娱乐直播起源于秀场社区平台主要功能是直播和实时互动
B . 国内直播领域出现分化现导致泛娱乐直播陷入瓶颈期
C . 国内直播答题呈现形式益智问答积极作用之一是重塑直播行业形象
D . 国外大直播平台多属于成型的社交平台直播目的是激活趋向沉默的用户
（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A . 移动直播崛起，用户规模迅速赶超PC端，在大幅提升我国泛娱乐直播用户整体规模的同时，也没有对PC 端用户造成太大冲击。

B . 根据材料二可知，至2022年，中国泛娱乐直播的市场规模会逐年增加，但经历2016年的“井喷式”发展之后，其增速将会放缓。

C . 材料三重点分析了国内直播领域面临的主要问题及其产生的原因，并指出直播答题这种娱乐方式才是未来直播行业发展的方向。

D . 与美国四大直播平台相比，我国的泛娱乐直播缺乏稳固的社交和流量基础，目前尚不具备平台化的条件，只能依赖于其他平台。

（3）目前中国泛娱乐直播行业存在哪些问题？可以采取哪些措施解决这些问题？
三、文言文阅读 (共1题；共11分)
5. （11分） (2019高三上·禅城月考) 阅读下面文言文，完成下面小题。

李迁哲，字孝彦，安康人也。

世为山南豪族，仕于江左。

父元真，仕梁。

迁哲少修立，有识度，慷慨善谋画，起家文德主帅，转直阁将军。

武贲中郎将。

其父为衡州，留迁哲本乡，临统部曲事。

时年二十，抚驭群下，甚得其情。

及侯景篡逆，诸王争帝，迁哲外御边寇，自守而已。

大统十七年，太祖遣达奚武、王雄等略地山南。

迁哲率其所部拒战，军败，遂降于武。

然犹意气自若。

武乃执送京师。

太祖谓之曰：“何不早归国家，乃劳师旅？今为俘虏，不亦愧乎？”答曰：“世荷梁恩，未有报效，又不能死节，实以此为愧耳。

”太祖深嘉之。

魏恭帝初，直州人乐炽、洋州人田越、金州人黄国等连结为乱。

太祖遣雁门公田弘出梁汉，开府贺若敦趣直谷。

炽闻官军至，乃烧绝栈道，据守直谷，敦众不得前。

太祖以迁哲信着山南，乃令与敦同往经略。

炽等或降或获，寻并平荡。

仍与贺若敦南出狥地。

军次鹿城，城主遣使请降。

迁哲谓其众曰：“纳降如受敌，吾观其使视瞻犹高，得无诈也？”遂不许之。

梁人果于道左设伏以邀迁哲，迁哲进击，破之。

自此巴、濮之民，降款相继。

迁哲每率骁勇为前锋，所在攻战，无不身先士卒，凡下十八州，拓地三千余里。

时信州为蛮酋向五子王等所围弘又遣迁哲赴援比至信州已陷五子王等闻迁哲至狼狈遁走。

迁哲入据白帝。

贺若敦等复至，遂共追击五子王等，破之。

信州先无仓储，军粮匮乏。

迁哲乃收葛根造粉，兼米以给之。

迁哲亦自取供食。

时有异膳，即分赐兵士。

有疾患者，又亲加医药。

以此军中感之，人思效命。

建德二年，进爵安康郡公。

三年，卒于襄州，时年六十四。

赠金州总管。

谥曰壮武。

（节选自《周公》卷四十四）
（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）
A . 时信州为蛮酋/向五子王等所围弘/又遣迁哲赴援/比至/信州已陷/五子王等闻迁至/狼狈遁走
B . 时信州为蛮酋向五子王等所围/弘又遣迁哲赴援/比至信州/已陷五子王等/闻迁哲至/狼狈遁走
C . 时信州为蛮酋向五子王等所围/弘又遣迁哲赴援/比至/信州已陷/五子王等闻迁哲至/狼狈遁走
D . 时信州为蛮酋/向五子王等所围弘/又遣迁哲赴援/比至信州/已陷五子王等闻迁哲至/狼狈遁走
（2）下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A . 江左，又称“江东”因长江在安徽境内向东北斜流，古人以东为左而得名。

B . 转，指职务调动，意义相近的词语还有“调”“徒”等，而“迁”一般指官职提升。

C . 大统是年号，年号是帝王为纪其在位之年而立的名号，起算之年称为“建元”。

D . 爵是帝王对贵戚功臣的封赐，周代设置王、侯、伯、子、男五等，后代因时改制。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A . 李迁哲少年英雄，有所作为。

二十岁时，其父担任衡州刺史留他镇守本乡，他能安抚驾驭部下，很得军心。

B . 李迁哲沉稳从容，耿直信义。

兵败被俘，面对太祖的质问，仍慷慨陈词，不卑不亢，以气度和真诚赢得太祖的敬重。

C . 李迁哲骁勇善战，所向披靡。

山南一带叛乱，叛兵据险顽抗，太祖派他前去平乱，叛军闻风归服，余寇也被迅速荡平。

D . 李迁哲关心下属，宅心仁厚。

军粮匮乏之际，他用葛根磨粉代替米，分给兵士们吃，又亲自为病患医治，受到拥戴。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①世荷梁恩，未有报效，又不能死节，实以此为愧耳。

②纳降如受敌，吾观其使视瞻犹高，得无诈也？
四、诗歌鉴赏 (共1题；共7分)
6. （7分） (2019高三上·和平月考) 阅读下面的诗歌，按要求作答。

客感
郁达夫
百岁常怀千载忧，干戈扰攘我西游。

叨陪宾主东南美，却爱园林草木秋。

去国羁臣伤独乐，梳瓴病鹤望全瘳。

穷来欲问朝中贵，亦识流亡疾苦否。

【注释】原诗有序无题,1940年秋日作于新加坡，友人宴请并“赐以佳章”，郁达夫“依韵奉和”。

（1）下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（）
A . 郁达夫在《故都的秋》一文里，闲适中透露着些许悲凉，而这首写秋的七律诗歌里，忧伤之情则更加浓烈。

B . 此诗首句化用古诗十九首“生年不满百，常怀千岁忧”一句，为全诗奠定了基调。

C . “梳瓴病鹤望全瘳”一句，谓病鹤以喙梳理自己的羽毛，诗人此处是以鹤自喻。

D . 全诗最后一句意在表明自己远离祖国寓居南洋的处境，用一问句，表现了对祖国亲友的思念。