高中历史人民版必修三专题一教学设计

一、百花怒放
教课目的
1．知识与能力：经过本课学习，掌握诸子百家的思想特点及其代表人物的主要主张；
认识春秋战国期间百花怒放场面形成的重要意义。

2．过程与方法：⑴学生能够依据教科书与教师供给的资料以及自己的察看所得，进行
推理剖析，主动研究问题的答案，并学会用察看法，比较法等方法学习有关问题。

能对
所学内容进行较为全面的比较，归纳和阐释。

⑵教师应当着重启迪式教课，设计拥有针
对性、启迪性的问题，指引学生主动研究，并对学生在研究过程中的表现予以实时而适
合的评论。

3、感情态度与价值观：经过对春秋战国期间思想活跃而繁华的文化盛况的学习，对祖
国文化有深入的认识，从而热爱和继承中华民族的优异文化传统；逐渐培养起民族精神，激发对祖国历史与文化的骄傲感，培养爱国主义感情。

要点掌握春秋战国期间诸子百家的代表人物及其主要思想。

难点如何正确判断春秋战国期间百花怒放的思想场面形成的重要意义。

教法教具问题研究法、电子白板
课时安排 2 课时
教课过程
【复习并导入】
从孔子引入。

让学生谈谈对孔子的认识，教师增补资料。

孔子及其创办的儒家思想, 成为东方文化的骨干, 与西方文化并称现在世界最具影响力
的两种文化形态。

儒家文化闪耀着智慧的人生真理不单贯串中国文化，相同也流传到西方国家，并对西方哲学和文化产生重要影响。

【解说新课】
一、百花怒放
1、看法：所谓诸子百家，是对先秦至汉代早期各学派的总称，“百家”是虚指，形容学派之多，习惯上指“九流十家” 。

此中，影响最大的是儒、道、法、墨四家。

“争鸣”说的是战国期间诸子百家针对当时社会上和学术上的各样问题，睁开争辩，争相发布不一样
的看法，主假如在政治主张和哲学看法的不一样。

2、春秋战国期间思想特点：
⑴思想自由，思想家富裕创新精神。

⑵派别纷呈，学术活跃，形成“百花怒放”。

3、原由⑴根本源因：春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大改革期间。

⑵政治：战乱纷争的格局，造成思想界相对宽松自由⑶经济：奴隶制经济的崩溃，封建经
济的发展，确定物质基础⑷人材：私学的兴隆，造就一批知识分子：“士”在社会政治活
动中活跃，遇到诸侯国同统治者重用。

⑸各国统治者争霸的需要。

4、性质：中国历史上第一次思想解放运动
二、详细学派及代表人物：
学生先看书达成表格，而后再进行解说。

（一）儒家学派及代表人物：
1、孔子——首创人
⑴地位：教主（儒家学派的首创人）+政治家 +教育家
⑵平生：春秋末期鲁国人
⑶主张与成就
A、思想主张：①：“仁”与“礼”的学说——孔子的哲学思想与政治思
想活动研究 1：
资料一、子曰：“仁者爱人。

”（什么是仁？）
资料二、“克己复礼为仁。

,, 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”（如
何实现仁？什么是礼？）〔克己复礼”和“己所不欲，勿施于人” 〕
资料三、“为政以德，比如北辰，居其所而众星共（拱）之。

,, 子为政，焉用杀，子欲善
而民善矣。

”（仁在政治上的推行）
资料四敬鬼神而远之。

（本质上也是民本思想）
⑷评论： a、包含对百姓的关怀和爱惜，包含民本思想，有益于克制统治者的暴政，拥有
必定的进步性； b、对我国社会最基本的道德观和伦理观的形成拥有必定的奠定作用；
c、“爱人”可是有阶级性的。

活动研究 2：阅读以下资料：
子问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。

”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以令人。

”――《论语》⑴据
资料，孔子所说的“仁”的主要内容有哪些？孔子重申“仁”的主要目的是什么？⑵孔子“仁”的思想有何现实意义？我们应当如何对待儒家文化？
参照答案：⑴主要内容：谦慎、宽容、守信、敏捷、宽厚。

主要目的：协调社会人际关
系，促进人类自己发展。

⑵在现在社会，儒学思想对我们建立正确的人生观、增强公民
道德建设以及适应市场经济的规则都有踊跃意义。

儒家文化是中华传统文化的优异珍
宝，我们要吸其精髓为今全部，并将其弘扬光大。

②“礼”的学说：本质：保护奴隶制的等级次序（保护奴隶制的统治次序）。

着重政治与人事，对鬼神敬而远之，把商讨和解决人人间的本质问题放在优先地点。

为政以德，反对苛政和随意刑杀——有益于和缓社会矛盾，建立和睦的社会次序。

B、教育方面：
①教育主张：有教无类，不问身世，使老百姓也有受教育的时机，扩大了教育的范围
②创办私学：打破了由奴隶主贵族垄断教育的“学在官府”的场面
③教育思想：“因材施教”和采纳启迪引诱的方式去教育学生
④培养目标：着重人的全面发展：礼、乐、射、御、书、数
C、整理文件：孔子：《诗经》《书经》《礼》《乐》《易》和《春秋》+弟子编纂的《论语》思虑：孔子思想有哪些踊跃、悲观的影响？孔子死后为何会被神化，从凡人变为贤人？
⑴他的主张适应统治者牢固统治的需要，“仁”“德”“礼”都有益于稳固封建次序。

⑵后辈的儒家学者弘扬儒学中提出适应君主专制制度发展的主张，提升了儒学的地位，
自然儒家首创人孔子的地位也提升了。

⑶历史上政治次序稳固，统治牢固后，孔子遇到重视；社会混乱时，孔子首当其冲遇到
责备。

2、孟子——继承发展
⑴平生及地位：名轲，战国中期邹国人。

是战国期间儒家学派的重要代表人物之一。

孟
子在儒家学派中的地位很高，后代称孔子为“至圣” ，称孟子为“亚圣” ，称儒家思想为“孔孟之道”。

孟子和其弟子的言论此后被汇编整理成《孟子》一书，成为儒家经典“四书五经”中“四书”之一。

⑵思想主张
A、政治主张：①发挥孔子的“德治”思想，倡导“德政”学说。

②他说“民为贵，社稷次之，君为轻”；从而提出了“君轻民贵”的思想。

B、伦理观：性善论，主张经过德政来答复和扩大人的善性。

3、荀子——丰富完美
⑴平生：名况，战国末期赵国人。

是战国期间儒家学派的另一重要代表人物。

他50 岁到齐国游学，以前三次在有名的“稷放学宫”担当“祭酒”。

⑵主张： A、天人关系：他一方面重申“天行有常”，另一方面又指出人道有为，提出了“制天数而用之”的重要思想。

B、政治思想：学习的最高的目标是掌握“礼”。

C、伦理观：性恶论，认为能够经过“法治”和“礼义”令人变为君子，把一般人变为
贤人。

⑶评论： A、荀子宽泛汲取各家思想（法家和道家）的精髓，丰富了早期儒家的思想内
容，使其更能适应社会的需要。

战国期间成为“显学”。

B、朴实的唯心主义为后代的认知
产生必定影响。

荀子杂取百家，与孔孟思想其实不完整一致，为何一般仍是把他作为儒家学派的代表人
物之一 ?
讲析：荀子思想的中心是“礼” ，他基本上继承了儒家的思想。

但他的学说综合了法家
和道家思想的踊跃合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。

（二）道家：老庄之学
1．道家学派的整体特点
老子与庄子是中国古代道家的代表人物。

这一学派以“虚无”的“道”为世界的
根本，以因循自然的“无为” 、“逍遥”为处世的方法。

2．道学的奠定：——老子
(1)平生：春秋期间楚国人，以前做过东周王室管理典藏的史官，负责搜集和珍藏文化文
籍。

孔子以前特意向老子讨教过有关“礼”方面的知识。

老子是中国哲学史上第一个
商讨宇宙本源的哲学家。

他的思想系统广博精湛，对中国文化产生了深远影响。

他的思
想经过《老子》 ( 又称《道德经》 ) 一书流传下来。

(2)基本思想主张：
A、万物发源和演变：“道”。

B、朴实的辨证法思想；
C、悲观悲观的态度。

问题研究：现实社会中，哪些看法能找到老子思想的影子？
〔心怀若谷、宽容谦虚的思想；淡泊朴实、乐于助人、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想 ,, 〕
3．道学的形成——庄子
(1)平生：庄子名周，战国中期宋国人。

(2)基本思想主张：①宣传天道与自然无为，提出“齐物论”；②崇尚自然，追求精神自
由
（三）法家思想
1．法家的出现及其在各国推行的变法（自主阅读）
⑴背景：春秋战国期间，社会经济、政治和文化都发生了激烈变化。

在这样的时代局势
下，出现了一批优异的法家政治家和思想家。

奖赏耕战、实行严刑峻法，是战国期间法
家的重要特点。

⑵战国先期的法家人物纷繁在各国推行了变法运动。

主要有李悝在魏国的变法、吴起在
楚国的变法、商鞅在秦国的变法、申不害在韩国的变法等，此中商鞅变法最为有名。

A、李悝变法的主要举措
B、商鞅变法的主要举措
2、战国末期法家思想的集大成者——韩非
⑴战国期间法家的不一样派别：战国法家在政治实践中，逐渐形成了重“法”、重“术”
( 人主驾御群臣的统治之术) 、重“势” ( 人主的权利 ) 的不一样学派。

重难疑点分析：法家的“法“术” “势”的理解。

“法”是宣布于众的法律、法例、法律，是臣民一定恪守的。

“术”是君主驾御群臣的方法。

这些方法包含以才能授与官职，要求当官的言行相符，
恪尽责责。

君主用这样的要求来观察官吏，不称职的废黜，称职的、有能力的奖赏和提
升。

“势”主假如指“权重住尊”的权利、威势。

韩非等认为只有大权独揽，有了权利才能
做到“令行严禁” 。

有了权利也要造势，形成庄严、威势。

秦始皇为自己正名，后代皇
帝都要人们喊万岁、千万岁，等等，都是要造势。

⑵韩非的思想主张：①韩非集法家思想之大成，将“法”、“术”、“势”三者糅合为一。

②韩非主张增强君主集权，厉行奖惩，奖赏耕战。

提出了“不期修古，非法常可” ，“事异则备变”的主张。

③哲学方面。

3．影响：①法家理论对中国专制主义中央集权政治系统的成立确定理论基础。

②对秦
始皇一致全国和秦代的治国，都起到了重要作用，但秦代的短暂而亡，也裸露了其限制
性。

③两汉此后，独立的法家学派渐渐消逝，其法治思想被汲取到儒学系统中，成为保
护专制政权的工具。

（四）墨家的主张
1．墨家的民风：①组织纪律严实；②勤苦简朴和自我牺牲；③讲究本质功利
2．墨家的基本主张：①“兼相爱、交相利”；②非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、
节用等一系列主张。

这些主张，都贯衣着讲究本质功利的精神。

3．墨家在认识论和逻辑学方面的贡献（自主阅读）
(1) 认识以客观实践为本源。

他提出鉴别知识的三条标准这就是有名的“三表法”。

(2)墨子提出中国最早的逻辑学术语，成立了由个别到一般的归纳推理的方法论基础。

4．“墨辩”学派及墨家学派的湮灭
墨子死后，他的一些弟子特意商讨逻辑学，历史上称之为“墨辩”学派，也称后期
墨学。

汉代此后，墨家学派渐渐湮没失传了。

三．影响
1、在“百花怒放”的过程中，各家学派相互诘难、责备，又相互汲取、交融，终于形
成中国的传统文化系统：①此中儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准
则；②道家学说组成了 2000 多年传统思想的哲学基础；③法家思想中的改革精神，成为历
代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。

它们共同结构了中华民族传统文化的基本精神。

2、“百花怒放”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和往后社会的发展，起了
巨大的推动作用。

【讲堂小结】历史上的社会转型期，在政治、经济、文化等方面常常会出现重要的发
展革，是我们认识和掌握历史的要点。

在春秋战国期间，孔子在教育、孟子和韩非在
治国方面的哪些思想反应了当时的社会改革？有教无类；民贵君轻；以法为本
【板书设计】
一、百花怒放
1、看法：
2、春秋战国期间思想特点：
3、原由
4、性质
二、详细学派及代表人物：
三．影响
【作业】依据学生本质分层部署。

教课反省
二、儒学的盛行
教课目的
1、知识与能力：经过本课学习，掌握汉代儒学盛行的有关内容，剖析其对中国文化发
展所造成的影响。

2、过程与方法；依据教科书与教师供给的资料及自己原有的有关知识，从不一样的角
度发现问题，踊跃研究解决问题的方法；主动研究问题的答案。

并学会用独立思虑与同
别人合作学习和沟通相联合的方法，对所学内容进行较为全面的比较，归纳和阐释。

教
师要予以适合的指导与实时而正确的评论。

3、感情态度与价值观：经过对本课的学习，加深对中国传统文化的内涵以及发展行程
的认识，弘扬和培养自己的民族精神，激发对祖国历史与文化的骄傲感。

在学习历史知
识的过程中，经过对历史现象的适合评论，培养健康的审美情味，形成正确的世界观和
人生观。

要点理解儒学在汉代的盛行及其发展对中国传统文化的影响。

中心讲话人
难点“焚书坑儒” ，“罢黜百家，独尊儒术” ，太学盛行及科举制度的产生与发展几个问题形成客观的评论。

教法问题研究法教具电子白板学法自主学习、议论、研究法
课时2课时
教课过程
【复习并导入】西汉早期统治者接受秦亡的教训，推行无为而治的政策，社会经济获得
恢复和发展。

跟着大一统国家的发展和中央集权的增强，实现思想上的一致成为急迫的
要求。

儒家学说因适应、保护社会新次序需要而获得“独尊”的思想统治地位，成为传
统文化的主流。

这一过程是如何实现的？它对当时和后代产生了什么影响？这节课我们
就来研究它的演变原由及影响。

【解说新课】
一、儒学发展的低潮
( 一) 阅读第一目，思虑：
1、剖析儒学发辗转入低潮的原由。

2、简述“焚书坑儒”。

3、评论秦始皇的焚书坑儒。

4、讲堂研究 1：和战国期间对比 , 秦的文化气氛发生了如何的变化 ?为何会有这样的变化 ?
⑴变化：战国期间: 百花怒放，思想解放；秦代期间冷冷清清。

⑵原由：战国期间还没有形成一致的中央集权制度，各国纷争的场面造成了宽松的学术气氛。

秦专制主义中央集权政治创办，出于政治一致的需要，思想也走向专制。

讲堂研究 2 为何儒学在秦时遇到严苛打击？儒学以古非今，抨击时政，不利于秦的统治
5、P9 学习思虑：
(二)解说
1、原由：①秦代一致后，并成立了专制主义中央集权制度，文化成为政治权利的附庸。

②儒生，游士引用儒家经典，圣贤言论，责备时政，不利于秦代的统治。

③引火线：对于郡县制与分封制之争。

2、概略：①焚书： a 焚书的范围； b 不焚的书。

②坑儒：警示文化人
3、评论：①本质：文化专制政策。

②踊跃：在当时是必需的，有益于增强思想控制，
必定程度上保护统治。

③悲观： a、钳制了思想，残害了文化，阻挡了社会的发展和进
步，是中国文化史上的大难。

b、使儒学走向低潮。

C、遇到主流文化的责备
二、儒学成为正统思想
( 一) 阅读第二目，思虑：
1、剖析儒学成为正统思想的原由。

2、评论汉武帝的文化系统改革。

3、比较秦始皇和汉武帝对儒学态度的异同。

(二)解说
1、原由：⑴现实的需要：汉武帝期间，是中国封建社会的第一个鼎盛期间，但也面对
很多问题，需要增强中央集权，保护国家的一致。

政治：王国问题。

民族关系：北方匈奴+南方西南地域。

经济：土地吞并，阶级矛盾激
化
⑵用人政策：汉武帝起用“贤能文学”的儒生，担当官职，以备咨询治国方略。

⑶个人
发挥：董仲舒对儒家思想进行发挥——新儒学，使其更适应专制主义中央集权的需要，
其建议获得采用。

a、针对中央集权的需要 , 提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”
b、针对增强君权的需要，提出“君权神授”与“天人感觉”
c、针对
土地吞并的现实，发挥“德政” ：轻徭薄赋
d、针对为人办事标准，提出“三纲五常”
②心态：既要保护君主的威望，增强中央集权，又要限制君主暴政。

③思
想本源：继承儒家“德政”学说，又汲取法家增强君主专制中央集权思想
④特点：外儒内法
3、评论（影响）：⑴确定了儒家思想的统治地位；⑵结束各学派思想同等竞争的场面（百花怒放场面完全结束），扼制了学术思想的自由发展；⑶起用文学儒者参加国家大政；⑷对思想、文化、教育的重视，、推动了民族历史文化的进步。

4、相同：①目的：牢固专制主义中央集权制度，以思想一致牢固政治统治；②本质：
文化专制；③作用：有益国家一致，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展。

不一样：①政策：秦始皇对儒学排挤、打击，汉武帝则尊敬；②原由：秦始皇面对刚一致
的国家，需要牢固君主专制；汉武帝时国力富强，建设大一统成为政治需要。

③影响：
秦始皇时儒学发展进入低潮；汉武帝则确定儒学的正统地位。

三、儒学教育的成立－－儒学教育的官方化和制度化
( 一) 阅读第三目，思虑：
1、简述汉武帝创办的教育系统。

2、剖析其影响。

3、P11 学习思虑 1、2
(二)解说
1、教育系统：⑴中央：汉武帝期间，创办太学：历史上第一次出现的国家培养政治管
理人材的官立学校⑵地方：郡国学校，初建地方教育系统
2、影响：⑴对教育：太学的成立，是儒学教育官方化和制度化的标记
⑵对社会民风：带动民间踊跃向学的民风，有益于文化的流传⑶对
统治基础：打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础。

⑷对政
坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治权利有所收敛。

四、儒
学的全面影响
( 一) 阅读第四目，思虑：
1、联合必修一的内容，说一说中国古代选官制度的变化。

2、联合必修一的内容，简述科举制的发展过程。

3、剖析科举制考试的特点。

4、剖析科举制的影响。

(二)解说
1、选官制度的变化：世官制——察举制——九品中正制——科举制
2、确定；隋朝——完美：唐代——发展；北宋——增强：明清
3、特点：①以考试成绩作为选官依照；②考试内容；主假如儒学经典
4、影响：儒学所以而全面影响了社会政治和文化生活。

①有益于专制主义中央集权系统的牢固：儒生成为专制政治的随从；儒学成为统治臣民的
思想工具；②促成长久的念书风俗，有益于社会重学民风的形成，文化的发展；③选
官方式必定程度上表现了公正公正的原则；④念书 - 考试——当官，知识分子成为官僚队伍
的后备力量，有益于提升官员的文化素质；⑤致使古代专心从事科学技术研究的人材力量
单薄，影响科技的发展。

【讲堂小结】
1、儒学盛行的表现。

⑴儒家思想成为封建社会的统治思想。

⑵儒学教育官方化和制度
化。

⑶“贤能之士“的儒生大批进入国家政权机构，担当职务。

⑷儒学经典成为科举考
试的主要内容，进一步增强了儒学的统治地位。

2、儒家思想在今日东亚、东南亚一些国家仍被宽泛尊敬，新加坡甚至用儒家思想来治
国。

有人认为，儒学的本质是悲观的、守旧的，中国社会要进步，一定完全“打垮孔家店” 。

有人认为，儒学的思想原则有踊跃健康的一面，如“刚健有为”、“和与中”、“崇德利用” 、“天人协调”等，是中国传统文化的基本精神所在。

也有人认为，传统儒学能够实现现
代化的转变。

剖析以上看法，联合有关知识论述你对于儒学的现代价值的看法。

答案：儒家的大一统意识，民本义识、道德意识与和睦意识等，对保护中华民族一致、
成立和睦的人际关系，增强历史的使命感和责任感，谋求社会的共同发展和生态环境都
不无裨益。

但在对儒家思想踊跃性加以发挥的同时，也不要被一些传统儒家的旧规鄙俗
所约束，要做到“取其精髓，去其糟粕” 。

【板书设计】
一、儒学发展的低潮
1、剖析儒学发辗转入低潮的原由
2、简述“焚书坑儒”
3、评论秦始皇的焚书坑儒
二、儒学成为正统思想
1、原由：
2、评论
三、儒学教育的成立－－儒学教育的官方化和制度化
1、教育系统
2、影响
四、儒学的全面影响
1、选官制度的变化
2、科举制的发展过程
3、剖析科举制考试的特点。

4、剖析科举制的影响。

【作业】
教课反省
三宋明理学
教课目的
知识与技术认识宋明理学的主要代表人物（程颢，程颐，朱熹，陆九渊，王阳明）及
其主要思想看法；认识宋明期间儒学的发展；提升学生阅读资料和剖析历史问题的能力。

过程与方法经过收集有关的历史资料，认识宋明理学的基本主张和人生看法。

经过相
关的寓言和成语故事来理解程朱理学的主要看法，以增强学生对先人道德情操的感性认
识。

经过设置情形，小组议论来培养学生的自主学习和合作学习的能力。

感情、态度与价值观经过对宋明理学及其代表人物有关知识的学习，感觉先代圣人睿智的真理思想，使学生进一步加深对中华民族广博精湛，积厚流光的思想文化的理解，
增强民族自信心和骄傲感；从而感觉理学家们无私无畏、胸襟磊落的精神价值。

教课要点与难点要点：知道程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明等理学代表人物及其主
要看法。

难点：说明宋明期间儒学的发展
教课策略与手段本课主要多媒体协助教课的手段，联合教师叙述法，师生讲话法和议论法相联合的方式来进行教课。

教师供给有关的文字、图片等资料，创建情形，帮助学生理解和认识宋明期间理学的主要看法和人生主张。

教师叙述有关的历史故事，拉近学生与历史的时空距离，从而帮助学生理解理学
抽象的看法和高深的人生真理。

教课课时 2
教课过程
新课导入：利用成语故事“程门立雪”来导入。

教师多媒体展现《江南春绝句》和泰山红门宫图片。

江南春绝句[唐]杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

设问：这类情形的出现反应了如何的社会现实?
归纳：佛教传入中国后，与道教、儒家学说相互汲取、交融，从东晋到隋唐期间，
形成了三教并行的场面。

这类状况的出现使得儒学的地位遇到了亘古未有的冲击，而佛教、道教的教义和儒
祖传统伦理思想之间的矛盾促进一些儒家学者提出结束三教并行，从头确定儒家在思想
界的统治地位的要求。

能够简单地说，理学是在新的时代背景下对先秦儒学的答复与创
新。

所以理学又被成为新儒学。

一、寻孔颜乐处：理学的发端
教师简单介绍周敦颐的平生及教育“二程”时重申找寻“孔颜之乐”的历史典故。

设问：这反应了周敦颐一种如何的人生境地和追求？
归纳：在周敦颐看来，颜回之乐其实不是贫贱自己可乐，而是颜回达到了一种超越
利害得失的精神境地，这类境地带给他一种快乐。

周敦颐以后，“寻孔颜乐处”成了宋
明理学一个内在的主题。

过渡：周敦颐提出的这个命题对二程产生了踊跃的影响，直接促进二程对人生和宇
宙问题的思虑。

二、二程悟理：理学的成立
万物皆有理，顺之则易，逆之则难，各循其理，何劳于己力哉。

——《二
程遗书》
设问：程颢指出了的这里的“理”指的是什么呢？与我们平时生活中所谈的物理、
道理能否有相通之处？
归纳：理学中所说的“理” ，此中两个最主要的意义是指事物的规律和道德的原则，
在人身上则表现为人性。

在理学家看来，理固然能够主要剖析为这样几种不一样的意义，
但在本质上是一致的，即道德原则本质上是宇宙法例在人类社会的特别表现形式而已。

程颢的弟弟程颐也提出了理学思想中特别重要的一个命题，就是“性即理”，
“性”就是指人的本性。

程颢是用“理”来规定、界定天的看法，天是最高的本体。

程
颐则用“理”来规定、来解说人的本性。