名家类文：答韦中立论师道书(柳宗元)

答韦中立论师道书
柳宗元
二十一日，宗元白1：
辱2书云，欲相师。

仆3道4不笃，业5甚浅近，环顾其中，未见可师者。

虽常好言论，为文章，甚不自是6也。

不意吾子7自京师8来蛮夷9间，乃幸见取10。

仆自卜11固无取，假令有取，亦不敢为人师。

为众人师且不敢，况敢为吾子师乎
孟子12称“人之患在好为人师”。

由魏13、晋14氏以下，人益不事师。

今之世，不闻有师，有辄15哗笑之，以为狂人。

独韩16愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》17，因抗颜18而为师。

世果群怪聚骂，指目牵引19，而增与为言辞20。

愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟21，又挈挈22而东23，如是者数矣。

屈子24赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。

”25仆往闻庸、蜀26之南，恒雨少日27，日出则犬吠，余以为过言28。

前六七年，仆来南29，二年冬30，幸大雪逾31岭32，被33南越34中数州。

数州之犬，皆苍黄35吠噬36，狂走者累日37，至无雪乃已，然后始信前所闻者。

今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎非独见病38，亦以病吾子。

然雪与日岂有过哉顾39吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫40怪于群目，以召闹取怒乎
仆自谪过41以来，益少志虑42。

居南中43九年，增脚气病，渐不喜闹。

岂可使呶呶44者，早暮咈45吾耳，骚46吾心则固僵仆47烦愦48，愈不可过49矣。

平居，望外50遭齿舌51不少，独欠为人师耳。

抑52又闻之，古者重冠礼53，将以责成人之道54，是圣人所尤用心者也。

数百年来，人不复行。

近有孙昌胤者，独发愤行之。

既成礼，明日造朝55，至外庭56，荐笏57，言于卿士58曰：“某子冠毕。

”应之者咸怃然59。

京兆尹60郑叔则怫然61，曳笏62却立63，曰：“何预我耶”廷中皆大笑。

天下不以非郑尹而快孙子64，何哉独为所不为也65。

今之命师者大类此。

吾子行厚而辞深66，凡所作皆恢恢然67有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也假而以仆年先吾子，闻道著书之日不後，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉68陈69中70所得者。

吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。

吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明71於子，聊欲以观子气色72，诚好恶如何也。

今书来言者皆大过73。

吾子诚非佞誉诬谀74之徒，直75见爱甚故然耳!
始吾幼且少，为文章，以辞76为工77。

及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺78，务釆色79，夸声音80而以为能也。

凡吾所陈，皆自谓近道81，而不知道之果近乎远乎吾子好道
而可吾文，或者其於道不远矣。

故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之82，惧其剽而不留83也；未尝敢以怠心易之84，惧其弛而不严85也；未尝敢以昏气86出之，惧其昧没87而杂也；未尝敢以矜气88作之，惧其偃蹇89而骄也。

抑90之欲其奥91，扬92之欲其明93，疏94之欲其通95，廉96之欲其节97；激98而发之欲其清，固99而存之欲其重，此吾所以羽翼100夫道也。

本之《书》101以求其质102，本之《诗》103以求其恒104，本之《礼》105以求其宜106，本之《春秋》107以求其断108，本之《易》109以求其动110：此吾所以取道之原111也。

参之《谷梁氏》112以厉其气113，参之《孟》，《荀》114以畅其支115，参之《庄》，《老》116以肆其端117，参之《国语》以博其趣118，参之《离骚》以致其幽119，参之《太史公》120以著其洁121：此吾所以旁推交通122，而以为之文也。

凡若此者，果是耶，非耶有取乎，抑其无取乎吾子幸观焉，择焉，有余123以告焉。

苟亟124来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉取其实而去其名，无招越、蜀吠125，而为外廷所笑126，则幸矣。

宗元复白。

注释
1.白：陈述、答复。

2.辱：谦词，感到自愧的意思。

3.仆：谦词，柳宗元自称。

4.道：指道德、学问的修养。

5.业：学业、学识。

6.甚不自是：很不敢自以为是。

7.吾子：指韦中立。

8.京师：指唐朝的首都长安
9.蛮夷：古代对少数民族的轻蔑称呼。

此处指柳宗元当时的贬地永州。

10.见取：被取法，受到看重的意思。

11.自卜：自量。

12.孟子：孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，或字子舆，华夏族（汉族），
邹（今山东邹城市）人。

战国时思想家、教育家、政治家。

此处引孟子的话，见《孟子·离娄上》。

13.魏：三国时的国名。

公元220年曹操之子曹丕称帝，国号魏，都洛阳，历史上又称曹魏。

14.晋：朝代名。

公元265年，司马炎称帝，国号晋，都洛阳，史称西晋。

公元216年，西晋
被匈奴所灭。

公元317年，司马睿在南方重建晋朝，都建康，史称东晋。

15.辄（zhé）：总是。

16.韩愈：字退之，生于公元768年，卒于公元824你那，河阳（今河南省孟县）人。

我国历
史上著名的文学家、思想家。

17.《师说》：韩愈所写的论文，专论从师之道。

18.抗颜：严正认真的态度。

19.指目牵引：意思是说，周围的人对韩愈冷眼相对，指手画脚。

20.增与为言辞：加给韩愈种种非议。

21.炊不暇熟：饭都来不及煮熟。

22.挈挈（qiè）：急切地。

23.东：此处指洛阳。

韩愈曾去洛阳做河南令。

24.屈子：即屈原（约公元前340年-278年），名平，战国中期楚国人。

我国古代著名的文学
家、思想家。

25.邑犬群吠，吠所怪也：意思是说，村镇上的狗一齐吠起来，是为它们所奇怪的事情而吠。

这句话引自屈原的《九章·怀沙》、
26.庸蜀：湖北四川。

这里泛指四川。

27.恒雨少日：经常下雨很少晴天。

28.过言：过分夸张的说法。

29.仆来南：唐顺宗永贞元年（公元805年），柳宗元被贬为少州刺史，中途，再贬为永州司
马。

“来南”，讲的就是这件事。

30.二年冬：指唐宪宗元和二年（公元807年）冬天。

31.逾：越过。

32.岭：指南岭。

33.被：覆盖。

34.南越：广东、广西一带，古代称为南越。

35.仓黄：同“仓皇”，张皇失措的样子。

36.噬：咬。

37.累日：连日。

38.病：不妥当。

39.顾：但，只是。

表示原因。

40.炫（xuàn）：同“炫”，显露自己。

41.谪过：因过失被贬谪。

42.志虑：指政治上的抱负。

43.南中：对南方的泛称。

44.呶呶（náo）：喧哗不休。

45.咈（fú）：烦挠。

46.骚：扰乱。

47.僵仆：僵硬地倒下。

此处指躯干活动不灵便。

48.烦愦（kuì）：心烦意乱。

49.不可过：不能过下去。

50.望外：意想不到。

51.齿舌：口舌，外间的非难。

52.抑：兼且。

53.冠礼：古代男子二十岁行加冠仪式，表示成人。

唐代已不流行。

54.成人之道：成年人的行为标准。

55.造朝：上朝。

56.外庭：皇宫中群臣等待上朝和办公议事的地方。

57.荐笏（hù）：把笏板插在衣带中。

58.卿士：指上朝的各品官员。

59.怃（wǔ）然：莫明其妙的样子。

60.京兆尹：官职名称。

京城所在的州为京兆，京兆的行政长官成为京兆尹。

61.怫（fú）然：不高兴的样子。

62.曳笏：拿笏板的手垂下来。

63.却立：退后站立。

64.不以非郑尹而快孙子：不因此认为郑叔则的行为不对，而去赞许孙昌胤的做法。

65.为所不为：做别人所不做的事。

66.行厚而辞深：品行敦厚，文学修养高。

67.恢恢然：宽阔宏大的样子。

68.悉：全部。

69.陈：陈述。

70.中：胸中。

71.耀明：炫耀，夸耀。

72.气色：脸色。

73.大过：太过分，过分夸奖。

74.佞誉诬谀：随意称赞、奉承。

75.直：只不过。

76.辞：辞藻。

77.工：工巧、精美。

78.炳炳烺烺（lǎng）：指文辞优美，光采照人。

79.务采色：致力于文章的辞藻、色采。

80.夸声音：夸耀文章声韵的和谐。

81.自谓近道：自以为接近圣人之道。

82.以轻心掉之：意同“掉以轻心”，指以随便、轻率的态度对待写作。

83.剽而不留：轻浮而没有根柢。

84.以怠心易之：以懈怠的态度敷衍了事。

85.驰而不严：松散而不严谨。

86.昏气：指头脑昏乱。

87.昧没：指文章的意思表达不明确。

88.矜气：自高自大。

89.偃蹇（yǎnjiǎn）：骄傲不恭。

90.抑：抑制，含蓄。

91.奥：古奥，深刻。

92.扬：发挥，尽情挥洒。

93.明：意思明快。

94.疏：疏通，条理清楚。

95.通：流畅。

96.廉：节制，适可而止。

97.节：简洁。

98.激：激昂，就抒情、议论而言。

99.固：稳妥，就说理、论证而言。

100.羽翼：辅佐、维护的意思。

101.《书》：即《尚书》。

我国古代的历史文献，叙述以事实为根据。

102.质：质朴、朴实。

103.《诗》：即《诗经》。

我国古代第一部诗集，它的精华部分有恒久的感染力。

104.恒：永恒。

105.《礼》：即《周礼》、《仪礼》、《礼记》，是论证封建等级制度合理性的经典著作。

106.宜：适宜，合理。

107.《春秋》：据传是孔子修定的史书，书中对历史事件的叙述，暗寓着编者的褒贬之意。

108.断：对是非的判断。

109.《易》：即《周易》，书中具有古代朴素辩证法的发展变化观点。

110.动：变动，变化。

111.取道之源：汲取思想资料的本源。

112.《谷梁氏》：即《春秋谷梁传》。

113.厉其气：磨练文章的气势。

114.《孟》、《荀》：即《孟子》、《荀子》。

115.畅其支：使文章条理畅达。

116.《庄》、《老》：即《庄子》、《老子》。

117.肆其端：舒展文章的端绪。

118.博其趣：丰富文章的情趣。

119.致其幽：使得文章尽量幽深。

120.《太史公》：即司马迁所著的《史记》。

司马迁用了四十年才写成这部历史巨著，经过反复修改、语言很精练。

121.著其洁：使得文章鲜明精练。

122.旁推交通：广泛推求，交互融通。

柳宗元认为，本之五经，取法子史，这样作出的文章就可以“明道”。

123.有余：有余暇。

124.亟（qì）：屡次，经常。

125.越、蜀吠怪：指上文所说的“越之雪”、”蜀之日“招致犬吠的事。

126.外廷所笑：指上文所说的孙昌胤给儿子举行冠礼，受到廷臣耻笑的事。

作品赏析：
这是柳宗元于元和八年（813年）在永州时写给韦中立的一封回信。

韦中立未中进士时曾给柳宗元写信，请求以他为师。

作者在这封回信中，抨击了当时士大夫蔑视师道的恶劣风气，指出不必看中求师之名，而要注重求师之实，师生应该取长补短，共同提高。

信中还着重阐述了“文以明道”的文学主张，系统介绍了自己写作的态度、方法和途径，也赞扬了韩愈顶住社会压力，敢于“犯颜为师”的可贵精神。

本文对于师道的论述，可与韩愈的《师说》互为表里，其写作经验和体会，丰富了我国古代文学理论的宝库。

本文与韩愈的《答李翊书》可称为唐代古文家文论中的双璧。

思维冲浪：
1．概括说明柳宗元在文章中提出的从师观点。

2．作者是唐代散文大家，在本文中，关于散文的创作，他提出了怎样的观点。