当代巫山历史文化研究评述(下)
巫山神女文化 解读
巫山神女文化一、基本简介（一）神女解读巫山神女为五方天帝中南方赤帝之女，曾授《黄绫宝卷》助大禹劈山开峡，排积水、除恶龙，化作神女峰保行船平安，因而博得后人尊敬奉祀。
巫山神女她在中国历代诗文中，慢慢积淀成为一种排解不开的“巫山神女情结”，诗人的心目中这种情结的内涵是丰富而深刻的。
自有此情结以后，中国文化中对女性的态度，出了“昵”之外，又增添了一分“敬”。
比如，贾宝玉对于女性的态度便是“昵而敬之”。
神女的梦幻特点，已经超越了女性的本义。
此时，原先描写女性的文本，指向了超女性的涵义：如美好的理想、人生的追求等等。
人们用“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。
曾为历代文人墨士传颂的巫山神女，是西王母之女（一说赤帝之女），当大禹疏导长江三峡时，她在飞凤山麓一平台，授九卷天书与大禹，井派神丁相助，大禹“遂能导波决川，以成其功"。
这块平台后人称之为神女授书台，此后她定居巫山，为民造福，日久天长，她的身影化为俊俏的神女峰。
巫山人民竖碑立祠，泥塑金身，绘影力文，将神女祀为“佐禹治水""有功于三峡黎民"的"正神"。
毛泽东1956年《水调歌头•游泳》词："截断巫山云雨，高峡出平湖。
神女应无恙，当惊世界殊。
"借动人的神话传说，展现了新中国大禹传人的豪迈气概和壮志胆识。
《毛泽东三峡行》：“毛泽东主席饶有兴趣地考察长江三峡。
……神女峰！大家争相观看这座扑朔迷离令人神往的山峰。
只见那云雾绕绕的山峰上，有一石柱酷似婷婷玉立含情脉脉的古装仕女，那衣裙那裙带，似乎被江风吹得飘飘欲飞……看到了神女峰，大家很自然地谈起那些咏叹神女的诗人和他们的华章：从屈原的《山鬼》，宋玉的《高唐赋》、《神女赋》到唐朝李白、刘禹锡、元镇、薛涛、李贺、李商隐，宋代陆游、范成大，明清黄辉、张问陶等等。
一致认为：古往今来，赞颂神女的诗篇何止干干万万余秋雨《文化苦旅•三峡》：“人们在她身上倾注了最瑰丽的传说，好像下决心让她汲足世间的至美，好与自然精灵们争胜。
巫山简介
10 公 顷 ， 东 西 主 街 长 约 350 米 ， 南 北 长 约 200 米 ， 是 一
巫山土特产
巫山土特产主要包括：野生香菇、巫山神茶、 巫山土特产主要包括：野生香菇、巫山神茶、巫 山庙党、野生天麻、天然木耳和雪枣。 山庙党、野生天麻、天然木耳和雪枣。其中雪枣是巫 山大昌的名优糕点，形状似枣，长八、九厘米， 山大昌的名优糕点，形状似枣，长八、九厘米，直径 三厘米，表面白粉穿衣，如霜似雪， 非常美味。 二、三厘米，表面白粉穿衣，如霜似雪， 非常美味。
一 个 亭 亭 玉 立 、 美 丽 动 人 的 女 ， 故 名 神 女 峰 。 古 人 有 “峰 峦 上 主 云 少
约 公 里 处 的 巫 峡 大 江 北 岸 。 一 根 巨 石 突 兀 于 青 峰 云 霞 之 中 ， 宛 若 神 女 峰 又 叫 望 霞 峰 、 美 人 峰 ， 巫 山 十 二 峰 之 一 ， 位 于 巫 山 县 城 东 15
景 观 同 人 文 景 观 融 为 一 体 ， 是 长 江 三 峡 黄 金 旅 游 水 道 线 上 的 一 颗 永 放
棺 、 船 棺 、 古 寨 ， 是 一 种 珍 贵 的 历 史 遗 迹 。 这 奇 的 峡 谷 风 光 ， 然
笑 语 随 时 可 闻 ， 是 一 种 名 不 虚 传 的 风 景 动 园 ； 有 物
由 瞿 塘 峡 、 巫 峡 、 西 陵 峡 组 成 ， 全 长 193 公 里 。 它 是 长 江 风 光 的 精
胜 之 一 。 它 西 起 重 庆 奉 节 县 的 白 城 ， 东 至 湖 北 宜 昌 市 的 南 津 关 ， 帝 三 峡 是 万 里 长 江 一 段 山 水 壮 丽 的 大 峡 谷 ， 为 中 国 十 大 风 景 名
神女峰
中国旅游强县之一
巫山民俗文化(巫山民俗文化手抄报)
巫山民俗文化（巫山民俗文化手抄报）今天给各位分享巫山民俗文化的知识，其中也会对巫山民俗文化手抄报进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注文库，现在开始吧！本文目录：1、巫山山脉的人文历史2、‘云雨巫山’是什么意思3、中国古代的巫文化发祥于哪个地区4、巫山文化习俗作文5、巫山的民风民俗6、了解巫山民风民俗写一个不少于600字的调查报告巫山山脉的人文历史《山海经》里记载的巫山，主要在《大荒经》一篇。
《大荒西经》载：“大荒之中有山……巫山者”。
这是第一次确切出现的巫山。
这里上古神话传说的巫山，指山西晋南的巫山。
《大荒南经》说：巫山的西面有黄鸟，有不死之药，黄鸟也懂得巫术，用玄蛇做道具。
“巫山”之名源出中国宗教民俗“巫文化”中的“巫咸”。
杨慎《艺林伐山》卷四引郭璞《巫咸山赋》：“巫咸以鸿术为帝尧医师，生为上公，死为贵神，封于是山，因以为名”。
“巫山文化”作为一种民俗文化概念，其“巫山”的定义是指“巫咸山”，而非“巫山县的山”！实际上，上古传说“巫(咸)山”神话时，根本都还没有三峡地区的巫山县。
《山海经》：“大荒之中，有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。
”《汉书·地理志》“河东郡安邑”条：“巫咸山在南。
”《水经注·涑水》：“涑水西南迳监盐县故城，城南有盐池，上承盐水。
水出东南薄山，西北流迳巫咸山北。
《地理志》曰：山在安邑县南。
”经北魏郦道元考证，“灵山”、“巫咸国”、“巫咸山”等均在今山西夏县境内。
《太平寰宇记》“陕州夏县”：“巫咸山又名覆奥山……巫咸山祠在县东五里巫咸山下。
”乾隆二十八年立《白沙河南北岸改建石堰记》：“解州夏县白沙河，一名巫咸河，发源中条山，出巫咸谷。
”正因诸多早期地理权威文献的确凿记载，近代研究中国上古神话的徐旭生、以及历史地理大师谭其骧等，也都确认《山海经》所载巫咸国、巫咸山之地望，在今山西省夏县境内，山西省的“晋巫文化”由此被公认为是中国“巫文化”的源流。
巫文化专题研究
巫文化专题研究一、巫文化的源流与大三峡的巫溪（一）巫文化界定巫文化中居于主导地位的是“万物有灵”的观念和后来的图腾崇拜，尤其是其中的鬼神观念。
神灵无时无刻不在影响和左右人们的生存和发展，进而形成敬畏鬼神、乞求鬼神等巫文化观念体系。
1、中国巫文化分类学者萧兵对我国巫俗文化分成了五个大类：北方萨满文化、南方毕摩文化、东方灵巫文化、西方傩蜡文化、中原祝史文化。
2、三峡巫文化有专家定义：三峡巫文化实际上是一种标准的地域性文化，它指的是西起重庆，东至宜昌，北靠大巴山脉，南临武陵山与大娄山，包括整个重庆市及湖北省的宜昌市和恩施土家族苗族自治州，全长660公里，总面积约15万平方公里范围以内的文化。
主要以巴文化与楚文化为对象，其中，尤其又以巫文化为最大的核心文化。
3、巫巴文化巴人乃群巫中的一支,故以巫巴文化称之。
巫溪是巴国巫巴文化发源地之一。
（二）《山海经》与巫文化巫文化是上古时期以巫咸为首的“灵山十巫”在创造的以占星术和占卜术为主要形式，以盐文化和药文化为主要内容的汉族地域特色文化。
“灵山十巫”：据《山海经·大荒西经》记载，“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在”，郭璞《巫咸山赋》更载“巫咸以鸿术为帝尧医师，生为上公，死为贵神，封于是山，因以为名”。
《山海经》中记载着这么一个特别的地方。
“有臷民之国。
帝舜生无淫，降臷处，是谓巫臷民。
巫臷民盼姓，食穀，不绩不以服也，不稼不穑食也。
爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群爰处。
百谷所聚。
”说的是：帝舜生了个叫无淫的儿子，分封在一个叫“巫民”的地方。
有学者认为，这是一个靠盐而兴的古老部落。
（三）巫溪、三峡与巫文化1、宝源山与巫文化今巫溪宁厂古镇宝源山，就是以巫咸为首的上古“十巫”“所从上下”升降采药、采卤制盐的灵山，也就是真正意义的巫山（非今巫山县）。
宝源山不仅因有宝源山盐泉可供古人类直接取食，而且古代这里还盛产“神仙不死之药”丹砂。
巫山巫峡知识点总结
巫山巫峡知识点总结一、地理概况巫山巫峡位于长江上游，属重庆市巫山县，地处巫峡大峡谷内，地理位置独特。
巫山巫峡地势险峻，峡谷纵深，气候温和湿润，风景秀丽，绵延百余里,长江二道大拐弯，至今仍是长江三峡风貌最完美的一段。
二、历史文化1. 历史沿革据史料记载，巫山巫峡早在春秋战国时期即为巫人聚居地。
汉代司马相如的《凤求凰》中提到的蔡侯巫山之地，即在今巫山县境内。
唐代时期，巫山作为巫神文化的中心，成为当时中原文人议论和游客瞩目的焦点。
自古以来巫峡之巫崇尚巫术，立巫室、崇巫神、礼巫风的奇特现象，自然使之成为了古文化的注脚。
2. 历史遗迹在巫山巫峡，有着许多古代留下的历史遗迹和文化景点。
如巫峡古战场、巫山古城、巫山神女索泾、巫山神女鸳样、巫山龙河遗址等，这些历史遗迹为巫山巫峡增添了神秘的色彩。
三、神话传说1. 巫山巫水据传说，巫山巫峡之水是由长江泓的上游源泉之水，翻越如意之门进入巫山巫峡，流一百六十八里，神水照天，令人神往。
2. 巫山神女巫山巫峡孕育了著名的“巫山神女”传说。
相传古巫山是一个由神仙组成的社区，一群具有神异能力的美丽女性向来不见于人间，但她们偶尔会下凡喝巫山巫峡之水，这一美丽而神秘的传说为巫山巫峡赋予了更加神秘的色彩。
四、自然景观1. 崇山峻岭巫山巫峡地处崇山峻岭之中，山势壮丽险峻，被誉为巫山怀抱一环一抱千里纹江TH的巫山峰峦群集,呈西北、东南走向，沿江两侧逆流而立,巍峨屹立,叠岸插空,形成了长江的三道大拐弯的魅力。
据统计，巫山巫峡宽窄、高低相差悬殊，最高处达1604米，最低处570米，是世界上最著名的大峡谷之一。
2. 奇异景观巫山巫峡有许多奇异的自然景观，如巫峡悬棺、巫山万仞壁、玉女悬空、戴凤亭、华盖山、南明山、风雷洞、仙女峡、雷公峰、天师洞等。
这些景观以怪石、奇峰、深壑、峡谷、飞瀑、流泉等自然景观为主体，植物群落的色彩变化使得巫山巫峡成为了一处自然奇观。
五、人文景观1. 巫山古城位于巫山县的巫山古城是巫山巫峡的标志性人文景观之一，具有悠久的历史和丰富的文化内涵，是中国最早修建的古城之一，距今已有2300多年的历史。
巫山县神女峰开发爱情文化旅游研究
巫山县神女峰开发爱情文化旅游研究巫山县是四川省重要的旅游胜地之一，以壮丽的自然风景和丰富的文化底蕴吸引着世界各地的游客。
神女峰作为巫山县的一大亮点，以其壮丽的山峰景色和神秘的文化传说，成为了游客们瞩目的焦点。
随着旅游业的发展，巫山县有机会将神女峰打造成为一个具有深厚爱情文化内涵的旅游目的地，从而进一步提升该地区的旅游经济效益。
神女峰位于巫山县城南面，海拔1500多米，是一座具有悠久历史的名山。
它因传说中的嫦娥升仙而成为了一个神秘的地方。
根据传说，嫦娥是一个美丽的仙女，她在月亮上度过了孤独的千年，最终升仙成为了月宫的女神。
巫山县的神女峰据说就是嫦娥升仙时留下的足迹。
这个美丽的传说使得神女峰成为了一个浪漫的地方，是许多人向往的目的地。
为了开发爱情文化旅游，巫山县可以从以下几个方面入手：通过丰富多样的景区建设，打造浪漫的旅游环境。
可以新建一条通往神女峰顶的登山步道，为游客提供一个欣赏美景和沉浸在浪漫氛围中的机会。
可以在步道上种植各种花草，增添浪漫气息，并设立一些浪漫的坐凳，供情侣们休息和留念。
可以在步道上设置一些喜爱情人的标志物，如爱情桥、爱情树等，让游客们刻下属于自己的爱情纪念。
开发与爱情有关的文化产品，丰富游客的体验。
可以建立一个专门的爱情文化博物馆，展示与爱情有关的历史文物和文化传统。
可以设计一些与爱情相关的游戏和活动，让游客们在参观博物馆的也能感受到爱情的魅力。
还可以开设一些爱情主题的特色餐厅和民宿，为游客提供浪漫的就餐和住宿环境。
组织一些与爱情有关的活动，吸引更多游客前来参与。
可以在神女峰周边举办一些爱情婚礼仪式和情侣约会活动。
可以邀请专业的婚庆公司和摄影机构，为新人提供一站式的婚礼服务，让他们的婚礼在神女峰的背景下更加浪漫和难忘。
可以设立一些情侣约会场所，如爱情广场、爱情花坛等，供情侣们约会、表白和拍照。
加强宣传推广，让更多人了解和关注巫山县的爱情文化旅游。
可以通过各种媒体和网络平台发布相关的宣传推广信息，如旅游攻略、旅游景点介绍和游客分享等。
当代巫山历史文化研究评述(上)
当代 巫 山历史文化研 究评述 （ ） 上
滕 新 才 杨 用 超 ２
（ ．重庆三峡 学院民族 学与公共管理学院 ，重庆万州 １
（ ．重庆 市红旗 中学，重庆梁平 ２ ４５０ ） ０ ２ ０
４４０ ） ０１０
摘
要：当代 学术界对巫 山历 史文化 的研 究，肇基于蒙文通 、任乃强、袁珂、董其祥诸先 生， 三峡研究 栏 目主持人：滕新才
主持 人语 ：千里冰封是 冷峻的考验 ，万里 雪飘是希 望的预 兆。在这特别的季节里 ，我们 以
种特 别的意绪 ，隆重推 出第一期 （ 《 三峡研 究》栏 目。滕新 才、杨用超 的 （ 《 当代巫 山历 史文化 研 究评述 （ ） 理 了半 个世纪 以来蒙文通 、任 乃强、袁珂诸 大家以及三峡 本土学者在 （ 上 梳 《 山海
国史学一 以贯之的优 良传统。
世界上 没有哪 一个 民族能够 像 中国这样重 视 历史科学。 汗牛充栋、浩如烟海的文献典籍 ， 究天 “ 人之际， 通古今之变 【２５（ ７） 卷六十二 《 】３ （ 司马迁传》 ） 的治学路数 ，“ 以古为镜 ，可 以知兴 替 ”【（ （ ２ Ｊ 卷 二 《 任贤》 ）的价值取 向，“ 鉴古而知今 ”［ （ ３ 卷五 １ 十六 《 河渠志》 、“ ） 彰往而 察来 ”【 （ 八 《 】 【 卷 系 辞下 》 ）的人生智慧 ，将 中国史学传世 、资政 、教
蒙文通先生首倡 《 山海经》研究新思路 、新方
严格说来真相只有一个，不允许篡改。然而后者一
一
历史学 ，记载历史的文献 、研究历史的学说，却 有着很大的主观能动性，往往随着时代 的需要和人 类主观意识 的发展 ，在不断地变化 ，不断地完善， 有时可能还会出现歪 曲历史、捏造事实的伪科学。 去伪存真 ，秉笔直书 ，尽而不汗 ，惩恶劝善 ，是中
巫山家乡调研报告
巫山家乡调研报告巫山家乡调研报告一、调研目的本次调研旨在了解巫山家乡的实际情况，分析其发展动力及面临的问题，为制定下一步的发展计划提供依据。
二、调研方法1. 问卷调查：采用随机抽样的方式，对巫山家乡的居民进行问卷调查，了解他们对家乡的看法和期望。
2. 实地观察：参观巫山家乡的主要景点、农田和民居，观察当地的发展情况和面临的问题。
3. 专访：与当地政府官员、村干部、企业家等人士进行深入交流，获取更多信息。
三、调研结果1. 自然环境优势：巫山家乡地处山区，自然资源丰富，气候宜人，适宜发展农业、生态旅游等产业。
2. 文化传承保护：巫山家乡拥有悠久的历史文化，如巫山神女传说和巫山遗址等，应该加强文化传承和保护工作。
3. 教育和医疗设施薄弱：巫山家乡的教育和医疗设施相对较少，人民群众对这方面的需求较高。
4. 就业机会有限：巫山家乡的就业机会相对有限，许多年轻人都选择外出打工，造成人才流失。
5. 交通条件不便：巫山家乡的交通条件相对不便利，缺乏高速公路和快速铁路等基础设施。
四、问题分析1. 发展方向不明确：巫山家乡未能找到明确的发展方向，导致各项工作难以有序推进。
2. 资金匮乏：巫山家乡的财政收入有限，投资发展受到了制约。
3. 人才流失：由于就业机会有限，许多有才华的年轻人选择外出打工，造成人才资源的流失。
五、发展建议1. 制定发展规划：明确巫山家乡的发展方向和目标，为未来的工作提供指导。
2. 加大投资力度：争取更多的财政支持，吸引企业到巫山家乡投资，提升当地经济实力。
3. 发展特色农业：根据当地的农业资源和市场需求，培育特色农产品，提高农民收入。
4. 优化教育和医疗条件：增加教育和医疗设施的投资，满足人民群众的需求，提高社会福利水平。
5. 发扬传统文化：加强对巫山家乡乡土文化的保护和传承，推动乡村文化旅游的发展，增加文化产业的收入。
六、总结巫山家乡拥有得天独厚的自然环境和悠久的历史文化，但也面临着教育、医疗、就业等方面存在的问题。
巫山社会实践活动报告(3篇)
第1篇一、前言巫山，位于重庆市东部，长江三峡库区腹地，是一个拥有悠久历史和丰富文化的地区。
为了深入了解巫山的历史文化、民俗风情和生态环境，我们组织了一次巫山社会实践活动。
本次活动旨在通过实地考察、访谈和调研，提高我们对巫山的认识，培养我们的实践能力和团队协作精神。
二、活动背景巫山是中国历史文化名城，拥有丰富的文化遗产和自然景观。
巫山巫峡是长江三峡的重要组成部分，被誉为“天下第一峡”。
巫山还有许多著名的景点，如神女峰、巫山小三峡、巫山猿人洞等。
此外，巫山还是中国柑橘之乡，拥有悠久的柑橘种植历史。
三、活动内容1. 实地考察我们首先参观了巫山博物馆，了解了巫山的历史文化。
随后，我们前往巫峡，欣赏了壮丽的自然风光。
在巫峡，我们还参观了神女峰、巫山猿人洞等景点，了解了巫山的历史传说和地质变迁。
2. 访谈调研我们邀请了一些当地居民和专家学者，进行了访谈和调研。
通过访谈，我们了解到巫山人民的生活习俗、民间传说和传统技艺。
同时，我们还对巫山的生态环境、旅游业发展等方面进行了调研。
3. 实践体验为了更好地体验巫山文化，我们参加了当地的民俗活动。
在活动中，我们学习了巫山山歌、巫舞等传统技艺，感受到了巫山人民的热情和豪放。
四、活动成果1. 提高了对巫山的认识通过本次活动，我们对巫山的历史文化、民俗风情和生态环境有了更加深入的了解。
我们认识到，巫山是一个充满魅力的地方，拥有丰富的文化遗产和自然资源。
2. 培养了实践能力和团队协作精神在活动中，我们分工合作，共同完成了各项任务。
这使我们学会了如何与他人沟通、协作，提高了我们的实践能力和团队协作精神。
3. 增强了社会责任感通过本次活动，我们意识到保护文化遗产、发展旅游业的重要性。
我们纷纷表示，要为巫山的文化传承和发展贡献自己的力量。
五、活动总结巫山社会实践活动是一次成功的实践活动。
通过本次活动，我们不仅增长了知识，还锻炼了能力，培养了团队协作精神。
在今后的学习和工作中，我们将继续关注巫山的发展，为传承和弘扬巫山文化贡献自己的力量。
巫山简介
展 翅 纷 飞 的 各 种 水 鸟 ， 畅 游 碧 水 的 多 种 类 ， 树 鱼
珑 奇 巧 的 天 然 盆 景 ； 有 攀 树 纵 岩 的 嬉 戏 群 ， 猴
的 飞 瀑 清 泉 ， 神 秘 莫 测 的 悬 崖 洞 ， 古 景 区 内 有 多 姿 多 彩 的 峻 岭 奇 峰 ，
20000 2004 11 “国 家 亩 。 年 评 为 “中 国 旅 游 胜 多 级 旅 游 区 ” ，
神女峰长江大桥小三峡巫山简介历史文化巫山的资源旅游景点巫山土特产巫山位于重庆市东北部是重庆的东大门县城位于大宁河与长江交汇处是游览长江三峡的必经之地是长江三峡库区的重镇
神女峰
中国旅游强县之一
长江大桥
小三峡
目录
巫山简介 历史文化 巫山的资源
旅游景点 巫山土特产
巫山简介
巫山，位于重庆市东北部，是重庆的东大 巫山，位于重庆市东北部， 县城位于大宁河与长江交汇处， 门，县城位于大宁河与长江交汇处，是游览 长江三峡的必经之地， 长江三峡的必经之地，是长江三峡库区的重 她的“三台八景十二峰” 镇。她的“三台八景十二峰”笼罩着神秘的 色彩。巫山历史悠久，古迹纷呈，资源丰富。 色彩。巫山历史悠久，古迹纷呈，资源丰富。 巫山地形十分复杂，南北高中间低， 巫山地形十分复杂，南北高中间低，峡谷 幽深，岩溶发育，山地面积占百分之九十六， 幽深，岩溶发育，山地面积占百分之九十六， 丘陵平坝占百分之四。巫山属亚热带季风性 丘陵平坝占百分之四。 湿润气候，气候温和，雨量充肺， 湿润气候，气候温和，雨量充肺，是一个适 合旅游的好地方。 合旅游的好地方。
由 瞿 塘 峡 、 巫 峡 、 西 陵 峡 组 成 ， 全 长 193 公 里 。 它 是 长 江 风 光 的 精
胜 之 一 。 它 西 起 重 庆 奉 节 县 的 白 城 ， 东 至 湖 北 宜 昌 市 的 南 津 关 ， 帝 三 峡 是 万 里 长 江 一 段 山 水 壮 丽 的 大 峡 谷 ， 为 中 国 十 大 风 景 名
重庆巫山简介
巫山简介
巫山是一座美丽的山城，坐落在重庆市东南部。
这座城市有着悠久的历史和丰富的文化底蕴，被誉为“巫峡三峡的重要组成部分”。
以下将从地理、历史、文化、旅游等方面介绍巫山的美。
一、地理
巫山地处峡江两岸，属于鄂西南山区，是“巫峡三峡”之一。
该地形地貌地理条件优异，气候温和，水资源丰富，土地肥沃，适宜各种植物生长。
巫山的风景因此可谓是得天独厚。
二、历史
巫山的历史悠久，早在新石器时代，这里就有人居住。
商周时期，巫山就是文化交汇的地方。
秦汉时期，巫山是重要的军事要塞和商贸中心。
唐朝时期，巫山开始繁荣起来，成为文化、商业和交通的中心之一。
宋元明清时期，巫山的发展更加迅速。
如今，巫山依然保留着悠久的历史文化遗产。
三、文化
巫山的文化底蕴非常丰富。
巫文化和山地文化是这里的文化代表。
在巫文化中，曹文轩和康有为都留下了他们的足迹。
在山地文化中，歌舞、剪纸、木雕等是重要的艺术形式。
此外，巫山的历史名胜古迹也非常丰富，如瞿塘峡、招财岩、竹海、大巫山等等。
四、旅游
巫山的旅游业非常发达，这里有金堂风景区、瞿塘峡风景区、大巫山景区、三峡游览区等。
游客们可以欣赏美丽的自然风景、探寻巫山的历史文化遗产、品尝美食等等。
此外，巫山的民族特色和民俗文化也是旅游的重要内容之一。
总之，巫山是一座充满魅力的山城，它的美在于其得天独厚的地理条件、悠久的历史文化、独特的文化底蕴以及优美的自然风光。
如果您想要探寻这座山城的美，不妨来一次旅行，这会是一次难忘的体验。
搜集有关于巫山的非物质文化遗产资料’并撰写调查报告
搜集有关于巫山的非物质文化遗产资料’并撰写调查报告【原创版】目录1.巫山非物质文化遗产简介2.巫山非物质文化遗产的种类和特点3.巫山非物质文化遗产的保护和传承现状4.巫山非物质文化遗产面临的挑战和问题5.对巫山非物质文化遗产保护和传承的建议正文一、巫山非物质文化遗产简介巫山，位于我国重庆市东北部，历史悠久，文化底蕴丰厚。
巫山非物质文化遗产是巫山人民世代传承的宝贵财富，代表着巫山地区的历史、文化和民俗特色，具有很高的历史、文化和科学价值。
二、巫山非物质文化遗产的种类和特点巫山非物质文化遗产种类繁多，包括民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、曲艺、传统体育、游艺与杂技、传统美术、传统技艺、传统医药、民俗等。
这些非物质文化遗产具有鲜明的地域特色和民族特点，展现了巫山地区独特的文化魅力。
三、巫山非物质文化遗产的保护和传承现状近年来，巫山县政府和相关部门高度重视非物质文化遗产的保护和传承工作，制定了一系列政策和措施，取得了显著成效。
许多巫山非物质文化遗产项目得到了有效的保护和传承，如巫山神歌、巫山锣鼓等。
四、巫山非物质文化遗产面临的挑战和问题尽管巫山非物质文化遗产保护和传承工作取得了一定的成绩，但仍面临着许多挑战和问题。
一些非物质文化遗产项目因缺乏资金、人才和技术支持，难以传承和发展；部分非物质文化遗产面临失传的危险；非物质文化遗产的传承和保护意识亟待加强。
五、对巫山非物质文化遗产保护和传承的建议针对巫山非物质文化遗产保护和传承面临的问题，建议从以下几个方面着手：1.加大政策支持力度，为非物质文化遗产保护和传承提供有力保障。
2.提高非物质文化遗产传承和保护的意识，普及非物质文化遗产知识，增强人民群众的民族文化认同感。
3.发掘和培养非物质文化遗产传承人，为非物质文化遗产的保护和传承提供人才支持。
4.加强非物质文化遗产项目的宣传和推广，提高其社会知名度，为非物质文化遗产的保护和传承创造良好的社会环境。
巫山县有哪些民俗文化传统？
巫山县有哪些民俗文化传统？巫山县位于重庆市东北部，是中国著名的历史文化名县之一。
这里保存着丰富多样的民俗文化传统，融汇了巴渝文化、巫山神话和巫山人民的智慧结晶。
下面将为您介绍巫山县的几项主要民俗文化传统。
一、巫山巫娃巫山巫娃是巫山县的传统民俗文化代表之一，也是中国传统文化的瑰宝。
其特点是表演形式生动多样，表达了乡土生活的情趣与风情。
巫山巫娃通过舞蹈、歌曲、服饰等形式，生动地展示了巫山人民的智慧和勤劳，让人们感受到了浓厚的地方文化氛围。
二、巫山土司文化巫山土司文化是巫山县的又一重要民俗文化传统。
巫山曾经是巫峡土司的势力范围，土司文化深深烙印在这片土地上。
巫山土司文化以独特的语言、礼仪、服饰等展现出来，彰显了巫山人民的自豪感和文化底蕴。
这一传统文化不仅记录了历史，也激励着当地人民继承和弘扬巫山文化。
三、巫山木雕艺术巫山木雕艺术是巫山县的非物质文化遗产，具有悠久的历史和独特的技巧。
巫山的木雕作品制作精美，工艺独到，题材丰富多样，形象鲜明。
它们既表现了巫山的自然景观和民俗传说，又展示了巫山人民的智慧和勤劳。
巫山木雕艺术以其独特的韵味和艺术价值，吸引了众多游客和收藏家的目光。
四、巫山民间舞蹈巫山民间舞蹈是巫山县的重要民俗文化表演形式之一。
这些舞蹈以巫峡山水、巫山民俗和巫山巫娃为题材，形式多样，优美动人。
巫山民间舞蹈不仅将传统文化融入其中，还添加了一些现代元素，使其更具时代感和观赏性。
观看巫山民间舞蹈，不仅能欣赏到精彩的表演，还能感受到巫山人民的热情和豪情。
五、巫山传统节日巫山县有许多独具特色的传统节日，如巫山寒食节、巫山祭祀节等。
这些节日不仅是巫山人民传承和弘扬民俗文化的重要载体，也体现了当地人民的信仰和崇尚。
在这些传统节日里，巫山人民会举办各种庆祝活动、民俗表演和传统仪式，让人们感受到浓郁的节日氛围和民俗文化的魅力。
巫山县是一个有着丰富民俗文化传统的地方，巫山巫娃、巫山土司文化、巫山木雕艺术、巫山民间舞蹈和巫山传统节日等都是其独特的民俗文化代表。
巫山县神女峰开发爱情文化旅游研究
巫山县神女峰开发爱情文化旅游研究【摘要】神女峰位于巫山县，是一座历史悠久的名山，被誉为神女故里。
本文通过对神女峰的历史文化进行探讨，揭示了其作为爱情文化旅游景点的潜力。
巫山县目前正在积极推动爱情文化旅游的发展，但尚存在许多不足之处。
开发巫山县神女峰爱情文化旅游具有重要意义。
文章提出了开发爱情文化旅游的必要性，并提出了相应的开发策略，包括加强景点保护和改善旅游设施。
推广运营也是关键步骤，可以通过定制情侣套票和举办文化活动来吸引游客。
巫山县神女峰作为爱情文化旅游景点，拥有巨大的发展潜力。
在未来，应该继续加大投入，提升服务质量，以吸引更多游客，推动该地区经济的发展。
【关键词】巫山县、神女峰、爱情文化、旅游研究、历史文化、发展现状、开发必要性、策略、推广运营、研究成果、发展方向。
1. 引言1.1 背景介绍巫山县神女峰位于重庆市巫山县境内，是一座历史悠久、景色优美的山峰，被誉为“巫山女神”的化身。
神女峰周围环境优美，山势险峻，景色迷人，是巫山县的一大旅游胜地。
与此巫山县自古就有深厚的爱情文化底蕴，被誉为“巫山神女峰下的恋爱之地”。
巫山县神女峰开发爱情文化旅游具有重要的历史文化价值和旅游资源价值。
通过挖掘神女峰的历史文化，可以让更多人了解巫山县的历史和文化传统；发展爱情文化旅游也可以吸引更多游客前来参观，推动当地旅游经济的发展。
对巫山县神女峰开发爱情文化旅游进行研究具有重要的现实意义。
本文将从神女峰的历史文化、巫山县爱情文化旅游发展现状、开发巫山县神女峰爱情文化旅游的必要性、巫山县神女峰爱情文化旅游开发策略以及巫山县神女峰爱情文化旅游的推广运营等方面进行探讨，旨在深入挖掘巫山县神女峰的文化内涵，促进当地旅游业的发展。
1.2 研究意义巫山县神女峰是一座充满神秘色彩的地方，被当地人们视为神女的居所，历史悠久、文化底蕴深厚。
开发巫山县神女峰的爱情文化旅游具有重要的意义。
巫山县爱情文化旅游的发展现状并不尽如人意，对于提升当地旅游业的发展水平有着积极的促进作用。
巫山县有哪些著名的历史人物？
巫山县有哪些著名的历史人物？一、卢思道（1865年-1957年）, 字堂敏，自号白云庵主、巫山老人，籍贯四川重庆，巫山县人。
卢思道一生致力于研究古籍文化，特别是对于巫山著名的“巫文化”做出了重要贡献。
他主编了著名的《巫山县志》等多部巫山地域历史文化的著作。
卢思道广泛深入地研究巫山的地理、历史、民俗、方言等方面的文化，并成功修复了巫山巫峡阁，为保护和传承巫山的历史文化做出了卓越贡献。
二、杨宪益（1897年-1983年），字叔牧，巫山县人，中国著名的历史学家和古文字学研究家。
杨宪益在巫山县出生并成长，对于巫山的历史文化有着深厚的研究。
他对巫山的巫文化和楚文化有着浓厚的兴趣，并在古文字学研究方面取得了重要成就。
他曾创建“宋炳文化研究会”，致力于研究宋代文化和古文字学。
通过他的研究和努力，杨宪益为传承和发扬巫山的历史文化做出了突出的贡献。
三、朱德（1886年-1976年），巫山县人，中国共产党的重要领导人，中国人民解放军的伟大将领。
朱德在巫山县长大，他在革命战争时期为中国共产党和人民解放军做出了巨大的贡献。
他是红军的主要创建者和领导者之一，为中国革命事业做出了卓越的贡献。
朱德将中国共产党和人民解放军领导到了胜利，成为中国革命的伟大导师。
四、程效，又名程度，唐代著名的诗人、文学家，巫山县人。
程效是唐代文学的重要代表之一，他的诗歌作品在当时很受欢迎。
他的诗作以豪放派为主，风格独特，具有强烈的个性色彩。
程效的作品中，既有抒发个人情感的诗篇，又有描写风景和神话传说的作品。
他的诗词承袭了巫山地区的山水之灵和巫峡之神的美学特点，给人以独特的艺术享受。
五、李白（701年-762年），字太白，唐代杰出的诗人，巫山县人。
李白是中国文学史上最伟大的诗人之一，他以其豪放的个性和奇特的创作风格而闻名。
李白的诗歌作品充满了浪漫主义的情调和对自然的狂热热爱。
他的诗作中，描绘了许多巫山的自然景观和民俗风情，使世人对巫山地区产生了浓厚的兴趣。
巫山县神女峰开发爱情文化旅游研究
巫山县神女峰开发爱情文化旅游研究巫山县神女峰是一个有着悠久历史和丰富文化内涵的旅游景区，具有极高的文化价值和旅游开发潜力。
近年来，随着旅游业的快速发展和人们对文化旅游的追求，巫山县神女峰的爱情文化旅游研究逐渐受到人们的关注。
本文将着重研究巫山县神女峰的爱情文化旅游开发，探索如何将巫山县神女峰的丰富文化与浪漫的爱情元素相结合，打造个性化、深度化的旅游产品，提升巫山县神女峰的旅游吸引力。
巫山县神女峰作为巫山县的重要景区之一，一直以来以其奇特的地貌、壮丽的山水和美丽的传说而闻名。
据传，神女峰是巫山的守护神女娲的化身，拥有与众不同的神秘色彩。
神女峰还有许多与爱情相关的传说和故事，如“巫山神女”的故事就是很著名的一个。
这些传说和故事给巫山县神女峰提供了丰富的文化内涵和情感元素，为爱情文化旅游的研究和开发提供了源源不断的灵感。
研究巫山县神女峰的历史和文化背景。
神女峰的历史悠久，有着丰富的文化内涵。
探索神女峰的历史渊源和传说故事，挖掘其中与爱情相关的元素，可以为爱情文化旅游的开发提供宝贵的资源。
研究巫山县神女峰的自然环境和景观特色。
神女峰位于巫山的山区，景色壮丽，空气清新。
将巫山县神女峰的自然环境与爱情文化相结合，打造浪漫的旅游场景，将会为游客带来独特而难忘的旅游体验。
研究巫山县神女峰的文化活动和民俗传统。
巫山县有着丰富多彩的文化活动和民俗传统，如巫山巫峡的牵妇水篇、迎神巫峡的泼水节等。
通过深入了解和研究这些文化活动和民俗传统，可以为巫山县神女峰的爱情文化旅游开发提供参考和借鉴。
研究巫山县神女峰的旅游产品和服务。
在巫山县神女峰进行爱情文化旅游开发时，需要开发符合市场需求和游客兴趣的旅游产品和服务。
研究巫山县神女峰的目标群体，了解其需求和喜好，制定个性化、差异化的旅游产品和服务，可以提升巫山县神女峰的旅游吸引力和竞争力。
巫山县神女峰的爱情文化旅游研究是一个复杂而有趣的课题，具有重要的理论和实践意义。
通过深入研究巫山县神女峰的历史、文化、环境、活动和旅游产品，结合相关理论和实践经验，可以为巫山县神女峰的爱情文化旅游开发提供宝贵的参考和指导，推动巫山县神女峰旅游业的持续健康发展。
搜集有关于巫山的非物质文化遗产资料’并撰写调查报告
搜集有关于巫山的非物质文化遗产资料’并撰写调查报告摘要：1.巫山非物质文化遗产概述2.巫山非物质文化遗产的搜集过程3.巫山非物质文化遗产的种类和特点4.巫山非物质文化遗产的保护和传承5.巫山非物质文化遗产的调查报告正文：巫山，位于我国重庆市东北部，是一个历史悠久、文化底蕴深厚的地区。
在这里，不仅有美丽的自然风光，更有丰富的非物质文化遗产。
为了更好地了解和保护巫山的非物质文化遗产，我们进行了一次有关巫山非物质文化遗产的搜集和调查。
首先，我们来了解一下巫山非物质文化遗产的概述。
非物质文化遗产是指人类口头传统、表演艺术、社会实践、习俗、庆祝活动、手工艺技艺以及相关的自然和文化遗产等非物质文化成果的总称。
在巫山，这些非物质文化遗产世代相传，形成了独特的地域文化特色。
接下来，我们来讲述一下巫山非物质文化遗产的搜集过程。
我们通过网络搜索、查阅书籍、采访当地居民等多种途径，尽可能多地收集到了关于巫山非物质文化遗产的资料。
在此过程中，我们发现巫山的非物质文化遗产种类繁多，涵盖了民间文学、民间艺术、民间技艺、民间习俗等多个方面。
在搜集到的巫山非物质文化遗产中，我们可以看到其种类和特点。
例如，巫山神女传说、巫山民间故事、巫山摆手舞、巫山山歌等，这些都是巫山地区独具特色的非物质文化遗产。
它们承载着巫山人民的智慧和情感，是巫山文化的重要组成部分。
在面对如此丰富的非物质文化遗产时，我们不能忽视其保护和传承。
巫山非物质文化遗产的保护和传承需要政府和民间的共同努力。
政府部门应该加大非物质文化遗产的保护力度，通过制定相关政策、法律法规，对非物质文化遗产进行有效的保护。
同时，民间也应该积极参与非物质文化遗产的传承，通过举办各种活动、培训班等形式，让更多的人了解和掌握巫山的非物质文化遗产。
最后，根据我们的搜集和调查，我们撰写了一份关于巫山非物质文化遗产的调查报告。
报告中详细记录了巫山非物质文化遗产的种类、特点、现状以及保护和传承措施等方面的内容。
巫山
山名来由
“巫山”之名源自上古时代今山西晋南一带的宗教神话“巫咸山”，而不是“巫山县之山状若巫字”！随着 “山西巫文化（即晋巫）”在南方的传播，中国历史上很多地方都曾有过“巫山”记载。其中，长江三峡地区的 “巫山”，唐宋之前实际是指古奉节的“巴东(郡)之山”，唐宋及以后是指古奉节的“夔州之山”。
《后汉书·公孙述传》：“臣之愚计，以为宜及天下之望未绝，豪杰尚可招诱，急以此时发国内精兵，令田 戎据江陵，临江南之会，倚巫山之固，筑垒坚守，传檄吴、楚，长沙以南必随风而靡。
十二峰
巫山十二峰指的是望霞峰（神女峰）、翠屏峰、朝云峰、松峦峰、集仙峰、聚鹤峰、净坛峰、上升峰、起云 峰、飞凤峰（栖凤峰）、登龙峰、圣泉峰。
巫山
中国中部地区山脉
01 地理解释
03 历史渊源
目录
02 山名来由 04 文学中的
05 十二峰
07 相关诗歌
目录
06 相关传说
巫山，作为地理名词，历史上曾出现在中国各地。现在主要指横贯湖北、重庆、湖南交界一带，“东北-西南” 走向的连绵群峰。主峰为重庆奉节县境内乌云顶，海拔2400米，是中国地势二、三级阶梯的分界线，北与大巴山 相连，南面深入武陵山地，东为长江中下游平原，西为四川盆地。现在也指重庆市巫山县。
巫史文化——精选推荐
1、故巫史是殷商西周社会文化的承载者,是中国知识分子的早期形态,从这个意义上说,殷商西周文化又可称为巫史文化.巫史垄断神坛、学坛,从而把持政坛,这是巫史文化的特征文献来源2、书中分析了巫史阶层的职能及知识结构,指出从思想的创造者——知识分子——这一角度而言,上古文化可以称为“巫史文化”文献来源巫文化-含义巫文化巫文化是上古时期以巫咸为首的"灵山十巫"在以今巫溪宁厂古镇宝源山为中心创造的以占星术和占卜术为主要形式，以盐文化和药文化为主要内容的地域特色文化。
据《山海经·大荒西经》记载，"有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、吴礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在"，郭璞《巫咸山赋》更载"巫咸以鸿术为帝尧医师，生为上公，死为贵神，封于是山，因以为名"。
经考证，今巫溪宁厂古镇宝源山不仅因有宝源山盐泉可供古人类直接取食，而且古代这里还盛产"神仙不死之药"丹砂。
因此，宝源山就是以巫咸为首的上古"十巫""所从上下"升降采药、采卤制盐的灵山，也就是真正意义的巫山。
这里诞育了神秘悠远的巴文化之母文化---巫文化（盐文化、药文化），在唐尧时期就建立了巫咸国，形成了巫文化在三峡地区（大巫山地区）之滥觞。
还从这里迁徙出巫诞一部的五姓巴人到湖北长阳钟离山，巫文化与楚文化等文化融合产生了一度繁荣的巴文化，孕育了"记神事之书"《山海经》、伟大的文学开篇巨著《诗经》、巫歌《楚辞》，并在天文、文学、文字、艺术、医学、地理等方面取得丰硕成果。
今天仍然沿袭并广泛存在于巫溪大地的巴山夜唱、五句子山歌等文化事象都古风浓郁，而作为巫文化之历史遗存的"上古盐都"宁厂古镇，大宁河古栈道、悬棺"二谜"等则更是神秘幽古。
巫的源远流长，甲骨文中已有巫字，说明在殷商以前就已出现了。
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１ 一
滕新才
其时正是列强凭陵、神州瓜分的严峻时刻，一批先 进 的中国知识分子为了寻求救国救 民的真理，纷纷 睁眼看世界，从 日语中接受 了当今广泛使用 的 “ 文 化 ”（ｕｔ ｅ ｃｌ ｒ）概念 。“ 四”运动前 后，伴 随着 中 ｕ 五 西方社会大论战 的深入 ，现代意义上 的文化研究揭 开了序幕 。西方文化学著作蜂拥进入 国门，势同过 江之鲫 。中国学者模仿其 体例 ，自行编撰 中国文化
教化 ”的基本含义始终不渝 。
在西方 ，１７ ８ １年英 国文化 学奠基人 Ｅ・ 泰勒在所著 《 Ｂ・ 原始文化》一书 中，给 “ 文化 ”下了一个后 来传遍世界 、被奉 为经典 的著名定义：“ 文化 ，或文明，就其广泛 的民族学意义来说 ，是包括全部的知识 、
信仰 、艺术 、道德 、法律、风俗 以及作为社会成员的人所 掌握和接受任何其他 的才能和 习惯 的复合体。， 】 ，【
杨 用 超 ：当 代 巫 山 历 史 文 化 研 究 评 述 （ ） 下 这里只是 点到 “ 大巫山”地名，透露 了 “ 西南
大荒之 中”的大致方位，并没有太多的交代 。后世
诸多文献如北魏郦道元 （ ４ ０ ． ２ ）《 约 ７＿ ５ ７ 水经注 》 、 唐代源乾 曜 （ ？～ ７ １ 夔 州 图经志 》 ３ ）《 、北宋乐 史 （ ３ － １０ ）《 ９ ０ ０ ７ 太平寰宇记 》 、明代李贤 （ ４ ８ １ ０ 一 １ ６ ）《 明一统 志》等各有记载 ，巫 山地方志乘 ４７ 大 在此基础上引经据典作 了详细 的辨析：
２ ２年 第 ２期 ０１
皇卜 三 峡 掌 院 掌 报 庆
Ｎｏ２ ２ １ ．． ０ ２
第２ ８卷 （ １８期 ） Ｊ Ｕ ＮＡ ＦＣ Ｎ Ｑ ＮＧＴ Ｅ Ｏ Ｇ ＳＵ Ｉ Ｅ ＳＴ ３ Ｏ Ｒ ＬＯ ＨＯ Ｇ Ｉ ＨＲ ＥＧ Ｒ Ｅ Ｎ Ｖ Ｒ ＩＹ
Ｖｂ ．８ Ｎｏ．３ １２ １８
带研 究，取得 了丰硕 的成果 。
关键词：巫山；大巫山文化；巫文化；巫载文化
中图分类号：Ｇ ２ １７ 文献标识码 ：Ａ 文章编号 ：１ ０— １ ５（ ０ ２ ２ ０ ０－ ６ ０ ９ ８ ２ １ ）０－ ０ １ ０ ３
（ 上期） 接
二、博大精深 的巫 山文化
“ 文化 ”一词 ，在 中国古 已有之 ，一直是 “ 治教化 ”的意思，与 “ 功”相对 ，所谓文治武功是也 。 文 武
这种观念的萌芽最 早可 以追溯到 《 周易 》贲卦 《 象传》 观 乎天文 ，以察 时变 ；观乎人文 ，以化成天下 。 ：“ ”
而把 “ 文化 ”作为一个完整 的词语使用 ，始见于西汉刘 向的 《 说苑 ・ 指武 》 圣人之治天下也 ，先文德而 ：“ 后武 力。凡武之兴 ，为不服也 ，文化不改 ，然后加诛 。 ｌ６ ￣（ ”Ｉ （０ 卷十五 《 】５ 指武 》 ）此后历二千余年 ，“ 以文
社会 问题 ，苦心孤诣 ， 皆与有劳。
当代巫 山历史文化研 究评述 （ ） 下
滕新才 ’ 杨 用超
（． １ 重庆三峡 学院民族 学与公共 管理 学院，重庆 万州 ４ ４ ） ０ １ ０ ０ （． ２ 重庆 市红旗 中学，重庆 梁平 ４ ５０ ） ０２ ０
摘 要：巫 山地 处三峡腹心，历史文化积淀 异常丰富。任乃 强、邓少琴 、袁珂 等先生筚路蓝 缕 ，管维 良、任桂 园等教授 发扬广大，致力于 “ 大巫 山文化”体 系建构 、巫文化研 究、巫载 文化
收稿 日期 ：２ １－ ０ ２ ０１１－１ 作者 简介 ：滕新 才 （ ９５ ） １６－ ，男，重庆荣 昌人 ，重庆三峡学院民族学与公共管理学院教授 。 杨用超 （ ９ ４ ，男，重庆梁平人 ，重庆梁平县红旗 中学教 师。 １ ６一） 基金项 目：本 文系重庆三峡 学院与巫 山县人 民政府校地合作项 目 《 历代巫 山诗文集成》阶段性研 究成果
史著作 。梁启超先生是其中的佼佼者，他拟定 了一 个大型的 《 中国文化史 目录》 包括朝代篇、 ， 种族篇 、 政制篇 、法律篇 、教育篇 、学术思想篇等 ２ 部 ， ８ 但
巫 山， 在今县南隔江三里， 与南陵山并列。 峻伟雄特 ，屹立县前 ，卉木 丛杂，郁郁葱葱 。 每逢 雨后晴初，苍翠如画，真有 “ 两山排 闼送
仅写出其 中的 《 社会组织篇》作为清华大学国学研 究院教材 ，就匆匆驾鹤西归。继起的中国人 ，以开
放的心态 、博大的胸怀 ，很快接受 了文 化学这个舶 来品，并进行 了中国特色的理论建构。当今 中国学
术界倾向于从广义和狭义两个层面上对 质财富
青”之观。张九龄诗 “ 巫山与天近 ，烟景常青 荧” ，即谓此也 。一名巫成 山，晋 郭璞 巫成
山赋 》 尧时巫成没 ， ： 葬于是 山， 因以巫名。（ （ 名 胜记）谓形如巫字，故名巫者，非也 。 ）
大巫 山，一名 大丹 山，县 东三 十里。（ 《 水 经注 ：江水东经巫峡 ，杜宇所 凿以通江水 ；
三峡研 究
栏 目主持 人 ：滕 新才
主持 人语：又是桃 红柳 绿、春意盎 然的好 时节，大千世界 ，生机蓬 勃，我刊亦趁 此 良辰播 下 希望的种子。本期刊发滕新才教授 、杨用超 当代巫 山历 史文化研 究评述》（ ） 下 ，嫠析 ２ 世纪 巴 ０ 蜀 专家、２ 世纪三峡学者在 “ １ 大巫 山文化”体 系建构 、巫文化研 究、巫载文化带寻绎 等领域 的成 果 ，俾 补阙遗，期惠后学。曾超教授 （ （ 晁 氏家族与三峡文化的建构 ） 宋代 ）一文，旁征 博引，详细 考 证南宋晁公 武、公迦 等入蜀 寓居 ，任官 巴渝，学业养成 ，交际名流 ，诗 文唱和，著 书立说 ，为 丰 富三峡文化做 出了重大贡献 。其余篇什 ，或将 三峡历 史文化资源应用 于旅游 开发 ，或 关注库 区