2021届人教版高考历史二轮复习测试卷 中国古代思想文化

中国古代思想文化
一、单项选择题
1.先秦诸子百家中，道家讲天道，墨家信鬼神，他们都不讲天命，儒家则讲人道，信天命，不信鬼神；道家无为而无求，墨家有为而有求，儒家有为而无求。

据此可知，与其他思想流派相比，儒家思想
A. 有较强秩序和责任感
B. 与墨家思想可以互补
C. 重视天人关系的研究
D. 蕴含了早期民本思想
2．先秦诸子百家争鸣时间很长，问题很多，情况很复杂。

但简要一点，也可以概括为三场大辩论：第一场是儒墨之争，第二场是儒道之争，第三场是儒法之争。

对材料解读正确的是A．儒家学说成为各派众矢之的 B．争鸣涉及人生和治国方面
C．各家流派矛盾尖锐不能调和 D．儒法之争实质是显学之争
3．孔子坦言“吾从周”，一生致力于恢复周礼，实现“礼乐征伐自天子出”的“周道”，但是他在教育上却主张“有教无类”，推动了学术下移。

这一现象
A．是战国儒学发展的产物 B．体现了孔子毕生对社会平等的追求
C．是当时社会转型的反映 D．体现了崛起中的士阶层的政治诉求
4．孔子主张对鬼神敬而远之，把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置，而老子重视天人关系，认为“道”是凌驾于天人之上的天地万物的本原，并提出“天法道，道法自然”的思想，两人不同的天人观
A．是不同时代背景的反映 B．孰优孰劣十分明显
C．折射出两种不同的人生追求 D．是继承与背离传统文化的结果
5．有学者在研究古代思想史时发现，他的思想用于学术，可发展为思辩哲学；用于军事可以发展为战略方针；用于政治，可以发展为斗争策略；用于生活，可以发展为生存智慧。

就连同一种副产品，也可能有不同结果。

比如“君子报仇十年不晚”，就可能是斗争策略，也可能是自我安慰。

材料中的“他”是
A．孔子 B．韩非子
C．老子 D．墨子
6．公元前516年，齐国上空出现了彗星，按当时的说法，慧星出现是灾祸的象征。

齐景公准备举行一次祭祀，以消除灾祸。

大臣晏婴认为，如果国君有好的德政，还怕什么慧星？反
之，如果国君像夏桀、商纣那样暴虐，违命乱德，那么即使祈祷又有什么用处？这反映出当时
A．君权神授观念受到彻底批判 B．形成了君主专制中央集权制
C．儒家思想成为主流意识形态 D．出现了以人为本的人文精神
7．据《春秋公羊传》记载，公元前603年晋灵公派一勇士杀大夫赵盾，勇士从赵府窗户里偷看到赵盾正在吃只有鱼的晚饭，惊叹其“为晋国重卿，而食鱼飨”，不忍杀之，遂拔剑自刎而死。

这一记载意在说明
A．春秋时期战乱频繁民生凋敝 B．晋灵公专制残暴残害忠良
C．春秋时社会有崇俭尚贤之风 D．鱼已成考民众的基本食物
8．孔子是无神论者，《论语》记载“子不语怪力乱神”。

而董仲舒结合阴阳家学说创造性的提出“君权神授”、“天人感应”等学说。

这一变化反映了
A．董仲舒的学说背离儒家思想 B．儒学已不再适应时代的要求
C．孔子的思想不被当时所认可 D．儒学适应社会发展做出调整
9．董仲舒完善了天人感应的灾异说。

从理论上来看，它能够让官员利用灾异来限制皇权。

但从现实运用上看，结果却背离了理论设计的初衷，沦为儒生官员政治斗争的工具，而人主往往成为灾异解读的裁判者。

这主要是因为
A．专制皇权的不断加强 B．理论设计存在先天不足
C．灾异解释缺乏权威性 D．官僚集团内部斗争尖锐
10.公权说：“董子虽以言灾异下吏，然观汉书‘天文’、‘五师’两志所述，足知‘天人相与’已成为西京之显学，而仲舒乃其重要之大师。

抑吾人当注意，董子言天人，其意实重革命而轻受命，详灾异而略祯祥。

”他认为该学说
A. 限制君权以防止专制弊端
B. 迎合君主谋职权位的需要
C. 遭到了封建士大夫的批判
D. 鼓吹革命推动反专制斗争
11．古代某位思想家把儒家的“仁”与阴阳五行学说的“天”相结合，把仁义礼智信与五行相比附，从横向上确立了人与人之间的相互关系，从纵向上构建了家族与国家之间的顺从关系。

下列选项属于该思想家的是
A．“君子所性，仁义礼智根于心” B．“德主刑辅”、“大德小刑”
C．“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫” D．“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔”12．明朝中后期，很多商贾明确提出，因生活所迫“弃儒从商”本身就是对孝悌、敬长等儒家伦理的一种诠释，在他们看来，所谓名和利都是报答父母的一种方式。

这反映出当时
A．儒家文化的功利化倾向 B．儒学正统地位的动摇
C．知识分子人生理想变化 D．重农抑商政策的松动
13．明中叶以后，王学兴起，王阳明提出了“致良知”的学说，标榜“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”的命题。

该学说信徒众多，对旧制度、旧道德都产生了巨大的冲击。

下列属于这种“冲击”作用的是
A．引发人们对君主圣贤的质疑 B．程朱理学的统治地位被取代
C．君主专制制度趋向于极端化 D．传统的伦理道德观念被抛弃
14．唐朝饮食，人们喜好的是庶民不易得之的大鱼大肉、珍馐佳馔。

宋代的食风表现为，不必山珍海味，一些常见的食材原料，就能受到人们的广泛欢迎。

这种食风的变化
A．体现了经济重心的南移 B．说明士族文化的普及
C．是南北文化交流的结果 D．受到程朱理学的影响
15．王夫之认为：“未有马矢而无射道，未有车马而无御道……未有子而无父道，未有弟而无兄道，道之可有而且无者多矣。

故无其器则无其道，诚然之言也”。

这一观点
A．体现了经世致用的思想 B．肯定了人私欲的正当性
C．批判了君主专制的体制 D．体现了朴素的唯物思想
16．李时珍足迹遍布湖北、湖南、江西、安徽、江苏等地，访问了农夫、樵夫、车夫、猎户、矿工等人，由此获得了大量的药物学珍贵资料和许多民间有效的单验方，为《本草纲目》的写作准备了详实的资料。

材料可以用来说明
A．古代医药学注重分析与实证精神 B．古代科技的传播运用了市场机制
C．经济重心转移支撑医药学者研究 D．古代科技凝聚着劳动人民的智慧
17．1900年，瑞典人斯文·赫定在新疆楼兰发掘出252年、265年、310年等魏晋纸本文书，大多为麻纸。

1933年，考古学家黄文弼在新疆罗布泊汉烽隧遗址首次发现一片麻纸，同时出土者有公元前49年的木简。

由此推知
A．西汉时纸已传到西域 B．造纸技术最早发明于新疆
C．汉代造纸业十分发达 D．魏晋时新疆普遍使用麻纸
18．中国历史上的主要科学领域和技术部门是直接为国家的治理服务的，注重的是科学技术的功用，而不是注重探索其原理和原因，因而形成了“但言其当然，而不言其所以然”的学术倾向。

这表明中国古代科技
A．都有官方印记 B．没有理性思维
C．长期领先世界 D．强调实用价值
19．破译甲骨文是中华史前文明溯源工程的重要项目之一，正如学者朱彦民所说：“如果破解了一个甲骨文，就带活了一大批甲骨文书，也就能让我们更了解当时的历史。

”但要破译这些甲骨文，又需要充分了解殷商时代宗教信仰、社会习惯、乡风民俗等知识，这恰恰是甲骨文隐藏起来的历史。

这充分说明甲骨文
A．是现存中国最古老的成熟文字 B．反映了殷商时期的宗教信仰
C．承载了商代及早期国家的信息 D．成为研究中国文字重要的资料
20．清朝书法家梁峨在《评书帖》中说：“晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元、明尚态。

”据此分析下列说法正确的是
A．魏晋南北朝时期市民阶层壮大，促进书法艺术的产生
B．唐朝士人群体形成，以书法表达对规范和风骨的迫求
C．宋朝社会生活丰富多彩，文人以书法展现个人修养
D．元明时期文化专制高度加强，使书法艺术渐趋没落
二、材料解析题
21．阅读材料，完成下列要求。

材料日本学者宫崎市定在《东洋近代史》中说：“中国宋代实现了社会经济的跃进、都市的发达、知识的普及，与欧洲文艺复兴现象比较，应该理解为并行和等值的发展，因而宋代是十足的‘东方的文艺复兴时代’。

”
中国现代历史学家钱穆在《国史大纲》中认为“宋代对外之积弱不振、宋室内部之积贫难疗。

”
请围绕材料中关于宋代的任意一种观点展开评论。

(要求：观点明确，史论结合)
22．阅读下列材料，回答问题。

材料一自从董仲舒的建议批准以后，……孔子便从诸子百家之中超升出来，变成了东方世界之罗马教皇，而儒家哲学也就变成永恒不变的真理，谁要批判儒家哲学，谁就是名教的罪人，文化的叛逆。

——摘自翦伯赞《秦汉史》
材料二（北宋）张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。

——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概要》
材料三清初思想家在许多问题上继续发扬光大了晚明的进步思想，比如王夫之强调天理与人情的协调统一；唐甄继续批判男尊女卑，主张男女平等；陈子龙编《明经世文编》意在提醒士人对国计民生的注意；顾炎武的《天下郡国利病书》等都是这种精神指导下的成果。

……这股实学思潮直接引发了清代中叶的朴学学术，并且间接开启了近代中国学术的科学精神。

——摘编自曹文柱、赵世瑜《中国社会史》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出“董仲舒的建议”所产生的影响。

（2）根据材料二，分析理学的社会价值。

（3）根据材料三并结合所学知识，分析清初的“实学思潮”出现的背景。

综合以上材料并结合所学知识，说明儒家思想能长期居于中国传统文化主流地位的原因。

（
23.黄宗羲继承了早期儒家的民本思想，对后世产生了重要影响。

阅读下列材料：
材料一民为贵，社稷次之，君为轻。

是故得乎丘(意为“众多”)民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

——《孟子•尽心下》材料二古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。

今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。

……古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也……今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……为天下之大害者，君而已矣。

——黄宗羲《明夷待访录•原君》
材料三(黄宗羲的)理念，比孟子之说代表一种合乎民主的思考，近代民主政治所努力的，就是要把这个理念变成事实，使人民成为国家的真正主人。

……梨洲的民本思想，已为中国走向民主的历史，创造了新的条件，只是在十七世纪还不能开花结果。

——韦政通《中国思想史》
请回答：
（1）据材料一、二，概括孟子、黄宗羲的基本主张，并指出二者相同点。

（2）据材料二，指出黄宗羲评价古今君主优劣的标准。

结合所学知识，分析黄宗羲思想产生的经济根源。

（3）据材料三，指出黄宗義思想的进步性。

结合所学知识，分析其“在十七世纪还不能开花结果”的原因。

答案
一、单选题
1.【答案】A
【解析】由材料“儒家则讲人道，信天命，不信鬼神”儒家“儒家有为而无求”可知，儒家讲究从社会实际出发，以入世的态度解决社会现实问题，这体现了他们较强的秩序和责任感，故选A。

由材料“墨家信鬼神，他们都不讲天命，儒家则讲人道，信天命，不信鬼神”可知，儒家和墨家的主张是相反的，这不是互补关系的体现，排除B；材料侧重不同学派的对比，并不涉及对天人关系的研究，排除C；材料并未提及儒学以人为本的思想主张，无法体现民本思想，排除D。

2．【答案】B
【解析】据材料“先秦诸子百家争鸣时间很长，问题很多，情况很复杂……第一场是儒墨之
争；第二场是儒道之争；第三场是儒法之争”，可知儒墨和儒道之争主要涉及人生，儒法之争主要涉及治国，故选B项；材料只提到儒家分别于墨家、道家、法家的争论，无法说明儒家成为众矢之的，排除A项；百家争鸣只是说明不同学派的观点不同，无法说明各派之间存在不能调和的尖锐矛盾，排除C项；儒法之争的实质是治理国家的方式之争，排除D项。

3．【答案】C
【解析】春秋时期礼崩乐坏，孔子致力于恢复周礼；“有教无类”的主张打破了“学在官府”的局面，适应了下层民众接受教育的要求，这些都是当时由奴隶社会向封建社会转型的反映，故选C项；孔子是春秋时期鲁国人，儒家学派的创始人，排除A项；孔子主张“克己复礼”，强调等级秩序，排除B项；“有教无类”是教育主张，不是政治诉求，排除D项。

4．【答案】C
【解析】孔子和老子都是春秋时期的思想家，其时代背景并没有不同，故A项错误；孔子的“重人”和老子的“崇法”并没有本质上的优劣之分，故B项错误；孔子主张对鬼神敬而远之，而老子则提出“天法道，道法自然”的思想，这很明显是两种不同的人生追求，故C 项正确；孔子和老子的哲学观，与传统文化的继承和背离并没有直接的关系，故D项错误。

5．【答案】C
【解析】依据材料“用于学术，可发展为思辩哲学；用于军事可以发展为战略方针；用于政治，可以发展为斗争策略；用于生活，可以发展为生存智慧”信息可知，这是老子的辩证法思想，即任何事物都有矛盾对立的的两个方面，矛盾双方在一定的条件下可以相互转化，选择C项符合题意。

6．【答案】D【解析】题干中晏婴认为国君实行德政则无需怕彗星，再结合孔子的德政思想存有爱惜民力的含义，故选D项；君权神授观念受到彻底批判是在近代被民权、民主思想取代，排除A项；君主专制中央集权制开始起步是在战国时期的商鞅变法，而晏婴生活在春秋时期，排除B项；儒家思想成为主流意识形态是在西汉武帝以后，排除C项。

7．【答案】C【解析】由材料中，看到“只有鱼的晚饭”，“惊叹”“为晋国重卿，而食鱼飨”可知，赵盾身为重臣，保持简朴的生活作风，这是勇士不忍杀他，反而自杀的原因，故选C 项；赵盾吃的简朴，不能反映出民生凋敝，没有直接因果关系，排除A项；赵盾为“晋国重卿”，晋灵公不是直接下令杀他，反而是派出勇士暗杀，说明这时晋国还没有实现绝对专制，排除B项；材料中没有普通民众的食谱，赵盾吃鱼不等同于民众吃鱼，排除D项。

8．【答案】D【解析】根据材料“孔子是无神论者，他曾说子不语怪力乱神。

而董仲舒结合阴阳家学说创造性的提出：君权神授、天人感应等学说”可知，孔子是无神论
者，董仲舒提出君权神授，天人感应等学说，反映儒学根据社会发展需要作出调整，故选D 项；董仲舒发展了儒家思想，而不是背离儒家思想，排除A项；董仲舒发展了儒家思想，适应了社会发展的需要，排除B项；材料没有体现孔子的思想不被当时所认可，排除C项。

9．【答案】A【解析】据材料“人主往往成为灾异解读的裁判者”，可知天人感应学说在实际过程中并没有起到限制皇权的作用，反而统治者可以随意解释，这是由于皇权不断加强，故选A项；其设计理论可以限制皇权，只是实际过程中出现了问题，排除B项；因为皇权不断增强，所以人主的灾异解读具有权威性，排除C项；材料主要强调君主解释灾异体现皇权的加强，并不是官僚集团内部的斗争，排除D项。

10.【答案】A
【解析】“抑吾人当注意，董子言天人，其意实重革命而轻受命，详灾异而略祯祥”表明董仲舒的天人感应思想，是为了限制君权防止暴政，故A项正确；材料的内容表明董仲舒的天人感应思想，是为了限制君权，不是迎合君主谋取权位的需要，故B项错误；“抑吾人当注意，董子言天人，其意实重革命而轻受命，详灾异而略祯祥”表明董仲舒的天人感应思想，材料没有提及遭到封建士大夫的批判，故C项错误；材料的内容表明董仲舒的天人感应思想，是为了限制君权，不是为了鼓吹革命推动反专制斗争，故D项错误。

11．【答案】B
【解析】“把儒家的‘仁’与阴阳五行学说的‘天’相结合，把仁义礼智信与五行相比附”可得出为董仲舒的观点，“君子所性，仁义礼智根于心”为孟子的观点，故A项错误；“德主刑辅”、“大德小刑”为董仲舒的治国理念，故B项正确；“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”为法家的观点，故C项错误；“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔”这是宋代张载的观点，故D项错误。

12．【答案】A
【解析】由材料“生活所迫‘弃儒从商’本身就是对孝悌、敬长等儒家伦理的一种诠释，名和利都是报答父母的一种方式”可知，当时对儒家思想的价值追求是“报答父母”，只不过具体表现方式有所不同，这是一种功利化倾向，故选A项；由所学可知，明朝儒学仍然处于正统地位，并未动摇，排除B项；材料信息无法得出知识分子人生理想的变化，虽然弃儒从商仍然遵从儒学思想设定的社会规范，排除C项；材料未提及重农抑商政策的情况，排除D 项。

13．【答案】A
【解析】根据材料的命题可知，王阳明认为圣人与凡人一样，并没有全知全能的天赋，只不
过是能够发现自己的良知而已，从而就引发了人们对圣贤的质疑和对良知的追求，故选A 项；明朝程朱理学占统治地位，取代表述不符合史实，排除B项；材料主要强调理学的影响，没有涉及到君主专制制度，君主专制制度趋向于极端化是在清朝，排除C项；宋明理学强调传统的伦理道理，没有被抛弃，排除D项。

14．【答案】D
【解析】程朱理学“存天理、灭人欲”使宋代食风简约、清淡，故选D项；饮食风格的变化与经济重心南移无关，排除A项；宋代食风的变化受士族文化的影响，但“普及”说法错误，排除B项；饮食风格从喜好大鱼大肉、珍馐佳馔到简约、清淡，体现不出南北文化的交流，排除C项。

15．【答案】D
【解析】根据材料“故无其器则无其道，诚然之言也”可知王夫之认为物质是其他一切存在的基础，表达了朴素的唯物主义思想，故选D项；经世致用，是指学问必须有益于国事，与材料“故无其器则无其道，诚然之言也”中强调器道关系不符，排除A项；李贽认为“人必有私”肯定人的私欲的正当性，排除B项；黄宗羲提出“天下为主君为客”的民主思想，抨击封建君主专制制度，与王夫之强调器道关系不符，排除C项。

16．【答案】D
【解析】由材料“访问了农夫、樵夫、车夫、猎户、矿工等人”、“大量的药物学珍贵资料和许多民间有效的单验方”可知《本草纲目》是对古代医药学的系统总结，凝集着劳动人民的智慧，故选D项；古代医学注重经验的总结，分析与实证是西方自然科学的精神，排除A 项；市场机制是近现代的经济学概念，排除B项；宋代完成经济重心的转移，李时珍生活于明代，排除C项。

17．【答案】A
【解析】根据“新疆罗布泊汉烽隧遗址首次发现一片麻纸”和“公元前49年”可判断西汉时期纸已传到西域，故A项正确；材料信息仅仅反映了纸的传播情况而不是造纸技术的发明地，故B项错误；据材料“同时出土者有公元前49年的木简”说明西汉是纸和竹简并用的年代，造纸并不是十分发达，故C项错误；材料“新疆楼兰发掘出252年、265年、310年等魏晋纸本文书，大多为麻纸”并未说明整个新疆的纸使用情况因此不能说明普遍使用麻纸，故D项错误。

18．【答案】D
【解析】材料并没有体现出古代科技有官方印记，故A项错误；没有理性思维过于绝对，故
B项错误；材料没有体现出中国古代科技在世界上的领先地位，故C项错误；根据材料“直接为国家的治理服务的，注重的是科学技术的功用”可以看出其强调实用价值，故D项正确。

19．【答案】C
【解析】甲骨文是目前所知的最早的成熟文字，故A项错误；甲骨文是记录商朝活动的重要载体，不仅仅体现其宗教信仰，故B项错误；根据材料“又需要充分了解殷商时代宗教信仰、社会习惯、乡风民俗等知识，这恰恰是甲骨文隐藏起来的历史”说明甲骨文是商朝文化的载体，故C项正确；材料反映是甲骨文对商朝研究的意义，不是对中国文字的研究，故D项错误。

20．【答案】C
【解析】市民阶层的壮大得是宋以后，故A项错误；唐尚法，说明唐代书法法度严谨、气魄雄伟，表现出封建社会鼎盛时期国力富强的气派和勇于开拓的精神，具有力度美，另外士人群体春秋时期就有，故B项错误；“宋尚意”就是注重个人意趣、情怀的表现，这与相对宽松的社会坏境分不开，故C项正确；元代是异族统治，各种艺术很难发展，当时汉族知识分子缅怀民族文化，加上受“同化”作用之后的元朝君主渐通翰墨，于是书法艺术在元朝早中期便开始复苏，故D项错误。

二、非选择题
21．【答案】观点一：宋代是十足的“东方的文艺复兴时代”。

西方文艺复兴时代，商品经济迅速发展，文学、艺术、思想、科学等也冲破中世纪的黑暗获得较大发展；宋代具有西方文艺复兴时代的许多特征。

经济方面：商品经济发达，城市商业活动的时间与空间被打破，出现世界上最早的纸币“交子”，商业市镇有较快发展；海外贸易活跃。

思想文化方面：儒学复兴，理学兴盛，文学艺术朝世俗化、平民化方向发展；印刷术、指南针、火药的发明应用最终完成，古代科技发展达到顶峰。

观点二：宋代是积贫积弱的朝代。

宋初由于过分集中军权导致军队战斗力不强；宋代民族政权并立，辽、西夏、金威胁着两宋安全，对少数民族政权的战争不断失利，两宋政府通过签订屈辱和约换取边境安宁；
宋代虽然经济繁荣，但宋初的制度革新导致了“冗官、冗兵、冗费”的局面，财政人不敷出，民富国不强；对少数民族赔款(岁币)加剧财政负担；虽经王安石变法但也未改变积贫积弱的局面。

观点三：不赞成宋代是十足的“东方的文艺复兴时代”的观点。

西方文艺复兴时代，西欧国家在非洲、亚洲、美洲进行殖民扩张，为资本主义发展积累了原始资本；同时，新兴资产阶级在思想文化领域掀起了反封建、反教会，建立资产阶级文化的文艺复兴运动，促进了人们的思想解放，为资本主义发展创造了条件；总之，欧洲文艺复兴时代是欧洲社会向资本主义社会迈进的时代。

而宋代虽然商品经济获得突破性发展、儒学复兴、文学艺术和科技也有极大发展、海外贸易兴盛，但并没有产生资本主义，不具备社会转型的特征。

(从经济、思想文化、结论三个方面)
观点四：不赞成宋代积贫积弱的观点。

宋初采取一系列措施，结束了自唐中期以来藩镇割据的局面，加强了中央集权；城市商业活动的时间与空间被打破，出现世界上最早的纸币“交子”，商业市镇有较快发展；宋代与亚洲、非洲的几十个国家进行贸易，商税收入占国家财政收入的比重较大；儒学复兴，理学兴盛；文学艺术朝世俗化、平民化方向发展；印刷术、指南针、火药的发明应用最终完成，古代科技发展达到顶峰；宋代自960年建立到1279年灭亡，历时300多年，延续时间长。

【解析】首先提取材料的观点主要有两种，其一认为宋代是东方的文艺复兴，如果赞同此观点则，下面评论部分重点阐述宋代的经济文化与西方文艺复兴的相同之处；其二为认为宋代积贫积弱，如果认同此观点则重点阐述宋代中央集权加强、地方无权，以及在宋朝政府在与其他势力的对抗中的情况分析；也可以不同意上述两种观点，则分别找宋代与文艺复兴的不同及宋代在政治、经济、军事和文化方面的先进之处。

22.【答案】
（1）有利于中央集权统治的加强，巩固了国家统一；使儒家思想获得“独尊”的地位。

（2）促进道德自觉和理想人格的建立；强化了中华民族气节和德操；增强了社会责任与历史使命的文化性格。

（任答两点即可）
（3）背景：商品经济发展，资本主义萌芽已经出现；君主专制空前强化，封建制度走向衰落；理学束缚人们的思想，崇尚空谈。

原因：儒家能不断吸收其他学说，丰富自己的思想；儒学不断改造，适应时代发展和统治阶级的需要。

【解析】（1）根据材料一“孔子便从诸子百家之中超升出来，变成了东方世界之罗马教皇，而儒家哲学也就变成永恒不变的真理”得出使儒家思想获得“独尊”的地位；儒家思想成为主流思想后，根据所学知识，从政治的角度分析得出有利于中央集权统治的加强，巩固了国家统一。