明成祖与武当山的张三丰

明成祖与武当山的张三丰
*导读：明初有太祖朱元璋与其神仙朋友周颠的一段渊源，已与道教结下不解之缘。

到明成祖称帝的时期，忽又醉心倾慕习俗传闻，对活了两三百……
明初有太祖朱元璋与其神仙朋友周颠的一段渊源，已与道教结下不解之缘。

到明成祖称帝的时期，忽又醉心倾慕习俗传闻，对活了两三百年的神仙道人张三丰，不但屡下诏书访求，并派遣使臣到处寻觅。

后来又在湖北武当山为张三丰大兴土木，建设武当成为道教的胜地。

因此道教在明代，又平添武当张三丰的一派，以身心内炼金丹，达成性命的双修的丹法为主。

明末以后，直到现在，其流风遗被，凡言武术技击，气功吐纳、内功导引、男女采战等江湖术士，无一不附会于张三丰而尊之为嫡传的祖师。

声名之隆，影响之大，自吕纯阳以后，所有著名神仙方士，尚无出于其右者。

且武当道士，自明代以后，又巍然自成一派，与全真、正一等家，分庭抗礼，互不相下。

武当道观亦以供奉真武大帝为主，其旨趣虽略同于全真，实则大异于唐、宋道教的崇拜对象。

据湖北地方轶闻，武当道观的真武大帝圣像，实为明成祖自己的塑像，但故作长发仗剑，俨如天君神帝的形状。

究其动机，最初因闻其侄建文皇帝逃匿为僧，隐于房县。

房县原位于武当山脉，故兴建道观供奉真武，作为压胜的象征。

事出有因，查无实据，若以成祖的为人而论，其大兴武当道观的事实内幕，是否可能存
有其他隐秘作用，诚难遽下断语。

至于张三丰与武当之因缘，是适逢其会，因此得一跃而为后世道教武当派的祖师，宁非神仙奇遇!《明外史》本传云：
张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。

以其不饬边幅，又号张邋遢。

颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒暑惟一衲一蓑，所啖升斗辄尽，或数日一食，或数日不食，书经目不忘，或处穷山，或游市井，能一日千里，嬉笑谐谑，旁若无人。

尝游武当诸岩壑，语人曰：此山异日必大兴。

时五龙南岩繁霄俱毁于兵火。

三丰去荆榛，辟瓦砾，与其徒创草庐居之，已而舍去，行游四方。

太祖故闻其名。

洪武二十四年遣使遍觅之不遇，后居宝鸡之金台观。

一日，自言当辞世，留颂而逝。

县人共棺敛之，及葬，闻棺内有声，启视则复活。

乃游四川，见蜀献王。

复入武当，历襄汉，不常厥处。

永乐中，成祖遣给事中胡潢偕内侍朱祥赍玺香币往访，积数年，穷陬僻壤皆到，迄不遇。

乃命工部侍郎郭琎隆、平候张信等，督丁夫三十余万人，大营武当宫观，费以数百万计，既成，赐名太岳太和山，设官铸印以守，竟符三丰言。

或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫，与里人张毅相习。

毅四世孙朝用，尝游宝鸡遇三丰，问：汝家名毅者为谦?答曰：吾高祖也。

三丰曰：吾曾见其始生时，今孺子亦渐长，努力读书，官可至三品。

后亦符其言。

天顺三年，英宗赐诰，赠为通微显化真人，然竟莫测其存亡也。

《武当山志》云：
三丰号元元子，又号张邋遢，辽东懿州人，张仲安第五子也。

寓居凤翔宝鸡县之金台观修炼，忽留颂而逝，士民杨轨山殓之，临窆复生，以一小鼓留其家。

入蜀转楚，或隐或现，有问以大道者，专以仁义劝人，事皆先见，往来鹤鸣山，半岁失所在。

尝至甘州张指挥家，遗一中袖及葫芦。

天顺间，甘肃总兵官王敬患中满疾，诸医不能疗，以中袖火煨服之愈。

后葫芦忽自震碎，留杨氏小鼓，虽戛大镛不能混其声，后亦亡去。

又旧志载张全一号三丰，相传留候之裔，洪武初遍历诸山，搜奇览胜，乃至武当结庵，常与耆旧语云：吾山异日与今，大有不同。

命丘铉清住五龙、卢秋云住南岩、刘古泉杨善澄住紫霄，又结庵展旗峰北曰：遇真宫黄土城内曰会仙馆。

语弟子周真德曰：尔可善守香火，成立自有时来，非在予也。

洪武二十三年拂袖长往，不知所之。

二十四年诏遣三山高道，清理道教曰：张元元者可请来。

永乐十年，遣使致香书，屡访不获。

正统元年，诰赠为通微显化真人。