殷晓蓉

殷晓蓉:美国传播学的源流与演变-------杜威与经验主义传播学
一、选择杜威的原因：
芝加哥学派的思想基础；帕克通过杜威关注斯宾塞，批判其社会达尔文主义。

作为美国民族精神的实用主义的创始人；实用主义在美国发展经过三个人：皮尔斯（创始人）、詹姆斯（把皮尔斯的实用主义引入宗教）、杜威（回到皮尔斯的实用主义：工具主义或实验主义，影响了传播学在内的美国社会科学）。

研读传播学的一个出发点。

凯瑞的重视：几年前我决定认真研读传播学著作，一位明智之士建议我从杜威开始，真一个令我从不后悔的选择。

二、主要内容：三个问题
1、杜威作为美国经验主义传播学奠定的基础；
《新旧个人主义——杜威文选》，上海社会科学出版社，孙有中译1997年
《杜威文选》，涂纪亮编译，社会科学出版社，2006年
杜威宏观阐释了传播的本质和力量。

《人的问题》1986；《人的问题》，江苏教育2006年。

《民主与教育》1915
社会不仅是由于传递、传播而得以持续存在，而且还应该说是在传递、传播之中存在着《公众与公众问题》1927
“由蒸汽机和电创造的大社会可能是一个社会，但它不是一个共同体，不过共同体的恢复是可能的，大社会转变为一个大共同体，公众就不再处于被遮蔽之处，仅凭传播就能创造一个大共同体。

”
三个问题：
（1）乐观主义传播观的确立；
通讯革命中提出的意义：“信息的传播和交流”。

19世纪末的变化：在原有的意义之外，传播技术开始承担解决现代社会实际问题的使命。

杜威是第一位赋予传播重大意义和使命的学者。

从传统的乡村文化到现代都市文化的转移，具有普遍的共同性。

它意味着人们抛弃了一种紧密的、以家庭为基本纽带的传统文化，而要适应一个更为个人主义的，更具竞争性的环境。

传播的建设作用：不仅用于赞美过去，用于论证现实状况的合法化、理想化；而且可矫正社会弊病，造就一个公正而稳定的社会；
不仅可解释、说明社会，而且载有完成社会革命的期望。

意义：标志一个时期的到来：传播技术在科学技术中脱颖而出，冲击神学，在一个“宏大叙事”中充当重要角色。

如何做到——要求：借助于传播的作用，社会科学应有一致的发展。

帮助解决社会发展中的种种问题。

（2）借“传播”实现改良主义的基础立场
当时的三种态度
A、保守立场固守体制，坚持自由放任；
B、激进立场，提倡社会主义。

C、居中立场：与政府态度一致。

不想一举推翻社会主义体制，但有急切改变现状的要求，代表大多数中产阶级的意愿。

想实现工业的集中，但反对政府的集权。

杜威站在居中立场，一般观点：
出发点：社会进化论
认为社会变化时一种进化，即一点一滴的进步，而社会逐渐进化表明社会日益趋向改善和改良。

改良主义用于个人，是说个人只能一步一步推进和改善自己；用于社会，是说社会只能渐进式的改革。

落到传播
在新世界中振兴传播的活力。

传播的目的不是推翻，而是矫正。

经验主义传播学的一般立场
拉扎斯菲尔德：《论行政研究和批判研究》1941行政研究是指“为服务于公共或私人的经营（行政）机构而进行的那种研究”
（3）经验主义传播学中的“经验”概念的来源。

芝加哥社会学植根于收集和分析资料之上，在它之后，美国社会学就以经验世界为基础。

又不仅是一个社会学学派，某种程度上是一个社会科学的学派，芝加哥经验研究的实用性和渐进性既影响了社会学，也影响了人类学、社会心理学、政治学和传播学。

杜威经验主义学说
首先，确立了经验的地位：将理想主义和经验主义相融合。

自然科学的方法对社会科学的研究有效的。

经验不是纯学理的，也不是零碎的、偶然的，
其次，探究经验是什么：杜威：经验就是做事情。

经验就是和行为连在一起。

与do连在一起，经验是连续的行为和感受，经验有自己协调和组织的能力。

——经验是指向未来。

一种过渡
在向美国转移的过程中，欧洲思想的问题在传播学中得到了经验主义的研究
杜威是使欧洲问题具有美国经验主义特征的开创者。

2、杜威与美国经验主义传播学的区别
（1）“传播”概念趋于单一
杜威的多重传播观：传播远远超出单纯的信息传递和交流——传播创造和维持社会。

如何多重?
传播手段与传播
传播观与仪式观：在美国非主旋律
关于传播的著名定义
社会不仅是由于传递、传播而得以持续存在，而且还应该说是在传递、传播之中存在着，在公共、共同体和传播这些
后来传播学的侧重点：
逐渐压缩成一个个人主义的、短期的效果样式。

因此关闭了许多最近刚刚被学者重新打开的研究领域。

多年来，“传播研究”名下进行的研究，几乎都集中的大众传播领域。

与之相关的结果——美国传播学的主流方向是传递论。

（2）传播研究与政府和企业的关系更加密切。

对应其改良主义的主张。

共同方面：与政府立场基本一致，受惠于大企业的资助。

使命感是医治社会不平等的根源，而非施舍。

受惠于洛克菲勒基金会。

区别：无论在哪个方面，都要间接地多，主要研究医治社会问题的方法，个人研究很少直接为政府和社会服务，尤其是传媒企业的商业研究。

反对暴力冲突的解决方法。

美国传播学建立的独特路径
在杜威等进行的早期传播研究之外，传播学学科沿着受政府资助的一条路径逐渐达到学科化。

土地基金大学land grand的典型。

一般发展：（赵月枝）
两次世界大战的“策反”宣传
冷战期间，美国意识形态的传播
消费主义社会兴起，传播更多为商业服务。

《赫伯特席勒》2003，麦克斯维尔著
（3）淡化传播的互动性
*杜威的互动思想：
对社会有机体的特殊理解
环境：环境是过程中介入人的活动的产物，无所谓社会环境或自然环境。

交往（传播）：在社会有机体中，交往是非常重要的机制。

究竟是什么样的共同体
其他思想家：一个既定的共同体
杜威：某种行程中的共同体，不是社会塑造个人，而是个人通过互动塑造他们自己，社会因此而存在。

社会
3、杜威在传播思想史上的意义。

一、代表美国传播学内行政研究和批判研究之间的区别。

在美国文化的对话中，尤其是20年代李普曼和杜威的那场思想交锋，对于重新界定行政研究和批判研究间的差异是有用处的，转换为客观主义和表现主义之间的区别，放在欧洲传统之外来审视。

经验学派与批判学派的对抗。

思想交锋过程：
杜威1922年《新共和》杂志发表了《舆论学》批判。

承认舆论学的优点，但最尖锐的结论是：舆论学是对有史以来对民主的最严厉的控告。

四年后，在一次演讲中队李普曼做了回应，并于1927年发表了《公众及其问题》，提出“描述”与“建构”，听觉胜于视觉等观点。

基本差别
专家：掌管科学的社会，还是社会中的科学？
新闻：刻板成见？还是公开讨论的论坛？
传播与现实：再现与建构。

二、传播思想中较浓厚的人文色彩
与海德格尔的比较：与其哲学、美学背景有关
彼得斯《交流的无奈》
《公众与公众问题》表现出与海德格尔一样的担心：谁也不知道，生活中浅薄的激动、运动的疯狂、烦恼的不满、人为刺激的需要，在多大程度上，是寻求填补真空的疯狂举动；直接的社区经验的纽带松散之后，真空随之出现.
《解读凯瑞——跨文化嫁接新闻与传播之间》
正是在芝加哥，传播研究正式起步，其创立者杜威、米德和帕克。

它的学术传统使它致力于对一个城市，它居民众的种族、民族和社会关系的深度了解。

它所建立的不仅是一个城市的实体生态学，而且是一个地方和居民区的人文生态学。

学科建立过程中与经验主义传播学的比较
三、杜威传播思想曾受到的批评或缺憾。

基本立场：彻底的经验主义？
没有对出现在自己时代的现代传播力量做进一步的分析
学科矛盾，抽象思维成为避风港
总结
a、（杜威）是一个经验主义者，传播思想体现了以独特方式诠释和代表美国的民族精神。

b、关于传播的论述重视人的活动性、主动性，能够改造环境的创造性；但人所生存的具体社会、具体社会交往涉及少；
c、坚信新媒介重塑社区经验的作用，也避开现代传媒与商业利益和政治权力日益纠缠带来的种种后果。