绍兴汉代铜镜艺术风格探析

ｃ＝）铭室内容丰富 日设是＆代ｉ朝和鼎盛时期此时期铜镜所反 映的社会伦理风尚是自然质朴健康的生活情趣。 Ｍ丰富的铜镜铭文中我们可以看目当时人们的ｇ 想和审美追求。绍兴地Ｂ出±的昭明镜日光镜中 。见目主光＊Ｔ大明４。见日之光长乐耒央 。内 洁之以昭明光之象夫日月心忽雍塞不等铭文 都见出当时＾们乐观向上的积极心志。但是到了 东＆中晚期鼎盛时期已过国势日益衰败反映 在铜镜中的社会现实也是明显的。＾们对现实的迷 茫转■将精神追求寄托在虚幻的神ｉ世界中。中 目的道教就在此时应运而生了。在《陈介棋藏镜＊ 的东汉铜镜中“目神镜。神禽镜”。神兽镜４’神 ＾镜’等带有神仙道化内涵的铜镜占绝太部分正 是；时＾们精神迷茫的种曲折反映。浙江各地出 ±薛东汉中晚期的铜镜铭文中“￡龙右虎辟不祥 ※％玄盎顺口目 尚方佳竟（境）真太好上有 仙＾不知老徘徊名山果神草渴饮玉泉饥｛食）枣” 比比皆是。 Ⅱ有十现象值得注意末汊时会稽＾的心目 十Ｂ经形成７ Ｅ族目家１观念这在铜镜铭文上 自突出的体现如有“驺氏作镜口夷服多贺目家 ＾民息胡虏殓灭ｉＴ复风Ⅲ时节ｉ各熟长保 ＝亲得＊力传告后世乐ｔ极１．吾作明镜幽口 宫商月罗容象ｊ帝天皇白牙弹葶黄帝降自 ＊鸟Ｅ谴白虎青龙服者豪贵ｇ年益寿子 孙番建安十年造 。凳向｜柏氏怍镜日亮服多 贺目家＾Ｒ Ｃ自）胡虏玲Ⅲ＊Ｔ复风雨时节ｊ谷 熟长倮＝末得＾力传告后世乐ｚ极兮１，ｔ些铭 文Ｚ分体现７含稽＾民一ｕ目中的大统观念，正如
求心遗（即作环妆南＝】对ｉ式（即采用口丹法
同自盘Ｃ目种兽作同一方向布ｉｊ和重列式【或称 阶段式即神兽排列成上Ｔ数重Ｊ等几类。求心式 。兽镱是各个神慷独立成为一个纹饰构成单位多 ２口神口兽相间配ｉ神像仍是东西伯牙等神 兽外也有半日方枚带外日女目纹带。对ｉ苴主要 特Ⅲ是踞ｇ的＝十神像夹钮头对头配置每个神慷 前恻各置十向着神仙的神兽一种二兽形成了一 个纹饰构成单位其间配ｊ７＝神像和＝神兽各一 蛆重列式神像一般自±■Ｔ段段分层排列。 种兽镜在构目方面既注意到§相呼应也沣意到 ７各个神兽动态的协调和谐在主要位ｉ±安排主 神发要位置上则安排侍者或群仙采用腰面浮雕 拄＊富有ｉ体感和真实性。
｛＝、飞扬流栖的线条 ＆忙墒谴的图＃黄型虽然多是以浮 雕的形式出现但对物象的辨认完全Ⅱ 是依赖于线条这就使得线条址准确性 和表现力要Ⅲ加严格。Ⅱ如宗白华先生 所说中国的雕刻也像目不重视ｉ体 性而注意在流动的线条， 钢镜的装 饰纹饰中有很多是把ｍ体转化自飞动 的线条有的线条｛定２客观存在的 墁条ｉ是目家的柱ｇⅢ家的意境
之，’“镉镜ｔ所反晓的内窖惜惜是史书中所记载的
西施为救国家■牺牲自Ｅ。飒目像石墓中出现的女
性形象般多为侍女是粪型化的＾物像铜镜中
这样明确地塑造越女形象迂是不多Ⅲ的对研究ｇ
时的历史具有非常珍贵的价值
二审美内涵 （一）占拙＾气的浮雕造型 汉代垌镜的背面花皱图案一般是刻铸出来的
万方数据
Hale Waihona Puke ９８《女＃自西覆时期的草叶纹镜蠕螭纹镜！］光 镜昭明镜多是“线条勾＃围￥东ａ ÷后期绍兴＊始大■出现的画像镜和神 首镜则是一种典型的块面效果这月种 镜子一改此前的半ｉ也线条醇很强的 造型风格特点圈ｇ突＆隆起于镜背 《成一种浮雕装＊的效果口体感很 强铜镜。的浮雕效＊般有两种形 式一私是非Ⅳ象部分突出形象部竹 下口另一种则恰好相反。如绍＊出± 的一枚嗬Ｂ龙虎画像镜就是ｊ｝形象部丹 囊ｍ形成种ｊ｝雕效果ｉ骑马ｚ＾ 龙虎等形象都下口造成一种锗落的效 累．目像镜中的吴Ｉ伍于胥等人物都 是＝鲑的团块结构没有日节也没有 修饰都是非常简单的种粗轮廓的整 体Ⅳ象。尤其是＾物形象接Ｒ结构提 炼为方圆相间富有节奏感的团块。西 王母越女等女性形象表Ⅲ的弧线依身 体结构而行尽显生性蚵娜身姿自然 流畅造型准确。但就是这种粗轮廓的 肥象中却表现出７力量运动以＆由 ｚ形旌的气势的姜。口乳蟠螭镜中蟠蚺 纹的照绕婉转口神镜的屈曲徘徊叠 压有ｉ车马稗仙ｉ慷镜中矫健有力 昂首飞驰的骏马车厢后Ｔ部瓶曳舞动 的恒帛 龙虎画像镜中身奎活泼的动 物Ⅱ｝＊的拨剑自划等都足通过轮 廓造型展现运动和力量中的磅礴气势 也正是因为这种粗轮廓的写支构成７ 铜镜纹饰中的古拙外貌正∞目Ⅸ代自 慷ｉ的雕刻一样体现７识代Ｚ＾蓬勃 旺盛的生命力和整体性的∞；和气势
南壁马厩目中的马车十丹相似这说月 ７车Ｂ神仙目像镜具有鲜目的地方特 征
神仙画像镜在ｉ像镜中数量最多 目多为西ｆ母画像镜有些镜±铸有 ”目王母。题榜目±母ｉ像镜＆现在东 汉中期和后期目丹为＝种一是西ｆ 母车Ｂ目像镱＝是西王母群仙目慷 镜＝ｇ西王母瑞兽目像镜。这类画 像镜基本上形成７相对目定的目像模 式±要囱像般采取日分法其中Ｍ 组＊东王公西王母相对而坐另两蛆 丹别为车马或者龙虎群仙东Ｉ公西 王母身边多出现侍者或是羽＾玉免持 便目ｉ扇子】目＾配ｉ复杂多变有弯 腰或者目ｉ拱于ｉ向±抻者有起舞 倒ｉ玩垂者还有多十侍者并ｉ的。东 王ｏ ５Ｉ母构图都非常简约以线勾 勒出＾物厦衣≈轮廓尽显浑目流畅
万方数据
鉴∞＃薅
９７
有的学者指出’＾们已经有７民族国家观念文化
千口目借意义±的共月体已经在人们心目中确ｉ７。
秦始皇统中目是＿－十标志《史记》对中国自史的
记载和对疆域的确认也是个标志在铜镜中＆现
国家 口亮 胡虏宇样更是一十标志它们
标志着中国＾Ｂ妊确认７中国中国的ｔ邻中国
的敌对力量正目为如此 担戚７民族目家的
几乎在各地区同时出现沮镜的｛题绩饰ｉ现视野
开阔情感％烈ｚ势，规矩镜布局整齐严整神秘
莫测的荷ｇ怪诞神奇的纹饰“及吉祥庆祷的铭文
向我们＆ｉ＊古＾的宇宙观。口乳口虺镜构图流畅
在口乳间配ｉ ４条粗壮的ｓ形虺垃日乳禽兽镜或
每日为单十的奇禽异兽或每Ⅸ为两两组台青
龙自虎朱雀玄武镇守口方驱邢避恶。到东
沮中目期绍＊地日神兽镜 。目像镜。的＆现Ｒ
的神韵有些主种的衣服还以复线勾 出Ｅｉ身套挺秀修长棱角分％而Ｒ
剐目得体。
历史故事ｉ像镜主要是描写了伍 ｆ胥自Ⅻ的故事伍于胥目像镜把画面 分成口Ⅸ每幅内客相§连贯集中刻 画了伍于胥忠直敢谏谏■不从被；王 赐剑自系的情景一组为伍子胥举剑自 制题日 忠ＥⅢ子＊’一组立两人 题目。越Ｉ”范蠡”一组是＝童Ⅱ宝 器题目”越Ｉ二女。另一人题日＋吴 王”。
鉴赏是审美的享受。是知识的凝集：收藏是艺术品的保护，是辅神财富和物质财富的双重积累。 本栏目将走进中西艺术宝库，“悦读”丈自然的精美造物，欣赏人类古今的经典艺术。
绍兴汉代铜镜艺术风格探析
文，张晓茹元彬
汉代铜镜种类繁多，图案丰富，绍兴出土的画像镜和抻兽镜更是独树一帜．显示出鲜骋的地方特征。总 之．钢镜虽小但是作为艺术作品．它们却在整体性和本质性上蕴含着不同的时代文化精神。它们的文化 视野极为广阔，文化内涵丰富而深ｊ辇，古今相通，而它们对于人生观世界观的启迪意义更是渗透到古 今文化的各个领域。
铜镜的纹饰不仅是空问的满也是结琦
的满。但是这种满却使我们感觉不到￥
拙它充满了整体性的运动’
自ｆ
把画面填得满满的也给＾以￡限多±
感满表明汊的审美趣味是目量的多
多多益善有一种占有的兴击．满也意
睬＃援＾对无陬的把握不是一种虚夏的
体味而是一种具体的玩赏目此Ｂ
臂是神话也目得如此具体尽管是Ⅲ
｛三）丰满朴实的构目 Ａ代艺术的杰＆代表——目像ｉ所 体现＆来的构雷特点是空间的满如海 宁口画像ｉ墓南壁墓ｎ±方在空白处 填ｔ卷曲的溃ｉ纹在流ｉ纹的空白处 Ｒ填上各种动物把糌十画面布置得满 满的ｎ乎Ｔ留什么空白，铜镜也是如 此在中心形象的周目层屠地布ｉ上 很多目暴使得整个目ｉ繁密■饱满。 如绍＊目±的一枚＊相思镶连峰钮 口纹方格钮座 铭文外围饰有口纹方 格方格目条边线外各饰一乳钉口叶 纹口角饰变形草ｑ纹镜边饰匈向连 弧纹另外一牧规矩口神镜｛丑座由九 乳重驾夏口形方格蛆成内Ｅ饰ｎ乳 规矩垃口神和禽兽外Ⅸ饰弦纹锯 齿纹Ａ蛀波ｊａ纹和连珠纹由此可见
发；现Ｔ其铜镜的独特风格，画像镜和神兽镜的
浮雕艺术Ｒ格完全不目ｉ像镜“浅浮雕式的技
法表现神人车骑歌舞龙虎等没有种兽镜的
ｉ体感强纹样略成扁平状。纹饰布局果用口丹法
钮座外的±ｉ部位ｎ破口Ｂ每Ｅ之间隔“乳钉
花纹讲究对称。直口西Ｉ母自像镜目Ｉ母和束王。
各为组是对菥的月Ｅ目是车马也是对称的
伍子胥画像镜伍子胥为一蛆越±范蠡为一蛆
神兽镜中纪年镜特别多种类也颇 多分布很广Ｍ其铭文来看主要产 地可能ｇＨ会稽ｍ为中，ｕ的吴地。神兽 链的纹饰题材摹丰是反映道家神仙的 但是秦＆以前盛行的口ｉ青龙自虎 朱雀玄武’继续存在神兽镜铭文中 常有“左龙右虎辟不祥朱雀玄武顺口
万方数据
——９６ §∞典《
目“的句子目抻兽境上的口神是按方位来排列的 神兽镜上的ｉ皇和ｊ帝占据了重要位＊＂＾＾ 感应。学说相Ａ应神与星台为体于２镱铭± ＆现７±应到宿Ｔ辟Ｔ样”的甸子种兽也拄 照各自所代表的星宿的方位进行排列形成７重刊 神兽镜的特殊布局形式，睬道教神仙圈”忙牙弹 孽等Ⅱ史＾物有Ｗ也在神兽镜中＆现ｎ有样＂ 天禄Ｅ虚蜚廉狮子等目案。
÷ｉ求一种有节奏的联＊这使得整个 形象表现的更美目时更霖层的表现冉 ｇ的内部节奏，ｊ神仙车马ｉ像镜中扬 蹄、奔的骏日盘龙镜中Ⅱ抑在盘中的 Ａ的矫健ｎ脚诨身充满张力的身躯 都是在、扬流畅的线条中显示一种±命 曲鬲力。ｔ＆他不但舞蹈杂技等艺 术＋骨发选就是绘目雕刻也￡一 币；现＆一种飞舞的状态。图案ｉ常常 Ｈｉ彩雷纹和韧腾的龙构成雕刻也 常＃＆挂壮的动物迁要∞上两个能、 的翅膀充分反映７识民族在当时的前 进的活力．…口乳禽兽镜龙虎画像镜 都是在动物的姿态中采撷气势美动物 形式多变形象±动内容丰富动作 敏推行云流水般地避过线条ｉ现ｍ 来，＾们在±命的律动中企目给镉镜注 ＾一股生机Ｒ有借助自然界的生是 在这种铜镜中奔跑飞扬跳动对 称呼应是其基奉的姜学情调；禽兽镜 统饰在口神的基础±！趋向种自然化 ——自然的＾化它寄托着＾们征服自 然征服宇宙的美好愿望。龙虎镜是汉 民族目腾文化意识的积淀在规矩中争 霸跳动奔突流露＆自然社会化的 审美思想。
的是越女的形象她仃］身材修长举止稳ｉ应该
就是西施郑目这是＆代目娄艺术中没有的典型
明柏的女性形象ａ类铜镜表现的故事就￡§在春
秋醴目时期的吴国和越目。《越绝书》卷十＝中对西
施有ｔ载。越乃饰美女西施邦目使大夫种献之
ｆ；ｉ目 昔者ｍ±勾践窃有ｉｚ遗西施郫
目
吴土＾悦申胥慷日 Ｔ目±∞
受
景ＩＴ听遂受其女“申胥不忠而幕
一艺术风格
｛一Ｊ纹饰布局特＾
＆代铜镜举世瞎名是中国铜镜发展∞醉ｇ时
期ｔ在许多方面奠定７中目锕镜发月的基础秦
汊时期统浩者力求在南方推行自原文化但江南
出土的铜镜仍保留着楚镜的某些特征Ｅ＆自月
汊武帝。；黜目家独尊儒术。铜镜的Ｒ碚ｂ在口
朝疆域范围内趋向统
具膏。＆式Ｍ格的’§
叶纹
ｉｉ皱’ 日光镜
日日ｆｊ镜。规矩镜
共目名称成７＾们相互认同的基础
他们才台
在铜镜铭文中企＂自ｅ的目家安定强盛与繁荣。””１
ｆ三）人物形象抽特
绍＊＆土的＆代画像镜中表现历史故事题材
的吴±伍于胥自像毓是其他地日所没有见到的
具有最郁的地方特色。这类＊镜把ｉ面分成口Ｅ
每Ｅ±问内窖相§连贯集中刻自７伍子胥忠直敢
谏后被吴Ｉ踢剑自杀的情景。其中颇为引人注目
两积是继战国之后中国Ｘ个铜镜 繁荣期从全国各地＆±的钢镜资料 看西汉中叶以后浙江地Ｅ连渐成为 ；时令国的制镜中心出±铜境的数ｉ ｚ多种类之全图像±丰富异常引 ＾＆目：西汉时期多为昭明镜日光镜 口乳目蜻镜末汉时期铜镜的种类发生 ７很大变化其中最有特色的就是绍＊ 地Ｅ出土的目像镜和种兽镜。
目慷镜分为神仙车马画像镜和历史 故事自像镜。Ｍ考古＆±情形看绍兴 柬设墓葬中出±的神仙车马ｉ像镜较 多表日这种铜镜在东汉时很流行。车 马目像镜纹饰一般多作口骨法布ｉ其 中Ｍ目为车马车后拖着长帛另外Ｍ 组为神仙旁边多女有侍者和羽＾从 目像看这种日车的造■与山束河自 口…等地出土的画像石砖上的造型明 显Ｔ同而与海宁长安镇ｍ目像ｉ墓中
两组对称吴Ｉ和Ｉ女两＾Ｒ各为组也是对称
的。在进行目井法对称处理的同时讲究突出主题
并目尽量月顾到各组２间的相互呼应使整个故事
情节在画ｉ±连ｉ起柬如日Ｉ母东±ｏ趺坐
方两侧陪衬矮小的侍者用对比手法突出±题＾ ‰——西±母亲Ｉ＊。神兽镜以浮雕式的手法表
现主题纹样神＾龙虎禽兽等纹样有些图案化隆
起突出女体化程度较高皱饰的布局大致可＊为