《说文》“言”部字群与古代汉民族的言语交际文化

《说文》“言”部字群与古代汉民族的言语交际文化
汉字的形旁代表一个义类，“言”部汉字可以反映出古代汉民族的言语交际文化。

本文就《说文》所收录的261个“言”部汉字进行归类，描写以交际主体、目的、态度、状态、方式、结果等为经络组成的古代汉民族言语交际系统，借此探讨古代汉民族言语交际文化的特质。

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许慎在《说文解字叙》中说：“概文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古，故曰本立而道生，知天下之啧而不可乱也。

”文字打破了语言在时间和空间上的局限性，扩大了语言的功能。

文字记载着文化，也形成了文化，传播了文化。

汉字的部首大多代表一个义类，例如“心（忄）”部字群表示人的心理活动，“目”部字群表示与眼睛有关的行为动作，“手（扌）”部字群表示手的动作等等。

从汉字的偏旁部首可以看到中国古代人的审美观念。

“言”“口”“舌”部都同语言有关，“言”部字群的数量较多，其字群的构造和意义系统体现了一定时期的社会语用特征，也反映出汉民族的言语交际文化。

基于这一思考，我们选取了一部分具有代表性的字书，对其中的“言”部字群进行了统计，结果如下：
刘兴隆《新编甲骨文字典》13字；许慎《说文解字》261字；《康熙字典》292字；《辞源》293字；宗福邦、陈世铙、萧海波主编《故训汇纂》361字；李格非《汉语大字典》363字；冷玉龙、韦一心主编《中华字海》1274字。

可以看出，在甲骨文里，“言”部字群数量只有十几个，到后来发展到几百甚至上千，说明汉民族对言语交际方方面面的区分越来越细致，对言语交际现象的认识越来越深入。

我们只选择《说文解字》（以下简称《说文》）里的“言”部字群作为研究对象，原因有二：一是《说文》在字典史中有着特殊地位，要了解古代汉民族的言语交际文化，应该从《说文言部》入手。

二是受文章篇幅所限。

《说文》所收的261个“言”部汉字，从构造方式看可分为两种：一是形声字，共有243个，占绝大多数；二是会意字，只有18个。

从意义上看，表示言语交际行为或状态的字占多数，表示言语交际结果的字要少得多，另外还有一定数量的字兼表言语交际行为和结果。

下面，我们就从言语交际学的视角对《说文》“言”部汉字进行具体分析。

一、言语交际行为的主体：说者与应者
“言”部字群里表示说者言语行为的字数量很大。

《说文》对“言”的释义是“直言曰言，论言曰语”，把说者的言语行为分成说讲、论辩两大类。

比较常用的表说讲义的字如“言”“说”等；论辩义的字如“語”“談”“謂”“詖”“詻”“誾”“論”“議”“訂”“詳”“詽”“詾”“訟”等。

另外，还有表示非
正常状态下言语行为的，如“詤”表示睡梦中的自言自语。

表示应者言语行为的字较少，只有“諾”“譍（应）”“讎”“許”等几个字，这是因为应者在言语交际中处于被动地位，行为动作相对比较单一。

二、言语交际行为的目的
在正常情况下，人的言语交际行为总是有目的的。

总的来说，交际的目的是获取信息、交流思想感情，分而述之则是多种多样的。

诸如：
企图得到答复：訊譣詰
传达信息：謁譬諭諄誥詔訴證詗
教育他人：誨譔訓誡誋警
赞美、奉承他人：譽諂諛言誾
欺骗愚弄别人：諆諼詑謾詒誑譎詐訏訹訕譏誣誹謗言亞譖讒誂誘
惩罚别人如：謫誅討諽
约束人：誓
召集人：言乎謼
指责他人：訶言臣訐譴諯讓譙誶詰言望詭詆
劝谏：証諫諗誎
由上可见，人的言语行为目的有好坏之分。

古人对令人厌恶的言语行为动机区分得非常细致，说明我们的民族十分警惕这种言语行为，言语行为目的的价值取向是诚信、和谐。

三、言语交际行为的态度
汉民族历来强调言语交际行为的诚信，《说文》里同义的字就有好几个，如“信”“誠”“諒”“諶”“訦”等。

要求慎重对待言语交际行为。

“謓，慎也”。

《礼记·缁衣》中有“故言必虑其终，而行必稽其所敝，则民谨於言，而慎于行”的论断。

倡导和谐的言语交际。

“諴”“諧”“詥”“調”等字都是和谐、协调的意思，均以“言”作义符，说明言语交际是构成社会和谐的重要因素。

同时，又对不良的言语行为进行了细致的划分，从而说明诚信、谨慎、和谐的言语行为的重要性和必要性。

如：
说大话说空话：詡，大言也；詗，共也，一曰譀也；誧，大也；諞，便巧言也；誇，譀也；誕，词诞也；言萬，譀也；謣，妄言也；譌，伪言也；謬，狂者之妄言也；讂，流言也；譄，加也。

欺骗愚弄别人的言语行为：諆諼詑謾詒誑譎詐訏訹訕譏誣誹謗言亞譖讒誂誘
喋喋不休不体谅听者的言语行为：謧詍，多言也；讘，多言也；言誾，嗑也（多言）。

其他不良的言语行为：誖，乱也；譟，扰也；讙，哗也；訬，訬扰也。

四、言语交际行为的状态
这里所说的言语交际行为的状态，包括说话人的心理、表情、生理、音量、语速等因素，“言”部字群对这些状态均有刻划。

（一）心理状态
喜：訢，喜也；説，说（yuè）释也；誾，和说而诤也。

怒：譊，恚呼也；謲，相怒使也；謓，恚也；詽，诤语詽詽也（怒声争论）。

哀：譥，痛呼也，譆，悲恨之声也；言差，咨也（嗟叹）；諅斤，悲声也。

愧：譇，譇拏，羞穷也；言作，惭语也。

谐：譺，騃也（相调笑）謔，戏也；誂，相呼诱也。

壮：讗，言壮貌；詯，胆气满声。

怯：讋，失气（言）。

乐：謚，笑貌。

思：諰，思之意（边说边想）。

（二）生理状态
言语困难：訥，言难也；訒，顿也；謘，语諄謘也（言语迟钝）。

音量大小：謐，静语也；謼，言乎謼也（大声叫号）；諎，大声也；訆，大呼也；訶，大言而怒也；謍，小声也。

语速快慢：謜，徐语也；諣，疾言也；譶，疾言也。

五、言语交际行为的方式
从“言”部汉字里，可以分析出言语方式、诵读方式和歌唱方式三大类。

其中，表言语方式的字占绝大多数，这说明了言语方式是言语交际的基本方式，诵读方式和歌唱方式都是言语交际的特殊方式，是言语方式的变化形式。

（一）言语方式的具体分类及特点
言语方式是丰富多彩的，具体的差异关系到言语行为主体的品格、言语交际的场合及言语交际双方的关系等诸多因素。

下面我们对言语方式的具体分类及特点进行简要分析。

1.言说方式：言説講
侧重主体性，直接性，交际双方的关系具有多样性。

“説”对言语行为的场合、目的等均没有限制；“講”则强调行为的目的性，即通过交际达到和解的目的；“言”的范围最广，所有的言语行为和言语结果均可以称之为“言”。

2.训诫方式：訓誨譔誡誋警
侧重言语行为的教育性，交际双方是教育与被教育的关系。

前三字都表示正面教育，三字又分别表示三种不同的教育方式。

“訓”是说解式，“誨”是明白式，“譔”是专心式。

后三字表示从反面进行教育，说明“不能怎样”。

3.诰谕方式：誥謁譬諭諄詔訴
侧重告知性，听者是言语信息的受益者。

字例的意义差异有三：一是告知的对象，如“誥”“詔”是上告下；二是内容详略有别，如“諄”是详告；三是通俗程度，“謁”“譬”“諭”都强调通俗明白。

4.谏证方式：諫証諗言朿
侧重规劝性。

“諫”“証”都是直言劝谏，“諗”是深刻劝谏，“言朿”是数其失而谏之。

5.誉谄方式：譽諂諛讇
侧重称誉性，其差异表现在行为主体品格的高低方面。

后三字都表示品格低
下者的言语行为。

6.诩诞方式：詡詗誧譄譀誇誕謣
侧重宣扬性，行为主体品格低下，言语行为态度不端正。

归结起来就是说大话、说空话、说荒诞无根据的话。

7.讨诛方式：討誅諽謫
侧重惩罚性，交际双方处于敌对状态。

8：訆謼方式：訆諕譊謼謈譥
侧重渲泄性，强调主体行为。

通过叫喊这一特殊方式渲泄疼痛、冤屈、愤怒等情感。

9.訶訐方式：訶言臣訐譴諯讓譙誶言望詭詆
侧重指责性，强调主体行为。

“訶”是大声怒责，“言臣”“訐”是当面指责别人，“譴”是责问，“言望”是因埋怨而责备别人，“詆”是琐细责问等。

10.诈诳方式：詐諼謾詒誑譎訏詑
侧重欺诈性，行为主体品格恶劣，言语行为动机不纯，目的在于欺骗对方。

11.诽谤方式：誹謗訕譏誣言亞譖讒
侧重诬害性，行为主体品格恶劣，言语行为主体通过各种卑鄙的手段诬蔑、陷害别人。

12.詛詶方式：詛詶言由譸
侧重伤害性，言语行为主体通过特殊方式攻击对方，伤害对方。

13.訬譟方式：訬譟譁
侧重破坏性，行为主体品格不高，故意喧哗、吵闹以达到破坏交际效果的目的。

14.謔誂方式：謔誂譺
侧重玩笑性，交际场合的非正式性。

15.议订方式：議訂論語詳
侧重讨论，交际双方具有合作关系。

16.辩讼方式：辯談謂詖詻誾諓諞謵訟詽詾
侧重对抗性，交际双方求胜负，不重合作，在言语态度上各有差异。

如“誾”是和悦而争，“詽”形容怒声相争。

17.谋访方式：謀謨訪諏
侧重合作性，强调交际的目的性，它们的差异表现在“谋”的方式上。

《说文》：謀，虑曰謀；謨，議謀也；訪，泛謀曰訪；諏，聚謀也。

（二）诵读方式的区分
《说文》有“誦”“諷”“讀”三字表示诵读方式，其特点都是诵读既成的言语作品。

“誦”是朗读，讲究抑扬顿挫，“諷”是背诵，“讀”则是诵读而又思其义。

（三）歌唱方式的区分
《说文》里表示歌唱方式的也有三字：“謠”“謳”“詠”。

“謠”是清唱，“詠”是长歌吟唱，“謳”是齐声歌唱。

（四）其他方式
《说文》里还有一些字可以区分特定场合的言语交际行为。

例如：
請拜谒、謙恭敬、謝辞行、諈、諉嘱托、訝迎客、詣问候、誽刺探、詧安慰、言匋往来传话、讄祈祷、諦审察、諱禁忌、誎催促、課考试、計记载、謄展转写录、診验视、詗密告、譯翻译、詁解释故言等。

六、言语交际行为的结果
言语交际结果即言语作品，从口头交际而言是指说出来的话，从书面交际而言是指写出来的文字作品。

言语作品是言语行为所产生的结果。

在汉语里，行为和结果往往是用同一形式来表示，体现行为与结果的一致性。

我们略举说明。

言：行为义——说讲谈论议论问告知解释等
结果义——话、言论、政令、号令、誓言、主意、计策、学说、主张、字、句、著作等。

説：行为义——讲述、告诉、劝告、责备等。

结果义——道理、学说、文体等。

語：行为义——议论、辩论、交谈等。

结果义——话语、语言等。

誦：行为义——朗诵、背诵。

结果义——诗篇
議：行为义——言谈、谋议。

结果义——主张、意见。

話：行为义——告喻
结果义——话语
訃：行为义——报丧
结果义——报丧的文字
記：行为义——记载
结果义——典籍、标志等。

詔：行为义——告诉、教导。

结果义——皇帝颁发的命令
誓：行为义——发誓、起誓。

结果义——誓言、誓辞。

誡：行为义——告诫
结果义——教令、告示。

誥：行为义——告知
结果义——告诫之文
誘：行为义——劝导、引诱。

结果义——美称之词
論：行为义——分析、评议、推知、陈述等。

结果义——言论、学说、主张。

諛：行为义——谄媚
结果义——谄媚的话
謳：行为义——歌唱
结果义——歌曲
从意义上对言语结果进行分类，大致可分为：通称之言：言話語
论说之言：論説談議訟
约束之言：誓該军中约也
训教之言：訓誡誋警誨
称誉之言：譽
谄媚之言：諂諛讇
夸诞之言：詡誧誣譄譀誕謣
嘉善之言：誐
巧辩之言：諓諞
欺诈之言：諼
羞愧之言：言作
谬误之言：誤譌謬詤讂
可恶之言：誒
吉祥之言：譱
各类文体：誥詔訃該詩記誡誓誌諫譒
以上各言语结果可以分属于两个大类，一是“言”，即口头交际产生的言语结果；二是“文”，即书面交际的言语结果。

但许多字既表示“言”又表示“文”，体现言文一体的特征。

七、结语
索绪尔在《普通语言学教程》中明确指出：语言是一个纯粹的价值系统，其价值完全由语言系统的构成成分在某一时的状态所决定。

通过上述归类分析，我们可以得出这样的结论：汉民族在悠久的言语交际历史中，较早地形成了一套完备、周密、互补相成的言语交际系统，可以说中国人重视语言的观念由来已久，既关注“说什么”，更注重“怎么说”，而价值观又决定了言语行为的取向和目的，由此也显现出了古代汉民族言语交际文化的特质。

（一）强调言语交际行为主体的重要性。

行为主体的品格是言语行为实施的首要因素，品格的高低决定了言语行为的优劣。

（二）强调言语交际行为的目的性。

不同的交际目的用不同的汉字形式来表示，体现了交际目的的多样性。

尤其重要的是区分了好坏两大类型，从正反两方面规范了人们的言语行为。

（三）倡导诚信、和谐的言语交际行为，用谨慎的态度对待自己的言语交际行为。

今天要建设和谐社会，言语交际的和谐则是重要的构成因素之一。

（四）重视言语交际方式的语境。

按照传统文化思维，采取什么样的言语形式与策略，跟个人的性格、修养、社会经验等有关。

（五）讲究行为与结果的一致性，什么样的言语行为就会产生什么样的言语结果。

从《说文》“言”部字群中可以看出，有些字的结构本身就能令人产生负面或不雅的联想，这不仅突显了语词的某种内涵意义，还充分显示了汉语表达功能的多样性。

（本项目系广东嘉应学院2010年校级人文社科重点研究基金资助项目，批准文号2010SKZ04。

）
附注：
①文中有一些古字采用了自造组合方式，自造字使用频率及页码如下：
言誾（1次，第2页），言乎（2次，第2、3页），言臣（3次，第2、3、3页），言亞（3次，第2、2、4页），言望（3次，第2、3、3页），言闟（1次，第2页），言萬（1次，第2页），言差（1次，第2页），諅斤（1次，第2页），言作（2次，第2、5页），言朿（2次，第3、3页），言由（1次，第4页），言
匋（1次，第4页）。

参考文献：
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（姬凤霞广东梅州嘉应学院师能部514015 ）。