咸阳市高二上期中联考语文试卷

咸阳市高二上期中联考语文试卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共3题；共6分)
1. （2分）下列各句中，划线成语使用恰当的一句是（）
A . 电话给人们带来了莫大的方便，但打电话有时并不是最好的联系方法，有些事情非得耳提面命，一边说一边比划才能真正讲清楚。

B . 为了让人们体验与世界冠军比赛的感受，这家科技馆独出心裁地设置了与冠军赛跑的模拟互动平台，引起了观众的浓厚兴趣。

C . 看完电影《虎口脱险》后，大家给小王对号入座，说他就像影片中的那个有才能的音乐指挥，常常因粗心做出一些有惊无险的事。

D . 在丛飞病重期间，受过他资助的人，没有一个来探望他，但他虚怀若谷，毫不介意，还劝大家不要责怪这些人，这种胸怀令人钦佩。

2. （2分）下列各句中，没有语病的一句是（）。

A . 凡事预则立。

为了消除校车的安全隐患，湖南省新近出台了不少举措，旨在通过严加管理来促进校车制度的规范与安全。

B . 太极拳不仅要求四肢和身躯协调，动作柔和，呼吸有节律，而且精神要求高度集中，排除杂念，有利于调节中枢神经，排解压力。

C . 近年来，一些标志性建筑在各地如雨后春笋般拔地而起。

与这些标志性建筑一起“崛起”的，还有一股不可遏制的浮夸之风。

D . 与“天宫一号”目标飞行器顺利完成交会对接任务的“神舟八号”宇宙飞船，是我们国家自行研制的，国人无不为它所骄傲。

3. （2分）依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）
青少年的成瘾行为越多越不利于他们的生理、心理和社会功能的完善。

_______ ， _______ ， _______ ，_______ ， _______ ， _______。

种种症状表明，无论是成瘾行为本身的危害性，还是青少年进行成瘾行为的结果对其产生的影响，都会对青少年的心理健康发展起到负面的作用。

①可能会出现社会关系紧张和人际交往障碍
②青少年长时间进行成瘾行为必然会影响自己的生理机能和身体健康
③这样的青少年很可能学习精力不足、自我评价能力降低、人际交往机能退化，个体的学习和生活不能正常进行。

④而在心理上，部分青少年依赖这些行为逃避现实生活中的种种生活事件
⑤在社会功能上，一般成瘾者面对现实生活中的人际关系、社会关系反而不适应
⑥甚至发展成精神上的寄托，容易导致出现各种心理问题
A . ②①④③⑥⑤
B . ③①②⑤④⑥
C . ③⑥①②⑤④
D . ②④⑥⑤①③
二、现代文阅读 (共3题；共30分)
4. （6分）阅读下面的文字，完成文后各题。

同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处而安等等。

这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。

不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。

在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。

最早赋予竹以人的品格，把它引入社会伦理范畴的，要算《礼记》了。

《礼记·祀器》中说：“……其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。

二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。

”魏晋时期政治局势反复无常，文人士子意气消沉，以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，为逃避现实，不与当权者合作，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，在当时社会引起很大震动，对后代封建文人的行止也产生了莫大影响，可以说，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，竹林七贤乃是“始作俑者”。

自此以后，中国的文人士大夫便与竹子结下了不解之缘。

晋室东渡之后，文人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来，他们纵情山水、远离尘嚣，与大自然融为一体，广袤的竹林正是他们托身、浪迹之所，竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令风流名士们沉醉痴迷。

一时间，闻有好竹即远涉造访而不通名姓者有之，种竹十顷栖居林中者有之，对竹啸吟终日不辍者亦有之，王徽之、张廌（zhì）、翟庄、袁粲等，是其中风流最著者；王徽之乃至声称：不可一日无此君！这一时期，文人雅士赋竹、赞竹，为竹作谱，蔚成风气，世界上最早的一部植物专谱——戴凯之的《竹谱》正是在这种风气下以韵文的形式诞生的。

但是，魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的，是“清风瘦骨”“超然脱俗”的魏晋风度，尽管对竹的“高节”“坚贞”也偶有提及，但更多的是对竹的自然风采的礼赞，表现了这一时期文人士大夫对大自然的崇敬和向往。

作为一种社会风范的竹，在这一时期尚未产生以及被普遍接受。

及至中唐以后，尽管竹子作为一种自然的灵物，其天姿秀色仍被普遍欣赏，但它的某些特点如虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等等开始被强调并引入社会伦理范畴，最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身。

这明显地反映在中晚唐时期的文学作品之中，白居易在《养竹记》一文里首次总结出竹的“本固”“性直”“心空”“节贞”等高尚情操，将竹比作贤人君子；刘岩夫在《植竹记》里则更将封建文人士大夫所共同钦慕的“刚”“柔”“忠”“义”“谦”“贤”“德”等等品格赋予竹子；此外，“亲慈子孝”“尊敬长者”等伦理规范也或先或后赋予了慈竹（子母竹）和筇竹（扶老竹）。

从此，竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中确立了不可动摇的地位，并通过种竹养竹、咏竹画竹等等追求风流雅致的行径，一代一代传承并不断丰富和发展。

（节选自《汉字趣编》之十二）
（1）下列有关“竹”的表述，不符合原文意思的一项是（）
A . 竹子成为君子贤人等理想人格的化身，是因为它的某些独特之处与这些君子贤人的某些审美趣味、伦理道德意识有契合之处。

B . 《礼记·祀器》中说的“其在人也，如竹箭之有筠也”，是古代典籍中赋予竹以人的品格，把竹子引入社会伦理范畴的文字记载。

C . 戴凯之的《竹谱》是世界上最早的一部植物专谱，也是文人雅士赋竹、赞竹，竹文化发展到鼎盛时期诞生的竹谱专著。

D . 魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的是“清风瘦骨”“超然脱俗”的魏晋风度，表现出了文人士大夫对大自然的崇敬和向往。

（2）下列理解，不符合原文意思的一项是（）
A . 魏晋时期以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，是为了逃避现实，不与当权者合作。

B . 王徽之、袁粲等人纵情山水、远离尘嚣，以广袤的竹林为托身、浪迹之所，是因为竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令他们沉醉痴迷。

C . 作为一种社会风范的竹，其虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等特点被强调并引入社会伦理范畴，是中唐以后的事。

D . 白居易的《养竹记》总结出竹的高尚情操，刘岩夫的《植竹记》将封建文人士大夫所共同钦慕的品格赋予竹子，使竹文化更具内涵。

（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A . 从春风得意的封建宠儿到那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士寓情于竹、引竹自况来看，爱竹源于他们的性格。

B . “竹林七贤”敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，对后代封建文人产生了莫大影响，中国的文人士大夫与竹子结下不解之缘与之有关。

C . 竹子最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身，并反映在文学作品中，有一个由外表到内在的转化过程。

D . 将“刚柔忠义”等品格赋予竹子，将“亲慈子孝”“尊敬长者”等伦理规范赋予了慈竹和筇竹，表明竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中已确立了牢固的地位。

5. （12分） (2019高二上·南昌期中) 下面的文字，完成下面小题。

五九
老舍
张丙，瘦得像剥了皮的小树，差不多每天晚上来喝茶。

他的脸上似乎没有什么东西；只有一对深而很黑的眼睛，显出他并不是因为瘦弱而完全没有精力。

当喝下第三碗茶之后，这对黑眼开始发光；嘴唇，像小孩要哭的时候，开始颤动。

他要发议论了。

他的议论，不是有系统的；他遇到什么事便谈什么，加以批评。

但无论谈什么事，他的批评总结束在“中国人是无望的，我刚说的这件事又是个好证据”。

说完，他自动的斟上一碗茶，一气喝完；闭上眼，不再说了，显出：“不必辩论，中国人是无望的。

无论怎说！”
这一晚，电灯非常的暗，读书是不可能的。

张丙来了，看了看屋里，看了看电灯，点了点头，坐下，似乎是心里说：“中国人是无望的，看这个灯；电灯公司……”
第三碗茶喝过，我笑着说：“老张，什么新闻？”
出我意料之外，他笑了笑——他向来是不轻易发笑的。

“打架来着。

”他说。

“谁？你？”我问。

“我！”他看着茶碗，不再说了。

等了足有五分钟，他自动地开始：“假如你看见一个壮小伙子，利用他身体气力的优越，打一个七八岁的小孩，你怎办？”
“过去劝解，我看，是第一步。

”
“假若你一看见他打那个小孩子，你便想到：设若过去劝，他自然是停止住打，而嘟囔着骂话走开；那小孩子是白挨一顿打！你想，过去劝解是有意义的吗？”他的眼睛发光了，看看我的脸。

“我自然说他一顿，叫他明白他不应当欺侮小孩子，那不体面。

”
“是的，不体面；假如他懂得什么体面，他还不那样作呢！而且，这样的东西，你真要过去说他几句，他一定问你：‘你管得着吗？你是干什么的，管这个事？’你跟他辩驳，还不如和石头说几句好话呢；石头是不会用言语冲撞你的。

假如你和他嚷嚷起来，自然是招来一群人，来看热闹；结果是他走他的，你走你的路；可是他白打了小孩一顿，没受一点惩罚；下回他遇到机会还这样作！白打一个不能抵抗的小孩子，是便宜的事，他一定这么想。

”
“那末，你以为应当立刻叫他受惩罚，路见不平……那一套？”我知道他最厌恶武侠小说，而故意斗他。

果然不出我所料，他说：“别说《七侠五义》！我不要作什么武侠，我只是不能瞪着眼看一个小孩挨打；那叫我的灵魂全发了火！更不能叫打人的占了全胜去！我过去，一声没出，打了他个嘴巴！”
“他呢？”
“他？反正我是计画好了的：假如我不打他，而过去劝，他是得意扬扬而去；打人是件舒服事，从人们的兽性方面看。

设若我跟他讲理，结果也还是得打架；不过，我未必打得着他，因为他必先下手，不给我先发制人的机会。

”他又笑了；我知道他笑的意思。

“但是，”我问，“你打了他，他一定还手，你岂是他的对手？”我很关心这一点，因为张丙是那样瘦弱的人。

“那自然我也想到了。

我打他，他必定打我；我必定失败。

可是有一层，这种人，善于利用筋肉欺侮人的，遇到自家皮肉上挨了打，他会登时去用手遮护那里，在那一刻，他只觉得疼，而忘了动作。

及至他看明白了你，他还
是不敢动手，因为他向来利用筋肉的优越欺人，及至他自己挨了打，他必定想想那个打他的，一定是有些来历；因为他自己打人的时候是看清了有无操必胜之券而后开打的。

就是真还了手，把我打伤，我，不全像那小子那样傻，会找巡警去。

至少我跟他上警区，耽误他一天的工夫（先不用说他一定受什么别的惩罚），叫他也晓得，打人是至少要上警区的。

”
他不言语了，我看得出，他心中正在难受——难受，他打了人家一下，不用提他的理由充足与否。

“他打人，人也打他，对这等人正是妥当的办法；人类是无望的，你常这么说。

”我打算招他笑一下。

他没笑，只轻轻摇了摇头，说：“这是今天早晨的事。

下午四五点钟的时候，我又遇见他了。

”
“他要动手了？”我问，很不放心的。

“动手打我一顿，倒没有什么！叫我，叫我——我应当怎样说？——伤心的是：今天下午我遇见他的时候，他正拉着两个十来岁的外国小孩儿；他分明是给一家外国人作仆人的。

他拉着那两个外国小孩，赶过我来，告诉他们，低声下气的央告他们：踢他！踢他！然后向我说：你！你敢打我？洋人也不打我呀！（请注意，这里他很巧妙的，去了一个“敢”字！）然后又向那两个小孩说：踢！踢他！看他敢惹洋人不敢！”他停顿了一会儿，忽然的问我：“今天是什么日子？”
“五九！”我不知道，为什么我的泪流下来了。

“噢！”张丙立起来说：“怪不得街上那么多的‘打倒帝国主义’的标语呢！”
他好像忘了说那句：“中国人没希望。

”也没喝那末一碗茶，便走了。

（注）这篇小说是老舍为“五九”国耻日而写的，发表于1931年10月《齐大月刊》。

1915年5月9日，袁世凯被迫接受日本《二十一条》中的十二条内容。

条约签订后，袁世凯亲书两道密谕，要各省文武长官勿忘签约的5月9日为国耻日。

全国教育联合会决定，各学校每年以5月9日为“国耻纪念日”举行纪念，借此警励国人毋忘此日，誓雪国耻这一天被民众称为“国耻日”。

（有删改）
（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A . 小说以“五九”为题，不同于现代小说以人名、物名等为题的惯常用法，标题显得较为陌生化，能引发读者的阅读兴趣，又能引导读者思考小说的主题。

B . 小说开篇描写张丙的外貌，并重点突出对他眼睛的刻画，“深而很黑”，暗示他对国人国事并未失去热情，“黑眼睛开始发光”，表明他内心的激荡、不平。

C . 小说中的“我”是一个线索人物，起到了组织情节的作用。

“我”与张丙虽然十分熟悉，但交谈时主要是倾听，并没有流露出自己的情感以及思想倾向。

D . 小说将视角放置于底层市民的日常生活，呈现他们的生存状况，表达他们的喜怒哀乐，而且笔触有所延伸，深入到对民族精神的挖掘和对民族命运的思考。

（2）张丙有很多“出我意料之外”的言行，小说借此分别表现了人物怎样的特点？请结合作品简要分析。

（3）小说主体部分由人物对话构成有哪些好处？请结合作品简要分析。

6. （12分）(2017·黄冈模拟) 阅读下面的文字，完成问题。

一代儒宗马一浮
郭继民
学者刘梦溪曾以“高人逸士”评价马一浮。

马一浮幼年时的“本是仙人种，移来高士家”的诗句似乎预示了其高人的走向。

马一浮幼年时即智慧过人。

初始随母亲学文，母丧后他的父亲请名仕郑举人来教。

后举人辞馆，理由是这孩子才智超老师。

父亲从此不再延师，听任自学。

马一浮一生阅书无数，且过目不忘，被喻为中国20世纪的“读书种子”。

李叔同说：“马先生是生而知之的。

假定有一个人，生出来就读书，而且每天读两本，而且读了就会背诵，读到马先生的年纪，所读的还不及马先生的多。

”
青年马一浮在赴美期间，广泛涉猎了柏拉图、亚里士多德等人哲学、社会学等著作。

后转赴日本学习日文和德文，并携德文版《资本论》回国。

据资料显示，马一浮是将《资本论》原版引入中国的第一人。

中国当时的世界地位及西方人对中国的歧视促其写下了“沦海飘零国恨多”“国命真如秋后草”的诗句并最终东归。

回国后，马一浮依旧热衷西学，翻译了《堂吉诃德》《政治罪恶论》等著作。

自1906年起，他正式转向国学，并在广化寺潜心读书。

三年内，他读完了36400余册的“四库全书”，并做了大量笔记，为其日后的国学研究夯实了基础。

马一浮的诗歌造诣极高，从11岁的神童诗到临终的绝笔诗，皆融入其性情与学问。

他11岁即能依题限韵作出好诗。

临终作《拟告别亲友》诗虽短短四十言，但集儒、释、道为一体，诗歌情感真挚，非有真性情者不能作出。

熊十力早年曾评价说：“马一浮的学问，能百家之奥。

其特别之表现在诗，后人能读者几乎等于零。

”
马一浮的书法亦精纯，他擅长草书，精于篆隶，风格凝练，法度谨严。

书法家沙孟海曾说：“展玩马先生遗墨，可以全面了解他对历史碑帖服习之精到，体会之深刻，见解之卓越，鉴别之审谛，今世无第二人。

”除精通书法外，马一浮亦精于篆刻艺术，通于画理。

沙孟海评价其印风：“朴茂高雅，纯用汉法……古意新姿，韵味无穷。

”至于
绘事，马一浮虽少践行，但也提出了卓然洞见。

他认为，绘事需要有两种准备：一是对艺术史的考察，二是对艺术理论的理解。

作为“游于艺”的绘事最终应“归于仁”，以达到“以胸中至美至善之理想，改正现实之丑恶。

”
1907年他曾表达了这样的心愿：“欲为儒宗，著秦汉以来学术之流派；为文宗，记羲画以降文艺之盛衰。

”自此之后，他以传承儒学、“续接圣贤血脉”为己任，不为时局、世俗所动，终成一代醇儒。

梁漱溟评价他为“千年国粹，一代儒宗。

”
蔡元培曾请马一浮去北京大学任教，因不同意北大反孔、废经的教学理念，马一浮婉拒之。

抗战期间，他为了保留一点儒家的种子，以传统儒家礼教的模式创办了一所书院——复性书院。

他提倡精英教育，纯然以求学问道、传承圣贤血脉为目的，并不考虑学生是否能因此“谋职”或就业。

此主张与熊十力产生了分歧。

马一浮研儒，不在于义理，而在于复“性”。

马一浮尝言，“我不会做官，只会读书”，可谓其志坚性醇的体现。

马一浮认为，儒学的真谛在于“指归”自己，他真切指出：圣贤唯有指归自己一路是真血脉。

真儒者在于切身践行居敬存诚、涵养察识的功夫，而不在于言说。

如果学人不能实下工夫、自治病痛、向上提持、自显性德的生命进路，那么多学何益，多说何益？
他的学术要旨就是“六艺统摄一切学术。

”他认为，“六艺皆史”的主张“流毒天下，误尽苍生”，“学者须知，六艺本是人性分内所具的事，不是圣人旋安排出来的。

”若把六经堪称史学甚至是考据学，那么心性之学就将蜕变，失去了其存在的意义和价值。

马一浮所说的“统摄”，指融会贯通之义，它不仅仅是发生于六艺之间，即所谓《易》统《礼》《乐》，《春秋》统《诗》、《书》等，而且六艺还可以统摄西学。

“西方哲学所说的真、善、美，皆包含在六艺之中。

《诗》是至善，《礼》、《乐》是至美。

《春秋》是至真……若是西方有圣人出，行出来也是这个六艺之道，但是名言不同而已”。

虽然其观点值得商榷，然而，他对传统文化所持的态度是值得肯定的。

马一浮终生追求并践行《易经》中“语默动静，贞夫一也”的境界，纵观其洁净精微的人生历程，他已进入化境之中，正可谓：“性醇智商，道深行逸。

默然不说，其声如雷。

斯人已逝，精义常存。

一代宗师，千古国粹。

”
（选自《社会科学报》，有删减）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（）
A . 梁漱溟认为马一浮是儒学界的“宗主”，与马一浮精通诗歌、绘画、书法以及在纷扰世俗、动荡时局中志坚性醇的表现不无关系。

B . 精通艺术和儒学的马一浮曾将二者联系起来，他认为绘事最终应归于仁，达到心中的至美至善之理想，改正现实的丑恶师。

C . 文章的题目是“一代儒宗马一浮”，但在行文的过程中却写到了他对西方之学的热衷，这样写有游离文章
主线之嫌疑。

D . 马一浮对中国传统文化高度肯定，提出“六艺统摄一切学术”，认为六艺之间有统摄关系，西学也合乎六艺之道，作者肯定了他的说法。

（2）学者刘梦溪曾以“高人逸士”评价马一浮，请问“高人逸士”的品性在马一浮身上是如何体现的？请简要概括。

（3）马一浮的儒学主张有哪些独到之处？请结合文本谈谈你的理解。

三、文言文阅读 (共1题；共11分)
7. （11分） (2015高二上·柳州期中) 阅读下面的文言文，完成习题。

韦凑字彦宗，京兆万年人。

永淳初，解褐婺州参军事。

徙资州司兵，观察使房昶才之，表于朝，迁杨州法曹。

州人孟神爽罢仁寿令，豪纵，数犯法，交通贵戚，吏莫敢绳，凑按治，杖杀之，远近称伏。

入为相王府属，时姚崇兼府长史，尝曰：“韦子识远文详，吾恨晚得之。

”六迁司农少卿。

忤宗楚客，出为贝州刺史。

睿宗立，徙太府，兼通事舍人。

景云初，作金仙等观，凑谏，以为：“方农月兴功，虽赀出公主，然高直售庸，则农人舍耕取顾，趋末弃本，恐天下有受其饥者。

”不听。

凑执争，以“万物生育，草木昆蛟伤伐甚多，非仁圣本意”。

帝诏外详议。

中书令崔缇、侍中岑羲曰：“公敢是耶？”凑曰：“食厚禄，死不敢顾，况圣世必无死乎？”朝廷为减费万计。

出为陕、汝、岐三州刺史。

开元初，欲建碑靖陵，凑以古园陵不立碑，又方旱不可兴工，谏而止。

迁将作大匠。

诏复孝敬皇帝庙号义宗，凑谏曰：“传云：‘必也正名。

’礼：祖有功，宗有德，其庙百世不毁。

历代称宗者，皆方制海内，德泽可尊，列于昭穆，是谓不毁。

孝敬皇帝未尝南面，且别立寝庙，无称宗之义。

”遂罢。

迁右卫大将军，玄宗谓曰：“故事，诸卫大将军与尚书更为之，近时职轻，故用卿以重此官，其毋辞!”寻徙河南尹，封彭城郡公。

会洛阳主簿王钧以赇抵死，诏曰：“两台御史、河南尹纵吏侵渔，《春秋》重责帅，其出凑曹州刺史，侍御史张洽通州司马。

”久之，迁太原尹，兼北都军器监，边备修举，诏赐时服劳勉之。

及病，遣上医临治。

卒，年六十五。

（节选自《新唐书•韦凑传》）
（1）对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）
A . 罢仁寿令，豪纵，数犯法数：屡次。

B . 交通贵戚，吏莫敢绳绳：制裁
C . 凑按治，杖杀之，远近称伏伏：认罪。

D . 忤宗楚客，出为贝州刺史忤：触犯
（2）下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）
A . “解褐”指脱去平民穿着的粗布衣服，换上官员服饰，比喻开始进入仕途。

B . “南面”指担任大臣，因为古代坐北朝南为尊位，大臣朝见天子时立于南面。

C . “故事”有多种含义，也指一种文学体裁，文中用以表示旧日的典章制度。

D . 《春秋》是儒家的经典，叙事简要，深寓褒贬，是我国现存最早的编年体史书。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A . 韦凑富有胆识，深受长官好评。

任扬州法曹时，孟神爽触犯法令，勾结权要，韦凑果断处置，依法杖杀；入为相王府属吏，上司遗憾与他相见太晚。

B . 韦凑参议朝政，敢于据理力争。

景云初年，朝廷议建金仙观，他认为农事季节，建观必使农民抛弃耕作；皇上不听从，他又会同其他官员一同谏诤。

C . 韦凑学识渊博，善于以古证今。

开元初年，朝廷议在靖陵建碑，他上奏说明古代园陵不立碑；议论孝敬皇帝庙号时，他又引经据典说不可称“宗”。

D . 韦凑因受株连，遭到皇上责罚。

在河南尹任上，部属洛阳主簿王钧犯事，皇上认为韦凑放纵属吏侵吞牟利，理应负责，于是将韦凑降职为曹州刺史。

（4）将下列句子翻译成现代汉语。

①食厚禄，死不敢顾，况圣世必无死乎？
②近时职轻，故用卿以重此官，其毋辞！
四、诗歌鉴赏 (共1题；共7分)
8. （7分）阅读下面这首宋词，完成题目。

声声慢
李清照
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨威戚。

乍暖还寒时候，最难将息。

三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。