从中西方家教对比到全球化背景下的儿童教育

观 和文 化 ， 是 家 庭 是 世 界 观 、 值 观 和 性 格 形 成 的 地 方 。 家 庭 是 孩 活 ， 与社 会 盛 行 的 习俗 保 持 一 致 。 由这 个 定 义 看 来 ， 们 可 以 看 到 ， 但 价 不 我
子 最 先 接 触 到 的 地 方 ， 母 是 孩 子 的 第 一 任 老 师 。 父 母 有 怎 样 的 价 值 个 人 主 义 有 着 丰 富含 义 ， 不 是 简 单 的 “ 父 并 自私 主 义 ” 者 “ 或 自我 主 义 ” 。 观 ， 们 就 会 以 怎 样 的 方 式 去 教 育 自 己 的子 女 。 这 种 方 式 可 能 是 自觉 他 下 来 我 们 从 以下 几 个 视 角 来 看 集 体 主 义 和 个 人 主 义 在 中西 方 文 的 ， 可 能是 不 自觉 的 ， 为 在 他 们 成 长 的 过 程 中 ， 们 的父 母 就 给 了 化 中的 体 现 。① 对 宇 宙 自然 的 认 识 。 中 国 人 眼 中 的 人 与 自然 是 一 体 也 因 他 他 们 渗 透 贯 穿 了 这们 的 文 化 价 值 观 ， 且 这 些 已 经 内 化 为 他 们 的 行 为 的 ， 谐 一 致 的 。所 以 自古 就 有 “ 时 地 利 人 和 ” 法 ， 们 将 自然 的 并 和 天 说 他 规 范 与 标 准 。 之 ， 庭 告 诉 我 们 和他 人 我 们 是 谁 ， 们 是 什 么 群 体 的 天 地 与 人 的 因 素 放 在 一 起 ， 重 的 是 所 有 因 素 的 合 成 作 用 。我 们 不 能 家 我 注
２１ ０ ０年 １ ０月
新 教 师 教 学
Ｎｅ Ｔｅ ｃ ｒＴｅ ｃ ｎｇ ｗ ａ ｈｅ ａ ｈｉ
０ｃ ． ｔ ２０１ ０
第 １ ０期
Ｎ０．１ ０
：综合 到 全 球 化 背 景 下 的 儿 童 教 育
刘 晓 云
（ 州大 学 外 国语 学院 ， 苏 ， 州 ，１ｏ ｏ 苏 江 苏 ２５ｏ ）
人 将 以 中 国为 代 表 的东 方 文 化 和 西 方 文 化 的差 异 和 特 征 归 纳 为 以 下 务 的 。 人 是 这 个 世界 的 主 载 。 人 一 定 能 够 征 服 自然 。 “自助 者 天 助 ” 几 个 方 面 ： 国文 化 是 人 的 文化 ， 方 文化 是 物 的文 化 ； 国文 化 是 内 （ ｏ ￣ ｓｔｏｅｗ ｏｈ ｌ ｅ ｓｌｅ． 就 能 够 充 分 反 映 西 方 人 眼 中 的 中 西 中 Ｇ ｄｈＩ ｓ ｈ ｅｐｔ ｍ ｅ ｓ ） ｐ ｈ ｈ ｖ 省 的 文 化 ， 方 文 化 是 外 求 的文 化 ； 国文 化 是 重 情 的 文 化 ， 方 文 化 人 与 自然 的地 位 和关 系 。② 对 历 史 未 来 的 看 法 。 中 国人 尊 重 古 人 ， 西 中 西 遵 是 重 智 的 文 化 ； 国文 化 是 伦 常 本 位 文 化 ， 方 文 化 是 个 人 本 位 文 化 ； 循 历史 ， 为 这些 给 现在 的 人 提 供 了 某 种 借 鉴 ， 人 是 和 前 人 在 一 起 中 西 认 今 中 国 文 化 是 重 人 文 精 神 ， 方 文 化 是 重 科 学 精 神 ； 国 文 化 重 伦 理 精 的 ， 能孤 立 地 只看 到现 在 。西 方 人 呢 ， 能 看 到 未 来 ， 为 他 们 觉 得 西 中 不 更 因 神 ， 方 文 化 重 宗 教 精 神 ； 国文 化 重 统 一 性 ， 方 文 化 重 差 别 性 ； 西 中 西 中 他们 能 创 造奇 迹 ， 做 出 与 别 人 ， 与 前 人 不 同 的 成 就 。 所 以他 们 喜 能 也
【 摘要 】 本文通过对文化的相似性 ， 差异性 ， 发展性等方面分析 了文化 的全球化 ， 图在 中西方 家教对 比 中求 同存 异， 试 给全球化儿 童教 育
一
些启 示 。
【 键词 】 文化； 教； 关 家 集体 主 义 ； 人 主 义 ； 球 化 个 全
【 图分类号 】 ６ ９ ２ 中 Ｇ ４ ．１
【 文献标识码 】 Ｂ
【 文章编号 】０ １— １ ８ ２ １ ）０— １５—０ １０ ４ ２ （ ０ ０ １ ０ ６ ２
是 西 方 ， 别 是 美 国文 化 的 核 心 （ 文 仲 ， 永 涛 ，０ ２ ， 么 集 体 主 特 胡 朱 ２０ ）那 义 则 是 以 中 国为 代 表 的东 方 文 化 的 灵 魂 。 集体主义 ， 可非议是把他 人和集 体 的利益 置于个人 利益之 上 ， 无
一
部分 。 不 说 这 是 一 种 内在 的 集 体 主 义 ， 者 说 更 广 泛 意 义 上 的 集 体 主义 。 而 或 根 据 地 域 文 化 的基 本特 征 ， 们 通 常将 其 分 为 东 西 两 大 部 分 ， 人 有 西 方人 的 世 界 观 则是 唯 物 主 义 的 ， 生命 的。 他 们 认 为 自然 是 为 人 服 无
１ 引 言
文 化 是 一 种 模 具 ， 会 按 照 自己 的 样 子 去 塑 造 一 个 民族 。 而 这 样 它
的 文 化 使 得 每 个 生 活 在 该 文 化 中 的 个 体 在 成 长 过 程 中 接 受 的 了 这 个 当个 人 利 益 和 集 体 的 利 益 发 生 冲 突 时 ， 人 和 利 益 要 无 条 件 地 服 从 集 个 精 神 环 境 的熏 陶 ， 自然 地 遵 循 了 它 的 潜 规 则 ， 照 这 种 方 式 去 生 活 ， 体 利 益 ， 人 的 成 功 和 集 体 是 分 不 开 的 。 但 是 对 于 美 国 的 “ 人 主 义 很 按 个 个 去 行 为 ， 社 交 。正 是 这 种 文化 模 具 ， 去 塑造 了 社 会 中 的 个 体 人 的 性 格 。 价 值 观 ”， 需要 有 一 个 正 确 的认 识 和界 定 。美 国 《 伯 斯 特 新 世 界 词 则 韦 而 在 这 个 大 的 文 化 环 境 中 ， 庭 是 最 基 本 ， 是 最 重 要 的 因 素 。它 在 典 》（ ｂｔ ’ ｅ ‘ ｏｌ ｉ ｉ ａｙ 第 ３版 对 ｉｄｖｄａｉ 的定 义 如 家 也 Ｗｅｓ ｒ ８ ｗ ｗ ｒ Ｄｃ ｏ ｒ） ｅ Ｎ ｄ ｔｎ ｎ ｉｉ ｌｍ ｕ ｓ 人 的 性 格 形 成 过 程 中起 着 举 足 轻 重 的 作 用 。文 化 的 传 承 正 是 在 家 庭 下 ： 特 性 ， 性 。 ② 独 特 性 。 ③ 经 济 上 的 自 由放 任 主 义 ， 在 经 济 领 ① 个 即 的 代代 繁 衍 中 完 成 的 。家 教 在 此 过 程 中 对 儿 童 性 格 形 成 起 到 了 举 足 域 里 ， 人 不 受 政 府 的 限 制 ， 受 社 会 世 俗 或 其 他 势 力 约 束 的 原 则 。 个 不 轻重的作用。 ④ 指 国 家 为个 人 存 在 ， 而不 是 相 反 。⑤ 认 为 个 人 利 益 是 人 类 一 切 活 动 虽 然 文 化 的 核 心 价 值 观 和 世 界 观 主 要 取 决 于 占支 配 地 位 的 宗 教 的 理所 当 然 的 目标 ： 自我 主 义 。 ６ 我 行 我 素 ， 照 自 已 的 生 活 方 式 生 ． 按