麦积山西魏石窟及其造像风格形成因素分析
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西魏 秦州 地 区受汉 儒文 化 的影 响是 肯 定 的。 北 朝 秦 州 天 水 郡 临 近 周 边诸 郡 都 是 少 数 民族 与 汉 族混 居 地 区 ，秦 州 居 民成分 多 为 汉 、羌 、 氐 、
分析麦积山西魏石窟造像风格形成 的因素。正如霍 克斯 在 其 《 结 构 主义 和符 号学 》一 书认 为 宗教 艺术 的形式和风格演变 ，其本质原因不全在于宗教艺术 活 动 系 统 自身 ，在 于 宗 教 艺 术 活 动 系 统 与其 相 依 存 的 文化 生 态环 境 之 间 的结 构关 系 所发 生 的变
之 ，乃 关 陇 区 内保 存 之 旧时汉 族文 化 ，以适应 鲜卑
收稿 日期 ：２ ０ １ ３ — ０ ６ — １ ８
魏正光五年 （ ５ ２ ４ 年）爆发汉 、羌 、氐族 的秦州起
作者简 介 ：王一潮 （ １ ９ ７ ４ 一 ） ，男 ，陕两武功人 ，天水师范学 院美术学 院讲师 ， 硕士 。 ①晋泰 始 中改广魏郡置 ， 治所在 ， 临渭（ 今天 水东北） ， 辖境今 甘肃静 宁、 庄浪、 张 家川、 清水及天水、 秦安、 通渭部分地 区， 北魏移治陇城 ， 今天水市
六镇 势 力 之 环 境 ，而 产 生之 混 合 品 。 ”［ ４ １ ６ 从 西 魏 文 帝元宝炬命苏绰制定的六条诏书来看 ，苏绰是依周
礼定 官制 ，［ ５ １ 可 以看 出 “ 至于 陇右 即晋秦 州之
地 ，介 于雍 凉 问者 ，既可 受长 安之 文化 ，亦 得接 河
西之安全 ，其能保存学术于荒乱之世 ，固无足异 。 故兹 以陇 右河 西 同类 并论 ， 自无 不可 也 。 ”［ ４ １ 如因此
秦安县 东北陇城镇。
２ ３
２ ０ １ ３ 年７ 月
天水 师 范学 院学 报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｔ ｉ ａ ｎ ｓ ｈ ｕ ｉ Ｎｏ ｒ ｍａ ｌ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ
Ｊ ｕ ｌ ｙ， ２ ０ １ ３
Ｖ０ １ ． ３ ３ Ｎｏ ． ４
第３ ３ 卷 第４ 期
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
麦积山西魏石窟及其造像风格形成 因素分析
一
、
天水 西魏文化生成背景
夏 ，必 然抬 出外 来 神 （ 佛 ）作为精 神 指 向。佛 教进 入 中国 的过 程 ，同 时 又是 “ 儒 家 礼 制 化 ” 的过 程 ， 如 慧 远在 《 沙 门不 敬 王 者 论 》认 为 “ 如来 之 与尧 、 孔 ，发 致 虽 殊 ，潜 相 影 响 ； 出 处 诚 异 ，终 期 则
1182秦州介雍凉之间地域的特点使麦积山造像不同于龟兹模式凉州模式平城模式龙门模式等当时的中心区域风格但是麦积山在接受多方面艺术风格的前提下麦积山北朝雕塑艺术融入了较多的地方特色这就是较强的佛教民间化倾1918关于麦积山北朝雕塑具有世俗化民间化的倾向许多学者多有阐述201514179自身地域优势自然会产生地域优秀的工匠北魏拓跋焘统治时曾经颁布了严格管制工匠的命令并使手工业者的技术世代传袭以便奴役孝文帝虽放松对工役控制身份还是卑微
石窟 的造像 多应 是 地方 贵族 与 民 间凿成 ，此 时期 造 像风格则延续了北魏晚期 “ 秀 骨 清像 ” 的 面貌 － － ” 及 自身 地 域 形 成 人 间 化 、［ ２ １ ’ 世 俗 化 风 格 ，佛 教 造像 离 不 开时 代 多方 面 的影 响 ，本 文 拟从 社会 背 景
动 。＿ ３ ｊ “
胡 ，休官亦有一少部分属于匈奴的屠各人等多 民族 居 住 区 ，［ ６ ｌ ３ 氐族 居 略 阳 ①的蒲 氏 （ 苻 洪 原 姓 蒲）建立前秦 ，略阳吕氏建立后凉，略阳清水氏建 立 仇 池 ，１ ５ ］ 因此 秦 州 少数 民族 与汉 族 杂居 形 成 了 地 区与 文化 交融 ，西魏 时期 战争 频仍 ，加 强 民族 的 融合 ，建立普遍的道德理想来求得不同民族精神整 合 ，体现在佛 教为外来 神 ，鲜卑拓跋族要君 临诸
此 （ 北 ） 魏 、（ 北 ）齐 之 源 其 中亦 有 河 西 之 一 支
同。 ”［ ７ ］ ３ １ 一方面多 民族视佛教信仰为精神 的避难之 所 ，“ 正 光 已后 ，天 下 多 虞 ，王 役 尤甚 ，于 是所 在
编 民 ，相与 人道 ，假 慕沙 门 ，实避 调役 。 ”［ ８ １ 。 另一 方 面 ，帝 王贵族 则 在频仍 的权力 斗争 中拉 “ 人 心选 票” ，特 别 强化 政教 合一 。“ 僧人 利用 政治来 弘 扬佛
派 ，… …所 谓 （ 西 ）魏 、周之 源者 ，凡西 魏 、北周
之创 作 有异 于山东 及 江左 之 旧制 ，或 阴为 六镇 鲜卑
法 ，帝王则依 靠佛教维持 自己的统治 ，佛法 与王 权 ，有 机地 融为一 体 。 ”
秦 州 地 区少 数 民族 杂 居 ，社会 矛 盾尖 锐 ，北
之野俗 ，或远承魏 、（ 西 ）晋之遗风 ，若就地域言
王 一 潮 ，田 浩
（ 天水师范学 院 美术学院 ，甘肃 天水 ７ ４ １ ０ ０ １ ） 摘 要 ：麦积 山西 魏石窟延续 了北魏造像 风格 特点 ，有地 区多民族政教 合一文化 因素 的积淀和世俗 化风格 的
体现 ，此外也与 乙弗 氏葬麦积崖 “ 后期 影响”的西魏皇室及 出家麦积 山的宫女参 与相关。 关键词 ：麦积 山；西魏 ；乙弗 氏；造像风格 ；地域 因素 中图分类 号 ：Ｋ ８ ７ ９ ． ２ ４ 文献标识码 ：Ａ 文章编号 ：１ ６ ７ １ — １ ３ ５ １（ ２ ０ １ ３ ）０ ４ — ０ ０ ２ ３ — ０ ４
儒 家文 化 的 “ 礼 ”一 直是 占据 北 方传 统文 化 的 核 心地 位 ，北 魏 自拓拔 畦 时就 已立 太 学 ，同样 西魏 文化 也受 到儒 家文化 的浸染 。陈 寅恪先 生认为 ：
“ 中原魏晋 以降之文化转移保存于凉州一隅 ，至北 魏 取 凉 州 ，而 河 西 文 化 遂输 入 于 魏 ，其 后 北 魏 孝 文 、宣武 两代 所制 定 之典 章制 度遂 深 受其 影 响 ，故
麦 积 山西 魏 石 窟 是 北 朝 晚期 走 向 民族 化 的重
要 阶段 ，它上承后秦 、北魏 的发展余 辉 ，下启北 周 、隋唐的民族化方向，显现出了民族化和地域化 造像风格 。 由于对洞窟分期 和断代缺 少足够 的证 据 ，天 水非 文 化和 政治 的 重心 ，因此 ，麦 积 山西魏
分析麦积山西魏石窟造像风格形成 的因素。正如霍 克斯 在 其 《 结 构 主义 和符 号学 》一 书认 为 宗教 艺术 的形式和风格演变 ，其本质原因不全在于宗教艺术 活 动 系 统 自身 ，在 于 宗 教 艺 术 活 动 系 统 与其 相 依 存 的 文化 生 态环 境 之 间 的结 构关 系 所发 生 的变
之 ，乃 关 陇 区 内保 存 之 旧时汉 族文 化 ，以适应 鲜卑
收稿 日期 ：２ ０ １ ３ — ０ ６ — １ ８
魏正光五年 （ ５ ２ ４ 年）爆发汉 、羌 、氐族 的秦州起
作者简 介 ：王一潮 （ １ ９ ７ ４ 一 ） ，男 ，陕两武功人 ，天水师范学 院美术学 院讲师 ， 硕士 。 ①晋泰 始 中改广魏郡置 ， 治所在 ， 临渭（ 今天 水东北） ， 辖境今 甘肃静 宁、 庄浪、 张 家川、 清水及天水、 秦安、 通渭部分地 区， 北魏移治陇城 ， 今天水市
六镇 势 力 之 环 境 ，而 产 生之 混 合 品 。 ”［ ４ １ ６ 从 西 魏 文 帝元宝炬命苏绰制定的六条诏书来看 ，苏绰是依周
礼定 官制 ，［ ５ １ 可 以看 出 “ 至于 陇右 即晋秦 州之
地 ，介 于雍 凉 问者 ，既可 受长 安之 文化 ，亦 得接 河
西之安全 ，其能保存学术于荒乱之世 ，固无足异 。 故兹 以陇 右河 西 同类 并论 ， 自无 不可 也 。 ”［ ４ １ 如因此
秦安县 东北陇城镇。
２ ３
２ ０ １ ３ 年７ 月
天水 师 范学 院学 报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｔ ｉ ａ ｎ ｓ ｈ ｕ ｉ Ｎｏ ｒ ｍａ ｌ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ
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Ｖ０ １ ． ３ ３ Ｎｏ ． ４
第３ ３ 卷 第４ 期
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
麦积山西魏石窟及其造像风格形成 因素分析
一
、
天水 西魏文化生成背景
夏 ，必 然抬 出外 来 神 （ 佛 ）作为精 神 指 向。佛 教进 入 中国 的过 程 ，同 时 又是 “ 儒 家 礼 制 化 ” 的过 程 ， 如 慧 远在 《 沙 门不 敬 王 者 论 》认 为 “ 如来 之 与尧 、 孔 ，发 致 虽 殊 ，潜 相 影 响 ； 出 处 诚 异 ，终 期 则
1182秦州介雍凉之间地域的特点使麦积山造像不同于龟兹模式凉州模式平城模式龙门模式等当时的中心区域风格但是麦积山在接受多方面艺术风格的前提下麦积山北朝雕塑艺术融入了较多的地方特色这就是较强的佛教民间化倾1918关于麦积山北朝雕塑具有世俗化民间化的倾向许多学者多有阐述201514179自身地域优势自然会产生地域优秀的工匠北魏拓跋焘统治时曾经颁布了严格管制工匠的命令并使手工业者的技术世代传袭以便奴役孝文帝虽放松对工役控制身份还是卑微
石窟 的造像 多应 是 地方 贵族 与 民 间凿成 ，此 时期 造 像风格则延续了北魏晚期 “ 秀 骨 清像 ” 的 面貌 － － ” 及 自身 地 域 形 成 人 间 化 、［ ２ １ ’ 世 俗 化 风 格 ，佛 教 造像 离 不 开时 代 多方 面 的影 响 ，本 文 拟从 社会 背 景
动 。＿ ３ ｊ “
胡 ，休官亦有一少部分属于匈奴的屠各人等多 民族 居 住 区 ，［ ６ ｌ ３ 氐族 居 略 阳 ①的蒲 氏 （ 苻 洪 原 姓 蒲）建立前秦 ，略阳吕氏建立后凉，略阳清水氏建 立 仇 池 ，１ ５ ］ 因此 秦 州 少数 民族 与汉 族 杂居 形 成 了 地 区与 文化 交融 ，西魏 时期 战争 频仍 ，加 强 民族 的 融合 ，建立普遍的道德理想来求得不同民族精神整 合 ，体现在佛 教为外来 神 ，鲜卑拓跋族要君 临诸
此 （ 北 ） 魏 、（ 北 ）齐 之 源 其 中亦 有 河 西 之 一 支
同。 ”［ ７ ］ ３ １ 一方面多 民族视佛教信仰为精神 的避难之 所 ，“ 正 光 已后 ，天 下 多 虞 ，王 役 尤甚 ，于 是所 在
编 民 ，相与 人道 ，假 慕沙 门 ，实避 调役 。 ”［ ８ １ 。 另一 方 面 ，帝 王贵族 则 在频仍 的权力 斗争 中拉 “ 人 心选 票” ，特 别 强化 政教 合一 。“ 僧人 利用 政治来 弘 扬佛
派 ，… …所 谓 （ 西 ）魏 、周之 源者 ，凡西 魏 、北周
之创 作 有异 于山东 及 江左 之 旧制 ，或 阴为 六镇 鲜卑
法 ，帝王则依 靠佛教维持 自己的统治 ，佛法 与王 权 ，有 机地 融为一 体 。 ”
秦 州 地 区少 数 民族 杂 居 ，社会 矛 盾尖 锐 ，北
之野俗 ，或远承魏 、（ 西 ）晋之遗风 ，若就地域言
王 一 潮 ，田 浩
（ 天水师范学 院 美术学院 ，甘肃 天水 ７ ４ １ ０ ０ １ ） 摘 要 ：麦积 山西 魏石窟延续 了北魏造像 风格 特点 ，有地 区多民族政教 合一文化 因素 的积淀和世俗 化风格 的
体现 ，此外也与 乙弗 氏葬麦积崖 “ 后期 影响”的西魏皇室及 出家麦积 山的宫女参 与相关。 关键词 ：麦积 山；西魏 ；乙弗 氏；造像风格 ；地域 因素 中图分类 号 ：Ｋ ８ ７ ９ ． ２ ４ 文献标识码 ：Ａ 文章编号 ：１ ６ ７ １ — １ ３ ５ １（ ２ ０ １ ３ ）０ ４ — ０ ０ ２ ３ — ０ ４
儒 家文 化 的 “ 礼 ”一 直是 占据 北 方传 统文 化 的 核 心地 位 ，北 魏 自拓拔 畦 时就 已立 太 学 ，同样 西魏 文化 也受 到儒 家文化 的浸染 。陈 寅恪先 生认为 ：
“ 中原魏晋 以降之文化转移保存于凉州一隅 ，至北 魏 取 凉 州 ，而 河 西 文 化 遂输 入 于 魏 ，其 后 北 魏 孝 文 、宣武 两代 所制 定 之典 章制 度遂 深 受其 影 响 ，故
麦 积 山西 魏 石 窟 是 北 朝 晚期 走 向 民族 化 的重
要 阶段 ，它上承后秦 、北魏 的发展余 辉 ，下启北 周 、隋唐的民族化方向，显现出了民族化和地域化 造像风格 。 由于对洞窟分期 和断代缺 少足够 的证 据 ，天 水非 文 化和 政治 的 重心 ，因此 ，麦 积 山西魏