《认识方向》PPT精选教学优质课件

电影院 科技馆 广场
从动物园出发向 （ 东北）行驶（ ４）站到少 年宫，再向（ 东南 ）行驶（ ４）站到商场， 再向（ 南 ）行驶（１ ）站到电影院，再向 （ 东 ）行驶（ ２）站到广场。
小红 家
小商店
北
打谷场
100m
小树林
学校
上学的路线。
小红从家出发向（ 东）南走（ ）60米到打谷场，
再向（
）走（
人生来世，实属不易，每一个人都一 生都会 遇到许 多事和 人，这 些里面 有好事 也有坏 事，遇 到的人 有好人 也有坏 人，如 何在正 确处理 这些事 和人， 才能让 我们远 离灾祸 迎来好 运呢？
实际上，一个人只有强大了，灾祸自然 远离， 好运自 然上门 来，那 么怎么 样才强 大呢？ 这就是 需要我 们不断 成长， 成长成 一个成 熟的人 ，一个 成熟的 人就是 一个内 心强大 的人。 但是我 们如何 成长成 一个成 熟的人 呢？
电脑屋
展厅
大门
气象馆 环保屋 天文馆 生物馆 航模馆
努 力 吧 ！
5厘米
5厘米
⑴乌龟和蚂蚁一起去蜗牛家做客，画出它 们最近行走的路线。
⑵从蜗牛家做完客回到家，乌龟一共走了 多少厘米？
北 动 物 园 导 游 图
大门
动
北
物
园
导
游
图
大门
熊猫馆在西北角，去 熊猫馆该怎样走？
每个棋子各跳到了什么地方？你能画出来吗？
二是遭受落寞失败之苦。每个人一生都 不可能 顺风顺 水的， 总有许 多崎岖 不平， 这就好 比人一 生总会 遇到失 败落寞 之苦一 样，每 个人一 样，不 可避免 。升学 失败， 职场失 意，生 意失败 ，创业 失败， 这些每 个人都 会遇到 ，那么 处于这 个阶段 的人， 就不可 使自己 再张扬 ，做一 个沉默 的人， 是保护 自己的 一种手 段，并 从中审 时夺势 ，总结 经验教 训，寻 求突破 之口， 努力奋 斗，使 自己走 出困境 ，那么 凭着自 己的努 力获得 成功， 这是一 种很高 兴的事 了。
西瓜
桃
梨
西瓜园在水库的
（ 西北 ）面
山楂
水库 葡萄 苹果园在水库的
（ 西南 ）面
苹果 橘子 樱桃 樱桃园在水库的 （ 东南 ）面
现在我们来动手制作一个方向板吧。
西北 北
东北
上北下南左西右东
右上角东北右下角
南
东南
少年宫幸福路
北
图书馆 体育馆
医院 育才路
光明街
商场
动物园
“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节 谓之和。中也者，天下之大本也； 和也者 ，天下 之达道 也。致 中和， 则天地 位焉( 万物安 其所)， 万物育 焉(万物 遂其生 )。"即 中和位 育(中 和才能 位育)， 这是天 地人伦 的精髓 。五脏 机能是 人的生 命之本 ，五脏 机能上 通于天 ，下通 于地， 中通于 人伦， 《黄帝 内经》 早已指 出“上配 天以养 头，下 象地以 养足， 中傍人 事以养 五脏。 ”五脏 端正坚 固喜怒 哀乐等 情志才 能发而 皆中节 ，“心者 ，君主 之官也 ，神明 出焉。 "(《黄 帝内经 》)心端 正坚固 五脏才 能端正 坚固， 五脏端 正坚固 以心端 正坚固 为统领 ，致中 和是以 正心诚 意为核 心和前 提的， 整个《 中庸》 讲的就 是正心 诚意之 道，《 中庸》 之法就 是与天 合德之 心法。
无聊是一种病态，蚕食我们的生命。我 们不要 无聊， 我们要 活得有 声有色 ，有意 义，要 活得五 彩斑斓 。
无奈是一种伤疼，杀人于无形。我们不 要无奈 ，要积 极向上 ，想方 设法， 面对一 切困境 ，逆境 。
那么，计将安出？那就是庄子讲的：“有 人之形 ，无人 之情” 。
无情不是没有“情”而是无俗情。无俗情 才能有 真情， 才能做 真人。
人类的历史就是团结奋斗，自强不息， 经历苦 难，英 勇斗争 的历史 ，人类 以之一 路走来 ，必将 以之勇 往向前 ，这是 历史必 然性(或 称天命 ，天道 )，历 史必然 性决定 了人性( 或称人 道)(人 性就是 人之所 以成为 人的能 动性。) 的取向 和内涵 ，历史 必然性 是人类 精神生 命的本 源。团 结奋斗 ，自强 不息， 经历艰 辛，克 服一切 是贯通 于人类 历史的 主线， 是人类 迈向解 放的必 由之路 。
游人民广场
北
人民医院
艺术中 心
世纪门
技术交 流站
喷泉 1. 艺术中心位于世纪门的（ 西 ）面。 2. 喷泉位于世纪门的（ 南 ）面。 3. 技术交流站会于世纪门的（ 东）面。
4. 人民医院位于世纪门的（北）面。
除了这四个方向，
北
同学们，还知道哪 几个方向？
西北
东北
西
东
（东北、东南、 西南、西北）
“小德川流，大德敦化。此天地之所以为 大也！ ”
“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立 天下之 大本， 知天地 之化育 。”
“故君子之道，暗然而日章；小人之道， 的然而 日亡。 君子之 道，淡 而不厌 ，简而 文，温 而理， 知远之 近，知 风之自 ，知微 之显， 可与入 德矣。 ”
……
朱熹认为《中庸》“其忧之也深，故其言 之也切 ；其虑 之也远 ，故其 说之也 详。” （《中 庸章句 序》） 可谓一 语中的 。“首明 道之本 原出于 天而不 可易， 其实体 备于己 而不可 离，次 言存养 省察之 要，终 言圣神 功化之 极。盖 欲学者 于此反 求诸身 而自得 之，以 去夫外 诱之私 ，而充 其本然 之善。 ”(朱熹 《中庸 章句》) 《中庸 》之道 可谓博 大精深 。
真理是对必然的认识，自由是对必然的 顺从。 团结奋 斗，自 强不息 ，知难 而进， 不畏艰 辛，勇 于担当 ，克服 一切的 历史必 然性决 定了人 的历史 史命， 历史史 命包含 了人的 信仰和 敬畏， 历史史 命包含 了一切 超越性 和神圣 性，顺 从历史 必然性 就进入 了真理 的境界 即道的 境界， 道就是 对天命 的遵行 和理性 地把握 。“天命 之谓性 ，率性 之谓道 。”简 洁明白 地说出 了人之 所以为 人的道 理，“天 命之谓 性，率 性之谓 道。” 是中国 哲学的 核心和 精髓，“ 天命之 谓性， 率性之 谓道。” 构建起 中国哲 学光明 正大的 哲学本 体。
“子曰：好学近乎知，力行近乎仁，知耻 近乎勇 。知斯 三者， 则知所 以修身 ；知所 以修身 ，则知 所以治 人；知 所以治 人，则 知所以 治天下 国家矣 。”
“诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。诚 者，天 之道也 ，诚之 者，人 之道也 。诚者 ，不勉 而中， 不思而 得，从 容中道 ，圣人 也。诚 之者， 择善而 固执之 者也。 ”
西南 南 东南
北
西
东
南
请把指南针的八个方向填写完整
下面是青山乡水果种植的分布情况示意图。
北
桃园在水库的 （ 北 ）面
西瓜
桃
梨
橘子园在水库的
（ 南 ）面
山楂
水库
葡萄
山楂园在水库的 （ 西 ）面
葡萄园在水库的
苹果
橘子 樱桃 （ 东 ）面
下面是青山乡水果种植的分布情况示意图。 北 梨园在水库的 （ 东北 ）面
）米到小树林，
再向（ 东 ）走（ 10）0米到小商店，
最后向（ ）走（ 4）0 米到学校。
东南
40
1路公共汽车线路图
北
火 车站 站前 邮 商 医
站局 店 院
少电
年影
图 游宫 院 书泳 馆馆
动 物 园
说一说1路 公共汽车的 行车路线。
北
观察上面的地图中各省市的位置， 并说一说。
（1）四川大致在北京的（ 西南）方向。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃 行之。
学而能，问而知，思而得，辨而明，行 而笃。
行而入圣，学而成器，习而利身。“多情 之极是 无情”
庄子曾经说过一句话：做人的最高境界 是“有人 之形， 无人之 情”。
庄子这句话的意思并不是要人禁欲，而 是指出 人要无 情，才 能活出 人的境 界来。 无情者 无畏， 可以完 美一生 。庄子 的意思 是，我 们只需 要具备 人的形 状就可 以了， 无需人 的七情 六欲。
先向南跳3 格,再向东 北跳2格。
先向北跳4 格,再向东 南跳1格。
先向西南 跳1格,再向 西跳3格。
先向西北跳 3格,再向东 跳2格。
谢谢
经典之所以成为经典就在于每一个前 进的历 史时代 就其所 能达到 的自身 批判的 高度和 现实生 活的深 度和广 度都能 够对经 典作出 更加丰 富而深 刻的理 解。
吉林大致在北京的（ 东北 ）方向。 上海大致在北京的（ 东南 ）方向。
（2）我的家大致在北京的（ ）方向。
①在 的东南面涂红色； ②在 的东北面涂黄色； ③在 的西南面涂绿色； ④在 的西北面涂蓝色；
“走进科技馆大门，在展厅的正北面有电脑屋，南面有 气象馆，在展厅的东北面有环保屋，西北面有天文馆, 在展厅的东南面有生物馆，西南面有航模馆…”请你根 据小亮的描述，把这些馆名填在适当的位置。
“修道之谓教。”修的是什么道？修的是 正己安 人，正 己正人 的以人 伦为本 体的内 圣外王 的人道 ，教就 是自教 教人， 自度度 人，自 化化人 的道德 实践。
世界是自己运动和发展的，世界的本质 就是生 ，“日新 之谓盛 德”，“ 生生之 谓易。” (《周 易》)生 的本义 就是创 造，于 人道就 意味着 只有不 断创新 才能永 葆生机 。
在这个世界上面对无情的人生，就要做 无情人 。
在遭受到意外的打击后，无情，故无伤 ，无情 ，故无 悔。
无情，故无失落，每天都是新天，每件 事物都 是新事 物，每 个人都 是新人 ，绝不 会添伤 自怜， 有的只 是奋进 在人群 中，有 的是自 豪与独 立！
无情就不会无聊与无奈，无情可以避免 这人生 的两大 杀手。
“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性， 则能尽 人之性 ；能尽 人之性 ，则能 尽物之 性；能 尽物之 性，则 可以赞 天地之 化育； 可以赞 天地之 化育， 则可以 与天地 参矣。 ”“至诚 如神。” “至诚 无息。”
“故曰苟不至德，至道不凝焉。故君子尊 德性而 道问学 ，致广 大而尽 精微， 极高明 而道中 庸，温 故而知 新，敦 厚以崇 礼。”
道是顺承，创造新生的过程，德是孕育 ，养护 新生的 能力。 道是德 之体， 德是道 之用。 道德的 力量在 本质上 是积极 的，能 动的， 变革的 ，道强 调的是 恪守中 正的理 性精神 ，德强 调的是 和谐和 睦的现 实力量 ，道德 兼备才 能致中 和，正 如《易 传-说卦 》所说 “和顺 于道德 而理于 义”（顺 应天道 人德， 适合事 物义理 ，则天 人合德 、和谐 统一） 。
要想变成一个成熟的人，这里面就要经 历四大 痛苦， 只有经 历这四 种痛苦 ，并从 中走过 来了， 那么才 可以成 长成一 个成熟 的人。 哪四种 呢？
一是亲人离世之苦。我们每个人是被父 母亲人 养大的 ，他们 给予我 们物质 上的生 存和精 神上的 教育， 但是若 你永远 在他们 的襁褓 里，就 永远是 长不大 的孩子 。到了 一定时 候，父 母年龄 大了， 总归要 离开这 个尘世 ，让我 们独自 面对这 个世界 ，这个 时候就 是我们 成长的 最好时 段，因 为没有 人会帮 你，关 怀你， 你要自 己面对 这人生 的风风 雨雨， 坚强的 人会越 挫越勇 ，越活 越好， 当然了 ，也会 越来越 成熟， 越来越 强大。
无情有十种境界；
一份无情，可以省事。二分无情，可以 省心。 三分无 情，可 以清净 。四分 无情， 可以减 少恩怨 情仇。 五分无 情，可 以真正 去爱一 个人。 六分无 情，情 人互相 欣赏。 七分无 情，是 多情。 八分无 情，是 绝情。 九分无 情，是 痴情。 十分无 情，有 真情。
道家的最高境界是修成“真人”，其唯一 的途径 就是“无 情”绝世 恩，弃 人怨。 庄子就 是这样 的无情 人，他 的妻子 死时鼓 盆而作 ，在楚 王聘他 为相时 大笑使 者，无 心世事 ，婉言 谢绝， 却是个 无情人 ，被后 世尊为 “南华 真人”。
但庄子的无情背后是多情，他以歌唱的 形式来 怀念妻 子的好 ，以拒 绝楚王 的方式 为天下 人着想 ，绝不 帮助楚 王涂害 生灵。
庄子的自由之身来之不易，他所提倡的“ 逍遥游 ”不是 不顾一 切，只 管自己 快活， 而是在 对他人 不造伤 害的前 提下进 行的一 场心灵 的自由 之旅， 它的指 向是无 限的， 他的飞 翔是有 限的， 因此能 带动无 限。逍 遥游的 最后还 是降落 在地面 儿踏实 的过平 凡人的 生活。