日本第68回“正仓院展”巡礼

日本第68回“正仓院展”巡礼文 图 /冯慧
2016年11月7日，日本奈良的若草山下，秋叶尚未红遍。

为期半月有余的第68回
正仓院展在奈良国立博物馆落下帷幕。

像往年一样，今年的展览吸引了来自世界各地的大量慕名者。

据统计，本年度正仓院展的入场人数为208614人，已是连续第12年参观人数超过20万。

正仓院是奈良东大寺内的一座仓库，分南、北、中三仓，因收藏大量传世文物闻名于世。

每年的正仓院展在日本都可以说是一桩全民文化盛事，宣传工作提前很久就已展开，每次参观的人都列成长队。

日本最著名的报纸《读卖新闻》作为赞助方之一，会专门发行一期特别号介绍正仓院展，并对展览进行连续报道，俨然已成惯例。

《读卖新闻》今年以人气高涨的周日连载漫画《猫投手》的主角咪太郎和小雪为线索导览正仓院展，并分四个版面介绍主要文物与相关信息。

每位参观者在排队入馆时皆可免费领取一份，并可赠送给需要的学校。

这一切都源于一千多年前的圣武天皇与光明皇后。

公元756年，圣武天皇驾崩，光明皇后在七七忌时将其生前遗爱物献入东大寺，后
第68回正仓院展外景
圣武天皇 文武天皇之子，以推崇佛教著称。

公元714年被立为皇太子，724年元正天皇让位于他。

在位时，佛教深深融合于国家政治之中，与唐朝结好，重视文化教育，输入大唐文化。

同时，宫廷内派系争斗激烈。

广嗣之乱（740年）后，屡次移都。

对民则赋以重税，废弃公地制，承认私地，导致土地国有制的崩溃。

后出家为僧，法名胜满。

来又陆续有所献纳，构成了今日正仓院的主要
收藏。

本回正仓院展选取了北仓10件、中仓29件、
南仓22件、圣语藏3件文物，合计陈列64件，
其中9件为首次出展。

展
品以漆胡瓶为代表，
包括服饰品、文
房用具、乐器、
饮食器、佛具、
文书等。

漆胡
瓶、鸟木石夹
缬屏风和云鸟
背圆镜等是圣武
天皇的遗爱品，此
外，银平脱龙船墨斗、
圣武天皇一周年祭用品灌顶
幡等也都是令人瞩目的展品。

综合刚刚完成的
正仓院正仓整备事项的成果，今年的展览在正
仓院宝库及宝物的来历方面做出了很好的呈现。

漆胡瓶为一件圆盘座、球形腹的水瓶，鸟首形注口，器盖与弓形金属把手之间以锁链连接。

高41.3厘米，最大径18.9厘米。

见载于当时的献纳目录《国家珍宝账》中，记为“漆胡瓶一口 银平脱花鸟形银鏁连系鸟头盖 受三升半”。

这样下部膨胀、带把手的水瓶为波斯萨珊风格，在中国称为胡瓶，日本沿用此称呼。

漆胡瓶为一件卷胎漆器，即将细长的薄木板卷起，内外涂黑漆。

其表面使用平脱技法装饰山岳、花草、鹿、鸟、蝶等纹样，从注口正面看，除了鹿的朝向之外，其他纹样呈对称分布。

正仓院北仓藏有一件漆背金银平脱八角镜，根据铜镜的质地分析认为
《读卖新闻》特刊
云鸟背圆镜
漆胡瓶
是中国制品，其纹样与漆胡瓶的图案类似，所以一般认为此件漆胡瓶也是中国的舶来品。

本次展览是漆胡瓶时隔18年后的再一次出展。

金银平脱是一种将髹漆与金属镶嵌相结合的工艺技术，陆树勋先生在《平脱螺钿漆器》中有比较确切的解释，“剪金银薄片为种种花鸟等画片，贴于糙漆之上，然后敷涂以漆，再磨出其金银花，平者，与漆面齐平；脱者，其花自漆中脱露也。

” 唐代是金银平脱的兴盛时期和成熟期。

因耗时费工，唐肃宗和代宗曾两次下令禁止制作金银平脱器。

宋代曾颁有法令，禁止民间使用金银平脱器。

本次正仓院展中陈列了数件银平脱器物，如平脱凤凰头、银平脱龙船墨斗、银平脱箱中盖，以及笙、竽等乐器，
从一个侧面显示了皇家藏品的富丽风格。

鸟木石夹缬屏风在《国家珍宝账》“御屏风一百叠”中是这样描述的，“鸟木石夹缬屏风九叠 各六扇 高五尺 广一尺八寸 碧絁背 染木画贴 乌油钉 揩布袋”。

本次展出的是其中两扇，构图生动，风格典雅。

画面中央一棵花树，画面前方一只长尾鸟站在岩石上向后方张望，树根周围分布岩石、花草，树木上方云气缭绕，枝叶间有蜂蝶飞舞。

屏风所用的夹缬技法是中国最古老的“三缬”之一（另两种为绞缬和蜡缬），为盛唐流行的染色工艺，用两块木版雕刻同样花纹，以绢布对折，夹入此二版，然后在雕空处染色，成为对称花纹，夹染出预定的效果。

屏风以淡黄色绸布为底布，染出赤、茶、绿等色。

第一扇屏风用白色颜料描绘长尾鸟轮廓，再用墨线勾勒鸟目、鸟嘴、蜂蝶等，鸟的尾羽则涂红色颜料。

这样花草树木在画面中央，并配以岩石、飞鸟的构图，与中国唐代（尤其
8
鸟木石夹缬屏风
锦道场幡大幡部分残片
世纪前半叶）墓葬的屏风花鸟壁画风格相当一致，如新疆吐鲁番阿斯塔纳217号墓的花鸟屏风、哈拉和卓50号张德准墓出土的纸本着色花鸟屏风，以及开元二十七年（739年）贞顺皇后敬陵出土的石椁线刻画等。

本次展览陈列了圣武天皇周年祭所用大幡的部分残片，颇为引人注目。

幡为旌旗的总称，是佛教场所的重要用具，现存唐代佛幡最主要的来源是莫高窟藏经洞出土品，多保存在英、法等国大型博物馆中。

日本的此类藏品除正仓院之外，还有一部分收藏于同在奈良的法隆寺内。

另外，幡的图像还见于莫高窟壁画（如第148 窟药师经变图），以及藏经洞出土的绢画（如藏于大英博物馆的引路菩萨图）等。

正仓院藏有若干件幡，通览藏品目录可知，质地有布、锦、罗、绫、絁，装饰技法有夾缬、绞缬、刺绣，图案有唐草纹、孔雀纹、吉字纹等，按名称则有道场幡、佛像幡、灌顶幡等。

本次的陈列品为灌顶幡，集多块锦、绫于一身。

幡
头为三角形，幡首装饰杂色绳纽，残存四坪长方形幡身，幡身装饰大小花形图案，推测原长13~15米左右。

附着成套的幡足、幡足装饰以及幡芯部本次也一同出展，各部分都显示着繁复的工艺和制作的精良。

可以想见，这原本是一口体量巨大、装饰华丽的稀有佛具，亦为天平文化精髓的一种体现。

关于灌顶幡，据丁福保《佛学大辞典》：“真言宗之说，谓幡具无量之佛德，以顶触之。

则
先受轮王之灌顶，终受佛位之灌顶。

故因中说果，名幡为灌顶云。

此名为菩萨形幡。

秘藏记末曰：‘世人皆以幡号灌顶。

是以幡功德先为轮王。

终成佛以致佛，果名为灌顶。

是故知以果名因也。

’”值得一提的是正仓院和东京国立博物馆还各藏有一口金铜灌顶幡，制作十分精美，后者更是被公认为国宝。

据日本《和语连珠集》记载: “上古本邦无铜, 以异邦输入之铜铸造, 元明天皇庆云五年正月, 武藏国秩父乡献铜, 故改年号为‘和铜’，以铸铜钱, 文曰‘和同开珎’”。

“和同开珎”是日本奈良朝和铜元年（708年）铸造、发行的钱币，在形制上模仿唐朝开元通宝，被认
为是日本最早的流通货币，有
银、铜两种。

银钱仅铸造了一
年，铜钱的铸造至760年止。

1970年西安何家村窖藏中曾出
土5枚银钱，1991年洛阳北郊马坡
亦出5枚银钱，可惜4枚已毁，铜钱见于吉林渤海国遗址。

这些出土品喻示日本与大唐及渤海国的经济、文化交流。

本
银平脱龙船墨斗
孔雀纹刺绣幡身
1529.611.77
22
黄牙彩绘把紫牙拨镂鞘金银装刀子
红牙拨镂尺、绿牙拨镂尺
红牙拨镂琵琶拨子A 面、B 面局部
红牙拨镂琵琶拨子
刀鞘的制作使用染成淡紫色的象牙，表面用拨镂工艺制出鸟、蝶、花卉、树木、云朵等纹样。

拨镂是一种牙雕工艺，即在染色的象牙表面刻出纹样，正仓院所藏的“红牙拨镂尺”“绿牙拨镂尺”“红牙拨镂琵琶拨子” 等都是这种制作工艺的代表。

本次展出的还有3只造型生动活泼的象牙拨镂飞鸟及3枚象牙梳。

象牙梳做工精细，也是不可多得的精品，10厘米左右的长度里分别刻出124、125、129根梳齿，这就要求制作时十分缜密，有一根梳齿折断成品就会报废。

正仓院还藏有大量铃铎类制品，展出的一百多枚铜制铃铛，有唐草纹、栀子形、杏仁形、
瓜形、莲花形等，皆为佛教用具，推
测多数是幡或铎的垂饰品，莫高窟壁
画中也可以找到相对应的图案。

正仓院文书是研究日本经济、政治、社会及宗教状况的重要资料，每
次展览都有一定数量的陈列，今年也
不例外，展出了御野国户籍、出云国
大税赈给历名簿、东大寺司牒以及多
种佛经等。

本回展览还展出有铜镜、木制品、纺织品、陶瓷盘等，它们静静地见证
着世事变迁，默默地讲述着千年前的
往事。

除了展品，每年正仓院展的文创产品也十分吸引人。

以正仓院宝物为
题材的各种小物设计巧妙、物美价廉，
包括文具、日用品在内的许多文创产
品都是很好的伴手礼。

配合展览的明
信片出售处与纪念章盖章处也都常常
排起长队。

每年的正仓院展都会出版
制作相当精美的图录，全书以铜版纸
印刷，内有全部本年度展品的多角度
彩图和详细介绍，后附正仓院相关年
表、专有名词解说、相关研究论文、
特殊物品的各部名称以及相关讲座信
息等。

从展品到宣传、策划、配套设施、相关讲座以及后续产品等等，正仓院展为各地的博物馆特展提供了一个很好的范本。

傅芸子先生在《正仓院考古记》中说：“至今千百年之下，求之国内，欲睹其实物，岂非一绝难之事乎？然院藏于上述诸物，匪为具存；抑且由多种珍品为吾人求之而不可得者，今皆完整无损，聚于一堂……吾尝谓苟能置身正仓院一观所藏各物，不啻身在盛唐之世！”稀世文物加上优秀而富人文气息的策展成就了一次次的正仓院展，给古都的山水增添了更多夺目光彩，也给了世界各地的人们一个共同的深秋念想。

（作者为南京大学历史学院图书馆工作人员）
A
第68回正仓院展纪念章《正仓院展》图录。