恐惧的深化与拓展：从尼采到《启蒙辩证法》

作者： 刘森林
作者机构： 山东大学哲学与社会发展学院
出版物刊名： 马克思主义与现实
页码： 82-91页
年卷期： 2016年 第6期
主题词：�启蒙辩证法》恐惧;主体性
摘要：从情感角度，把恐惧、焦虑视为启蒙的情感基础，是《启蒙辩证法》继承了尼采。

但与尼采着重揭示基督教克服恐惧的策略不同，《启蒙辩证法》更关注启蒙理性传统克服恐惧的策略。

受恐惧、焦虑、煎熬的自我要成为为客体奠基的主体，就必须与客体拉开距离，把所有异在他者概念化、理性化，把世界视为具有严格必然秩序的世界，以便对它们进行规制、支配。

这种科学理性的方式在消解恐惧与交流的效果方面，明显优于宗教、神话、巫术等方式。

起源于尼采批评的苏格拉底理性文化，依次严重化的用以规制、支配异在他者的策略主要有三种：便于统治的秩序化归置；疏远、推远、漠视与遗忘；厌憎招致的消解、消灭。

最后这种就是法西斯主义。

沿着尼采之路，把启蒙反思的矛头从苏格拉底推进到荷马，从柏拉图主义推进到荷马史诗，《启蒙辩证法》力图通过启蒙反思推进和挽救陷入困境的启蒙，发掘并展现启蒙自身内含的自我拯救力量。