耶酥诗歌
诗歌：——《受难歌》
一首经典的受难节诗歌——《受难歌》原创2018-03-27 陈丰盛丰盛“书”房受难歌1至圣之首受重创，希世痛苦难当；遍压荆冠皆耻辱、讥评、嫌怨、忧伤；仰瞻慈容何惨淡？想见满怀凄怆！此刻愁云掩圣范，当年基督辉光。
2眼见我主英勇力，战争中间消尽；眼见冷酷的死亡，剥夺主身生命；呜呼痛苦又死亡！因爱万罪身当！恳求施恩的耶稣，转面容我仰望。
3将来与世长别时，恳求迅速来临，赐我自由与安慰，昭示宝架光明；凡百守信而死者，因爱虽死犹生；愿我微心起大信，与主永远相亲。
受难歌来自丰盛“书”房00:2202:56这首诗由中世纪欧洲著名的修道院改革家、神秘主义者和神学大师伯尔纳（St.Bernard of Clairvaux，1091－1153）所作。
伯尔纳在21岁时与一群志同道合的教士在一个山谷里修筑了他们的修道院，起名叫Wormwood（苦炼）——王神荫主教介绍为“痛苦谷”。
因着伯尔纳的领袖才能和他属灵的生命，不久后，有120位教士入谷，并将这改为“Clairvaux”（灵光谷或明光谷Valley of Light）。
伯尔纳也因此被称为“灵光谷的圣人”。
他主张修道士以敬虔与服务、灵修与工作相结合的苦修方式，给当时制度化了的修院制度以质的改革。
他的名声远扬，以致当时欧洲各地的君王、侯爵、贵族、主教、甚至教皇都到灵光谷向他请教，来聆听他的教导。
他死后，罗马教廷于1174年册封他为圣人，即我们常称的“明谷的伯尔纳”（St.Bernard of Clairvaux）。
一天，伯尔纳独坐在一个狭窄的小屋里，默想基督的十字架和救主受苦的形像，心受灵感，写出一首长三百五十行的诗歌，依次描述耶稣的脚、膝、手、腰、胸、心、首七部分，每部分五十行。
《受难歌》即是原诗的最后一段。
诗歌分为三节，第一节生动描写戴着荆棘冠冕的圣首；第二节表现出主的无边大爱；第三节说出因着耶稣的死，信者的心如何坚定。
“至圣之首受重创，希世痛苦难当；遍压荆冠皆耻辱、讥评、嫌怨、忧伤；仰瞻慈容何惨淡？想见满怀凄怆！此刻愁云掩圣范，当年基督辉光。
催人泪下的朗诵诗歌
催人泪下的朗诵诗歌
催人泪下的朗诵诗歌一
因祢与我同行我就不会孤寂
欢笑时祢同喜忧伤时祢共泣
因祢是我力量我就不会绝望
困乏软弱中有祢赐恩我就得刚强
经风暴过黑夜度阡陌越洋海
有祢手牵引我我就勇往向前
愿我所行路径愿我所历际遇
处处留下有祢同在的恩典痕迹
催人泪下的朗诵诗歌二
風風雨雨的時候才知道祢的溫柔
多年前幾年後仍然相信祢恩手
一年年的長大一次次的切慕
祢都陪我安慰我憐憫我
祢說會陪我走過春夏秋冬
疼我引導我保護我
倚靠耶和華的人什麼也不怕
倚靠耶和華一個不撇下
祢總不撇下我永遠不離開我
晨昏夜晚陪我度過
我的日子如何祢的恩典更多在這一切事上靠祢勝過
催人泪下的朗诵诗歌三
耶稣的爱在天地间流动
等你的心回归主生命
难舍这世俗难舍我的梦
耶稣看到多么心痛
十架上耶稣拯救我们罪恶中耶稣心里早把我们深种
呼唤着你呼唤着我
你是否听到呼唤声
呼唤着你呼唤着我
你是否听到呼唤声。
奔跑窄路诗歌
奔跑窄路诗歌《奔跑窄路》
神人间鸿沟大
谁人能把天梯搭？
主耶稣钉十架
他来把那天梯搭
主耶稣钉十架
搭这天梯为了啥？
为了罪人得救拔
为了你我上天家
当作活祭献给祂
紧紧跟随祂步伐
基督在咱里面活
圣灵运行能力大
能呀能力大
不靠自己靠着祂
做神恩赐的好管家
路跑尽美仗打
将来欢聚在天家
得救拔上天家
你我可用付代价？
得救不用付代价
天路却要去攀爬门又窄路又小
天路历程怎么跑？脱旧衣换新褂
与主同钉十字架当作活祭献给祂紧紧跟随祂步伐基督在咱里面活圣灵运行能力大能呀能力大
不靠自己靠着祂做神恩赐的好管家路跑尽美仗打
将来欢聚在天家当作活祭献给祂紧紧跟随祂步伐基督在咱里面活圣灵运行能力大能呀能力大
不靠自己靠着祂做神恩赐的好管家路跑尽美仗打
将来欢聚在天家在呀在天家。
最好听的赞美诗歌
最好听的赞美诗歌十首最好听的赞美诗歌有以下这些：《Hallelujah》、《Amazing Grace》、《You Raise Me Up》、《How Great Thou Art》、《Blessing》、《I Will Rise》、《Thy Will》、《It Is Will》、《Holy Holy Holy》、《Above All》。
1、Hallelujah（哈利路亚）希伯来语，意为“赞美上帝”。
现代西方音乐中，不乏著名歌者以此为题。
这首《哈利路亚》是莱昂纳德-科恩创作，收录在1984年的专辑《Various Positions》。
这首歌也是世界上被翻唱最多的歌曲之一。
自发表以来，据统计，共有170多种翻唱版本，还被翻唱成多国语言。
中文有邓紫棋、蔡琴等版本。
2、Amazing Grace《Amazing Grace》是由约翰-牛顿于1779年所作，基督教世界最著名的赞美诗之一。
即使对歌名闻所未闻的人，也可能对其旋律一点也不陌生。
歌的主旨：忏悔、感恩、赎罪、重生，是约翰-牛顿的生命见证。
约翰本是一名黑奴船长，无恶不作，后来他反而沦落非洲。
在一次暴风雨的海上，他蒙上帝的拯救，于是决心痛改前非。
奉献一生，宣扬上帝的福音，成为19世纪的传道人。
3、You Raise Me Up《You Raise Me Up》这首歌曲，由罗尔夫- 拉夫兰于2001年作曲并发行。
当罗尔夫阅读了爱尔兰作家兼词人布兰登-格瑞翰所著作的畅销小说《最白的花》后，颇受感动，力邀布兰登为曲子填词。
迄今为止，已被全球100多位艺人翻唱过，被用不同语言录制了125次以上。
这首歌在美国被用于纪念911事件，仅2004年，就在美国电台共计播放了至少50万多次。
获得福音音乐奖包括“年度最佳歌”奖项在内四个提名。
4、How Great Thou Art这首诗歌原作者是瑞典牧师Carl Boberg，早年他在家乡牧会，后来在瑞典国会任上议员十二年。
诗歌：安息
亲爱的弟兄姊妹，“忙”、“很忙”、“非常忙”这样的词汇，成为现代人使用频率最高的词语，然而，不论“忙”到什么程度，我们都不应忽略了休息的重要，因为“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳”。耶稣比我们每一个人都忙，但他比任何人都懂得休息。
经文：赛30：15诗46：10
引言：主耶稣在世上最后一周被称为受难周，在这几天中圣经记载了主耶稣很多的事迹和言行，除了星期三这一天之外。因为只有这一天没有记载耶稣做什么事，耶稣休息了，因此教会历史称这一日为静修日。
耶稣休息的意义
主耶稣为什么要在最后紧要时刻找一天休息呢？难道是他累了吗？不是！而是他选了这一天来在父神面前灵修。因为耶稣知道自己所要面临的严峻时刻就要到了，而且第二天还有很多重要的事要做：如给门徒洗脚、设立圣餐等。他要面对彼拉多的审讯、众人的羞辱、兵丁的戏弄与鞭打，最后被钉十字架上，这是一场艰难的争战，从主耶稣人性的一面来看，他需要在父神的面前安静、祷告、等候要从父神那里支取力量，得胜一切黑暗势力；另外，主耶稣特别让门徒们也来与自己一起安静灵修。为的是好让他们明白在以后的事奉中要常常放下有形与无形的忙碌来到神的面前，学会安静等候亲近神而重新得力。从这里让我们看到静修的重要。
受难周第四日|静修日：你们得救在乎归回安息
2017-04-12 JesusChrist
“
第四日
静修日
”
安息
来自JesusChrist
培灵诗歌：使命
险峻的山岭也无所谓 天涯海角我也愿跟随
为了拯救失丧的灵魂 我愿舍弃宝贵生命
世界虽无理地仇恨我，我仍然以爱相对； 拯救世间灵魂的十架，甘愿走上这路。
主耶稣走过的十架路
我也愿跟随
流出宝血牺牲的道路
我要跟随到底
险峻的山岭也无所谓 天涯海角我也愿跟随
为了拯救失丧的灵魂 我愿舍弃宝贵生命
甚至为了我牺牲生命，你爱我竟爱到底 求你接纳这微小的我，献上我的爱情。
使
命
短片故事
让枯干如柴的人生为主燃烧
主耶稣走过的十架路
我也愿跟随
流出宝血牺牲的道路 我要跟随到底
险峻的山岭也无所谓 天涯海角我也愿跟随
为了拯救失丧的灵魂 我愿舍弃宝贵生命
父啊，求你差遣我，我要奔走十架路； 不惜牺牲我宝贵生命，求你差遣我。
主耶稣走过的十架路
我也愿跟随
流出宝血牺牲的道路 我要跟随到底
圣灵导引赞美诗歌
圣灵导引赞美诗歌
圣灵导引赞美诗歌是一种通过赞美歌曲来表达信仰、敬拜和颂扬上帝的形式。
这些赞美诗歌通常由信徒们在教堂、礼拜堂、聚会或其他宗教仪式中演唱。
圣灵导引赞美诗歌的特点是更加注重个人与上帝之间的亲密关系，并强调对圣灵工作的敏锐度和领导。
以下是一些圣灵导引赞美诗歌的例子：
1. "圣灵阿，来充满这地" （Come Holy Spirit, Fill This Place）
2. "耶稣基督拥有荣耀" （Jesus, We Enthrone You）
3. "恩典之源" （Amazing Grace）
4. "圣灵之火" （Holy Spirit, Rain Down）
5. "我心敞开，守望万一" （Here I Am to Worship）
6. "神奇喷泉" （Shout to the Lord）
7. "更靠近我，我喜乐永远在你里面" （Draw Me Close）
这些赞美诗歌通过歌唱的方式，帮助信徒们与上帝建立更紧密的联系，并在敬拜中感受到圣灵的引导和充满。
它们可以帮助信徒们进入敬拜的状态，感受到上帝的爱和能力，并传达他们对上帝的赞美、感恩和爱。
复活节诗歌：复活
复活节诗歌：复活
导语：复活节(主复活日)是一个西方的重要节日，在每年春分月圆之后第一个星期日。
以下是小编为大家精心整理的诗歌，欢迎大家阅读参考!
前我失丧在罪恶泥潭，
只有虚空作伴;
今被耶稣吸引，
脱离虚空的无奈彷徨;
从此救主耶稣是我生命的唯一盼望。
祈求主耶稣帮助，
指明人生的奋斗方向。
前我沉浸在私欲捆绑，
实在无力行善;
今靠耶稣帮助，
挣脱捆绑得自由释放;
从此救主耶稣将我生命的希望点燃。
祈求主耶稣教导，
彰显十架的舍己榜样。
前我迷失在自我羁绊，
只有漂泊流浪;
今靠耶稣拯救，
治死自我得永恒保障;
从此救主耶稣使我洋溢他生命*芳。
祈求耶稣差遣我，
将他天国的福音传扬。
唯有你的爱不离不弃赞美诗歌
唯有你的爱不离不弃赞美诗歌
没有一个忧患，耶稣不能担当，没有一个痛苦，耶稣不能背负，我要向高山举目，我的帮助从你而来，满有丰盛的慈爱，赐给凡求告你名的人。
（旁白）你曾经渴望过一个永不改变的爱吗？人世间的海枯石烂都是会过去，但我们的神却是一位守约施慈爱的神，没有一个忧患他不愿意担当，没有一个重担他不愿意背负，他的爱总是不离不弃，他爱你就爱你到底，你的爱总是不离不弃，怜悯如江河涌流，在我敌人面前，摆设宴席，使我的福杯满溢，你的爱总是不离不弃，时刻将我环绕，你必永远纪念与我所立的约，使我领受丰盛的恩典。
寻求主旨意的诗歌
寻求主旨意的诗歌《一生顺服主旨意》
如果今生没有遇见主，
从何而来美丽的祝福。
如果生活没有泪滴，
怎能在风雨中挺立。
如果没有主爱的吸引，
从何而来美丽的追求。
如果道路不是难行，
怎能看到主的恩典。
凡事都有神的美意，
我要感恩默然不语。
一夜虽然会有哭泣，
早晨必会喜乐洋溢。
苦难都是神给的祝福，
耶稣是我随时的帮助。
一生顺服主的旨意，
一生跟随一生侍奉你。
《断章》
你站在桥上看风景，
看风景人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。
《卵石》
是一种完美的造物，
等于它自身。
留神于它的限制，
确切地充满了。
卵石般的意义，
他的香气不会令人想起任何事物。
不会吓跑任何事物不会激起欲望，它的气味和寒冷，
公正而充满尊严。
我握着它时，
感到深深的悔恨。
它高贵的身体，
被一种虚假的温度渗透。
卵石不会被驯服，
最后它们都会看着我们，
以平静、清澈的眼睛。
《热爱生命》
我不去想，
是否能够成功，
既然选择了远方，
便只顾风雨兼程。
我不去想，
能否赢得爱情，
既然钟情于玫瑰，
就勇敢地吐露真诚。
我不去想，
身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，
留给世界的只能是背影。
我不去想，
未来是平坦还是泥泞，
只要热爱生命，
一切，都在意料之中。
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福音—虚空与痛苦
一日光下劳碌，有何益？令人厌，万事无新奇！
一过去，无人再记忆！虚空的虚空！
空空空！空空空！空空空！空空空！
凡事都虚空，如捉影，如捕风。
二人生的经验是苦难：多有了智慧，多愁烦！
增加了知识，增悲叹！虚空的虚空！
三富有与享受，有何效？纵你有妻子与财宝，也一样连累你烦恼！虚空的虚空！
四劳苦成愁苦，夜不安：你所得，即使不遭患，死来了，一切也是完！虚空的虚空！
五趁幼年，当念造你主！敬爱祂，才是乐与福！
有了祂，心满意也足！惟祂不虚空！
没有主，就虚空，有了主，就不空！
凡事都虚空！惟有主，不虚空。
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福音—需要耶稣
一耶酥恩主是人惟一需要：祂是神成肉身生于马槽，在世为人历尽万般苦恼，末了被钉木架，为救你将命倾倒。
需要耶酥！
需要耶酥！人人都需要耶酥！要脱罪担需要主，要得平安需要主，要免沉沦得永生，你需要耶酥！
二祂已复活，升天永作中保，
差遣圣灵下来将你寻找；
你若来信，将祂尊名求告，
祂必赐你恩典，满足你一切需要。
三你心虽暗，祂能彻底光照；
你罪虽多，祂必全都宽饶；
祂血能将你的污秽除掉；
祂灵必赐生命，来将你软弱尽消。
四你的人生常感有所缺少；
有一需要，你尚莫名其妙；
你这需要，惟从耶酥得到：
祂能满足你心，除去你虚空无聊。
(副) 需要耶酥！需要耶酥！人人都需要耶酥！
要免虚空需要主，要得满足需要主！
要使人生有意义，你需要耶酥！
五人在世上，尽是劳苦烦恼；
遭遇困苦，又是无求无告；
世事虚谎，还有什么可靠？
这些都是说出：耶酥是人的需要！
六世人不分智愚、男女、老少，
都已犯罪，亏缺神的荣耀；
除信耶酥，别无得救之道，
因为惟有耶酥能满足神、人需要。
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福音—回家
一谁在游荡远离天父？为何不回家？
活在罪中，终日痛苦，何不就回家？
回家吧！回家吧！不要再游荡！
要回家！要回家！不愿再游荡！
慈爱天父等你回家，整天在巴望！
现在我要回到父家，永住父身旁!
二我已游荡，远离天父，现在要回家；
走过好长罪恶道路，主，我要回家。
三多年浪费宝贵岁月，现在要回家；
今天懊悔，流泪、悲切，主，我要回家。
四游荡、犯罪，我已疲乏，现在要回家；
投靠你爱，相信你话，主，我要回家。
五我魂衰残，我心悲伤，现在要回家；
加我力量，复我盼望，主，我要回家。