《文物》杂志2010年第9期--金沙遗址出土石人像身份辨析_施劲松

根 据石 人像 头顶 的“ 发式 ”以及 双手 反缚 并 呈跪 姿的 突出 特征 而定 其身 份为 奴隶 或战
俘 , 这 有其 合理 性 。但对 石人 像的身 份还 可以 有 其他解释 。新 的解释不仅 仅是依据 对石人像 的 形态观察 , 而 且是立足于 具体考察 和分析石 人 像的出土状况 与共出遗物 , 将石人 像及相关 考 古材料放到当 时的文化背 景中加以 认识 。同 时 , 金 沙和 三 星 堆遗 址 出 土 有丰 富 的 人 物形 象 , 我们也有必 要将金沙石 人像与其 他人物形
以 上这 4 件石像 和金沙 石像一样 , 人头顶 呈 奇特 的 V 字 形 , 双手被 绑 , 跪 姿 , 裸体 。目前 除 金沙 、三 星堆 和方 池街 遗址 外 , 同 类的 石质 人 像在其他地方 尚无发现 , 由此可以 认为这类 石 像为三星堆文 化和十二桥 文化所特 有 。而上 述 石人 像的 特点 , 也 使它 们与 其他 地区 、其他 文化的各类人物雕像明显区别开来 。
脑 后编 发的 人 像在 三星 堆 器物 坑中 也有
多 例 。至于金沙 那件头戴太 阳形冠的 青铜立人 像 , 其 发式 为三 股发 辫合 编于 脑后 , 这种 编发 更 为少 见 , 而金 沙石 人像 的编 发恰 好如此 。若 依 据发式来辨别 族属与身份 , 那么石 人像与表 现巫师的青铜立人像并无实质性区别 。
□ 金沙遗址出土石人像身份辨析
象进行更为广泛的对比 。
二
在 1986 年出土的三星堆 2 号器物坑中 , 有 1 件被 称为“神 坛” 的 青铜器 , 其上 就有 与金沙 石人 像相似的人 物形象 。“神 坛” 大体 由下部的 兽形 器座 、中间 的 4 个立人和 上部的 方尊形器 物组 成 。中部的 4 个立人各站一 方 , 面 向外 , 双 手 合 握 一枝 状 物 , 背 上 和 短裙 上 有 太 阳 形纹 饰 , 腿上饰眼形纹 。人像头顶也呈 V 形 , 与金沙 石 人像 相同(图 二)。按 发掘 报告 , 青 铜人 像头 顶的 V 形部分为敞口 的方斗形帽 , 即帽沿前方 呈 V 字形 , 帽 箍上有 一周几 何纹 , 帽顶 上又生 出 扁平的侧 面人头 像 [8] 。从 照片和 实物 看不太 清楚 V 字形部分与头 顶的界限 , 但线图清楚地 描绘出 V 字形部分与 人头有明显分界 , 而且上 有 纹饰 , 说明 那应 是头 冠而 非发 式 。“ 神坛 ”上 的 4 个 立人应是巫 师 , 整件器 物表现 的是进行 祭祀 的一个场面 。三星堆 2 号 器物坑 中还有其 他很 多表现巫师 的青铜人像 , 它们戴 有不同的 头冠 。比如大立人像头戴莲花形 冠 , 1 件仅存上 半 身的人 像头戴 复杂的 兽首 形冠 , 1 号 和 2 号 器 物坑 中的 青铜 人头 像也 有“回 字纹 冠” 、“ 箍 形 冠” 、“ 平顶 冠” 、“ 双 角形 盔” 等 。金 沙遗 址出 土 1 件 青铜立 人 , 所戴 之冠 则为 太阳 形 。在包 括萨 满教在内的 许多原始宗 教中 , 巫 师所戴的 帽子 通常都是复 杂多样的 。金沙石人 像与三星 堆青铜人像相同 的 V 字形部分 , 可能也是冠而 非 发式 。俯 视石 雕人 像就 会发现 , 发 式不 可能 如 此规 整方 正 、棱角 分明(图三)。若 头顶 的头 发 中分 , 头 两侧 头发 又被 剃光 , 那么 仅脑 后的 头发难以再编成下垂至腰的双股或三股发辫 。
类 似的 石人 像 过去 在四 川 地区 的其 他遗 址 中也有 发现 。1983 年前 后 , 在成都 方池 街遗 址 出土 1 件 青石人 像 [ 2] , 高约 50 厘 米 , 保 存不
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佳 。同 出遗 物有 十二 桥文 化的 陶尖 底杯 、尖底 罐 、圜底 釜 , 以及 石斧 、锛 和卜 骨等 。之 后对方 池 街的这些发现 又有进一步 的报道 , 包括石人 像 的出 土层 位 , 以及 同层 出土 的陶 盘 、罐 和石 璜 等物 [3] 。1984 年在 广汉 三星 堆遗址 出土 过 2 件 类似的石人像 , 其中 1 件现 陈列于 三星堆遗 址 博物馆 , 该石 像上部已残 。此外 , 一 些研究文 章还介绍了美国芝加哥艺术学院收藏的 1 件黑 色玉石像 , 高约 20 厘米 [4] 。
右 两侧 没有 头发 , 脑 后有 发辫 垂至 腰间 。人脸 方 正瘦 削 , 高 鼻 , 大嘴 , 耳 上有 穿孔 。双 手在后 背 交叉 , 双膝屈 跪 , 臀部坐 于足跟上 。人身上未 刻 纹饰 , 也未见 有彩绘的报 道 , 似为全 身赤裸 。 但 人 像 的细 部 有 所 不同 。如 标本 2001CQJC ∶ 716 , 人像头顶 中分的“ 发式” 上刻有“ 发丝” , 用 阴 线刻出双眼 、嘴以及背后 的双股发 辫和捆绑 双 手 的绳 索(图一 ∶1)。标本 2001CQJC ∶717 , 彩 绘出 眼睛 , 嘴 部还 涂有 鲜艳 的朱 砂 。 有的
金沙遗址出土石人像身份辨析
施劲松(中国社会科学院考古掘的 金沙 遗 址出 土了 大批 遗物 , 其中的 12 件石人像形制独特 、制作精美 , 是不可多得的相当于商周时期的石雕作品 [ 1] 。
这些 石雕人像形 制基本相 同 , 即 都呈双手 被 反绑的 跪坐 状 。头 顶均呈 V 字形 , 相关 报道 与 研究 均认 为 , 这是 一种 奇特的 发式 , 即 头发 中 分并 且向 左右 分开 , 如 同翻开 的书 本 。头左
对 于方池街出土 的石人 像 , 过去 有学者认 为 , 其 头发 由中 间分 开并 向左 右披 下 , 正 面看 上 去很像甲骨文 的“ 羌”字 。羌由游牧 改为定居 并 从事农耕后成 为氐 , 氐进 入成都平 原便成为 蜀 人祖 先 , 因此 石像 表现 的是 蜀族 先民形 象 , 这 个奴隶形象还 表明 , 当时 的蜀族已 进入奴隶 制 社会 [ 5] 。后又通 过对比甲 骨文“ 羌”字 和甘肃 出 土仰韶文化彩 陶瓶上的有 关头像等 , 认为方 池 街石人像表现 的是羌人奴 隶 , 古蜀 人将羌人 形 象的石 俑作为人 祭的代 用品 [ 6] 。三星 堆的石 人 像同样被释为 奴隶像 , 并 被认为这 是当时进 入奴隶制社会的佐 证 [7] 。对于金沙这批石人像 , 学 术界 普遍 认为 , 这 表现 的是 奴隶 或战俘 , 其 族属与统治成都平原的古蜀族有本质的区别 。
金 沙遗 址出 土 的石 人像 均 出土 于遗 址的 祭 祀区 , 有 的与 石蛇 放在 一起 , 有的 置于 玉璋 之 上 , 有的 跪在 石虎 之前 , 有的 一旁 伴出 有石 璧 、铜 器和 陶器 等 。其中有 几件 石人 像是 明确 与其 他遗物一同 出自同一个 遗迹单位 的 。如第 19 号遗迹出土有 1 件石人像 、1 件石蛇 、2 件石 虎 、3 件石虎尾和大量 石璧 , 石人像与石虎出土 时并 置一处 , 虎 口正对人胸(图四)。另 外 , 在梅 苑 地点东 北部发 掘区的 第 8 层 中 , 1 件 石人像 和 1 件石蛇放在一起 。
图一 金沙遗址出土石人像 1.2001CQJC∶716 2.2001CQJC∶166
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图二 三星堆 2 号器物坑出土青铜“ 神坛”
人 像 则 雕 琢 不 细 或 者 保 存 不 佳 。例 如 标 本 2001CQJC ∶159 , 五官 、头顶“ 发式” 和绳 索仅刻 出 轮廓 , 不见 发辫 , 也 未雕 出双 眼 , 仅用红 、白 两 色 描 绘 眼 眶和 瞳 孔 。标 本 2001CQJC ∶166 , 眼 、嘴 仅用 一道 阴线 表示 , 背部 看不 出有 发辫 和绳 索 , 后绑的 双手仅刻 出手指(图一 ∶2)。标 本 2001CQJC ∶212 , 风化 严重 , 但眼 、嘴 、耳部残 留 有朱 砂 , 脑后 的头 发由 三股合 为一 束 。这批 人像 中 , 所知 最小者高 约 17 厘 米 , 最 大者高约 27 厘米 。
图三 金沙遗址出土 石人像 (2001CQJC ∶716) 顶部
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也 用巫 师作 为牺 牲 。因此 , 我们 不排 除这 种可 能性 , 即金沙石 人像表现的 也是用巫 师作为牺 牲的 情形 , 或是 以石像作为 巫师替身 进行祭祀 的活动 。
辨析 石人像的身 份 , 更重 要的还 在于考察 和 分析 它们 各自 的出 土状 况 。据 相关 报道 , 与 成 都方 池街 石人 像共 出的 除石 器和 陶器 外还 有 卜骨 , 有 1 件卜 骨为 人头 盖骨 , 上 有凿 痕与 灼 痕 。卜骨 通常 应是 由巫 师所用 。三 星堆 石人 像 出土的具 体情况 不清 楚 , 仅 有报道 说其 中 1 件出 自西泉坎一 个发现大量 石璧成品 、半成品 和石废料的房基处 [9] 。这一信息很有限 , 如果今 后 的材 料和研 究能 确定 这处 房址是 石器 加工 作坊 , 那么我们 或许可以将 这件石人 像解释为 是出自作坊的石制品 。
在 三星 堆 和金 沙遗 址都 出 土很 多青 铜人 像 , 其 中并 不乏 呈跪 坐者 , 金 沙石人 像与 它们 的 最大差异在于 双手被缚 。双手被缚 并呈跪姿 的 人像并不一定 就是奴隶或 战俘 。比 如在一些 古 代文 化中 , 巫 师在 举行 祭祀 时 , 他 们自 身也 会 成为牺牲 。商 代甲骨文中 就有祭祀 时焚烧巫 师 的内容 。在古 代文献中也 有很多将 巫作为牺 牲 的记 录 , 这类 祭祀 大多 是用 于求 雨 。常 被引 述 的如《礼记 · 檀弓下》 :“岁 旱 , 穆公 召县子而 问 然 , 曰 , 天久 不雨 , 吾欲暴 而奚若 ?曰 , 天则 不 雨 , 而 暴人 之疾 子 , 虐 , 毋乃 不可 与 。然则吾 欲 暴巫 而奚若 ?曰 , 天 则不 雨 , 而望 之愚 妇人 , 于 求之 , 毋乃已 疏乎 。”《春秋 左传》僖 公二十一 年 :“ 夏 , 大旱 , 公欲 焚 巫 。”《 春秋 繁 露 ·求 雨》 :“ 春旱 求雨 … …暴 巫聚蛇 八 日 , 于邑 东门 之 外 , 为四 通之 坛” , “ 秋暴 巫 … …为四 通之 坛 , 于邑西门之 外 , 方九尺 。” 此外 , 一 些统治者 也 会将自己作为 牺牲进行祭 祀 。《吕氏 春秋》卷 九 秋季“ 昔 者汤 克夏 而正 天下 , 天下 大旱 五年 不 收 , 汤乃 以身 祷于 桑林 … …于 是翦 其发 , 磨 其 手 , 以身 为牺 牲” 。这些例 子表 明 , 古代 有时